5　《坛经》两则 (5).ppt

1、佛理禅趣,一念心清静 处处莲花开 一花一净土 一土一如来,欣赏大悲咒、心经,皈依佛门的她们,虔诚信佛的他们：李宁、齐秦、齐豫、王菲、李连杰、孙俪,走近佛教文化,禅的宗旨在于确立生命的价值就在现实的人生，禅的使命在于顺应生命的本然，为人生探寻和创造一种现实的意义：觉悟的人生。,佛教的世界并不是我们原来想象的那么避世，那么虚无，它其实会教给你一种很实用的心法，使你从现实的人事的压力和纠结中解脱出来，不再执着于得失，只享受过程，享受当下， 从而感到幸福和愉悦。,三味人生,儒学是我们人生的起点（论语十则）,道学是我们人生的过程（老子五章）,释学是我们人生的心情 （坛经）,走近佛教文化,“佛”是什么？,

2、广义：“佛”是“觉者”、“智者”，是对宇宙人生的根本道理有着透彻觉悟的人。 狭义：释迦牟尼,释迦牟尼，原名乔达摩悉达多，迦毗罗卫国王子，大约公元前563年出生于今天尼泊尔境内的蓝毗尼。“释迦牟尼”是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德。 29岁的乔达摩决定放弃当时优越的生活条件，一心一意地去寻求真谛。终于在一个黄昏，当他坐在一颗巨大的菩提树下时，所有人生问题之谜似乎一下子都解开了，这时他已经35岁了。,释迦牟尼像,1、传入西汉哀帝时传入； 东汉明帝时传入我国（“白马驮经”）； 2、发展魏晋南北

3、朝； （南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；梁武帝四次舍身入寺庙） 3、鼎盛时期隋唐；佛教综合南北体系，发展为许多新的宗派。禅宗是最具中国特色的佛教宗派。 中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。 汉地佛教的主要宗派：三论、天台、法相、华严、净土、禅宗、密宗、律宗等八大宗派。晚清时期，出现了“各宗归禅、禅净一致”的趋势。 4、衰落五代以后。,佛教在中国,迦叶(印度禅宗初祖） 达摩（西天二十八祖、 中国禅宗初祖） 慧可 僧璨 道信 弘忍 慧能（禅宗六祖）,禅宗发展简史,“拈花一笑”和“衣钵真传”,灵山会上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金

4、婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。 佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。 大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。,佛祖所传的其实是一种至为祥和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，只能感悟和领会，不能用言语表达。 而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。中国禅宗把摩诃迦叶列为西天第一代祖师。,拈花一笑：原指对禅理有了透彻的理解，也指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。,菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃 。,身是菩提树

5、， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 莫使有尘埃。,慧能与禅宗,心性本净 心无杂念 心无旁骛顿悟佛性,强调自省 渐悟修身 去除杂念 抵制诱惑,慧能创立的禅宗是具有中国特色的佛教流派， 不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。 禅宗建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。其根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。其经典便是坛经。,禅宗的传播方式： “不立文字”，“教外别传（如来言教以外的特别传授 ）”，“以心传心”。,禅宗的思想,佛性本有 无住生心 （放下执着，就可保持心的圆融无滞，自然流转，平常心即是佛） 顿悟法门,

6、（“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”）,坛经是禅宗最重要的经典，是禅宗奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。这是唯一一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。它记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。,关于坛经,慧能受法,五祖夜至三更，唤慧能堂内，说金刚经。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传，法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝，汝即须速去！”,慧能：秘密受法。,感悟：为公不为私可有非常之举,六祖慧能,慧能（638

7、-713年），一作惠能，唐代僧人，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，祖籍范阳（今北京城西南），出生在广东新兴，生活、传法于广东。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。因听人诵读金刚经有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。弘忍便问他“你是哪里人? 来这里求取什么 ?”慧能回答“弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求作佛。”弘忍听后问道“你是岭南人，哪里能作佛! ”慧能回答“人有南北之分，佛性并无南北之分。”,这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的

8、上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”,弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，正式传他为禅宗六祖；并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。他在广东四会一带藏匿了整整15年。公元676年，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“

9、既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法 。,在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的六祖大师法宝坛经。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。 公元713年，慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠 ，慧能去世后，更是名位加身。,

10、南能北秀,世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无渐顿,人有利钝,故名渐顿。,南宗和北宗有何区别？ 1、地域有别 2、修习方法有别,“渐悟”“顿悟”的区别： 渐悟：不断修习地、渐次地、 由低到高地把握真理（循序渐进） 顿悟：突然的、当下的觉悟，不经次第、不分阶段的觉悟（豁然开朗） “渐悟”“顿悟”的辩证统一： 顿悟前必有渐修的积累（“厚积薄发”）；顿悟后也还必须继续修习。,感悟：先天智力因素虽然对一个人的成才起着重要的作用，但后天持之以恒的

11、不懈努力、功课理解以后的复习巩固也是必不可少的。,自题金山画像苏轼,心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。,东坡一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之后，他的心性有了很大的转变。这首诗在表达自己的“心”已不受任何外物的牵动，而自“身”的飘荡更是能随遇而安。而被常人视为是受苦的贬谪之地黄州、惠州、儋州，却是他一生过得最丰富且快意的一段日子。,身居红尘，心性淡然，清醒从容，自在心安,诗人与禅宗,终南别业 王维,中岁颇好道， 晚家南山陲。 兴来每独往， 胜事空自知。 行到水穷处， 坐看云起时。 偶然值林叟， 谈笑无还期。,过香积寺 王维 不知香积寺， 数里入云峰。 古木无人径， 深山何处钟。 泉声咽危石， 日色冷青松。 薄暮空潭曲， 安禅制毒龙。 注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念； 毒龙，指世俗欲念。,辛夷坞 王维,木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。,人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣深涧中。,鸟鸣涧 王维,禅对王维的影响：,1、人生态度的影响。王维名维，字摩诘，名、字连读便是“维摩诘”。佛经中有一部维摩诘所说经，其中的维摩诘，通达甚深般若智慧，是一位得到释尊称许的大居士。 2、诗歌创作的