魏晋南北朝考古课件：第4章魏晋南北朝考古·石窟寺

1、第五节 魏晋南北朝 早期石窟考古,一、十六国时期,克孜尔第38窟主室正壁,一、十六国时期,一、十六国时期,一、十六国时期,一、十六国时期,一、十六国时期,二、北魏前期,二、北魏前期,二、北魏前期,云冈第18窟左胁侍菩萨与弟子群像大同云冈石窟最早开凿的昙曜五窟，个个都是气势宏伟的巨型洞窟。塑像在表现粗犷和豪放的同时，也有一些颇为细腻和富有情趣的特色。北壁主尊的东侧（左侧）壁面，原雕刻左胁侍菩萨立像和众弟子群像，经过长年的风化，躯体已不同程度地消蚀了，只有头部保存完好，似乎是从壁面浮现出来的，令人感受到美和神奇,二、北魏前期,后秦创建的麦积山石窟，今只见到北魏时代的遗迹。第78窟公认为麦积山最早的

2、石窟之一。窟内的主像为三世佛。三尊坐佛各高3米馀，与云冈昙曜五窟造像的风格相当接近,二、北魏前期,莫高窟第275窟西壁敦煌莫高窟现存年代最早的一组石窟，凿建於北魏文成帝复法之後、孝文帝改制之前，艺术形象略带早期的特徵。此窟正壁主尊为交脚菩萨家，高3.4米，雄伟硕壮，作说法状,二、北魏前期,金塔寺东窟中心柱 甘肃肃南金塔寺东西相邻的两个窟，是北魏中心塔柱式窟形在河西较早的表现。东窟的中心柱分上下两层开龛塑像，布局繁密。浑圆的脸型和身躯作直硬转折的飞天是早期的造型特征,三、北魏后期,三、北魏后期,三、北魏后期,云冈第5窟主佛及西壁窟内主尊三世佛，服装都作褒衣博带式，这是南朝士大夫的服式。石窟规模巨

3、大，北壁主尊佛坐像高达17米，是云冈最大的雕像,三、北魏后期,三、北魏后期,云冈第5窟南壁明窗东侧壁北魏盛期的云冈石窟，上上下下密密层层的龛像，使人目不暇接。明窗两侧壁也满饰龛像。东侧壁上部有两排圆券形龛，下部中央开一圆券形小龛.龛内二佛并坐.周围满雕排列整齐的千佛,二、北魏前期,云冈第7窟後室西壁 云冈第7窟有前後两室。後室正壁凿上下两个大龛。上龛内以交脚菩萨与两尊倚坐佛组成三世佛，下龛为释迦、多宝二佛并坐。东西两侧上部雕刻三角形帐幔和坐佛列龛，中部开四层佛龛，下部雕供养人行列。,三、北魏后期,古阳洞南壁佛龛群洛阳龙门西山中部的古阳洞是龙门最早凿 建的石窟。此处原也是一个天然溶洞，高11.1

4、、宽6.9、深13.5米。自北魏迁都洛阳，众多王侯、官宦、士族和僧人在这里分层分组先後施作龛像，数量达四百馀，布满壁面,三、北魏后期,六狮洞佛座左侧狮子古阳洞外北侧上方的一个小窟，窟内主像为三世佛，佛像座下各有一对浅浮雕的狮子，均高约41厘米，形态各异。这是正壁佛座左侧的狮子，昂首怒吼，威风凛凛。,三、北魏后期,宾阳中洞正壁洛阳龙门石窟西山北部的宾阳洞，继古阳洞之後开凿，始於北魏景明元年（500），至正光四年（523）建成了宾阳中洞。窟内正壁主尊释迦佛坐像高8.4米，著褒衣博带式袈裟，显示佛教造像的中国化,三、北魏后期,立佛三尊像洛阳龙门石窟宾阳中洞南北两壁各有一铺立佛.均为一佛二菩萨组合的三

5、尊像，与正壁的五尊像（一坐佛二弟子二菩萨）合为洞窟的三佛主题,三、北魏后期,莲花洞窟顶莲花雕饰莲花洞位於龙门西山中部，北魏孝明帝时期（516528年）造，也是北魏龛像密集的洞窟，以窟顶一朵巨大的石雕连花而得名,三、北魏后期,巩县石窟寺第1窟内景北魏宣武帝景明年间，皇室在距离洛阳不远的巩县大力山开凿了石窟寺，作为又一处帝后礼佛的场所。五窟之中，第1窟最大（约6米见方）雕琢也最精细,三、北魏后期,巩县石窟第1窟礼佛图浮雕礼佛图是巩县石窟寺卓有成就的艺术题材。第1窟礼佛图雕刻在前壁，窟门的东侧是男供养人，西侧是女供养人，都是雍容华贵的帝王、后妃的形象，组成队列,四、北魏晚期,麦积山第80窟左胁侍菩萨

6、第80窟是甘肃天水麦积山较早的洞窟，具有代表性，窟内胁侍菩萨高1.35米，贴壁而塑.隆起甚低，形象消瘦，薄衣贴体，汉化的进程显然晚於中原。,麦积山第133窟第16号造像碑此窟开凿在山崖的高处，名万菩萨堂。窟中存放著十几通北魏造像碑，多为精品。这是其中的第16号造像碑，高1.92米.雕刻最为精细,四、北魏晚期,麦积山第23窟内景北魏孝文帝以来，以接受南朝文化影向为特徵的改制，促进了北魏佛教艺术的迅速发展。在这个不惹人注意的残破的洞窟裹，这些佛、菩萨造像都是高水平的艺术品,四、北魏晚期,四、北魏晚期,莫高窟第254窟,四、北魏晚期,莫高窟第254窟窟室内景这是敦煌莫高窟最引人注目的北魏石窟之一。北

7、壁的难陀出家因缘、南壁的降魔变、萨埵du太子本生和西壁的白衣佛等，都是北魏壁画的代表作,四、北魏晚期,莫高窟第248窟前部人字披顶飞天敦煌石窟的窟顶装饰值得注意。中心柱式洞窟大都是後部平棋顶.前部人宇披顶。人字披椽格间装饰非常丰富。图中飞天在狭窄的空问裹竟能飞翔自如，足见绘画艺术的高超,四、北魏晚期,莫高窟第259窟北壁佛龛北壁下层东端圆券形龛内的这尊释迦禅定像高0.92米，依照印度岌多样式，但充分发挥了中国泥塑灵活细腻的特长.体现出敦煌北魏彩塑艺术的成就,五、东西魏时期,麦积山第43窟外景石窟寺的建造尽可能地模仿当时的佛寺建筑。此窟的外部形象是一座雕饰精美的阁廊，实际是一所瘗窟，有前廊、享堂

8、和後部的座室。这就是著名的魏后墓，即西魏文帝皇后乙弗氏入葬的地方,五、东西魏时期,五、东西魏时期,麦积山第123窟左壁西魏文帝皇后乙弗氏流徙此地出家为尼，造成了麦积山寺前所未有的盛况，造像艺术水准有惊人表现。此窟以维摩诘经变作为造像的题材。图为左壁的维摩诘居士的形象，左有侍者，右边是正壁佛像的胁侍弟子。居士形象是一位年轻俊美的书生。,五、东西魏时期,麦积山第123窟左右两壁前部各有一侍者，左壁为男侍者，右壁为女侍者，皆系纯真少年形象.面目姣好.观者多称其为“童男童女”。服饰、装束具有鲜卑族特色。,五、东西魏时期,麦积山第44窟佛坐像这是麦积山西魏佛教造像艺术堪称完美的代表作，高1.6米，艺术家

9、在形象勿造上灌注了睿智、慈爱、美好的品格和一个时代的理想,五、东西魏时期,莫高窟第249窟内景在敦煌莫高窟石窟艺术史上，西魏也是一个辉煌的时期，画师利用覆斗形窟顶描绘神奇的天界。图为第249窟的正面。塑像经过後代的装修，壁画均为原作，保存完好，色彩绚烂。,五、东西魏时期,西王母（帝释天妃）莫高窟第249窟是敦煌最富代表性的西魏洞窟之一，窟顶四披画满了天界的神灵，左右两披的主人是中国古老传说中的东王公和西王母。他们的车乘由龙、凤牵挽，在诸天簇拥、护持之下.飞驰在彩云花雨飘洒的空中。中国佛教愈来愈多地融人了本上文化,五、东西魏时期,狩猎图莫高窟第249窟窟顶四周的下沿画出连绵的山岭，其中有禅僧隐居

10、修行，野生动物不时出没，更有一些饶有兴味的生活场景，尤其此图描写的狩猎，不论放马追猎或回身射虎，生动的形象都来自画家对生活的提炼。,五、东西魏时期,莫高窟第285窟这是敦煌最重要的西魏石窟，窟内保存著大统四年至六年（538一540）的供养人题记，为敦煌北朝石窟惟一的纪年铭记，解决了敦煌北朝石窟的分期问题。此窟为毗诃罗式（禅窟），两侧壁开有四个禅室，每室可供一人坐禅。窟内壁画保存如新，具有极高的艺术价值,五、东西魏时期,莫高窟第285窟,五、东西魏时期,路洞甬道南壁供养人东魏佛教艺术的特色在龙门石窟西山南段的路洞得到比较充分的体现，更接近世俗人物形象的供养人队列，形体清秀.风姿洒脱，强调曲线和动

11、感，是进一步接受南朝影响的结果,六、北周北齐时期,六、北周北齐时期,六、北周北齐时期,宁夏固原的须弥山石窟自北魏初创，至北周转盛。第51窟是北周一所大型中心柱式石窟，高10.6、宽13.5、深13.2米，前部塌毁，後壁坛上的一铺三尊坐佛和右壁龛内的坐佛，高均在6米以上，是北朝少有的大像。图为右壁坐佛。,六、北周北齐时期,莫高窟第428窟是敦煌北朝最大的石窟，保存基本完好。此窟一铺铺巨幅壁画，不仅有壮阔的气势，也有十分生动的情节描绘。图为东壁南侧的壁画萨埵太子本生。故事说：太子摩诃萨埵与二位兄长出游山中，见母虎初产七子，为饥饿所迫，将食虎子。萨埵心存慈悲，从崖顶跳下，以己身饲虎。兄长还报父母，同至崖下，拾取骸骨，起塔供养。舍身饲虎是北朝佛教艺术最为感人的题材，有许多成功的作品,六、北周北齐时期,北响堂石窟第6窟左壁列龛内景邯郸北响堂石窟是北齐时代规模最大的石窟，高11.4米、宽12.6米、进深13.14米，有高耸的中心塔柱，左右两壁列龛浮雕塔形建筑形象，装饰富丽，