当仁不让于师精品ppt42260.ppt

1、遇到“仁”的时候，也没必要对老师客气。 孔子、名、字、学派创始人、我国古代伟大的、和。 思想的核心是。 理想人格的核心是。 仁的基本面目是。 论语是散文的萩作。 主要是编纂记录的萩作。 丘、仲尼、儒家、思想家、教育家、学者、礼、仁、“克自复礼”、语记体、孔子弟子及其再传弟子、孔子及其弟子的言行、四书：对于大学、中庸、孟子亚里士多德来说，柏拉图是他非常尊敬的恩师，是好朋友，被称为“良师益友”。 他作诗赞美过柏拉图。 这样的人啊，现在哪儿也找不到！ 但是，在探索真理的道路上，亚里士多德非常勇敢：他不怕权威，不怕传统，不在哲学思想的内容和方法上掩盖与老师的重大差异，无情地批评了自己恩师的错误。 这自

2、然招致一些人的指责：亚氏背叛了自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德是一句响彻历史长河的名言。 “我爱我的老师。 我更爱真理！ 导语、问题：文本摘录孔子与弟子的对话，快速阅读文本，可分为几类： 1、学生对孔子的评价和尊敬类1、2、3则2、孔子对弟子的教导和交往类4、5、6、7、8则3、孔子十三则，仲尼读一-不能破坏，别人的贤人，丘陵也还可以超时，仲尼，日月也，什么也得不到，越过了杨。 人要自杀，为什么日月受伤？ 我经常不知道那个的量。 毁掉注释：诽谤。 超时：超越。 伤：伤。 多：只是。 见是。 【译文】鲁国大夫叔孙武中伤仲尼。 子贡说：“这样做也没用啊，仲尼不要诬蔑。 别人的才能是丘陵，能超越它仲

3、尼的才德是太阳之月，不能超越。 人即使要自己断绝和太阳月亮的关系，那太阳月亮会有什么损害呢？只是表示他不自私！ 一是子贡守孔子的语言，有两个方面：一是一般的贤人和孔子比较，用比喻的方式来说明孔子的聪明、伟大是普通人做不到的。 一是批评叔叔孙武三级是自私无知的。 子贡的“日月”之比，将孔子推至最高，将孔子的影响力说至极限。 朱熹可以说启发了“天不生仲尼，万古如夜”的评价构想。 子贡面对叔孙武叔的诬蔑，用比喻、对比的手法，合理地表现自己的观点，表现孔子卓越的才能德和子贡对孔子无限敬慕的感情。 诽谤其实是无能和嫉妒的表现。 天不生仲尼，万古长年生活如夜。 孔子是圣人，讲许多真理，指导人们的行为思想道

4、德，有更系统的礼义廉耻之说，中国古代人不懂礼貌廉耻，不懂礼教，使中国古代人脱离原始性，不断发展为人特有的本质。 摆脱原始愚蠢的局面。 2 .【原文】陈子鸟对子贡说：“子贡。” “君子以为一言为知，一言为不知，言不可疏。 孔子手够不到的地方，天还不能上楼梯也不能上。 得夫子之邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生亦荣，其死亦哀，岂能及乎？ ”、“注释”“知道”通“智慧”、聪明、智慧。 楼梯：名作，踩着楼梯。 然后：表修饰斯：马上。道之斯行：“道”通“导”，导。 绥(随) :安抚。 和：团结合作。 端木赐、译文：陈癫(字子鸟)对子贡说：“你谦虚谦虚啊。 孔子比你有才能吗？ ”“

5、这是一个很好的例子。” 子贡说：“高贵的人能用一句话表达他的智慧，一句话也能表达他的智慧。 言语要慎重！ 人们不能跟上丈夫，就像不能踩着梯子爬上天空一样。 丈夫封诸侯，封镇成为清医生，他就像我们说的那样，将平民立为礼，平民就跟着去，平民就安抚，平民就团结合作。 他活着的时候，人人都爱他，非常荣幸。因为他死了，人人都难过。 怎么赶得上他？ 二是别人比较自贡和老师时自贡的回答。 子贡先说一个人的言语体现了一个人的认识水平和道德素养，言语要慎重而且孔子不可高比天后孔子为什么不可高：如果孔子有国家封锁，孔子可以大力发展宏观也就是所谓的“一天能和这个人共存的今天的世界，是我们一天的光荣”、“生于伟大，死

6、于光荣”、“永远不死”。 写子贡面对陈子鸟的挑衅，用比喻、排列比的手法，生动地描绘孔子的才德，巧妙地表达了对孔子无限敬慕的心情。 陈子鸟有恶意，手段卑鄙。 想想子贡如何面对叔孙武孙、陈子鸟的诽谤和挑衅，表达了孔子对语言的态度吗？ 面对中伤和挑衅，子贡采用对比、比喻、排列的手法，通情达理地表达自己的观点，表达孔子卓越的才能德和对孔子无限敬慕的感情。 如丘陵般的他人-前后模糊。 丈夫是顺从而有魅力的，我不能停止，向文，向仪式许诺。 尽我的才能，如果有站立的卓尔。 现在想做，最后也有理由。 时然：深深地哀叹的样子。 坚：坚定。 消息：有顺序。 诱导：诱导。 博：广博。 卓尔：个子高的样子。 没有最后

7、的：条路线，方法。 颜渊说：“老师的道路，越往上看越觉得高，越研究越坚定。 向前一看就在前面，突然在后面找到了。 老师善于一步一步地指引别人，他在各种文献典籍中开阔了我的知识、视野，用礼这个规范约束我，想阻止我也不行。 我已经用尽了我的才能，但老师的学识道德似乎依然站得住脚。 想要服从他也没用。 ”颜渊是如何评价孔子的？ (1)孔子的道高是无止境的(2)孔子的好诱惑是无能为力的(3)孔子的道像高耸的东西，没有才能，崇拜之情是漉漉的，这个内容有三点：高度评价老师，也是比喻手法的老师是如何教导自己的，哀叹自己和老师的差别。 评价：用夸张的比喻和对比来表达孔子无与伦比的才能和弟子们对孔子的极端崇拜之

8、情。 珍贵的是，他“克制自己，使自己的视听、听、言语、动作都符合礼的规定”，决不凌驾于弟子之上。 学习9-13则、孔子对弟子的评价和感情、【原文】9子曰、“贤哉、回也！ 一箪食物，一瓢饮料，在坏巷子里，人不能忍受这种担心，回去也不改变那种乐趣。 贤哉，回也！ 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 住在箱饭、瓢水、简陋的小房间里，别人受不了这样贫苦的清苦，但面貌并没有改变他学习的乐趣。颜回的品质多么高尚！ 颜回是孔子心中最理想的学生，生活艰苦，但品行优良。 孔子借着称赞颜回的机会，再次为我们画出了“安贫乐道”的君子像。 二、学习第九则一，这是用什么手法写孔子对弟子的评价，表达了孔子的什么感情和态度

9、？ (1)用反复对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。 (2)表达了孔子对弟子颜次的爱与赞美，表达了孔子对“德”的重视与尊敬。 原文为“贤哉，回也！ 一箪食物，一瓢饮料，在坏巷子里，回去也不改变其乐趣。 ”“这是一个很好的例子。” 可以吗？ 为什么？ 不好。 原文是对比的，可以更加突出脸回的有才德，更好地表达对脸回的赞扬之情。 学习第十则1、重点语言是我一天很长，为什么呢？因为，尔如五六十一般，说能的端章甫舍瑟做什么，都伤到了春服既成的莫春者吾和点。 因为，通过“已”，停止，为什么，为什么，为什么，如果，因为理解的曾皓赞同，欣赏也能。 对子路表示否定，但心平气和，只是微笑就表现出了一点不满。 冉有

10、，并没有向公西华表示可否。 3、孔子为什么赞同曾皓之志？ (1)子路、自有、公西华三人志如何治理天下。 他批评子路是因为他“坦率正确”“不允许说这种话”。 也就是说他不说“礼”。 在孔子看来，没有礼就没有一切，无论有多大的政治能力，也治不了一个国家。 俞有、公西华两人态度谦虚，但谈话内容只是为了国家，似乎对当时的孔子并不怎么感兴趣。 (2)曾皓没谈治国大事，他给我们描绘了优哉游哉、老少同乐的画面，描绘了和谐大同、太平盛世的形象，充分表现了曾皓的仁爱思想和他治国的远大理想。 在礼乐崩溃的春秋末期，能把古礼描绘得如此具体生动，以至于寄托了自己的理想。 这在孔子看来是非常罕见的彼得我心者，孔子发现了

11、衷心赞叹曾皓的话。 孔子对子路不满是因为他“不礼”，称赞曾皓是因为他懂古礼。 礼遇失礼是儒家人生理想中最重要的问题。 文章中的孔子是一位热情严厉的老师。 从一开始就用“我一天很长，我也是”的说服来消除弟子们的忧虑，态度温和，亲切，然后引用学生平时抱怨的话，鼓励他们的发言，进行一些含蓄的批评(因为孔子主张“人不知道，自己不生气”) 另外，他虽然对子路的“不让”感到不满，但是为了弟子心情愉快地说出想说的话，只是微笑，没有加以评论。 曾皓和其他弟子的志向不同，不立即说出自己的志向，孔子也不责备，耐心地引导，热心地鼓励。 志后，对曾皓的问题，孔子不厌其烦地回答疑问。 【原文】11伯牛病了，儿子听了，就

12、从爹爹中实行了那一招，说的斯人也有斯病！ 斯人也有斯病！ 注释疾病：重病。 牖：窗户。 斯：是的。 句子中的语气，表现出平和的语调。 伯牛病了。 孔子去探望他，从窗外握住他的手说。 “失去了这个人，这是命运吧这样的人会得这样的病，这样的人会得这样的病！ ”【审查】孔子对弟子们很有爱心，冉耕患了恶病，孔子担着感染的危险去探望他。 这体现了孔子对学生的爱和师生情谊的深厚。命中注定的男人！ 斯人也有斯病！ 并且，重要的话，是很痛苦的话，所谓的悲伤不能胜，难以说：有德行者，得不到天庇，实际上有这种病，所谓的“好人没有好报应”。 原文12颜渊死。 子曰：“噱头！ 哀悼天丧予！ “译文颜渊死了。” 孔子说

13、：“啊！ 上天保住了我的命！ 上天保住了我的命！ ”，颜渊评价说因贫病三四十岁就早死了。 孔子伤心地说：“啊！ 上帝保住了我的命！ 体现了孔子对弟子的深爱！ 为什么孔子死在伯牛和颜渊时表现不同呢？第十二，孔子表现了颜回死对孔子的沉重打击。 这份悲痛远远深于伯牛的死所引起的痛苦。 伯牛之死，孔子主要痛恨，而颜回之死，孔子绝望，心肺痛。 因为孔子把大理想寄托在颜次上。 对于颜回，孔子视为自己的道德、思想和学问的传人，颜回早死，因为没有传薪火的人，“天丧予与”天死了我，死了我的文化。 原文13颜渊死。 哭泣的哀叹。 侍从说：“孩子继续哀叹！ “你有叹息吗？” 非夫人谁来哀叹？ “译文颜渊死了。” 孔

14、子悲伤地哭了。 跟着他的人说：“你太伤心了！ 孔子道：“你真伤心吗？ 为这样的人极度悲伤，也不为谁极度悲伤？ 孔子最尊敬的颜渊死了。” 孔子很悲伤。 跟着他的人说他很伤心。 孔子回答说：“不为这样的人伤心，能为谁伤心呢？” 显示了孔子对弟子的深爱。 孔子主张“快乐不淫荡，悲伤不伤”。 所以孔子痛得太厉害的时候，有人警告他“孩子会继续哀叹”。 从语义上说，丈夫说你这样做不符合平时的主张，孔子却不为这样的人哀叹，为什么人哀叹？ 后世王荣死了儿子，悲伤不胜。 王荣答曰：“圣人忘乎所以，不在底下。 爱的时间修正在我们这一代。 我简单地服从那句话，更加感叹。 ”。有与此类似的东西。 这表明孔子不是教条主

15、义者，而是性格中的人。 颜渊的人，喜欢学习，季康子说：“弟子喜欢学习哪一个？ ”孔子说。 “有面子的人善于学习，不幸短命而死！ 现在也会去世。 ”孩子回答说：“好可惜啊！ 我也看到了进步，没有看到停止。 孔子对颜渊说：“这个人可惜死了！ 我只看见他不断前进，没看见他停下来。 子曰、十室内必有忠信如丘者。 不如丘之学”，理解力，吾与回言终日不违，如愚。 退休节约那个我，也足以留头发，回去也不愚蠢。 孔子说。 “我整天在脸上讲课，但他从未提出过反对意见或疑问。 像个笨蛋。 他退出之后，我考察了他的个人发言，发现他在发挥我讲课的内容，看出颜回其实并不傻。 ”“这是一个很好的例子。” 子对子贡说：女的

16、和次的哪个好？ 曰：赐也敢来，赐也为知十而听，赐也为知二而听。 子曰、弗如也、吾与女弗如也。 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强？ 子贡说：“我怎么能跟他比呢！ 他能听一知十，我只能听一知二。 孔子说：“你比他差。 我同意你的意见。 ”，境界很高，安贫乐道自由地洒下孩子对颜渊说。 “用就行，扔掉就藏(1)，但是我和首尔是丈夫(2)！ ”“这是一个很好的例子。” 子路说：“行三军(3)，谁和(4)？ 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，我不给。 一定要随机应变。 好谋而成者也。 孔子对颜渊说：“用我，我做我不需要，我藏起来，只有我和你才能做！ ”子路对孔子说：“先生，统率三军，你和谁一起工作？ ”“这是一个很好的例子。” 孔子说：“赤手与虎搏斗，徒步过河，死也不后悔的人，我不能和他一起工作。 我要找的，一定是有事小心，修订画得好，能完成任务的人。但是孔子毕竟重视“礼”，对颜回也不想失去“礼”的制约。 如：颜渊死了，门人要厚葬这个。 子曰、“不可。 ”“这是一个很好的例子。” 门人厚葬。 子曰、“回也不可以犹父视予，犹子视予。 不是我，丈夫二三子也是。 曰：“燕宇安死后，孔门弟子想埋葬他。 孔子曰：“不可厚葬。 孔弟子埋葬了颜渊。 孔子说：“颜回看我像父亲，但我不能看他像儿子。 厚葬，这不是我的主张，是这些门生干的吧。 曰：“燕燕已死，燕禄请公子车。 子曰、“无才、各说儿子。