转载聂焱教授的学思历程及学术成果

1、转载 聂焱教授的学思历程及学术成果原文地址：聂焱教授的学思历程及学术成果作者：隆德山人聂焱教授的学思历程及学术成果郭玉梅一农民-工人-学者聂焱教授，1948年生，宁夏隆德县人，北方民族大学文史学院教授，硕士研究生导师。1968年，聂焱高中毕业后回乡当了农民，后弃农从医，当上了村里的赤脚医生。1971年，他又弃医从工被招进青铜峡铝厂当了工人。1977年，他选择了弃工从文，在恢复高考的第一年考上了大学，专业为中国语言文学。1982年大学毕业后，自愿报名去固原(固原是宁夏最贫困的地区，是生他养他的地方)从事教师工作，在那里，聂焱开始了语言研究的探索之路。20年的教学生涯与刻苦研究，使聂焱各方面得到了

2、很大提高，他的工作得到肯定，学术成果取得丰收。2000年，聂焱来到了宁夏回族自治区的首府银川，在西北第二民族学院(现北方民族大学)工作。在这10年里，他除了授课以外，把大部分业余时间都投入到语言研究当中，多年的辛勤耕耘、呕心沥血，聂焱的视野更加宽广、知识更加渊博，学术研究更加入，一篇篇高质量的论文，一部部高水平的专著陆续诞生了，应该说这10年是聂焱学术研究的成熟阶段。2009年，聂焱到了退休的年龄，但被学校返聘继续授课，工作之余，他依然读书、思考、写文章、出专著，继续着自己的学术探索之路。就这样，聂焱在曲折的学思历程中不断地成长着、磨练着，坚持着、收获着。中国著名语言学家王希杰先生给研究生讲课

3、时说：聂焱教授是大器晚成，在广义同义修辞学序言中对聂焱的评价是：聂焱学问老始成。二教学第一科研紧跟聂焱教授是一位心地善良、诚笃宽厚的知识分子，对待任何事情总是一丝不苟、非常地认真，这也决定了他一生求真务实的治学态度。王希杰先生在聂焱的比喻新论序言中评价说：他是一个老实人，踏踏实实做着老实事。这种说法是很中肯的，因为在生活中、工作中，他的确就是这样一个老实人。聂焱教授把教学工作当作自己一生的事业来完成，他热爱自己的职业，毫无保留地奉献着自己的光和热。在教学过程中，他注重科学性、逻辑性和艺术性的有机结合，注重自身的师德修养，以自己对教育事业和教师职业的热爱情感感染着学生，以自己对教育教学工作的高度

4、责任感感化着学生，真正做到了学高为师、身正为范。在重视教学的同时，聂焱也很重视科研工作。在做学问过程中，他始终秉着求真务实的治学态度，去读书，去思考，去实践，去总结。在细读他的论文和著作时，我们会发现其中所使用的语料非常丰富，涉及面广，而且新颖、典型，这些例子并不是他信手拈来，而是通过阅读大量书籍、花费大量时间一个个精心筛选出来的，这便是聂焱的治学态度：从细微之处到宏观的把握，执着而谨慎、认真而细致。他曾对研究生说：学问来不得半点的虚假，更不能急功近利；它是一种不断累积的过程，需要养成踏实谨慎的治学态度，但做到这一点却不是件容易的事情，需要耐心和恒心。聂焱教授非常重视语言研究的实用性，他能够很

5、好地将语言学理论知识运用到语法、逻辑、修辞等具体研究中，真正发挥语言学理论的价值和意义。在语法学方面，他编撰出版了现代汉语语法简明教程，创新地将语素、语素组、词的构成纳入语法系统，使语法系统更加完善，更有益语文教学；他还将语法问题与新理论相结合，如论文语法与四个世界关系之断想等。在语言研究中，聂焱也一直强调逻辑学的重要性，他通过逻辑知识来分析、考察所要研究的语言问题，如论文逻辑值与某些复句分析变异修辞的潜逻辑修辞与逻辑关系新论等；在他的博客里，将逻辑故事独设一栏，其中关于故事里的逻辑便有53篇。另外，聂焱还注重汉语词汇研究，提出了很多独特观点，如词组研究必须坚持同一性原则反义词反同观述略等，他

6、能够很好地通过理论知识来对其进步阐发、论证。在修辞研究方面，聂焱取得的成绩最为显著，下面我们会详细介绍。总之，聂焱教授的的这种学术研究方法、思维模式对我们日常学习和研究都有一定的指导意义。三探索与创新聂焱教授将语言学理论研究与语法、逻辑、修辞等研究并重，将多种理论知识和所阐述的问题相互结合。聂焱教授的学术研究的主要方向为修辞学、语法学和语用学，学术成果较多。至今发表学术论文91篇；出版著作8部：现代汉语论集(宁夏人民出版社1996年)、现代汉语语法简明教程(民族出版社2001年)、语言学论集(韩国首尔新星出版社2002年)、王希杰修辞思想研究(中国文联出版社2004年)、王希杰修辞思想研究续辑

7、(中国文联出版社2005年)、三一语言学导论(宁夏人民出版社2008年)、广义同义修辞学(中国社会科学出版社2009年)、比喻新论(宁夏人民出版社2009年)。其中部分著作和论文多次获宁夏社会科学优秀成果奖。聂焱教授的学术研究很重视创新。聂焱教授主编的三一语言学导论是一部创新的著作。所谓三一语言学的三一是以王希杰为代表的三一语言学派根据王希杰修辞学论著中阐述的三组核心范畴：四个世界(语言世界、物理世界、文化世界、心理世界)、零度与偏离、显性和潜性及一个原则(得体性原则)构建的一个理论体系提炼概括出来的。这些理论知识为许多语言研究者所认可和推崇，它们不仅在修辞学方面，而且在整个语言学方面都具有很

8、大的应用价值，之所以称之为三一语言学而不称为三一修辞学，是因为其理论的普遍共同性。但是目前学界并没有对三一语言学成系统的研究，聂焱教授的这本著作不仅填补了语言学研究在这方面的缺憾，而且还是三一语言学这门学科正式确立的一个标志、是引领语言学者们认知和研究这门新学科的第一本书。三一语言学导论紧紧围绕王希杰三一语言学核心思想展开论述，从语言观、方法论的高度宏观纵论，再到四个世界论零度偏离论显潜论语义分析和同义手段选择论语境论辞格论等理论的微观阐发，进而论述三一语言学在现代语言学中的地位和影响。同时，导论还提出了一些值得深思的见解，如对得体性原则客观上存在的问题，提出了这样的看法：得体性因为是社会心理

9、对修辞现象的主观评价，因此就表现出了主观性、相对性、层次性、辩证性、综合性等特征。这种原则因为不强调唯一性、绝对性而成为得体性原则的优点。也因为不强调唯一性、绝对性使得接受主体难以用硬性的标准来衡量，这样也就难以把握得体性原则。所以，在对同一个修辞文本进行评价时常会见仁见智，公说公有理，婆说婆有理，一时谁也说服不了谁。(338页)这一见解，是冷静的思考后的结果，是极为中肯的意见。这一点在其它的文章或著作中是难得一见的。另外，导论一方面细致地讨论了三一的内在联系，另一方面又将三一作为一个整体加以讨论，理清了它们相互之间的逻辑关系，同时对所提出的每一个观点都进行了充分的阐释，表现出作者对三一语言学

10、理论的深入探究与对其真谛的理解与掌握。三一语言学是一个不断创新，不断发展的理论，正如王希杰先生在序言中所说：三一语言学，其实就是多种概念的统一。三者多也。一是对立的动态平衡，是对立面的对立、联系、互补、转化、中和。三一语言学在发展之中-与时俱进！还会出现新的概念的。三是多，三一语言学就是一个开放的系统，能够及时容纳新的概念。著名语言学家徐思益教授对这部书做了高度评价：理论来源于实践，不是从天上掉下来的，不是人的头脑凭空产生的，而是从实践中升华提炼出来的；它反过来指导实践，转化为有效的应用。导论编著者正是本着这一正确的认识论，把三一修辞学的核心范畴概括提升为语言应用理论，把应用和理论有机地结合起

11、来，构建了一个有规律、成系统的新兴的语言科学体系-三一语言学，这是一大创举。江苏施发笔教授对这部书也做了高度而中肯的评价，他说：导论对三一语言学吸纳了前人的哪些观点，有哪些发展和创新，自身有哪些闪光点，有何高明之处，对今人有何影响等，作了全面系统的研究和评价。导论继承了前人的研究成果，但又有所发展，第一次打破零星的研究汇集而成系统的著作，对将来进一步研究三一语言学，或学学的研究，具有不可忽视之功效。三一语言学导论标明聂焱教授是三一语言学的重要成员之一。对三一语言学的进一步发展，他做了好些工作。例如语法与四个世界关系之断想(扬州大学学报2010年第3期)试图把三一语言学中四个世界的理论运用于语法

12、研究。1、语法与语言世界。他认为：语言中的语音、语义以及文字符号都可能制约或影响语法结构，同时语法作为语言的三要素之一，它本身就是语言世界的重要组成部分，语法是语言的结构规律。2、语法与物理世界。他认为：语言世界与物理世界之间具有同构关系，作为语言世界重要构成部分的语法也与物理世界之间具有同构关系；无论是物理世界的不同范畴物象之间的关系还是同一范畴内各种成员之间的关系，在语言世界里都可用语法关系来构拟、反映；有些语法现象能否出现，也是受客观事实和逻辑事理制约的。客观上不存在的事实，在语法中一般不能得到反映。3、语法与心理世界。他认为：语言既是一种社会现象，是交际工具，同时也是思维工具，人们用语

13、言进行思维，并将思维结果用话语形式表达出来，这在很大程度上是一种心理活动过程，这种心理活动过程必然与语言的结构规则-语法发生关系，于是语法就同心理世界有了联系。4、语法与文化世界。他认为：语法受文化的制约或影响的，因为不同民族的哲学观念、民族传统、风俗习惯会影响不同民族的语法系统；同一民族所处的不同的社会时代等文化因素也会影响同一语言系统的语法。聂焱教授创新地将四个世界理论与语法相互联系，进行研究，为语言研究者们更深入研究语法开辟了一条新途径，起到了很好的启示作用。四修辞学上的新开拓聂焱教授在修辞学研究方面是比较深入的，他对修辞思想、修辞理论、修辞原则和语境、修辞方法、语言风格乃至整个修辞学体

14、系，都进行了全面探索，取得了显著成绩。修辞思想研究。聂焱继承了王希杰先生的修辞观，并对其思想进行了深入研究，相继出版了王希杰修辞思想研究和王希杰修辞思想研究续辑。这两本著作对王希杰的语言观和修辞观等方面做了系统整理，为语言学者研究王先生的修辞思想及当代重要修辞学理论提供了极好的资料。修辞理论研究。聂焱发展和创新了王希杰先生的修辞观，构建了一个新的修辞学体系，出版了中外修辞学史上的第一部广义同义修辞学专著-广义同义修辞学。作者这部书是修辞学研究领域的新开拓、新成果，以同义手段理论为纲领，对汉语修辞学进行了比较深入地探讨和研究，构建了一个完整而全新的修辞学体系，具有理论性和实用性，对语义学、修辞学

15、和语用学都有一定的理论价值和实用意义。聂焱在研究过程中新视角的切入，为修辞学开拓了新视野、新领域。他认为语言系统和言语中的任何一种类聚都可看作是一种同义手段，多种多样的同义手段不仅涉及到音位、语素、词、短语、句子、语篇等要素，而且还涉及文字符号、汉字群体造型、标点变异使用等超语言要素、修辞格、语言风格等方面，同义手段还可从方法论的角度分为四个世界的、显性和潜性的、零度和偏离的、历时和共时的。选择同义手段要以语境为参考框架、以得体为原则。其创新之处在于：以类范畴为标准建立广义同义手段理论体系，拓展了同义手段的范围和语义学的研究视野。从各个不同层面分类、描写、解释同义手段类型，构建了一个较为完善的

16、同义手段网络系统。同以前的狭义同义手段理论相比，广义同义手段理论对修辞学的研究对象就是对同义手段的选择之观点具有更强的解释力。修辞原则研究。聂焱坚持王希杰提出的修辞的得体性原则，并且从多方面对其进行阐述、论证、完善，如论文得体性原则二题修辞原则三题及他的修辞论著中对得体性原则都进行了系统的论述。同时，他也认为得体不仅是一种修辞原则，还是一种研究方法论，如在论文孔子言语得体观述要中，他认为得体是人类行为的一种准则，即孔子的中庸之道，并详细地对论语中关于教育思想道德修养等十个方面的得体观分别进行了阐述。在论文得体性原则与古dai东方文化中，他认为：得体性原则是中国传统文化和现代学术意识相结合的产物

17、，是在新的历史条件下，对和谐、中道的古老东方智慧的扬弃和继承。修辞方法研究。聂焱对修辞学的核心(也是修辞方法的核心)问题-辞格的研究有其独到的见解。他不仅从语言表达层面来研究辞格，还拓展思维，从多学科、多角度来研究辞格。如他将辞格与思维相联系，创新地提出了修辞式思维，即用营造修辞手段或修辞方式的方法来反映客观事物的某种属性的一种思维范式。这种范式也有一些相对固定的、在思维过程中可以不断重复使用某些基本知识的标准形式或样式，如比喻、比拟、借代等辞格。他在论文论六书中的修辞式思维模式中阐述到：用象形、指事、会意、形声四法创制、用转注、假借两法使用的汉字是用比喻、借代、象征、对偶、婉曲、同义手段的选

18、择等修辞式思维模式将世界图式和物质符号融为一体的文字，其中比喻式思维是创制汉字的主体思维。用修辞式思维创造的汉字世界是人们对客观世界心灵化了的一种艺术性全息图式。聂焱教授的辞格研究代表作是比喻新论，这部著作以其独具的风采引人关注。在比喻新论中，他以新的理论知识对比喻进行了全面系统研究，以独特的视角描写、分析了大量的比喻现象，从而拓展了比喻的研究领域，为我们展现了一个全新的比喻研究体系。他用语言学、心理学、语义学、逻辑学、美学、哲学、社会学、文化学等知识来审视比喻，用古今中外学者的成果来印证自己的观点。他从表达方式、认知方式、思维方式三个角度来考察比喻的产生、性质和本质、功能等问题。在构建比喻新体系时，聂焱创新地将比喻辞格与四个世界潜yu显零度与偏离新理论相结合，提出了很多新颖的观点。如谈比喻的功能时，他认为凝聚比喻过程的载体既有语言符号形态，又有艺术符号形态和其它形态。体现语言符号形态功能的载体如词语、句子、段落、篇章等语言单位；体现艺术符号形态功能的载体如电影、绘画、戏剧、音乐、舞蹈、雕塑、建筑等；体现其它形态(非语言非艺术符号形态)功能的载体如梦、汉字造字法等特殊形态。另外，聂焱还创新地提出了比喻遵守潜逻辑规律，认为比喻是情感思维的载体，而情感思维(直觉、美感、灵