生长主义教育理念与生长哲学.ppt

1、生长主义教育理念与生长哲学,马 树 林 ,生长理念：,1、一种现象 2、一种道德 3、一种秩序 4、一种生态 5、一种文化,第一部分:生长是一种现象,植物现象； 生物和生命现象； 个体存在之流； 社会机体的发育、健全、成熟； 系统的成长与变革机制。,生长的原初含义,生长，本义指生物体或其一部分的体积、干物重或细胞数目增长的过程，是自然界中的一种现象。多用于植物。 有时候用于人或动物的肉体的长成机制。 偶尔被用于社会现象，如“公民社会的生长”、“村民自治的生长”等。凤凰网2012年两会策划专题甚至使用了“十年国家的生长”、“国民才能生长”、“公民生长”、“人的尊严也是和国家的尊严相生相长”这 样

2、的语句。,十年国家的生长,2010年2月12日，温家宝向全世界宣告：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。” 尊严这个现代人权的关键词，开始在中国浮出水面。一个国家在勃勃生长人的尊严也是和国家的尊严相生相长。最近十年 。 只有通过不断推进改革，坚定捍卫法制，守护人的尊严，保障公民权利，国家与国民才能勃勃生长，生生不息。 凤凰网评论,人的个体的生长：一种存在现象,对学生的一种比喻 肉体的生长 知识的生长,知识是对经验的不断重构,接收机原理（30%原理） 经验的生活的教育 本地化的教学导入 用本地地图替换教材内容的一节英语课 伯牙与钟子期的一节语文课 课程的难度：只教学生能够学

3、会的（刘京海）,人的存在的几个模型,我是一棵树 你是我的一个模块 人应该身高七尺 我是在不断扩大的同心圆 人是一只自由生长的闪电,人应该身高七尺,生态环境,政治,经济,社群,文艺,身体,宗教,人是一只自由生长的闪电,闪电是一个典型的树结构，人生也是一个树结构。树、三角洲、所有演化系统，都是树结构，都是“系统树”。闪电，树，都可以成为人生过程的一个意象。 分岔点对于事件的可预言性具有重要作用。普利高津指出：“耗散结构中有三个方面总是联系在一起：由化学方程表示的功能；由不稳定性产生的时空结构；以及引起不稳定性的涨落。这三 个方面之间的相互作用导致最变化莫测的现象的产生，包括通过涨落达到有序-”“系

4、统在两个分岔点之间遵守确定性定律，诸如化学动理学定律，然而在分岔点的附近，涨落起着基 本的作用，并决定着系统将要遵循的分支。”,自由是什么,每个人都在长成一棵树。分岔点，就是您自由的抉择。有了生命，就有了树根和树干，长什么枝子、开什么花、结什么果，就是人生的自由选择。这一棵树，就是存在的样式。每个人的价值取向和价值排序都不同，选择自己喜欢的职业，寻找自己喜欢的同伴，建构自己珍视的事业，活出自己的人生，才是自由。 总之，自由是无惧的心态，自由是没有忧虑，自由是没有恐惧，自由是英雄意志，自由是在自己认可的道德之外不受任何约束，自由是冲破牢笼，自由是自主地建构自己的存在，自由是爱自己爱他人的能力和愿

5、望。,人是一只自由生长的闪电,你的选择，在时间之中连续不断的一个一个选择，构成了你的人生河流。 当我们还能够选择的时候，当生命还在，当战争没有发生，当地球还没有毁灭，我们对于选择就无路可逃，当努力选择善！有时迷茫、有时困惑、有时懦弱，当努力选择善！有时愤怒、有时 不平、有时无助，当努力选择善！一点一滴的善，可以汇聚成河，可以改变世界。当社会还有秩序，当天空还没有完全黑暗，当努力！选择！进取！当寻找和建设光明！一点一滴的选择，此 时此刻的选择，都会产生有益的影响。抉择吧，中国人！抉择吧，中国！,还学生生命与自由，还老师生命与自由,系统论意义的生长,金观涛整体的哲学的第四章为生长的机制，阐述了方法

6、论意义上的“生长”。这种“生长”，既适用于生命组织、生态组织，也适用于社会组织，是组织演化的一般规律。“虽然这些组织生长具体过程毫不相同，却都有一个共同点，这就是任何组织生长都必须以某种稳态存在作为前提。”“组织生长实际上是这样一个过程：内稳态新的功能耦合网新的内稳态进一步建立功能耦合网”，这是“生长过程的一般模式”。“生长不过是这样一个特殊的稳态形成序列”。“生长过程第一步是从原有功能耦合网的稳态开始的，这个稳态可以引发一个过程。当有某种基础的维生结构的稳态可以引发一个过程，而这个过程又刚好能形成一个新的功能耦合网时，那么新形成的功能耦合网就可以形成新的内稳态。我们在3.2节中已证明，只要新

7、形成的功能耦合系统满足适当条件（它是稳定的），就会造成新的稳态，如果这些新的稳态又能引发新的功能耦合网，那么这个过程就自动进行下去。作为维生结构的功能耦合网越来越大，这就是生长。”,第二部分:生长是一种道德,生长主义主张： 无害生长、仁爱生长、和平生长、 自由生长、刚健生长、绿色生长、 互助生长、共同生长。 自主互助生长型课堂：道德课堂,生长道德,植物道德,天使道德,绿色,和平,无害,共生,利他,生长道德,植物道德,天使道德,绿色,和平,无害,共生,主动利他,客观利他,不杀人 不偷窃 不谎言 不奸淫 不暴力,无条件爱人 爱你的仇敌 舍己以爱人,非兽性,狼、鹰：掠食者：反道德：兽性,非洲牛蛙,白

8、腹鹞被八哥逼退,争夺巢穴,人分为三种：动物、植物、天使,按照其道德倾向，有些学者将人分为三种：利他主义者、理性利己主义者、规范使用者，分述如下。 第一类，利他主义者。都是“活雷锋”，毫不利己，专门利人，据说在人群中不到1%。我们把这类人称为“天使”。 第二类，“理性”（也许可以用另外一个词来翻译，比如“绝对”）利己主义者。据说占社会总人数的20%-30%，不择手段，利益第一，发奋钻营，能赚就赚，无论社会如何善待他，都不愿做出任何回报。我们把这类人称为“动物”或“狼”。 第三类，“规范使用者”。是社会的大多 数，占总人数的40%-66%，他们具有公平取向，坚持“以德报德、以怨抱怨”，可以再细分为

9、 “条件合作者”和“志愿惩罚者”。“条件合作者”对搭便车行为的容忍程度有限，如果搭便车 人数过多，会消减其集体行动热情，直至退出集体行动。“志愿惩罚者”不怕得罪人，主动对搭便车行为施行惩罚，对集体行动贡献最大。（以上参见高尚涛国际关系理论基础，第214-215页 ） 在生长哲学中，我们把人分为三种：动物、植物、天使，也可称为动物人格、植物人格、天使人格。,动物人格：野兽是也。狼、秃鹫、鲨鱼。纣王、秦桧、和珅、黄胜、希特勒、山本五十六等。不择手段的“马基雅维利主义者”、厚黑学信仰者、达尔文主义者。总之，是消费者、掠食者、 恶者、绝对利己主义者。 植物人格：两个特点。一方面自己全力生长，把潜能发挥

10、到最好，实现自身价值；同时与他者展开无害竞争，Fair Play，资源竞争有规则，规则公平，不搞你死我活，违规有惩罚。都是生产 者，同时也消费，但产出更大。首先考虑自己的利益，但同时考虑别人的利益，公平交换，甚至有时主动利他。这样的人都是植物，花草树木是也。企业家精神，最具代表性，自己发财，同 时不危害环境、承担社会责任、甚至把企业当事业来做。几乎所有社会领域的从业者，都应当是植物，不应该是野兽。 天使人格：他者利益优先，不考虑自己利益，完全为他人服务。无国界医生、绿色和平、真正的慈善群体。中国红十字会本来应该由天使组成，但恐怕国人会认为他们都是披着天使外衣的野 兽。当然不同于一种被叫做“叫兽

11、”的野兽，本来也应该是天使。 一个国家中，一个人群中，如果动物多啦，就不是人的世界了。 植物和天使是生产性的，动物是非生产性的。天使，无论如何不会太多。只能期望动物少一些，植物多一些。,第三部分:生长是一种秩序,生长秩序 禁锢秩序 元秩序的一个或多个及其合理关系，可以形成生长秩序。 生长秩序是法治秩序、改革秩序、开放秩序、民主秩序、自治秩序、治理秩序。 禁锢秩序是生长秩序的反面，极端典型是黑社会，只有霸权，只有等级，完全靠暴力和强制维持秩序。,元秩序：秩序的良性要素,“元秩序”有四种：民主结构、自由结构、层级结构、法的治理。 用权力定义秩序的元要素。三个要素用“人为权力”来定义：共同体成员权力

12、均等，就是民主结构；在人为的支配与被支配中，就是层级结构；不存在人为的支配与被支配权力关系，就是自 由结构。法的治理，仅指现代意义上的法治是一种“非人格权力”，对所有共同体成员进行公平保护，不是工具。 层级结构，在生长秩序中是良性的，在禁锢秩序中蜕变为霸权结构、等级结构，是恶的。,传统的教学秩序,旧的教学过程只有等级结构，不存在自由结构和民主结构。传统的教学过程是“灌输”的过程，形成的是一种霸权秩序，教师是知识的权威、也是道德的权威，俯视着、命令着、强迫着孩子的学习生活和校园生活。学生必须乖、必须听话、必须按照套子学习和生活，不是人，是生产线上的标准件。 科学合理地处理了这三种结构的数量和相互

13、关系，是新课改教学过程的一个重要特色。,新课改的教学秩序：,1、增加了民主结构和自由结构。课改增加了新的秩序因素。小组合作学习、新型的师生关系、轮流展示、合作教研、协商管理等，都是民主方式的教学运行机制。自主学习、自由表现、学生自治、学生社团等，都是自由方式的教学运行机制。 2、等级结构减少，等级结构中贯穿民主精神。自上而下的管理在减少，教师与学生成了朋友。教师和管理者的平等意识和民主精神在增强，自觉尊重和欣赏他人，少了呵斥和强制，多了尊重、协商和交流。,新课改的教学秩序：,3、三种结构形成科学合理的关系。新课改教学过程中，将支配关系减到最低程度，但是等级结构（层级结构）仍然存在，领导和纪律是

14、必须的。这些等级结构与过去的等级结构不同，已经转型，转型为具有民主精神的等级结构，转型为交叉了许多自由结构的等级结构。既有纪律和管理，又能有民主和自由，反而更有效率。 科学精神贯穿于三种结构之中，贯穿于三种结构的关系之中。自由，是有纪律的自由，是有兴趣、好奇心和求知欲的自由，不是空洞的无纪律的自由。民主，是通过协商合作对教学教研任务的更高质量更有效率的完成。,生长效率,生长点,生长力,生长空间,多/少,大/小,强/弱,第四部分:生长是一种生态,学生、老师和学校都处于一个更大的生态之中。老师是学生的生态，学生也是老师的生态，地方长官是百姓的生态，中国人也都是中央领导的生态，地球是人类的生态，人类

15、也是地球的生态。 系统论，如何转化为人生哲学、教育哲学？ 答案：生长生态。 人的生长的生态、学生的生长的生态、老师生长的生态。,几个好的教育生态,走进山东潍坊广文中学，您能看到自由；学生自尊自信、社团自主、校园自治的程度，几乎让人目瞪口呆；53项校本文化课程，打开了学生生长的巨大空间，校园的文化含量极高。 重庆綦江区隆盛中学，学生的平安心态、无忧无虑、踊跃表现、快乐学习感人至深，这样的场景无处不在；最突出的特点是校园民主，平等的交往、协商、管理、氛围、教研、机会均等、对弱势群体的关注，都会给人不同的观感，走进校园你就能够感受到，只有走进这样的校园你才能够感受到！这样的教育生态、民主单元，可能还

16、不多见。,陵园小学：可谓素质教育的典范,重庆綦江区陵园小学，可谓新教育的典范，完整、全面、有独创。大家一定要记住这所学校的精神气质，记住校长、老师、学生的表情，记住这种从心里面出来、又外化到课堂、活动、校园文化建设中的情感和情绪，新课改做成什么样子？这就是标尺！想想这些观感，如果你的课改跟这个样子相反，一定是你的哪个侧面做的不对；如果你都做对了都做好了，这种情绪、气质和文化一定就出来了；那是多大的幸福啊，对学生、老师是如此，对家长也是如此。,第五部分:生长是一种文化,一、源于中国文化 二、常识性的文化 三、社会主义核心价值观 四、教育英雄（英雄意志） 五、教育家情怀 六、阳光心态,“生”和 “

17、身”的甲骨文金文篆文,天地之大德曰生 周易系辞下,道德经云：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”,综合、创新,主题： 人如何有道德有效率地自由生长？ 特点： 1、很中国：道德感、生态感、情绪感 2、很意象：植物、树、儿童、学生 3、很整全：教育、家庭、生态、政治、社会、打通中西文化（自由主义和社会主义的共通与合理优化）,效率,文明,常识性的文化,道德，如果不能彰显于每一个个体的各个行为，那只能是文本，要么就是伪道德。 道德，不是来源于文本，而是来源于生活。 道德，用常识、经验、生活来判断，不能用文本来强迫。 道德，是每个人在生活中的抉择，不是对语词霸权的屈从。 道德，体现于民主结构中。

18、 道德，体现于自由结构中。 道德，也可以体现于充满民主精神的等级结构中。 道德，就是不能显现于奴役禁锢的霸权等级结构里。,回归真实、回归常识、回归生活、回归生命,课堂、班级、小组都是一个生态，是师生之间、学生之间的情感、智慧、个性、知识等等在交汇流动的生态。没有情感的知识，是冰冷的、排斥的、无关的。情感在流动、在迸发、在交汇，知识才能成为个体智慧的组成内容，孩子们才能记住，才能成为他个人的经验。课本、课程，需要在师生之间、生生之间的情感和经验的流动中，才能成为可以掌握的知识，成为导致人生长的知识和智慧。没有情感的知识，不是力量，不是智慧，只是印刷出来的冰冷霸权。,党的十八大报告：社会主义核心价

19、值观,一是要加强社会主义核心价值体系建设。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下。大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。,24字社会主义核心价值观,富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。 制度生态、文化生态、教育

20、生态。 话语更新与中华民族的伟大复兴。 新课改的话语。,学校是文化共同体,学校不是军营，更不是收容所、看守所、甚至监牢、监狱！但是自觉不自觉地这样来理解学校的教育从业者，并不是不存在。 学校是三个共同体：学习共同体、文化共同体、生活共同体。 新课改强调合作学习，发挥小组的作用。小组，是学生的学习共同体。学校，就是学生、教师、校领导组成的一个共同体，共同学习、共同管理、共同过好一部分生活。高高在上、行驶霸权的校长、老师，不存在了。老师是学生的朋友，校长是老师的朋友，人格平等，相互尊重，协商，对话，互助。,校园民主,这种新课改的管理方式、权力结构方式、校园文化，可以用“校园民主”来概括，是符合教育

21、规律、具有教育特点的民主方式，是共同进行教学生活和文化生活的一种民主方式。 民主，作为一种道德，一是人格和尊严的平等，二是自觉地把每个生命当作一个独立的价值来对待，而不是当作自己的工具和奴隶来对待。民主精神，应该是学校共同体的精神，或者至少是学校共同体精神的一个必要成分。校园文化是民主文化的一种，也是民主文化的一个组成部分。 这种共同体意识，不是小圈子文化，不是霸权文化，不是专制文化，是民主文化、自由文化、合作文化、对话文化、互助文化，是情感之流洋溢其间的一种美好生活，是师生共同幸福生长的一种生存样态。,教育英雄,教育，是一个永无止境的梦想，是一个成就民族辉煌和文明复兴的伟业，是所有关心关注教育的人们的心血的不断倾注。 有人说，做课程改革的，都是民族英雄！ 我们说，中国，需要无数的教育英雄！,局部突破,应该说，我国目前整体的教育生态是有喜有忧。对过度应试教育、唯分数主义的教育、唯知识主义教育、工具主义教育的观念和弊端在缓慢的改革和修正。真正符合科学发展观的以人为本的教育，在局部渐渐兴起。新课