论道德自信及其自我培育

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论道德自信及其自我培育 摘 要：作为心理学、教育学范 畴的自信，是指主体在自我评价上的积 极态度；作为伦理学范畴的自信，是指 一定主体对自身的社会价值和道德价值 的自我肯定与相信，是在社会生活中主 体对自身的独立价值、独特地位和形象 的承认与信心。道德自信则是指主体关 于道德方面的自我积极评价，是其发自 内心的对于道德的自我肯定与相信，它 具有主体对于外在道德规范即习俗和舆 论的自信和主体对于内在道德规范即品 性的自信这样内外两个维度。道德自信 以人为本，以自我意识为基，具有内外 融贯性、道德价值性和社会历史性。当 下中国人树立道德自信需要主体进行自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 我道德教育，即真诚认同当今中国社会 的道德价值观；学习榜样，自我激励； 加强修养，挺立独立人格。 中国论文网 /9/view-13015952.htm 关键词：自信；道德自信；自我 道德教育 中图分类号：G410 文献标识码： A 文章编号： 1671-6124（2017）05- 0081-06 习近平总书记于 2016 年 5 月 17 日在哲学社会科学工作座谈会上的重要 讲话中和 7 月 1 日在庆祝中国共产党成 立 95 周年大会上的重要讲话中两次强 调“文化自信 ”；还提出，相较于道路自 信、理论自信、制度自信，文化自信具 有更为独特的地位和更为根本的作用， “是更基础、更广泛、更深厚的自信” 。 作为一种自觉的精神、价值观念和行为 规范体系，文化包括丰富的内涵，伦理 道德是其中占居核心层面的组成部分。 因而文化自信顺理成章地涵括道德自信， 甚至可以说，道德自信是文化自信的核 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 心。本文试图从学理上理清自信和道德 自信之间的关系，并揭示当下中国个人 树立道德自信的途径与方法。 一、自信：主体的自我肯定与相 信 在现代汉语中，自信一词，其最 为直接的含义就是相信自己、对自己的 信心或对自己有信心，因而它又一般被 人们称之为自信心；在英语中，其表达 式是 Self-confidence，其中 self 乃“自我” 之意，confidence 则为“信心”“信任”之 意，两者合成一个词，其意是：Believe that one is right on something or that one is able to do something，译为汉语即是 “相信自己在某事上是正确的或相信自 己有能力做某事” 。但这些只是自信的 语义学内涵，当我们从学理上考究其内 涵时，我们发现，自信有着更为深刻而 丰富的内容。 在现代人文社会科学体系中，心 理学、教育学、人生哲学等对自信的研 究最为详实，也运用得最多。在这些学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 科看来，所谓自信，就是主体在自我评 价上的积极态度，是其发自内心的自我 肯定与相信。这里的主体是指某一独立 存在的个体或个人。这些学科还认为， 对于个体来说，自信是作为个体的人的 一种健康的心理状态，也是其获得成功 的精神保证，是其相信自己意志坚定、 毅力坚强，能够承受挫折，勇于排除困 厄、克服艰难，从而实现一定愿望和目 的的一种稳定而强大的情感和精神力量。 但是，自信并非仅是一个心理学、 教育学范畴，还是一个极其重要的伦理 学范畴。在伦理学看来，自信是指一定 主体对自身的社会价值和道德价值的自 我肯定与相信，是在社会生活中主体对 自身的独立价值、独特地位和形象的承 认与信心。自信与主体道德人格紧密相 联，从这一意义上说，自信实际上就是 人格自信。人格自信实质上就是人的尊 严自信和自觉，即自尊自觉。因此，自 信来源于自尊自觉。那么人为什么有自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 尊自觉？这可以从康德的伦理学中得到 解释。康德认为，自尊自觉根源于作为 实践理性的人之自身的主体性，即人自 身所具有的理性和道德行为能力，也即 自主自觉性和人性。 “道德就是一个有理 性东西能够作为自在目的而存在的唯一 条件，因为只有通过道德，他才能成为 目的王国的一个立法成员。 ” 1 自主自 觉性和人性并非来源于任何外在的东西， 而是来源于人自身，是人作为人就独立 拥有的。人与人之所以能够相互平等认 可又相互区别，正是因为人具有自主自 觉性和人性。既然人拥有自主自觉性和 人性，因而人自身就成了目的；既然人 自身成了目的，因而人就拥有了一种内 在价值或独立价值；既然人拥有内在价 值或独立价值，因而人就拥有了尊严。 因而这种尊严由道德赋予。 “只有道德以 及与道德相适应的人性，才是具有尊严 的东西。 ” 1 但是，尊严包括两个相互 联系的维度：一是他尊；二是自尊自 X。所谓他尊，就是与尊严拥有者相对 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 立的另一个体对尊严拥有者的尊重；这 种他尊反映了尊严拥有者具有凛然不可 侵犯的独立性、自主性和人性。所谓自 尊自觉，就是尊严拥有者对自身的尊重 和自觉认可，也就是自信。 自信作为一种心理状态，是人类 文化的产物，是主体社会关系在心理上 的反映。根据历史唯物主义基本原理， 任何主体的自信都不是单纯的孤立的心 理状态，而是在一定的社会物质生活条 件下，在与他人、社会及其他环境的比 照中体现出来的。我们知道，从本体论 角度看，人既是自然存在物，也是社会 存在物，是集自然属性与社会属性于一 身的统一体。为了维持这样一种统一体 的存在，人既有自然需要，也有社会需 要。其中，自然需要即是衣、食、住、 行等方面的维持肉体生命存在的需要， 社会需要即是劳动、交往、发展等方面 的维持社会性存在的需要。但是这种自 然需要与社会需要也是相辅相成、互为 条件、相互统一而不可分离的。就是说， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 自然需要的满足不能离开他人和社会， 否则自然需要的满足就没有手段；社会 需要的满足也不能离开自然性的肉体， 否则社会需要的满足就没有对象或载体。 以需要为本性的生活于一定经济社会发 展状态下的人，通过劳动实践，与他人 和周遭环境发生社会交往，又通过社会 交往建立起与他人和社会的社会关系。 当人开始运用思维、语言来表达他或她 对社会关系的理解，比较、判断自己在 社会关系中的地位、作用和价值时，人 就具有了对自我的认知。在这种自我认 知中，人就具有了或是自尊、自觉、自 信，或是自贬、自盲、自卑等方面的评 判。因此，自信，说到底不过是主体心 理中的社会关系世界，是主体以他人、 社会为鉴镜对自身社会关系状况的评价。 当然，这种评价是积极的，反映的是主 体对自身社会关系的一种正面的态度和 情感。 如果说自信是主体对自 身社会关系的心理反映只是一种心理学 和哲学的说法，那么从伦理学上说，自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 信就是主体对自身社会关系的道德评价， 也可以说是主体与他人、社会之间的一 种道德关系。自信发生于主体的自觉道 德活动，而道德活动是类活动或属人的 对象化活动。在这种类活动中，主体与 他人、社会之间发生社会交往，从而结 成一定的社会关系。社会关系中既有以 物质产品为基础而体现出来的物质的社 会P 系，也有匹配于这种物质的社会 关系的思想的社会关系。而在这种思想 的社会关系中就必定包含着道德关系。 道德关系“是在经济利益关系的基础上， 按照一定的道德观念和道德原则而形成， 并通过人们的道德活动和行为表现出来 的人与人之间的关系” 2 。它有两个方 面的表现：一是从道德认识论上说，它 是人们对其所建构的社会关系的道德认 知；二是从道德价值论上说，它是人们 对其所建构的社会关系的道德评判。当 然，道德认知与道德评判并不是截然相 分而是二位一体的。自信就是道德价值 规范系统中一种重要的主体用来评价自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 身社会关系状况的正向评价尺度。而作 为一种评价尺度，自信也有两个向度： 一方面是主体自身向度，体现为主体对 自身的道德期待，这也是我们日常语言 中的自信；但另一方面，自信也有他者 向度，体现为主体对自身所处的道德秩 序的坚持及履行的期望，也就是说，主 体要靠相信他人和社会来表现自信。正 因为他人和社会是可信的，所以自己的 言行举止才是自己也可以相信的，这也 是我们常说的自信要靠他信来映衬、挺 立。在这一意义上，自信是主体之间的 社会交往关系及主体对这种关系的道德 评价。 自信体现为主体对道德秩序的坚 持及履行的期望，但这种践履期望依赖 于主体的切实行动才能体现出来。自信 并不仅仅存在于头脑中。头脑自信只是 虚幻的自信，虚幻自信即是盲目自信， 而盲目自信证明主体并不了解外在世界， 为外在世界束缚，恰恰是主体不自信。 因而，自信是一种主观见之于客观的实 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 践活动。作为这样一种活动，其目的是 为了自由。所谓自由，是指主体在认识 外在的自然必然性和社会必然性的基础 上，通过能动的劳动和社会交往等实践 活动而实现和确证的一种自主状态。简 单地说，自由就是主体自我做主、自己 决定、自我选择，同时也自我负责。显 然，自由必须以自信为前提。没有自信， 主体不可能有信心、意志和能力去认识 外在必然性，更不可能利用外在必然性 改造客观世界，而只会为外在必然性所 牵绊。而自信也只能由自由来确证，如 果不是为了自由，自信就只能是茫然的， 也是无意义的。这样，我们就建立起了 自尊、自觉、自信、自律、自强、自由 之间的因果联系，即自尊唤醒自觉，自 觉产生自信，自信方能自律，自律促发 自强，自强导致自由。如果忽略前文论 述过的自尊、自觉这些自信的源头和自 律、自强这两个中间环节，就可以得出 自信与自由之间的密切联系：自由建基 于自信，自信是为了自由。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 二、道德自信：主体在道德上的 自我积极评价 自信是主体的自我肯定与相信， 但这只是一种内涵界定。如果我们从分 类学上深入考察就会发现，我们可以按 照不同的标准对自信进行分类。按照自 信的主体，即谁的自信来看，自信可以 分为两种：一是个体自信，这种自信就 是前文我们分析过的；二是群体自信， 这种自信是作为主体的群体如组织、民 族、国家、阶级、团队等对本群体的存 在和发展所具有的自信。如果把群体当 作个体来看待，那么这种自信在结构、 内涵上与个体自信类似。群体自信一般 包括组织自信、民族自信、国家自信、 政党自信、阶级自信等。 按照自信的内容，即自信什么来 看，自信一般又有如下种类：经济自信、 政治自信、文化自信。其中，文化自信 就包括理论自信、思想自信、艺术自信、 道德自信等。当前社会上正在热烈讨论 的四种自信中的道路自信，其实是理论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 和思想自信的实践化表现。经济自信一 般表现为器物自信，政治自信一般表现 为制度自信，而文化自信则一般以道德 自信为集中表现。那么，道德自信又是 指什么呢？ 在伦理学中，所谓道德，简单地 说，就是人与人相处的行为规范、标准、 准则，包括风俗习惯、舆论和品性。其 中，习俗和舆论是调整某一共同体内成 员与成员之间的关系的行为规范；相对 于共同体成员个体来说，它是外在规范。 品性是个体调整自身行为的规范，它是 个体把外在规范内化于自身而形成的， 也是个体所尊奉的，表现为个体的良心、 内心信念和道德素养；相对个体自身来 说，它是内在规范。中国传统典籍对道 德的解释极其精辟，认为“道” 是事物运 动变化的规则， “德” 是识道、悟道、践 道而后有所得。东汉许慎言：德，外得 于人，内得于己也。外得于人，即以善 德施之他人，使众人各得其益；内得于 己，即以善念存储心中，使身心互得其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 益。前者表明，道德是一种调整主体与 他人、众人之间关系从而获得“益” 之结 果的外在规范；后者表明，道德又是一 种调整主体自身身心关系从而获得“益” 之结果的内在规范。当然，道德之内外 规范的区分只是为了考察和认识的方便， 只是表明道德作为规范而存在的两个维 度。其区分不是绝对的，而是统一于主 体及其道德自身。 在此基础上，我们可以把道德自 信界定如下：所谓道德自信，就是主体 关于道德方面的自我积极评价，是其发 自内心的对于道德的自我肯定与相信。 由于道德具有外在规范和内在规范两个 向度，因此道德自信也有两个向度：一 是外在向度，即主体对于外在道德规范， 即习俗和舆论的自信，这主要表现为主 体对于自身所处社会或共同体的成员关 系、秩序、风尚等的积极评价、肯定和 相信；二是内在向度，即主体对于内在 道德规范，即品性的自信，这主要表现 为主体对于自身的心性修养、良心、道 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 德境界、人格等的积极评价、肯定和相 信。 按照道德的结构来看，我们一般 可以以道德活动为基础，把道德分为意 识、关系、规则三种类型。因此，道德 自信也就相应地包括道德意识自信、道 德关系自信、道德规范自信。道德意识 自信是指主体在长期的道德活动中形成 的关于道德心理，即道德观念（知） 、 道德情感（情） 、道德意志（意） 、道德 信念（信）的自信和道德理论的自信。 道德关系自信是指主体对长期的道德活 动中形成的道德关系的自信。道德规范 自信是指主体对长期的道德活动中形成 的各种调整人际行为的规则、评价善恶 和判断道德对错的标准的自信。如果我 们把道德当作价值观来看待，那么道德 自信的核心就是道德规范自信。因为道 德规范不过是窄化、纯化、升华了的价 值观，也正是在这一意义上，我们言说 道德自信往往是指道德价值观自信，进 而直指道德规范自信。道德意识自信是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 道德自信的精神基础。没有道德意识自 信，道德自信就缺乏精神促动力量。道 德关系自信则是道德自信的实践基础， 因为道德关系是一种特殊的社会关系， 而任何社会关系都是现实的、实践的。 没有道德关系自信，道德自信就缺乏出 场平台。 道德自信具有以下特 点： 第一，道德自信以人为本。道德 作为人际相处的行为规范，是用来约束 人的行为的，因而道德是属人的。道德 是属人的，从而道德自信也是属人的， 是人的道德自信。因而以人为本是道德 自信的基本特点。所谓以人为本，是指 一切要以人为出发点，以人为归宿；一 切都是为了人、服务人。与以人为本相 对的，是以神为本和以物为本。西方中 世纪在基督教的宰制之下，神处于至高 无上的地位，人没有地位和价值；一切 都是为了神、服务神，是以神为本。在 以神为本的时代，人没有道德自信。商 品经济条件下，商品、货币处于宰制性 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 的地位，成为衡量一切包括人的价值的 唯一尺度；一切都是为了物、服务物， 是以物为本。在以物为本的时代，物的 世界的增值以人的世界的贬值为代价， 人也无道德自信可言。以人为本的道德 自信，是指这种道德自信应是有利于主 体之生存和发展，有利于主体之人际交 往协调，有利于社会之发展和进步。这 种道德自信应有利于善的弘扬和恶的抑 制，有利于释放或弘扬人性，反对否定 或禁锢人性；这种道德自信应能充分体 现人在实践中的主体地位、作用和价值， 能够掠过神、驾驭物并实现人性化。 第二，道德自信以自我意识为基。 从道德心理学角度来说，道德自信是道 德意识自信，即道德心理自信，因而道 德自信实际上是道德自信心。而道德自 信心是以主体的道德意识，特别是道德 上的自我意识为发端的。同时，道德自 信是主体在道德上的自我承认和判定， 这种自我实际上是主体的自我意识。因 而自我意识是道德自信的始基。自我意 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 识是主体关于自己之身心状态及对自己 与客观世界之关系的意识。道德的自我 意识是主体关于自我道德水平与自己与 他人、社会之道德关系的意识。马克思 主义伦理学认为，道德是人的劳动、社 会关系等客观条件与人的以思维和语言 为表现的意识等主观条件综合作用的产 物。由此可见，没有意识，道德不可能 产生；没有自我意识，主体就没有自我 评判的工具，自信不可能产生；没有道 德的自我意识，主体就无法对自我道德 水平及道德关系以积极的肯认，道德自 信也不可能挺立。 第三，道德自信具有内外融贯一 致性。道德自尊是人格自尊，道德自信 也是人格自信。伦理学上的人格自尊就 是人格尊严或道德人格。 “道德人格指一 个人做人的尊严、价值和品格的总和”， “指一个人区别于他人的特殊的规定性 与差异性。这种特殊性的规定性和差异 性由一个人比较稳定的精神结构和由此 决定的比较稳定的行为倾向和生活态度 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 18 构成” 3 。即是说，道德人格就是一个 人的个体特质的总和；作为总和的个体 特质是内在的精神结构和外在的行为倾 向的综合；内在精神与外在行为是高度 统一、融贯一致的。与此相应，人格自 信从而道德自信也是融贯一致的。也就 是说，主体内在的精神自信一定伴有外 在的行为自信，外在的行为自信一定源 于内在的精神自信；内在的精神自信是 道德自信的动因、源头，外在的行为自 信是道德自信的结果、水流，两者相辅 相成、相互策应。必须指出的是，道德 自信建立在正常健康的独立人格的基础 上。那种双重或多重人格等人格分裂现 象是不正常不健康的人格，也不是独立 人格。分裂人格恰恰说明拥有这种人格 的人道德不自信。因而道德自信与独立 人格是一而二、二而一的关系。作为一 种人格自信，道德自信的内外融贯性表 明，一个人对于自己把握社会关系，运 用道德思维拓展道德交往，判定自己的 道德水准、人格，确立道德理想，创造 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 19 为我的道德世界等，是主动的、独立的、 自信的。 第四，道德自信是一种道德价值。 道德自信首先建立在主体自信之事实的 基础上，但是它并不是一个纯粹的事实 判断。如果说它是一个事实概念，那也 是厚事实概念，即蕴含价值判断的事实 概念，因而它是一种价值，具体而言， 是一种道德价值。 “所谓哲学意义上的价 值，指的是一种好的质量或优秀的性质， 值得人们努力追求、尽力获取。价值这 种好的质量或优秀性质来自于人们的需 求。 ” 4 道德价值就是指道德上的值得 人们孜孜以求的好或优秀，比如仁爱同 情、公平正义、光荣等。这一切我们都 可以用“善”“正当” 来表示，道德自尊自 信是其中之一。当然，从性质上说，价 值有正价值和负价值之分，道德价值也 有正负之分。负的道德价值就是道德上 的值得人们力求抑制、阻止的坏或差错， 比如怨恨、偏私、耻辱等，这一切我们 都可以用“恶 ”“失当” 来表示。但是，道 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 20 德自信一般是正向的道德价值。虽然一 般意义上的自信都具有道德意义，但这 种道德意义可能是正向，即善的，也可 能是负向，即恶的，如盲目、虚幻的自 信，当然也可能是正负，即善恶相混的； 而健康的独立人格则只具有正向的道德 意义，即善的意义。作为一种正向的道 德价值，道德自信是主体的道德意识自 信，是主体对自己身处其中的道德关系 的自信，是主体对约束和调整自己行为 的道德规范的自信。总之，道德自信是 指主体“在对现成的社会道德规范有了 充分的了解以后，根据自己的理解，确 立起自己内心的自觉的道德原则、道德 规范，并按照这种道德原则、道德规范 来选择和确定自己的行为” 5 之自信。 第五，道德自信具有社会历史性、 具体性。与其他西方思想家抽象道德论 不同的是，马克思主义伦理学认为，道 德是社会历史的产物，是具体而非抽象 的。恩格斯说：“ 一切以往的道德论归 根到底都是当时的社会经济状况的产物。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 21 ” 6 与此相同，道德自信也是“ 人们自 觉地或不自觉地从他们进行生产和 交换的经济关系中，获得的伦理观 念” 6 ，因而它也具有社会历史性、具 体性。当然，道德自信也离不开主体的 主观努力，但这种主观努力终究不能超 越社会历史条件；相反，主观努力的程 度及其作用大小是受社会历史条件制约 的。 “而社直到现在是在阶级对立中 运动的，所以道德始终是阶级的道德” 6 ，即道德在阶级社会中具有阶级性， 道德自信当然也具有阶级性。道德自信 的阶级性是指主体的道德自信总是与主 体的阶级地位、立场密切相联的，总是 主体依据所属阶级的道德价值规范而确 立的自信。主体所属阶级具有不同的道 德意识、道德关系和道德价值规范，那 么主体也具有不同的道德自信。因而， 道德自信的主体一方面必然要受具体的 社会历史条件的宰制，另一方面又必须 超越这种客观的社会历史条件的限制， 是这样两方面在道德自信上的有机统一。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 22 三、自我道德教育：主体树立 道德自信的途径 到底如何树立道德自信？这虽然 是一个难以简单作答的问题，但我们至 少可明确的是，加强自我道德教育应该 是一个可以考虑的途径。道德教育是一 种重要的道德实践活动，主要包括两种： 一是作为社会教育构成部分的道德教育， 即对受教育者有目的地施加道德影响的 活动，其目的在于使那些外在于受教育 者的社会道德意识转化为受教育者的道 德品质；二是作为自我教育构成部分的 道德教育，即主体自我有目的地施加道 德影响的活动，其目的在于内化那些外 在于自己的道德价值观念，使其成为自 己品性、人格的基本要素。无论是社会 的道德教育，还是自我的道德教育，都 是培养人们道德自信的重要手段，通过 它人们可以提高道德认识、陶冶道德情 感、磨炼道德意志，从而树立道德自信。 但必须指出的是，社会的道德教育只是 主体道德自信的环境和条件，真正的道 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 23 德自信最终还是依靠且落实于主体自我 的道德教育。主体通过相信社会的道德 教育来树立自信，即因为社会的道德教 育是可信的，所以自我道德教育才是可 以自信的。社会的道德教育与自我的道 德教育是相辅相成、相互支持的关系。 那么，主体又如何进行自我道德教育呢？ 第一，自我道德教育需要主体真 诚认同当今中国社会的道德价值观。主 体的自我道德教育助推主体的道德自信。 道德自信是主体对道德价值观的自信， 而这种道德价值观从根本上来说来自于 社会，因此自我道德教育和道德自信离 不开主体对社会的道德价值观的真诚认 同和深刻把握。当今中国社会的道德价 值观体系是一个内容丰富的系统，主要 包括三方面的内容： 首先，中华优秀传统道德价值观。 在 5 000 多年的文明发展历程中，中华 民族优秀儿女创造了灿烂辉煌的优秀传 统道德文化，如讲仁爱、重民本、守诚 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 24 信、崇正义、尚和合、求大同等道德价 值诉求，天下兴亡、匹夫有责的担当意 识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀， 崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌 忠信、礼义廉耻的荣辱观念等体现着是 非曲直的价值标准和道德规范，以及自 强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇 为、孝老爱亲等传统美德等。这些优秀 传统道德价值观是中华民族独特的道德 标识，是中华民族生生不息、发展壮大 的丰厚滋养，是当今中国社会道德价值 观体系的重要组成部分。 其次，中国共产党团结和带领中 国人民在寻求中华民族独立和人民解放 的伟大斗争中孕育的革命道德价值观。 中国近代以后的历史事实证明，中国共 产党团结和带领中国人民进行长期的浴 血奋战，打败日本帝国主义，推翻国民 党反动统治，完成新民主主义革命，建 立了中华人民共和国。从此，彻底结束 了旧中国半殖民地半封建社会的历史， 彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 25 底废除了列强强加给中国的不平等条约 和帝国主义在中国的一切特权，实现了 中国从几千年封建专制走向人民民主的 伟大飞跃。就在这一伟大斗争中，中国 革命道德价值观得以孕育并最终形成。 革命道德价值观主要表现为如下内容： “井冈山精神 ”“长征精神”“延安精神”“抗 战精神”“西柏坡精神”等革命精神所蕴 含的道德价值观。这一道德价值观集中 地体现为以爱国主义为核心的革命道德。 这些革命精神既是中华优秀传统道德价 值观在革命时代的传承，也是中国共产 党团结和带领中国人民在革命时代对道 德文化的创造，同样属于当下中国社会 道德价值观建构的优良精神资源。 最后，中国共产党领导中国人民 走中国特色社会主义道路，实现社会主 义现代化，创造人民美好生活的伟大历 程中孕育并形成的社会主义先进道德价 值观。自 1949 年以来，中国共产党团 结和带领中国人民把马克思主义基本原 理与中国社会具体实际相结合，完成了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 26 社会主义革命，确立了社会主义基本制 度，消灭了一切剥削制度，推进了社会 主义建设。尤其是改革开放，极大激发 了广大人民群众的创造性，极大解放和 发展了社会生产力，极大增强了社会发 展活力。人民生活显著改善，综合国力 显著增强，国际地位显著提高。历经近 70 年的艰苦探索，我国终于开辟了中国 特色社会主义道路，形成了中国特色社 会主义理论体系，确立了中国特色社会 主义制度。在这一伟大的建设、改革历 程中，社会主义先进道德价值观得以孕 育并最终形成。社会主义先进道德价值 观包括社会主义核心道德价值观，即 “富强、民主、文明、和谐、自由、平 等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、 友善”价值观，以爱国主义为核心的民 族道德精神和以改革创新为核心的时代 道德精神。中国特色社会主义实践证明， 这种社会主义先进道德价值观已深深熔 铸于中华民族的生命力、创造力和凝聚 力之中，成为当今中国社会道德价值观 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 27 体系的精髓，集中反映着当代中国人民 的道德气质和道德风貌。在实现中华民 族伟大复兴中国梦的未来途程中，它必 将成为进一步激发中国人民发展社会主 义市场经济、民主政治、先进文化、生 态文明、和谐社会的强大道义力量。 第二，自我道德教育需要主体学 习榜样，自我激励。所谓自我教育，无 非是自我教化与培育，是主体有意识、 有目的、有计划地培养、训练自己的一 种活动。从内容上看，自我教育包括科 学知识的自我学习，技术能力的自我培 养，身体素质的自我训练和道德品质的 自我养成等，其中心则是道德品质的自 我养成教育，即学会做人的道理。这种 学会做人的道理的自我教育，有一种重 要的自我教育方法，就是学习典型、榜 样的方法。因为榜样本身就有一种道德 教育功能。通过榜样，主体可以从其身 上学到道德知识，领悟到道德情感，养 成自己的道德意志，提高自己的道德能 力和道德品质，从而树立道德自信。既 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 28 然榜样具有道德教育功能，因而主体在 进行自我道德教育，树立道德自信过程 中就需要学习榜样。主体通过效仿、遵 奉榜样，理解并明白善与恶，自觉激励 自己合道德地追求自己认同的好生活， 做出类似于楷模的良好行为。 第三，自我道德教育需要主体积 极加强修养，培养独立人格。主体自我 道德教育实际上是主体对自己内心和行 为不断反省和视，提升修养水平， 挺立独立人格的过程。反省越彻底，修 养就越高尚，人格也越独立，主体的道 德能力也就越强；道德能力越强，则道 德越自信。人们常说，自信来自于能力， 这话对于道德教育同样适用，即道德自 信来自于道德能力。所以，修养、人格 与道德自信是正相关关系。中国古代许 多思想家、教育家都提出过许多自我道 德教育的方法，如“ 内省”“自讼”“反思” “养心”“养气”“砥砺”等等，这些方法都 是行之有效的，是中华优秀传统教育文 化的重要组成部分，即便是在今天，它 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 29 们对于主体培养独立人格、树立道德自 信仍具有极为重要的启示。 嘉南祝 1康 德.道德形而上学原理M. 苗力田，译.上海：上海人民出版社， 2002：54. 2朱贻庭 .伦理学大辞典K. 上海： 上海辞书出版社，2002：21. 3唐凯麟 .尊严：以人为本的新 诠释N.光明日报， 2011 -01-31（11）. 4甘绍平 .伦理学的当代建构M. 北京：中国发展出版社，2015：25. 5沈晓阳 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Abstract：Confidence，as a category of psychology