高中语文 第二单元 第六课《逍遥游》课件2 新人教版必修5.ppt

1、逍遥游？,走啊走啊走，好汉跟我一起走 走遍了青山人未老，少年壮志不言愁 莫啊莫回首，管它黄鹤去何楼 黄梁呀一梦风云再变 洒向人间是怨尤 划一叶扁舟任我去遨游 逍逍遥遥天地与我竞自由 共饮一杯酒，人间本来情难求 相思呀难了豪情再现 乱云飞渡仍闲悠 划一叶扁舟谁愿与我共逍游 天若有情天亦老，不如与天竞自由,逍遥游,无所依赖，绝对自由地翱翔于永恒的精神境界。,逍遥游？,前山之路是儒，授我以使命， 教我在社会人格中自我实现，以身践行； 后山之路是道，假我以羽翼， 教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。 于丹,课文朗读,mng,kn,tun,x,o,ji,tio,chng,hu g,chn,ch yn,l

2、ng,北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏,蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鷃 泠然 蓬蒿,ho,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

3、,北冥鲲鹏,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,野马尘埃,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；(置杯焉则胶，水浅而舟大也)。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；(背负青天而莫之夭阏者)，而后乃今将图南。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；(置杯焉则胶，水浅而舟大也)。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；(背负青天

4、而莫之夭阏者)，而后乃今将图南。,杯水芥舟,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,(奚以之九万里而南为)？”,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,(奚以之九万里而南为)？”,蜩与学鸠,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。(之二虫又何知)!,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。(之二虫又何知)!,适远备粮,野马尘埃,蜩与学鸠,北冥鲲鹏,杯水芥舟,适远备粮,野马尘埃,蜩与学鸠,北冥鲲鹏,杯水芥舟,适远备粮,万物皆有所待,野马尘埃,蜩与学鸠,北冥鲲鹏,杯水芥舟,适远备粮,比喻

5、强调,大小对比,对比反衬,反驳强调,万物皆有所待,野马尘埃,蜩与学鸠,北冥鲲鹏,杯水芥舟,适远备粮,万物皆有所待,万物所待有大小,比喻强调,大小对比,对比反衬,反驳强调,下列诗词联句对第一段的解读，比较合适的是：,鲲鹏怒乘风起揽得九万里苍穹蜩鸠笑枪树止哪知三天外寰宇,水多积方能负大舟而有力风厚蓄才可抟大翼而有余,鲲心之大，假可载大船之深水，掀起千层浪鹏志之远，借能负巨翅之强风，冲上九重天,智者多谦翱翔苍穹专注无语愚人常傲翻飞蓬蒿旁骛多舌,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为

6、秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,根据提示，理清思路，感悟第二段：,根据提示，理清思路，感悟第二段：,朝菌蟪蛄小年也,根据提示，理清思路，感悟第二段：,朝菌蟪蛄小年也,冥灵大椿大年也,根据提示，理清思路，感悟第二段：,朝菌蟪蛄小年也,冥灵大椿大年也,鲲鹏适南大知也,根据提示

7、，理清思路，感悟第二段：,朝菌蟪蛄小年也,冥灵大椿大年也,鲲鹏适南大知也,斥鴳笑之小知也,根据提示，理清思路，感悟第二段：,朝菌蟪蛄小年也,冥灵大椿大年也,鲲鹏适南大知也,斥鴳笑之小知也,万物皆有所待,且有大小之分,解读课文第三段,故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。,而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以（游无穷者），（彼且恶乎待哉）？故曰：至

8、人无己，神人无功，圣人无名。,根据提示，理清思路，感悟第三段：,知行德而者,根据提示，理清思路，感悟第三段：,宋荣子,知行德而者,根据提示，理清思路，感悟第三段：,列子,宋荣子,知行德而者,根据提示，理清思路，感悟第三段：,列子,宋荣子,知行德而者,根据提示，理清思路，感悟第三段：,未达逍遥之境,至神圣人,列子,宋荣子,知行德而者,根据提示，理清思路，感悟第三段：,未达逍遥之境,“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无功”：去建立功业之心，不汲汲追逐外物。,逍遥之游,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的

9、绝对自由。,逍遥游,总 结 思 路,万物皆“有所待”,所待有小大之辩,世人亦“有所待”,真正的逍遥之游,小知与大知 小年与大年,无己、无功、无名,说说你对逍遥游的境界有何看法？,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐； 人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,如何理解作者在逍遥游中塑造的“鹏”的形象？,如何理解作者在逍遥游中塑造的“鹏”的形象？,向往着自由逍遥却又

10、无法逍遥的，大鹏，其实蕴藏着自己难言的苦衷。作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,如何理解作者在逍遥游中塑造的“鹏”的形象？,向往着自由逍遥却又无法逍遥的，大鹏，其实蕴藏着自己难言的苦衷。作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,苦闷心灵的追求之歌,乘风而起，高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍，追求高远目标的精神气概的象征。,大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 李白上李邕 九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。 李清照渔家傲,自信人生二百年，会当水击三千里。毛泽东,乘风而起，高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍，追求高远目标的精神气概的象征。,飞得更高,生命就像一条大河时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋