三、宋明理学(新).ppt

1、猜一猜：下列服饰哪个是唐朝的，哪个是宋朝的？,唐朝服饰：奢华开放,宋朝服饰：拘谨保守,唐宋服饰的演变反映了人们审美观的变化。 审美观的变化与社会思潮的变化密切相关,三、宋明理学,学习要求 了解宋明理学的主要代表人物与基本主张,（一）程朱理学,（二）陆王心学,（三）历史影响,1、背景：,魏晋以来，佛教、道教广泛传播，冲击儒学正统地位,思想主张：,2、成就：,代表人物：程颐、程颢,思想主张：,(2)成熟于南宋时期，代表人物朱熹，理学集大成者，仅次于孔孟,(1)开创于北宋时期,(3)影响：,（一）程朱理学,魏晋至隋唐，儒道佛“三教合一”局面形成，为儒学 理论化思辨化奠定基础。,世界观：“理”是万物的

2、本源，先理后物（核心思想） 伦理观：“人伦者，天理也” 认识论：格物致知（穷尽事物原理，而获得知识）,世界观：“理气论”理之源在于天理，先理后气； 伦理观： “存天理，灭人欲”，为封建统治辩护； 认识论：“格物致知”，目的在于明道德之善，而不是求科学之真。,适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学，有力维护封建统治。 编订的“四书”，成为教科书，学术思想流传海外。,材料一 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 （宋）程

3、颐河南程氏遗书 材料二 唐末五代以来，藩镇割据，四海分裂，统治者为了争夺地盘，彼此征战，导致田地荒芜、人口锐减、民不聊生。 （1）据上述材料分析，儒学的哪些思想观念受到了 严重挑战？,三纲五常的等级观念； 大一统观念; “仁政”的思想,材料三 从镇江的宗教文化看理学产生的背景,金山寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史。寺庙建筑把金山山体包裹住，有“金山寺裹山”之说。,茅山，道教名山。西汉末年咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教祖师。 齐梁隐士陶弘景集儒佛道三家创立道教茅山派。,（2）魏晋以来，佛、道的盛行对儒家思想的地位有何影响？,受到严重冲击,材料四 “以佛治心，以道修

4、身，以儒济世。”(宋孝宗赵眘),（3）材料三、四反映了当时思想界的什么局面？,儒、道、佛三教合流,程朱理学,程颐 （1032-1085）,程颢 （1033-1107）,开创者,集大成者,朱熹 （11301200）,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。涵养须用敬，进学则在致知。 程颐,天者，理也。 万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。 凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 程颐,宇宙之间，一理而已。 有是理便有是气，但理事本。 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹

5、,（1）在程颐、朱熹看来，什么是“理”？,“理”是世间万物的本源，,先理后物,先理后气,其内涵是封建伦理道德（三纲五常）,人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。,天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。,所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 朱熹,（2）在程颐、朱熹看来，如何达到“理”的境界？,存天理灭人欲,格物致知,“饮食，天理也； 山珍海味，人欲也。夫妻，天理也； 三妻四妾，人欲也。”,穷究事物的原理法则而总结为理性知识，达到较高的境界,蕴含着实事求是精神,庐山白鹿洞书院 朱熹讲学的地方,四书即论语孟子 大学、中庸，是由 朱熹编订的儒学教科书,(1

6、)世界观：宣扬“心即理”、“心外无物”、“心外无理” (2)认识论：提出“致良知”，“知行合一”。,（二）陆王心学（理学的发展）,1.开创者：陆九渊（时间：南宋）,(1)世界观:“心”是万物本原，“心”即“理”， 强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” (2)认识论：穷理不必向外探求，反省内心（发明本心） 就可得到天理。,2.集大成者：王阳明即王守仁（时间：明朝）,陆王心学,王守仁（阳明先生） （14721529）,陆九渊 （1139-1193）,王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？” 王守仁回答：“你不来看此花时，此

7、花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,这是典型的主观唯心主义观点。,心即理也。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陆九渊 心外无物，心外无事，心外无理” 且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。 王阳明,（1）在陆九渊、王阳明看来，什么是“理”？,“心即理也”，“心”不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。,“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，“满街都是圣人” “破山中贼易，破心中贼难。” “知是行之始，行是知之成。知行不可分作两事”王阳明,（2）在王阳明看来，如何达

8、到“理”的境界？,“致良知”：通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”， 用封建伦理道德去规范自己的行为 知行合一：道德认识和道德行为相互渗透，密不可分,鹅湖之辩,1175年4月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。 陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“太简”，两派学术见解争持不下。,鹅湖寺鹅湖书院,通过“鹅湖之辩”，你能发现程朱理学与陆王心学的异同吗？,比较：理学与心学的异同,“

9、理”是万物的本原,“心”是万物的本原,强调“格物致知” (通过考察外物求理),“致良知”“知行合一” (通过内心的反省),主观唯心主义思想,客观唯心主义思想,本质：理是万物本源，都是唯心主义； 目的：都以儒家纲常维护封建统治； 作用：都有一定积极作用（强调社会责任，气节等）。,不 同 点,（三）宋明理学的影响：,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋 文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明 于谦 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 宋 张载 或问：“孀妇于理，似不可取，如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然！凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”,1.积极： 重视主观意志的力量，注重气节、品德，凸显人性庄严 强调人的社会责任和历史使命；塑造中华民族性格特征。 2.消极： 用三纲五常维系专制，禁锢思想，压抑人欲，成为专制统治的工具。,为理学把脉，为民族选择,残忍的童年,贞洁牌坊的背后是血泪,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” 清人戴震