《师说》课件3.ppt

1、师说,1.解释下列句子中加点词的含义 (1)古之学者必有师(古今异义词，古义是_，今义是在 学术上有一定成就的人) (2)师者，所以传道受业解惑也(古今异义词，古义是_ _，今义是连词，表因果关系_) (3)孰能无惑(_) (4)惑而不从师(名词作动词，_),求学的人,用,来的,同“授”,有了疑惑,跟从,阅读课文第1段，梳理重点文言词句。,谁,(5)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(_ _) (6)吾从而师之(古今异义词，古义是_，今义是 连词，表目的或结果名词的意动用法，_) (7)吾师道也(名词作动词，_) (8)夫庸知其年之先后生于吾乎(_) (9)是故无贵无贱(_),相当于“于”，在,用在句

2、中，表示停顿,本来,相当于“于”，比,跟从而且,以为师,学，学习,道理,岂，难道,因此，所以,无论,2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句，“者也” 表判断) 译文：_ _ (2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(状语后置句，两个“乎 吾”后置) 译文：_ (3)吾从而师之。(省略句，省略了“从”的宾语“之”) 译文：_,老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题,的。,出生在我之前的人，他得知真理本来就比我早。,我跟从他，拜他为老师。,第1段 通假字 “受”同“授”。,一 词 多 义 （1）古之学者必有师 （名词，老师） （2）吾从而师之 （名词的意动用法

3、，以为师） （3）吾师道也 （名词作动词，学习） （4）于其身也，则耻师焉 （动词，从师学习） （5）巫医乐师百工之人 （名词，有专门技艺的人）,师,词 类 活 用 1.名词作动词 惑而不从师 2.名词的意动用法 吾从而师之 古 今 异 义 1.古之学者必有师 2.所以传道受业解惑也 3.吾从而师之,阅读课文第2段，梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义 (1)师道之不传也久矣(_助词，_ _) (2)其出人也远矣(_) (3)犹且从师而问焉(_) (4)今之众人(古今异义词，古义是_；今义是大家，许 多人) (5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，_),从师求学的道理,用,在主谓之间

4、，取消句子的独立性,流传,超出,尚且，还,一般人,不及,(6)而耻学于师(形容词的意动用法，_) (7)是故圣益圣，愚益愚(_形容词 作名词，_形容词作名词，_ _) (8)其皆出于此乎(语气副词，_) (9)则耻师焉，惑矣(形容词的意动用法，_ _) (10)授之书而习其句读者(句，_ _；读，_。 “句读”在这里_),以为耻,因此，所以,圣人,更加,圣明,愚人,愚昧,表推测，大概,以为耻,糊涂,文句意思表达完毕，叫,“句”,同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方,泛指文字的诵读,(11)句读之不知(助词，_) (12)或师焉，或不焉(_) (13)小学而大遗，吾未见其明也(古今异义词，古义是

5、_，今义是实施初等教育的学校形容词作名 词，_) (14)巫医乐师百工之人，不耻相师(代词，_ 形容词的意动用法，_),宾语前置的标志,有的,同“否”,小的方面学习,大的方面,明智,这些,以为耻,互相,学习,(15)士大夫之族(_) (16)彼与彼年相若也(_) (17)位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作动词，_ _) (18)君子不齿(_) (19)今其智乃反不能及(_),类,相似,觉得羞耻,阿谀，奉承,不屑一提，意思是极度鄙视,竟然,赶得上，比得上,2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)而耻学于师。(状语后置句，“学”的状语“于师”后置) 译文：_ (2)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句

6、，“知”“解”的宾语“句读”“惑”前置) 译文：_ (3)今其智乃反不能及。(省略句，省略了“及”的宾语“之”) 译文：_,却以向老师学习为耻。,不明白句读，不能解决疑惑。,现在他们的见识竟反而赶不上人家。,第2段 通假字 1.“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。 2.“不”同“否”。,一 词 多 义 （1）师道之不传也久矣 （名词，道理） （2）道不通，度已失期（陈涉世家）（名词，道路） （3）得道多助（孟子） （名词，道义） （4）不足为外人道也（桃花源记）（动词，说，讲）,道,词 类 活 用 1.名词作动词 (1)师道之不传也久矣 (2)其下圣人也亦远矣,2.形容词的活用 (1)

7、形容词作名词 是故圣益圣，愚益愚 小学而大遗 (2)形容词作动词 位卑则足羞 (3)形容词的意动用法 而耻学于师 则耻师焉 不耻相师,古 今 异 义 1.今之众人 2.小学而大遗,阅读课文第3、4段，梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义 (1)圣人无常师(_) (2)孔子师郯子(名词的意动用法，_) (3)郯子之徒(_) (4)其贤不及孔子(_) (5)是故弟子不必不如师(古今异义词，古义是_， 今义是副词，表示事理上或情理上不需要_),固定的,以为师,一类人,比不上,不一定,比得上,(6)师不必贤于弟子(_) (7)术业有专攻(_) (8)如是而已(_) (9)六艺经传皆通习之

8、(_ _) (10)不拘于时，学于余(_ _) (11)余嘉其能行古道(_) (12)作师说以贻之(_),比,学习，研究,像这样,即六经，指诗书礼,乐易春秋,传记，解释六经的著作,普遍,拘泥，此处指影响,被,向,赞赏,履行,赠送,2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)师不必贤于弟子。(状语后置句，“贤”的状语“于弟子” 后置) 译文：_ (2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(被动句，“不拘 于时”中的“于”表被动。状语后置句，“学”的状语“于 余”后置) 译文：_ _,老师不一定比学生贤能。,六艺的经文和传记都普遍学习，不受时代风气的影,响，向我学习。,第3、4段 一 词 多 义 （1

9、）六艺经传皆通习之 （名词，传记，解释六经的著作） （2）师者,所以传道受业解惑也 （动词，传授） （1）其贤不及孔子 （代词，指代“郯子之徒”） （2）非吾所谓传其道解其惑者也 （指示代词，那些） （3）其皆出于此乎 （语气副词，表推测） （4）爱其子 （代词，他的）,1.传,2.其,词 类 活 用 名词的意动用法 孔子师郯子 古 今 异 义 是故弟子不必不如师,1.文章的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明，并阐述其作用。,【明确】,2.韩愈所说的教师的职责“传道”“受业”“解惑”，这三者究竟是什么关系？ 【明确】在“传道”“受业”“解惑”这三者当中，传道是核心。 所谓“道”，就是

10、儒家的思想，即儒家政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。,如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。 在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述从师的必要性的。,3.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他批判的主要对象是谁？为什么？ 【明确】(1)批判的主要对象：士大夫之族。,(2)理由：从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气，批判

11、做父亲的人是用否定语气，批判“士大夫之族”用的则是讽刺语气。他对士大夫们不仅不满，而且表示出一种鄙夷和蔑视的态度，士大夫们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。 “位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与韩愈以“道”为师的观点格格不入。,4.从最后一段看，韩愈写师说赠李蟠的原因是什么？韩愈写此文的其他原因是什么？ 【明确】,5.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，很有 感染力。你觉得这篇文章在语言上有什么特色？ 【明确】文章的语言特色主要是运用了对偶句、连珠句，以及 丰富的语气表达。具体如下： (1)对偶句。 本文多用对偶句

12、。如“生乎吾前”“生乎吾后” “古之圣人”“今之众人”这些句式的运用，使文章 形式整齐，气势飞扬，增强了表现力。,(2)连珠句。 连珠，又称顶真、蝉联，即用上一句的结尾字做下一句的开头，首尾相连。本文这样的句子很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师”这种句式的运用，加强了句子的衔接，使论述环环相扣，严密紧凑。,(3)丰富的语气表达。 如本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。,6.本文在许多方面阐发的观

13、点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性作具体探讨。 【明确】师说中所体现的进步思想有三点： (1)突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全面而崭新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。,(2)针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。 (3)在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系

14、是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证法的光辉。,【归纳提升】 一、脉络梳理,二、主旨归纳 本文通过论述从师学习的必要性和从师的标准，阐述师道和师生的关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学者必有师”的观点。,素材1：语言角度 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 【运用角度】“博采众长”“青，取之于蓝而青于蓝”等。,素材2：思想角度 处处有吾师，时时要探索：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威的迷信。“古之圣人，其出人也远

15、矣，犹且从师而问焉”提出了尊师学习的重要性。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系。,我们在学习过程中，必须坚持“不耻相师”“不耻下问”的求学精神，既要尊敬老师，虚心向老师请教和学习，同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。只有这样，才能提高自身能力。 【运用角度】“超越”“尊师”“勇于创新”等。,【运用示例】 示例：(对应素材2) 表面上对老师毕恭毕敬，未必是真正的尊师，真正的尊师 应该要有实际行动。 什么是尊师的实际行动？尊师，固然要讲礼貌，要从生活 上关心老师，要帮助老师做一些应该做的事，但最重要的还是 要认真、刻苦地学习。“弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。”我的一位老师也曾这样对我说：“我最大的幸福，也是 最大的希望就是学生能超过我，学生如果普遍超过老师，我们 这个国家就大有希望了。”这些都是多么精辟的言论啊！由,此，我们可以推导出这样一个结论：在学术上、能力上、成就上超过老师，就是对老师最好的报答，最好的尊敬。,懒惰的应勤奋起来，马虎的