李大钊社会主义观研究

李大钊作为中国最早的马克思主义者，他 率先在中国举起了马克思列宁主义的大旗，积极介绍和宣传马克 思主义，为中国社会的发展 指明了新的方向。他在短暂的一生中对社会主义学说 进行了深入的研究，并对其 如何在中国的实行进行了艰辛的探索，提出马克思主 义必须同中国的实际结合起 来，从而形成了自己独特的社会主义观。本文试图按 照李大钊社会主义观的形成 脉络，对其社会主义观进行论述。通过对其思想精华 的深入探析，以期求对当前 我国正在进行的中国特色社会主义建设具有指导意义。 首先，本文在分析李大钊社会主义思想的 形成条件时，着重探讨外来学说对李大钊思想转变的影响，突出其思想的渐 进发展过程。其次，本文在把李大钊社会主义观形成的过程分为 3 个阶段的基础上，重点对李大 钊社会主义观的基本内容展开论述。经济方面，李大钊在批判资 本主义制度和资本主义生产关系后，用马克思主义经济理论系统分析了中国社会 的经济现状，进而描绘了在中国实行社会主义制度的经济蓝图。政治方面，随着 李大钊对资本主义民主的本质认识的不断加深，李大钊的民主政治思想逐步开始 由“民彝政治”转向“工人政治”思想。李大钊指出，就工人政治而言，其在 本质上也是平民主义的一种，是真正意义上的“真实的平民主义”。强调无产阶 级专政是实现“真正的工人政治”的必经之路。文化方面，李大钊在对东西方文 化进行了深入的比较研究后，主张社会主义下的文化发展模式应该是在吸收传统 文化精华的基础之上，有选择性的借鉴西方先进文化。再次，本文从李大钊提出 的党的武装斗争理论、农民同盟军的思想、民主统一战线思想三个方面阐述，其 对社会主义革命实践途径的理论贡献。最后，在文章第四章主要分析了李大钊对 推动马克思主义中国化贡献和其对发展中国特色社会主义的重要指导意义，进而 对李大钊社会主义主义观的当代价值进行研究。 总体来说，李大钊社会主义观的形成是一 个循序渐进的过程，这不仅与当时社会的发展状况和时代特征有 密切的关系，而且与他自身 成长发展的过程密不可分。本文以时间脉络为依据进 行分析，勾勒出李大钊社会 主义观形成的整个完整过程。进而在研究李大钊社会 主义观形成的马克思主义方 法论基础的同时，着重 容，期求对中国特色社会 主义建设事业以现实启示。 关 键 词： 李大钊，社会主义，中国特色社会主义 论文类型： 基础研究 in a to of Li in in Li in to to i s to of is of in of of of to to a i s on to i s of Li of to of in of In Li Li of is In Li in of of by of to of is of by to of s a is by of by of of to i s a 录 前言 . 1第 1 章 李大钊社会主义观的时代背景与思想渊源 . 5大钊社会主义观形成的时代背景 . 5会主义流派在中国的传播 . 5国十月革命的胜利及其对中国的影响 . 6国主义在世界的扩张与当时中国现状 . 6大钊社会主义观形成的思想渊源 . 8有为与梁启超的大同社会主张 . 8中山与朱执信的民生社会主义理论 . 9国社会党的纯粹共产主义理论 . 10克思主义的共产主义理论 . 12大钊社会主义观的哲学基础 . 13物史观 . 13物辩证法 . 15第 2 章 李大钊社会主义观的形成过程和基本内容 . 19大钊社会主义观的形成过程 . 19大钊社会主义观的萌芽 . 19大钊社会主义观的形成 . 20大钊社会主义观的发展 . 21大钊社会主义观的基本内容 . 21会主义经济观 . 21会主义民主政治观 . 25会主义文化观 . 28第 3 章 李大钊对社会主义革命实践途径的理论贡献 . 31出党的领导权及武装斗争理论 . 31的领导权问题 . 31的武装斗争问题 . 32出农民同盟军的思想 . 32地问题是农民问题的症结 . 33民是革命队伍的重要动力 . 33出建立民主革命统一战线思想 . 34 章 李大钊社会主义观的当代价值 . 35动马克思主义的中国化 . 35马克思主义中国化奠定了思想基础 . 35马克思主义中国化培养了生力军 . 36马克思主义中国化的首倡者 . 36大钊的社会主义观与中国特色社会主义 . 37理解 “什么是社会主义”提供重要理论基础 . 37“怎样建设社会主义 ”提供方法论指导 . 38结语 . 40参考文献 . 41学术专著 . 41致 谢 . 43攻读硕士学位期间的研究成果 . 44 1前言 作为我国最早的马克思主义者，李大钊在 对马克思主义进行系统深入研究的基础上，积极是运用马克思主 义原理与中国现实相结合， 从哲学、经济、政治、文化等方面为新的中国之再造 做了理论上的探求。随着对 马克思主义研究的不断加深，并且把马克思主义与中 国实际相结合不断深入，李 大钊逐步而形成了其独具特色的社会主义观。他对什 么是社会主义，中国怎样实 才能现社会主义进行了艰辛的探索，主张把马克思主 义同中国的具体实际结合起 来。李大钊提出的这些社会主主义观点，为社会主义 在中国的实行打下了坚实的 理论基础和思想基础。 一、选题的意义 当前，中国特色社会主义建设事业已 经进入了一个新的发展阶段，但是，如何通过科学社会主义理论的新发展来指导 中国社会主义的新实践，回答新时代提出的新挑战，推进马克思主义的中国化 ，仍是摆在我们面前的重大问题。鉴于此，研究李大钊的社会主义观，不但使我 们对20世纪初科学社会主义学说在中国的发展概况能够进行宏观的把握，而且还 能有效地指导我们对社会主义的实践以重新认识和反思，为我们研究和解决改革 开放以来和现代化建设过程中的问题积累一些重要的历史经验。因此，研究这个 问题无疑具有重要的理论价值和重大的现实借鉴意义。 二、研究综述 目前，对李大钊社会主义观的研究，没有形成专门的著作。在学术论文方面，由于 1991 年 7 月在北京大学召开了“李大钊同志 与中国社会主义道路”学术研讨会，学者们对李大钊社 会主义思想进行了多角度的 探讨，产生了一批丰硕的研究成果。新世纪以来，尤其是 2009 年 10 月在北京大学召开的“纪念李大钊诞辰 120 周年学术研讨会”，学者们对李大钊 的社会主义思想进行了进一步深入细致的研究，提出了许多与时 俱进的新观点。从己有的这 些学术成果来看，学术界对李大钊社会主义思想的研究主 要取得了以下几个方面的成果。 第一，关于李大钊社会主义思想的发展历程。朱文通在其李大钊社会主义发展历程新探一文中对传 统的提法提出异议，把李大 钊社会主义思想的具体发展过程划分为三个阶段：启蒙时期 (从 1912 年至 1917 年十月革命爆发前 )、产生时期 (从 1917 年十月革命爆发至 1920 年 )、发展时期 (1921 年 1924 年 )。 第二，关于李大钊社会主义思想的主要内容。如韩一德、李帆从空想到科学的转变略论李大钊早期 社会主义思想；吕明灼的 十月革命前李大钊的 2社会主义思想；沙健孙的 李大钊与中国的马克思主义 思想运动；朱哗文的论李大钊社会主义观；吴 汉全的李大钊对社会主义 道路的理论探索；闫纪建的李大钊的社会主义思想及 其当代启示纪念五四运动 90 周年；常进军的李大钊社会主义思想的 当代价值；安爱军、刘风 敏的李大钊为中国昭示新的社会主义发展方向的重 大历史贡献和现实意义等 文都对此进行了深入的探讨。 从上述研究成果来看，经过多年的探讨，关于李大钊社会主义思想的研究己取得了显著的成绩，选题范 围日益拓宽，研究深度也有 所增加。但是，其中仍然有一些问题需要做更为系统、更加深 入的研究，这些问题集中表现在以下方面：第一，现有的研究成果着 重分析李大钊社会主义思想 的具体发展历程及历史观的转变对他确立社会主义思 想的重要影响，而对他思想 转变的马克思主义方法论基础重视不够；第二，对于 李大钊社会主义思想的主要 内容缺乏深入的挖掘和宏观的把握，特别是对李大钊 的社会主义民主政治观以及 社会主义建设要与中国的实际相结合重视的不够。 三、创新性 本文的创新之处集中表现在以下方面。第 一，在分析李大钊社会主义思想的形成条件时，着重探讨外来学 说对李大钊思想转变的影响 ，突出其思想的渐进发展过程。第二，系统研究了李 大钊社会主义观形成的马克 思主义方法论基础，着重探讨李大钊社会主义的经济 观、政治观以及文化观。第 三，集中探讨李大钊的社会主义观对中国特色社会主 义建设事业的现实启示。 五、研究内容 本文共分为五个部分。第一章介绍李大钊 社会主义观形成的时代背景和思想渊源。第二章系统阐述了李大 钊社会主义观的形成过程和 基本内容。把李大钊社会主义观的形成分为萌芽期、 形成期、发展期三个过程。 重点系统论述了李大钊社会主义观的基本内容。第三 章着重论述了李大钊对社会 主义革命实践途径的理论贡献。第四章是对李大钊对 马克思主义观当代价值的研 究，主要分析了李大钊对推动马克思主义中国化贡献 和对发展中国特色社会主义 的指导意义。第五章为结语部分。 四、研究方法 1、文献资料调研法：充分利用 学校图书馆和资料室资 源搜集查找与本课题相关的文献研究、经典著作、 期刊论文、博硕论文，分析 其优劣方面，总结研究内容，完成资料的论证。 2、理论与实践相统一方法：借 鉴前辈在该研究领域取 得的成就和做出的贡献，根据自己对研究课题的理 解以及专业知识的积累，结 合现时代，突出当代价 3值，从而完成论文的撰写。 3、逻辑与历史统一方法：对李大 钊社会主义观逻辑的分析要以历史发展为基础，历史的描述要以逻辑联系为依据， 将它们统一到建设有中国特色社会主义的伟大实践当中。 4 5第1章 李大钊社会主义观的时代背景与思想渊源 19世纪末 20世纪初的中国面临着内忧外患的严 峻形势，许多仁人志士为了挽救民族危亡而探索救国道路，李大钊就是 其一。李大钊在“五四”前的新文化运动中，也曾为西方资产阶级共和制度所 吸引，为阐扬资产阶级民主主义摇旗呐喊。但是，十月革命以后，受俄国十月社 会主义革命胜利的影响，李大钊逐渐接受、传播马克思主义，形成了 自己的社会主义观。 大钊社会主义观形成的时代背景 李大钊的社会主义观是在一定的时代背景 中形成、发展起来的。就李大钊社会主义观形成的时代背景而言，本章主要 从社会主义流派在中国的传播、俄国十月革命的胜利及其对中国的影响、帝国主 义在世界的扩张与当时中国现状三个方面进行论述。 会主义流派在中国的传播 五四运动前后，各种社会思潮纷纷涌人中国，呈现出百家竞起、异说争鸣的生动局面，社会主义成了最 流行的一种新思潮。许多产 生、流传于西方世界的社会主义流派，在中国大地上 竞相传播。马克思的科学社 会主义，就参杂在众多的社会主义流派当中，与之同 潮共涌。通过人们不断的探 索和实践，在经过抛弃谬误，掌握真理的过程后，最终使马克 思主义在众多的社会主义流派中脱颖而出，并逐渐为中国的先 进分子所掌握。 对于社会主义学说，李大钊认为，在中国实现社会主义是社会发展的必然选择，是时代潮流发展的需要 。但是，要在中国实现社会 主义并不是一件容易的事情，这就要求我们必须对社 会主义学说进行认真的研究 。因为社会主义学说毕竟是西方文明的产物，要使社 会主义学说与中国实际结合 起来，就必须弄清楚马克思的社会主义与其他社会主 义流派的差别，李大钊在 我的马克思主义观、社会主义与社会运动、 桑西门的历史思想、美 利坚之宗教新村运动等文章中，对包括马克思主义 在内的欧美各种社会主义流 派进行了比较研究。其中除了马克思主义的社会主义外，还包 括英国空想社会主义、英国艺术社会主义、英国基督教社会主义、法 国空想社会主义、无政府主 义、法国小资产阶级社会主义等英法社会主义派别。其中李大钊 对英国艺术社会主义者约翰罗斯金提出的“心物调和改造论”颇为 欣赏。他指出，罗斯金“发 明其艺术哲学与其社会 6改造结合之要领”，“如新之文艺复兴”。李大钊其“物心两面改造论”思想，实际上也是源于罗斯金的学说。由 此可见，罗金斯的学说对李大钊影响颇深。 国十月革命的胜利及其对中国的影响 1917 年 11 月，俄国十月革命的胜利，是人类 历史上第一次获得社会主义革命的胜利，开辟了人类探索社 会主义道路的新纪元，使马 克思列宁主义在世界范围内广泛传播，对西方资本主 义社会产生了极大的震撼， 一个崭新的社会制度由理想变为现实。十月革命给帝 国主义的统治以沉重的打击 ，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压 迫民族的解放运动。正如毛泽东所说，“十月革命一声响，给我们送 来了马克思列宁主义。十月 革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无 产阶级的宇宙观作为观察国 家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路 这就是结论。”十月革命的胜利，使饱受帝国主义列强欺 凌的中国人民看到了希望，尤其是其发出的反对帝国主义的号召 ，使苦难中的中国人感到“ 格外沉痛，格外严重，格外有意义”。十月革命的胜利给中国的先进知识分子指明了新的方向，在中国知识界产生了强烈反映。中俄两国相似的国情,使十月革命的道路和指导思想更容易为中国先进知识分子和 中国人民所认识、所接受、 所拥护。这就使得中国的先进知识分子对社会主义产 生了浓厚的兴趣，并吸引他 们去认真了解学习十月社会主义革命的学说。中国先 进知识分子和中国人民通过 十月革命，经过俄国人的介绍，认识并逐步接受了马 克思主义。因此，十月革命 对中国的觉醒，具有十分重要的意义。李大钊首先认 识到了十月革命对于中国的 意义，在中国先进知识分子中，他最早抛弃了资产阶 级建国方案，为中国选择了 社会主义的新方向。此时，李大钊已经率先认清了中 国历史发展的方向，这就是 在马克思主义指导下走社会主义道路。以至于李大钊充满激情地欢呼“Bo 胜利”，他甚至豪情满怀地宣称：“试看将来 的环球，必是赤旗的世界!”国主义在世界的扩张与当时中国现状 19 世纪末 20 世纪初，随着世界主要资本主 义国家发展到帝国主义阶段，帝国主义国家间争夺世界霸权的 斗争便激烈地展开了。帝国 主义之所以推行霸权主 李大钊全集(第 4 卷) 人民出版社， 2006 年版, 第 234 页。 毛泽东选集(第 4 卷) 人民出版社， 1996 年版, 第 1471 页。 李大钊全集(第 4 卷) 人民出版社， 2006 年版, 第 99 页。 李大钊全集(第 2 卷) 人民出版社， 2006 年版, 第 263 页。 7义，是由它的经济基础决定的 。垄断资产阶级为了追逐高 额的垄断利润，总是力图垄断地控制原料产地、销售 市场和投资场所，为此它们 必然要竭力扩大自己的势力范围。同时，也通过向外扩张的 途径来和缓国内日趋尖锐的阶级矛盾。 随着帝国主义在经济上对世界的 分割，继之而来的必然是对 世界领土的分割。垄断资本家依仗国家的力量，通过 武力侵略而分别占有殖民地 和势力范围。帝国主义之间为了争夺殖民地和扩大自 己的势力范围展开了激烈的 斗争。这些战争不但未能解决帝国主义国家之间关于 殖民地的争夺矛盾，反而进 一步加剧了帝国主义国家之间的矛盾。同时也加深了 同殖民地半殖民地的矛盾， 并直接导致了殖民地区民族解放运动的高涨。 19 世纪的中国正处于传统社会的末期， 自给自足的自然经济仍然占统治地位，社会生产的主要形式依旧 是以家庭为单位的男耕女织 ，生产力低下。鸦片战争前夕，统治中国近 200 年的清王朝已经日趋没落。无论是在政治、经济，还是在对外关系及文化领域，都呈 现出危机四伏的衰落景象， 此时的清皇朝已陷入了“日之将夕，悲风骤至”的大 乱将至的危局之中。鸦片战 争和南京条约成为中国逐渐沦为半殖民地半封建 社会的转折点。战后，领土 、关税、司法等主权日益遭到严重践踏。资本主义国 家的商品在战后大量涌入， 破坏了中国自给自足的自然经济的基础，使中国逐渐成为世界资本主 义的附庸。甲午战争失败后，中日马关条约的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。马关条约签订后，各帝国主义列强在中国展开了资 本输出的激烈竞争，还在中国强占“租借地”，划分“势力范围”，掀起 瓜分中国的狂潮，中国民族危机空前加深， 各种社会矛盾急剧激化。 在民族的危亡意识的激发下， 以康有为、梁启超等人为代表的资产阶级维新派在中国发动了一场轰轰烈 烈的爱国救亡图存运动 戊戌变法。变法运动虽然失败了，却在中国的思想领域产生了 深远的影响，掀起了戊戌维新的思潮。戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件 ，是一次爱国救亡运动。它宣传民权思想，为中国先进知 识分子初步灌输了民主意识 。将西方现代学科引入中国，传 播资产阶级新文化、新思想，批判封 建主义旧文化、旧思想，掀起了一个学习西学的热潮，提高 了民族的觉醒程度，激发了 人们探索救亡图存的道路的强烈意识。李大钊就出生、成长在这 样一个动荡不安的历史时期。 大钊社会主义观形成的思想渊源 有为与梁启超的大同社会主张 大同思想是中国传统文化中一种古老的思想，它描述 的是“ 天下为公”，“财产公有”，“选贤与能”，没有 私有观念,全体社会成员诚实无欺, 各得其所,过着美满幸福生活的社会理想。到了 战国末年或秦汉之际，礼记礼运篇更是总结里春秋战国以来 诸子百家的大同思想：“大 道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆 有所养；男有分，女有归， 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己 是故谋闭而不兴；盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”鸦 片战争的爆发，中国社会开 始进入近代社会。先进的中国人面对强势的西方文化 ，不断在自身可以容纳的范 围之内探索中国近代社会发展的模式。其中，康有为、梁 启超就是这些人的代表。 康有为在吸收中外各种思想，特别是中国 儒家的“三世说”，礼运篇的小康大同说和西方的进化论、天赋人权 说以及空想社会主义的基础上，兼收并蓄，把各家学说糅合在一起，形成了自己 的理论体系，描绘了一幅无私产、无阶级、无家族、无邦国、无帝王、人人相亲 、人人平等的“大同”世界的理想画面。康有为的大同思想主要体现在其代表 作大同书中。在批判现实方面，康有为列举了人类社会的种种苦难，揭露了 封建社会的黑暗，同情劳动人民的疾苦；在探索道路方面，康有为为拯救人类 出苦海，精心设计了破除九界达到大同之路的方案；在规划未来方面，康有为打 着“礼运大同”的旗帜对未来理想社会作了美好的设想。康有为的大同学说，将 中国人对理想社会的向往进一步完整化和现代化，体现了中国新兴资产阶级对“ 人性解放”和高度工业化资本主义社会的强烈愿望，具有积极的进步意义。它在 中国近代最先明确提出了必须发展资本主义经济，走西方资产阶级君主立宪道路 的主张。由于历史条件的局限和阶级的局限性，康有为的大同思想存在着严重的 空想性。但是，对于近代社会主义思潮在中国的广泛传播，起到了极大的促进作 用。李大钊就深受大同思想的影响，倡导“个性解放”与“大同团结”相结合， 他指出“世界进化的轨道，都是沿着一条线走，这条线就是达 到世界大同的通衢。” 康有为的大同思想是传统理想和西方 现代文明相结合的产物，而梁启超则是在通过发掘中国传统文化资源的基础上， 展开社会主义论说，进一步丰富和发展 李大钊全集(第 4 卷) 人民出版社， 2006 年版, 第 122 页。 9了康有为的大同思想。首先，梁启超努 力从中国传统文化中寻求社会主义的根源。他把社会主义追溯到先秦各学派，期 求从中国传统文化中寻求社会主义的文化根源，为了在批判资本主义过程中树立 民族自信心。其次梁启超把小康、和谐与民生等传统理想中的因素同中国社会的 发展结合起来，这样以来就赋予了大同思想以崭新的时代内容。最后，梁启超在 对资本主义的批判的过程中，认识社会主义在中国社会发展中的作用。他依据历 史进化论，得出社会主义是随着资本主义的发展及其内在矛盾不断深化的产物， 从历史大趋势上确认了社会主义的合理性。在对资本主义国家进行实地考察之后 ，梁启超更加认识到了社会主义的合理性。他说：“吾观于纽约之贫民窟， 而深叹社会主义万不可以已也。”他指出随着大机器工业的发展，富者愈富，贫者 益贫，最终贫富分化形成了两个阶级的对立。资本国和劳动国，早晚总会有一回 短兵相接拼个你死我活，最终劳动阶级的胜利也就是社会主义的胜利。但是在具 体到中国的实际时，梁启超又不主张将社会主义转化到中国实践中。他认为中国 的大工业不发达，使许多失去了生计的人不能就业，社会主义也就没有社会基础 。“若利用游民以行社会主义运动，其结果必至毁灭社会主义。”最终以一种庸俗进化论的方式放弃了对中国走社会主义道路的探索。 康有为和梁启超都是在批判传统，追求现 代中形成自己社会理想的。西方资本主义矛盾的深化和社会主义的兴起，使 他们以不同的方式对资本主义进行批判，与社会主义发生共鸣，形成了社会主 义取向。虽然他们的社会主义思想都没有达到科学社会主义的高度，但都是近代 中国人根据自我的文化特质，在结合西方文化精神的基础上对中国未来社会发展 道路进行的积极探索。康有为和梁启超的思想对李大钊产生了极大的影响。在永 平府中学堂，他“热烈地搜寻宣传新思想的书刊，贪婪地读着康有为、梁 启超等人的著作,几乎爱不释手”。中山与朱执信的民生社会主义理论 孙中山是中国民主革命的先行者，也 是中国现代社会主义的先驱。他一生以救国救民为宗旨，孜孜不倦地探讨中国的 发展道路问题，形成了其独具特色的民生社会主义理论。孙中山的民生社会主义 以民生为重点，他认为民生问题是社会进化的原动力，是事关国民生计的重要问 题。他认为“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”把西方 的社会主义译为民生主义，把民生主义译为西方的社会主义，把民生主义和社会 主义看成一个词。孙中山的民生社会主梁启超选集(上) 中国文联出版社, 2006 年版, 第 1145 页。 梁启超选集(上) 中国文联出版社, 2006 年版, 第 252 页。 李大钊传编写组：李大钊传 人民出版社, 1979 年版, 第 6 页。 10义理论主义主要包括平均地权，节制资本 ，和振兴实业三个方面内容。平均地权的思想体现了孙中山对于土地问题的关注 ；节制资本是为了防止贫富悬殊，使人们共同享有程度相当的物质生活；振兴实 业是为了发展国力，制止帝国主义列强的侵略，从而维护国家主权的统一。孙中 山是在经历了中国资本主义有了进一步发展，又目睹了西方资本主义弊病的条件 下提出民生社会主义思想的。同康有为的大同理想相比，孙中山民生社会主义把 理想社会的实现同现实的革命斗争结合起来，无疑有更多的时代进步因素。但是 ，由于孙中山没能把握住人类社会发展的根本规律，也就不可能找到实现社会主 义的正确道路，更不可能找到实现社会主义的社会力量。因此，他所提出来的民 生社会主义只能是镜中花，水中月，是不可能实现的。 资产阶级革命派理论家朱执信，在阐 发孙中山先生提出的三民主义时，着力论述了民生主义问题，并在一定程度上 采纳、吸收了马克思科学社会主义的内容，使他对民生主义的解释更激进，形成 了其独具特色的民生社会主义理论。他积极宣传了孙中山民生主义的基本观点和 主张，并从理论上系统地论证了孙中山的社会革命论和平均地权主张。但是，由 于朱执信受到马克思阶级斗争学说的影响，他的思想更为激烈，与孙中山主张的 阶级协调理论不同，他主张以阶级斗争作为社会革命的手段。他认为必须通过阶 级斗争，并且要借斗争的一个阶级的力量，来消灭阶级。并且特别说明实现消灭 阶级的任务的，必须是“细民”，即广大的被剥削、被压迫的劳动人民。然而矛 盾的是，他同时又认为是因为社会革命的手段太激烈，剥削阶级才反对社会革命 。他幻想只要对剥削阶级讲清社会革命的道理和政策，使他们懂得社会革命能 够创造条件，使人们都能过上“康宁悦豫”的生活。由此看来，朱执信虽然有承 认阶级斗争的言论，但总的来说他并未摆脱阶级协调的思想，对剥削阶级仍然抱 有不切实际的幻想和严重的妥协态度。这是由于朱执信没有完全站到无产阶级立 场上分析问题，没有看到无产阶级在社会革命中的核心作用，他的阶级斗争观点 仍然是资产阶级、小资产阶级的，而并不是无产阶级的。但是不可否认朱执信表 现出追求真理的积极性、进步性，并且看到了革命的正确道路和方向。正是由于 朱执信的大量宣传影响了许多无产阶级革命者，从这个意义上说，孙中山和朱执 信倡导的民生社会主义又推动了科学社会主义在中国的发展。 国社会党的纯粹共产主义理论 11中国社会党于 1911年 11月 5日成立于上海，主要创建人为江亢虎。这不仅是中国第一个社会党，也是中国第一个以“党” 命名的政治团体。江亢虎的社会主义思想具有改良主义色彩。他认为 ，社会主义思想的产生是因为人们觉得“世界一切尚未达到最圆满时代”，而去 寻找一种最真善美的境界，直接的原因则是“因经济困难生计不平等”改变这种状态的最好的方法是进行彻底的改良，推行社会主义。他既不主张用革命暴 力打碎旧的国家机器，建立无产阶级的政治统治；也不要求改变生产资料私有制 的性质，消灭雇佣劳动的剥削制度和阶级。在他看来，只要人人都在成人之前 “受一致之教育”，成人之后“各谋生计”，不受供养，也不供养于人，而死后 又实行遗产归公，不给子孙继承，社会主义的“极乐世界”就会自然到来。 江亢虎把中国传统的大同思想、西方的单 税社会主义、民主社会主义和他自己的以遗产归公、教育普及为 途径的三无主义等空想社会 主义融合在一起，形成了独具特色的民主社会主义思 想。它虽然不是真正的科学 社会主义，但江亢虎社会主义思想中的许多内容在中 国社会主义学说传播发展过 程中，曾产生过重大影响，是民国初年社会主义思潮 的重要组成部分，也是构成 社会主义学说在中国传播发展过程的重要环节。 1912 年冬，李大钊到中国社会党北京总部访友。中国社会党陈翼龙向李大钊介绍了 中国社会党宣言和中 国社会党规章以及所从事的平民教育、世界语学习 、新剧团和法律书报社的实 践。李大钊十分欣赏中国社会党的主张和实践，他与 陈翼龙畅谈终夜，意见极恰 ，遂表达“愿与社会党人一起开展有益于改善平民思想和生活状 况的活动的愿望”。 陈翼龙遂介绍李大钊加入社会党，并相约组织 天津支部。李大钊回到天津 以后，立即按南陈北李之约，联络郭须静、华林等人 ，筹备天津社会党。他们发 行了新世潮小册子进行广泛宣传。 1913 年 1 月 26 日，中国社会党天津支部召开成立大会，遭到警方横加阻拦，极力阻止。李大 钊遂返京与陈翼龙商量对策 ，并上书要求政府不要干涉。同时，托教育部吴稚晖 向内务部赵秉钧说明：中国 社会党“绝不妨害政府存立，只是鼓吹纯粹的共产主义社会 ，谋生产制度之改革，促共和政治之进行”。同时，在天津散发传单 ，使各界了解社会党的主张 ，号召原有社会党籍的天津党员换领新证，参 加成立大会发表演说。 2 月 2 日，中国社会党天津支部正式成立，并选举李大钊为总干 事，郭须静等人为干事。天 津社会党冒着“直隶总督和巡警道仍不承认，强迫取 消社会党名义，拿办执事人 员”的危险，在李大钊的带领下从事共产社会主义的 探索。李大钊在中国社会党 的旗帜下，欲把天津改 马克思主义在中国一一从影响的传入到传播上，中国近代思想和文化史料集刊，林代昭、潘固华主编，清华大学出版社， 1983 年 10 月第一版，第 363 页。 12造成社会共产主义昌明之地。对于这段 生活，李大钊的我的自传是这样说的：“当逗留于北京时，我非 常羡慕一种适于出世思想的 净土社会生活”。何谓出世思想？那就是“招募贫家 子女入学”，“完全免费受 读”；“谋生产制度之改革，促共和政治之进行”； 教师无偿讲课，学生一起学 习，排练新剧，各尽所能，各取所需。中国社会党走 的虽然不是马克思主义道路 ，但却是在用社会主义学说指导自己的社会实践，为 李大钊向马克思主义方向发 展奠定了坚实一步。总之，民国前后的江亢虎社会主 义思想，不仅推动了民国前 后社会主义高潮的形成和发展，还为以后社会主义在 中国的传播提供了宝贵的经 验教训，极大地促进了以后马克思主义在中国 的传播和发展。 克思主义的共产主义理论 马克思与恩格斯在共产党宣言与哥 达纲领批判中集中阐述了他们的共产主义理论。在生产资料所有制方面， 强调消灭大资本私有制，全社会共同占有生产资料。在消费资料分配方面，指出 共产主义社会第一阶段实行按劳分配，共产主义社会高级阶段实行按需分配。在 共产主义社会第一阶段，由于生产力尚不发达，劳动只是谋生的手段，因此，个 人消费品实行按劳分配。在共产主义社会高级阶段，“迫使人们奴隶般地服从分 工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要，”个人得到全面发展，生产力也随着增长起来，集体财富的一切源泉都充分涌流，只有在这个阶段，个人 消费品才能实行按需分配。共产主义的最终目标使每个人得到自由而全面的发展 。在共产党宣言中，马克思恩格斯指出:“代替那存在着阶级和阶级 对立的资产阶级旧社会 的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是 一切人的自由发展的条件。”1913年冬天，李大钊东渡日本，之后考入 东京早稻田大学政治本科。到达日本以后，没有忘记社会党，没有忘记社会 党员的责任，更没有忘记社会主义。他读了许多书，“更多的接触到了欧洲的社 会主义思潮”，“开始研究关于介绍马克思主义的著作”，“读了日本早期工人 运动著名领袖幸德秋水的一些著作”。日本社会党人幸德秋水的理论给了李大钊 很大影响。李大钊广泛接触日本社会党员，在交流中边学边析中国国情，相继发表 风俗、物价与货币购买力、政治对抗之养成、警告全 国父老书、中华国际法论译叙、国民之薪胆、欧洲战事谈、厌 世心与自觉心等一系列文章，开始把 马克思恩格斯选集(第 3 卷) 人民出版社, 1995 年版, 第 305 页。 马克思恩格斯选集(第 1 卷) 人民出版社, 1995 年版, 第 294 页。 李大钊传编写组：李大钊传人民出版社, 1979 年版, 第 15 页。 13中国与欧洲联系起来。他研究了达尔文进 化主义、托尔斯泰主义，分析了尼采、信根、霍列士诸多人物。北洋军政府公布 新约法以后，李大钊发表国情指出：袁世凯勾结帝国主义制定的新约 法脱离中国实际，“古德诺氏之论国情也，必宗于美”；“有贺氏之论国情， 必比于日”；“求国情于外人，窃恐此憾终难弥耳”。李大钊号召国人“蕴蓄其智勇深沉刚毅果敢之精神，磨练其坚韧不拔百折不挠之志气”，“举国一致， 众志成城”，保卫“锦绣之河山”。他认为：“前途正自辽远。光明辑熙之运， 惟待吾民之意志造之”。李大钊团结留学生，组织学会掩盖政党活动，支持云 南护国军，回国联络反袁，研究社会主义，编辑杂志撰写文章 ，呼唤再造中华。 俄国十月革命成功的消息传入中国。当时 真正看清十月革命真象及其伟大意义的，首先是李大钊。 1918年 7月至 1919年 1月，李大钊先后公开发表了法俄革命之比较观、庶民的胜利、布尔 什维主义的胜利、新纪元等一系列重要文章，对十月革命的性质和伟大意 义作了比较正确的解释。第一，他认为十月革命是社会主义性质的革命，它的胜 利是“庶民的胜利”，是“世界劳工阶级的胜利”。他指出，十月革命开辟了人 类“历史的新纪元，这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元”。 第二，李大钊