《随堂优化训练》2012年高中历史 第一单元 第3课 汉代的思想大一统课件 文 岳麓版必修3.ppt

1、第 3 课 汉代的思想大一统,一、西汉初的黄老之学,休养生息,1背景：经济残破，百废待兴，有必要推行_政策。 2内容 (1)两个方面：一个是治身，一个是治国。 (2)哲学观：强调“_”，倡导“待时而动”“因,时制宜”，是“积极无为”的哲学观。,无为而无不为,3作用：使西汉初年社会迅速恢复了元气。,二、罢黜百家，独尊儒术,大一统,1背景：汉武帝进一步开拓发展_事业。 2董仲舒的思想 (1)依据公羊春秋学说，融合阴阳、黄老、法家思想而 形成的新儒学思想体系。,(2)新儒学思想的基础是“_”学说。,天人感应,(3)为适应大一统事业需要，提出“_，_”,的主张。,罢黜百家,独尊儒术,(4)强调君王施政

2、应以_为主，以_为辅，并提出“三 纲五常”的伦理道德标准。“三纲”分别是“君为臣纲”、 “_”、“夫为妻纲”；“五常”就是仁、义、礼、,智、信。,德,刑,父为子纲,3影响：使儒学在政治思想上占据统治地位，从而也确立 了儒学在中国传统文化中的主流地位。,1(2011 届广东佛山里水高中阶段考试)奶奶不断唠叨：“老 天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人 活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达 了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有,关？(,),A道家学派 C儒家学派,B法家学派 D墨家学派,解析：孔子就主张“敬神”，汉代儒家“天人感应”思想 更是认

3、为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达 自己的意见，故选 C 项。 答案：C,2汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要,是利用了改造后的儒家的(,),A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“仁”与“礼”学说 D大一统的思想 解析：董仲舒发展了儒家思想，强调大一统和“天人感 应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的 统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 答案：D,3儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，其,主观原因是(,),A儒学内部的改造 B统治集团的斗争 C社会环境的变化 D其他学说的衰落 解析：抓住题干“主观原

4、因”。汉代儒学进行自我改造， 增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治 阶级加强中央集权的需要，故为统治者所倡导，成为官方学说。 答案：A,4西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己 诏。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多,达三十三次。这反映了(,),A大一统主张 B“三纲五常”学说 C“罢黜百家，独尊儒术”的主张 D“天人感应”学说 解析：董仲舒新儒学的“天人感应”学说，认为如果人君 无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝“下罪己 诏”的举动正是这一思想的反映。 答案：D,问题一：董仲舒新儒学的内容有哪些？是在什么背景下出,现的？,【引思】汉初 7

5、0 余年，黄老思想一直是指导国家政治的主,导思想。但是，这种思想到汉武帝时期已经不适合中央集权的,需要。恰在此时，经董仲舒改造的新儒学应运而生。新儒学的,内容主要有三点：大一统、“君权神授”(“天人感应”)、“三,纲五常”。,【问题详解】,1新儒学的思想内容：针对中央集权的需要，提出大一统 和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提 出了“天人感应”“君权神授”的理论；针对激烈的阶级矛盾， 提出人君要仿效天道，施行仁政。,2产生的社会原因：汉武帝时西汉王朝处于上升阶段，但 也面临封建割据和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理论来 巩固统一的中央集权，为重建与其相适应的社会秩序服务。,

6、1.儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来 都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威， 而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天 下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一,观点的是(,),A孔子提出“仁者爱人”“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻” C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D朱熹主张“格物致知”,解析：董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”旨在加强思 想控制，以利于中央集权。本题中 A、B 两项内容与中央控制 地方没有关系，D 项是朱熹理学关于获取“理”的做法，与本 题无关。 答案：C,22010 年 1 月 15 日下午 15 时 3

7、1 分左右(北京时间)出现 了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年 间发生一次日食时，使宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕 躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了,哪种主张？(,),A.“罢黜百家，独尊儒术” C.“天人感应”,B大一统 D“君权神授”,解析：董仲舒认为，天子受命于天，如果天子无道，上天 便会降灾于他，这就是“天人感应”学说。日食的发生，使宣 帝认为是天降灾祸，符合董仲舒的“天人感应”学说，C 项正 确。 答案：C,问题二：“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”,从本质上看是相同的吗？,【引思】“罢黜百家，独尊儒术”使得百家争鸣的思想解 放运

8、动终止；“焚书坑儒”使得知识分子噤若寒蝉，不敢有自 己的思想。他们的做法都形成了思想领域的专制主义，压制了 其他思想的发展。,【问题详解】,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，,虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需 要，都属于思想文化专制的需要。因此两者只有手段的不同， 而没有本质的区别。诚如顾颉刚所言：“秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是 要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败 了，武帝成功了。”,3(2010 年广东深圳检测)“董仲舒开启了儒学神学化， 儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够

9、体,现这一观点的是(,),A.“罢黜百家，独尊儒术” C.“春秋大一统”,B“天人感应、天人合一” D“三纲五常”,解析：董仲舒思想中，体现“神学化”“宗教化”“教主 化”的只有 B 项。A、C 两项是为封建专制主义中央集权制度服 务的；D 项是关于伦理道德方面的。 答案：B,4(2010 年天津文综)史记载：汉武帝时，“公孙弘以 春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风,矣”。该材料主要表明(,),A汉武帝广泛吸纳人才 C儒学在民间开始兴起,B平民将相大量涌现 D儒学地位显著提高,解析：此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风矣 的原因是什么”。“天下学士”跟的是什么“风”？从材料

10、的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。公孙弘的成功，对 于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在 提高”这一新的政治动向。 答案：D,1(2011 届浙江新高考研究联盟高三第一次联考)“仁政” 是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这,一思想的表现是(,),A“罢黜百家，独尊儒术” B“天子受命于天，天下受命于天子” C“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” D“与天同者大治，与天异者大乱” 解析：本题可以用排除法。A 项是思想文化专制，B 项是 “君权神授”，C 项不是董仲舒的主张，故选 D 项。 答案：D,2汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这,里

11、的“儒术”指(,),A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说 C糅合了法家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术 解析：董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，吸收阴阳家、 黄老之学、法家某些思想成分，从天人关系出发，建立一套“三 纲五常”的伦理学，提出了大一统的政治思想，从而为汉武帝 所接受，成为封建社会的正统思想。 答案：C,3西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿， 交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心， 便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。” 即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲,),舒的断案体现的思想是( A“兼爱”

12、C非攻,B“以仁入法” D“无为而治”,解析：主要提取董仲舒话语的信息，首先是说大夫有恻隐 之心，之后由于放了小鹿而减轻处罚。 答案：B,4董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基,础，主要是因为他提出了 (,),A.大一统思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“三纲五常” 解析：儒家的大一统思想通过“君权神授”论竭力为君权 的合理性作出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的 作用，从而加强了中央集权。 答案：A,一、单项选择题 1(2011 年广东广州一模文综)西汉中期，统治者对救灾的,),重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是( A.墨子“兼爱”

13、思想 B孟子“性善论” C.老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说,解析：汉武帝接受董仲舒的新儒学“罢黜百家，独尊儒,术”，也就接受了新儒学中的“天人感应”的思想。“天人感,应”既有利于形成“君权神授”以帮助皇帝加强专制主义中央,集权，也有要求皇帝体恤民情的意思。因为君主如果实行暴政，,上天也会降下灾异来惩治君主。所以，君主们非常重视救灾。,答案：D,2我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯 受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊,皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是(,),解析：仔细阅读材料，材料体现的是董仲舒的“君权神授” 思想。 答案：B,3江都(今扬

14、州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。 汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知,识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(,),A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而 民自富；我无欲，而民自朴” B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以 吏为师” C.“天子受命于天，天下受命于天子” D.“敬鬼神而远之” 解析：汉武帝的最终目的就是让刘非服从自己的统治。董 仲舒的“天人感应”“大一统”的观点正是适合于此。其他， A 项为老子的观点，B 项为韩非的观点，D 项为孔子的观点。 答案：C,4(2011 届广东佛山里水高中阶段考试)董仲舒在深察名 号中认为

15、：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以,善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是(,),A主张“罢黜百家，独尊儒术” B认为民性本善，君权天授 C建议以礼入法，以礼入俗 D感叹人性本恶，呼唤王道 解析：从题干的材料的意思可知，董仲舒认为人的天性中 有善的东西，因此天立了王以助其善，这是天的意念。因此 B 项最符合题意。 答案：B,5从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争,鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(,),A.中国思想文化出现倒退 B中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D专制主义中央集权制度加强 解析：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议， 开设太学，教授儒学，大大加强了中央集权，体现了专制主义 中央集权制度不断强化的历史轨迹