九年级语文上册5《敬业与乐业》第二课时教案

1、教学目 1 学 篇 演 条理清晰， 据生 有力。2体会 言表达通俗浅 、准确周密，生 有力的特点。3 、 敬 的意 ，培养敬 的 精神。教学重点、 点1 理解 篇 演 的 构安排，体会 次分明、条理清晰的特点。2. 文章 明 点运用了哪几种 方法。教学 程一、复 入作者在文章中提出了哪些有关敬 和 的 点？你最信服的是哪一点 ?你有没有不同意 ? 你持 种意 的理由。回答明确：文章中的 点如下：1 敬 四个字，是人 生活的不二法 。2 人 一面 生活而 ，一面也是 而生活。3凡 没有不是神圣的。4 凡 没有不是可敬的。5 人生在世，是要天天 作的。6 作便是功德，不 作便是罪 。7 因自己的才

2、能、境地，做一种 作做到 ，便是天地 第一等人。8 凡做一件事， 便把 件事看作我的生命，无 的什么好 ，到底不肯 牲我 在做的事来和他交 。9 敬 主 ，于人生最 必要，又于人生最 有利。10 从 苦中找出快 来。10 凡 都是有趣味的，只要你肯 做下去，趣味自然会 生。12 每一 之成就，离不了 斗。13 因 每一 之成就，离不了 斗；一步一步的 斗前去，从刻苦中将快 的分量加增。14 人生能从自己 中 略出趣味，生活才有价 。15 敬 即是 任心， 即是趣味。学生的回答无 是 同 是不 同，都可以；关 在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通 加深 文章的理解。二、合作学 ，品味 言

3、。1我 目，是把礼 里 “敬 群”和老子里 “安其居， 其 ”那两句 ，断章取 造出来的。我所 的是否与礼 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬 ”四个字，是人 生活的不二法 。品味：引用儒家 典礼 和道家 典老子中的格言并且 行 合再造，开明宗 地提出“敬 ”的主旨，言 意 、 点 明。2孔子 ： “ 食 日，无所用心， 矣哉！”又 ：“群居 日，言不及 ，好行小慧， 矣哉！” 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教 ，独独 于 两种人便 气 道： “ ！ ！”可 人生一切毛病都有 可医，惟有无 游民， 大圣人碰着他，也没有 法。品味：引用孔子 阳 和 灵公里的 ， 由此延伸出孔子 “

4、无 游民”的 度，再用“可 ”自然得出自己的 点： “人生一切毛病都有 可医，惟有无 游民， 大圣人碰着他，也没有 法” “有 ”之重要， 下文 “百行 先”作好 。3他每日除上堂 法外， 要自己 地、擦桌子、洗衣服，直到八十多 ，日日如此。第 1页共 5页品味： “每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。4我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业” 与上文孔子话中 “饱食终日， 无所用心

5、” “群居终日， 言不及义” 相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。 “不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。5 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫” 和“盗贼” 的比喻， 形象表现了作者对 “无业之懒人” 彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。6凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对 大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。7

6、凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。8我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的， “大家同是替社会做事 ”，劳动价值相同，“并没有高下 ”。说明 “凡职业没有不是可敬的 ”。9 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何

7、人都会常从口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。10. 但是我要问他 : “做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气， 我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？品味： “但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我” 劳作苦， 别人不劳作 “赌钱吃酒” 也苦推翻了 “不做工就不苦”的假设， 说理充分。两个“难道

8、”领起的反问句增强了辩驳的气势。11 我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲， 敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。品味： 课文的总结句。 作者之前先后谈论了 “有业” “敬业” “乐业” 三个问题， 最后把 “敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着

9、眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。三、探究学习，亮点追踪。1. 条理清晰 。文章结构严格按引论本论结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题， 从有业敬业乐业， 一一道来， 特别是有些标志性词语的运用第 2页共 5页更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第 四”分条陈述，有条有理，思路清晰。2. 引用精彩 。演讲一开始就

10、引用周围人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。 此外，又引用了曾 国藩“坐这山， 望那山， 一事无成” 、庄子“用志不分 , 乃凝于神” 及孔子“素其位而行 , 不愿乎其外” 为作者 “敬业” 的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”“其为人也, 发愤忘食 ,乐以忘忧 , 不知老之将至云尔”也穿

11、插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。3. 举例丰富 。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分 , 乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事， 否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。4. 语言通俗 。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话 “饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就

12、做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如： “人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”5. 情境谐调 。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热

13、天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后 , “盼望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。四、总结归纳1. 本课议论文的相关知识。课文论据丰富多样， 可分为两大类。 第一类是事实论据， 包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据， 所以必须真实可信， 充分确凿。第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。（ 1） 引用经典、格言论证自己的观点。如儒家的礼记、论语、老子、庄子等。（ 2） 举例子证明自己的观点。如：孔子、朱熹、曾国藩。2. 主旨这篇讲演针对听讲者的 实际情况，提出了 敬业与乐业 的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地