生态学马克思主义社会发展模式的生态学构想

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 生态学马克思主义社会发展模式的 生态学构想 【摘 要】生态学马克思主义指 出，资本主义制度下的社会化大生产不 仅不能保护生态环境，而且还加剧着自 然资源的过度开发，使生态环境日益恶 化。他们在深刻揭露资本增殖的剥削本 质之时，也对社会主义的发展进行了生 态学思考，构想了社会主义的生态学发 展模式，在保护环境与促进经济发展方 面形成了较为成熟的理论体系。 中国论文网 /5/view-5334103.htm 【关键词】生态学马克思主义； 模式；构想 （一） 生态学马克思主义认为，资本主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 义社会无限贪婪的本性是造成人与自然、 社会及人自身相对立的根源，生态危机 的不可控性也是资本主义制度本身所固 有的矛盾。因此，要从根本上消灭生态 危机，还原人与自然的和谐关系，就必 须消灭资本主义制度，摈弃陈腐的、以 私有制为中心的价值观，建立以人类为 中心的生态价值观。佩伯对此有着深刻 的认识，在他看来，以人类为中心的生 态价值观是生态学社会主义新的价值观， 它不同于传统生态社会主义视生态环境 为中心的价值观，而是抬升人的地位， 以人的合理性需求为中心的人与自然和 谐的价值观。同时，这也是佩伯生态社 会主义构想的独特之处。 从本质上看，人类中心主义的生 态价值观是与马克思的人道主义价值观 相一致的。佩伯强调他所说的人类中心 的价值观是包含了人类主义与人道主义 的价值观，他的基础不是建立在当代资 本主义以技术为核心的价值体系之上， 而是生态学社会主义为前提， “是人类中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 心主义（不过不是资本主义技术中心主 义意义上的人类中心主义）和人道主义。 它反对生物道德沦和自然神秘论以及由 它们所导致的任何各种可能的反人道主 义的体制。它强调人类精神的重要性， 强调这种人类精神的满足有赖于与其他 自然物的非物质性的交往。人也是 自然存在物。我们所设想的自然是社会 地被设想的和社会地形成的。而人所做 的也是自然的。 ”i 可见，未来生态社会 主义的人类中心主义价值观，立足于人 类自身，把人的生存发展与自然联系起 来，既不同于只树立人的中心位置，主 张人对自然的控制，又不同于把人看做 是自然的附属物，主张自然奴役人类活 动。佩伯继续指出，在这样的价值观里， 人与自然是对等的、和谐的，那种颠倒 人与自然的关系或者受异化异化影响下 的反人道主义的旧行径也将消失，生态 环境与人一样重要受保护，生态危机在 人与自然和谐关系中的得到调节并消失。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 阿格尔同样批判了现代资本主义 社会扭曲的价值观，他指出以控制自然、 扩大消费为主体的价值观，使人们在日 常生活中只追求片面的生产与消费的满 足感，这种无节制的生活与对自然的攫 取必然导致生态危机。在生态学马克思 主义看来，正是这种忽视人类中心主义 的价值观，才使得人与人、人与自然相 异化，或者在片面抬高人的地位的同时 不顾对自然的伤害而造成的危害，并且 这样的危害是双向的，即一是自然控制 的加剧，造成能源短缺，资源枯竭，二 是来自自然的报复，反过来威胁人类自 身的生存发展。这一点恩格斯早就有预 示：“我们不要过分陶醉于我们对自然 界的胜利。对于每一次这样的胜利，自 然界都报复了我们。每一次胜利，在第 一步都确实取得了我们预期的结果，但 是在第二步和第三步却有了完全不同的、 出乎预料的影响，常常把第一个结果又 取消了。 ”ii 显然，按照阿格尔的观点， 要消除人与人、人与自然的异化就必须 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 打破传统的价值观，建立以人类为中心 主义的新的生态价值观。阿格尔还对如 何建立人类中心主义的生态价值观的实 现路径进行了探讨，其方法是通过“期 望破灭的辨证法” 使人们“重新形成自己 的价值观。 ”iii 并在社会生产领域实行 “稳态经济”，从制度是节制消费，减少 对资源的开采，通过小规模技术经济的 发展来满足人们的日常需求，并尽可能 的保护自然生态平衡，尽量不威胁生态 系统。只有这样人与人、人与自然的异 化才能消除，平等和谐的关系得以恢复。 （二） 一、莱斯“ 易于生存的社会 ”的生 态社会主义模式。莱斯批判了资本主义 社会尤其是晚期资本主义社会的“高集 约性”的市场需求体系，指出现代资本 主义对技术、能源以及人口素质的要求 越来越集约化，过多集中于城市生活的 人口必然将生活资源完全交给市场来解 决，加之人们受广告宣传消费理念的影 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 响，使本来就疲软的城市废物处理系统 陷入瘫痪，集约的生存模式与社会系统 相违背，产生生态危机。莱斯进而指出， 必须消灭这种高集约式的市场需求体系， 建立“易于生存的社会 ”发展模式，即它 “是把工业发达的各个国家的社会政策 综合在一起的社会，其目标就是减低商 品作为满足人的需要的因素，与此同时 把人均使用能源及其他物质的数量降到 最低。 ”iv 莱斯进一步指出， “易于生存的 社会”发展模式对商品需求的控制有效 的降低自然资源的消耗，通过不同方式 调节高收入者以实现社会的分配正义。 把工业的生产与人的基本需求联系起来， 最大化的降低消费的浪费，在经济上采 取“稳态”的发展模式，追求利益平衡， “在这种情况下，各个个人就可能愿意 在不同程度上靠日常需要的生产活动来 获得满足，而不是从一般化的市场中的 消费来获得满足。 ”v 二、高兹“ 更少，更好 ”的生活的 生态社会主义模式。高兹尖锐地批判了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 资本主义社会生产的虚伪性，认为要消 灭当代资本主义生态危机绝不能仅停留 在生态批判的角度，而是要以广泛斗争 的形式来完成。按照高兹的设想，他所 建立的社会主义社会是一种区别于当下 与传统的较为先进的社会主义社会。在 他看来，当下与传统的社会主义仍然是 以追求经济增长为目的，尤其是对于发 展中国家来说，资源的大量消耗，粮食 与人口膨胀的加剧，土地流失等一系列 问题必然会导致生态问题。而“更少地 生产，更好地生活” 的生态社会主义模 式，则是有效避免生态问题的最佳社会。 在这样的社会里，一切都置于生态理性 之中，任何浪费与破坏自然生态的行为 都是不允许的，人们不是按照现实需求 来生产，而是按照自己的想象来生产， 在想象生产之中达到保护生态环境的境 界。在“更少、更多 ”原则的支配下，人 们对生活并没有什么要求，劳动也是人 们自由的选择，商品交换都是耐用不存 在竞争，人们在各自的劳动选择中感到 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 满足。最终，随这种模式的普及，人越 来越自由，并与自然生态和谐共存。明 显，高兹所描绘的社会只能是“乌托邦” 性质的社会主义社会，但我们也不难发 现，他强调通过劳动来保护生态环境与 实现人的自由解放，是与马克思关于人 的自由解放息息相应。 三、奥康纳“ 生产性正义 ”的生态 社会主义模式。奥康纳深受马克思的影 响，他继承了马克思关于社会生产正义 的观点，并把这一观点作为生态社会主 义发展模式的核心，他说：“生产性正 义强调能够使消极外化物最少化，使积 极外化物最大化的劳动过程和产品（具 体劳动和使用价值） ，例如，如果某个 公司致力于社区建设、工作中自我发展 的可能性、对有毒废弃物的拒绝等，那 么生产性正义就对其持赞成态度。 ”vi 奥 康纳指出，生产性正义指导着生态社会 主义内部生产、交换、分配的有序进行， 在生产性正义的引导下，对满足人发展 需要的自然资源的获取都要经过充分的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 论证，使其符合自然规律的特性；人们 的生产不是按照利润的驱使来组织，而 是出于人们的自由选择；分配与消费更 是如此，人人按劳分配，按需消费。 总而言之，生态学马克思主义对 未来生态社会主义的发展模式与实现路 径的探讨至今没有停止过，尽管他们的 理论都有着超前性或者“ 乌托邦 ”性质， 但他们都从根本上正视、剖析生态危机 产生的根源，并对其提出解决的方法， 这对于继续研究生态学马克思主义与实 现未来社会主义生态社会有着重要的价 值。 注释： i 戴维佩伯.生态社会主义：从 深生态学到社会正义M.刘颖，译.济南： 山东大学出版社，2005：232-233. ii 马克思恩格斯全集（第 20 卷） M.北京：人民出版社，1971：519. iii 本