评判五刑制度

评判五刑制度篇一：五刑五刑： (8)五听：辞听、色听、气听、耳听、目听(15) 春秋决狱（经义决狱）：。(44) 周公制礼： (17)亲亲得相首匿 (44) 准五服以制罪：(书 115) 九卿会审（圆审） （98） 折杖法刺配 凌迟 （79） 领事裁判权（110） 八议（书 15065） 十恶(61 64) 西周婚姻六礼 （书 35 17） 会审公廨（110） 简答题 西周的婚姻六礼的内容 实质（书 35） 西周的婚姻制度（书 35 14） 商鞅变法的内容（31） 儒家思想对汉代司法的影响 （春秋决狱 秋冬行刑 ） 西汉武帝时期，是中国历史上儒家思想成为正统思想的开端，其标志就是董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 。探究儒家思想对司法的影响，我想有必要熟知“独、罢”八字方针的内容，其中尤为重要的就是“三纲五常” ，即董仲舒看到春秋战国时期儒家思想不为重视的历史，于是将儒家的五常“仁、义、礼、智、信”和法家的“三纲”结合，更系统地将“三纲”论述为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”等思想赋之以阴阳家神秘化的表述结合起来满足统治的需要。也就是说董仲舒以儒家经典思想为基础，结合了法家、阴阳家和道家顺应天意、道法自然的思想并将儒家的家庭伦理、理想社会形态纳入了统治思想的范畴，进而在法律上影响了汉律以至历朝历代的立法和人文思想、生活习惯、道德规范，进而更使儒家思想法律化、制度化。”，人多其爱而少其严，厚其德而简其刑”即“德主刑辅”之说。以顺应统治者的需求。 仍然要注意的就是，此时的儒家已经不是孔老夫子创建时的纯儒了，是糅合了道、法、佛等诸家思想的入学，是“霸王道杂之”的儒学，尤其对于法家思想的糅合，在其司法审判者发挥了极大的董仲舒的新儒学思想体系，是以先秦儒家思想为主体，同时吸收阴阳五行家、墨家、道家、法家以及汉初黄老思想的基础上整合而成。 （1） “天人感应”新儒学的理论基础 “君权神授” ：“天子受命于天，天下受命于天子。” “尊儒隆礼”：以儒家的纲常名教统一臣民的思想。 （2） “德主刑辅”立法指导思想 “德”与“刑”的关系： 其一， “德刑相济” “天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。 ” 其二， “大德小刑” “圣人法天而立道，故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑。 ” 其三， “德主刑辅”“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。 ” （3） “三纲五常”最高道德准则 唐宋科举制度的区别（书 176） 唐宋监察制度的区别（65 书 177） 唐代的司法机关及其职能（书 163） 明代的司法机关及其职能（89） 明代的会审制度（书 234） 清代的会审制度（ 秋审朝审 热审九卿会审） 唐律规定的涉外案件处理原则 （书 153 属人属地原则 ） 宋代的翻议别勘制度 鞠谳分司 （书 188 189） 西周礼与刑的关系 （17） “刑不上大夫，礼不下庶人”的意义（17） 论述 唐代刑法适用的基本原则（书 149） 十恶重惩原则皇亲、官僚减免原则其他刑罚原则 文景帝刑制改革的背景、内容、历史意义、局限性（书 7442） 填空 晋律是由 张婓 杜预 完成的法律注解 。 隋文帝的立法是开皇律 。 （61） 唐替代死刑的是 杖杀 （159） 唐玄中规定的行政法典 唐六典 明朝大理寺的职能是死刑复核 春秋最早公布成文法的是郑国 子产“铸刑书于鼎，以为国之常法” 夏有乱政作禹刑 ，商有乱政作 汤刑 西周的买卖契约是质剂借贷契约是傅别 “义绝”这一离婚条件出现在唐律（疏议） 商的继承制度是 父死子继兄终弟继 中国古代最残酷的生命刑是 凌迟 汉代的法律形式是 律 令 科 比 唐代的法律形式是 律 令 格 式 元朝分的四等人是 蒙古人 色目人汉人南人 汉九章律中增加的是 户律 兴律厩律 篇二：奴隶制五刑与封建制五刑1. 从夏、商时期奴隶制刑罚，及至演变到封(来自: 小龙 文档 网:评判五刑制度)建社会的“五刑” ，刑罚的变化，同当权者的 统治思想有着密切的联系。中国古代社会一直是集权的家长制统治，王或皇帝是国家的主宰，所谓家天下。 “溥天之之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 ”所以，法律也集中体现了维护王权统治的基本指导思想。崇尚刑法，重视刑罚。使我国古代不管民事、行政、刑事的制裁，无一例外的采用刑罚的手段。法律不但凭借严酷的刑罚手段惩办危及王权统治的政治性犯罪，同时也严厉制裁破坏国家统治、扰乱社会程序的刑事犯罪。统治者从长期的实践中体会到，既要使犯罪者受到惩罚，又能保存劳动能力，是更为有利的。 2. 我国古代刑罚发展变化的进程中人为的痕迹浓重。总趋势是朝者宽缓的方向，但是其中 也多有反复。隋初，制定开皇律 、 大业律 ，强调用法宽缓，然而隋炀帝并不依律行事，他“更立严法” ，并恢复枭首、灭九族等等酷刑，自毁法制，滥施淫刑。武则天时期，酷吏索元礼非法使用酷刑，造成冤案无数。有一个老外，叫索元礼，不远万里来到中国从事逼供工作，此人性情残忍凶暴，最喜欢诬告陷害他人，并且就是这个人发明了两大刑讯逼供的法宝-狱持和宿囚，狱持即御史以种种酷刑虐待囚犯。宿囚即整夜逼供犯人，不让他吃饭睡觉上厕所，知道犯人承认罪行为止。 3. 战国时期，群雄并争，天下大乱，当时刚刚兴起的地主阶级在制定法律的时候就特别强 调重典重刑，用刑严酷。唐时，社会经济的发展较为迅速，国家实力明显增强，所以，这一时期奉行用刑持平，“刑平国，用中典”的策略，体现到刑罚上，变化为宽严适中，简约易明。由此带来的后果是社会更加稳定，经济更加繁荣，使唐帝国成为当时亚洲政治、经济、文化的中心。宋、元、明、清时期，统治者都是在天下大乱，群雄纷争中夺取天下，都认为身处乱世，强调治乱世用重典。所以这一时期的刑罚一反隋唐以来的轻刑中典政策，又将刑罚导入峻法酷刑的时期，走上了回头路。 4. 中国早期刑罚制度萌芽于征战，即“刑起于兵” 、“兵刑同一” ，因此, 最初的刑罚起源就 是对在氏族战争中的战败者、叛乱者和违反军纪者的处罚。因此法律与部族战争的紧密结合, 其主要的功能就在于复仇与兼并,而非教育与感化。当国家制度的建立是以这种氏族间的征战结果为前提的情况下, 处于对自身统治权的维护,便必然导致在建立自己的国家法律制度时对刑法与刑罚的优先考虑,而在适用刑罚时,又以镇压和威吓为主要功能,这使中国的刑罚制度在建立伊始便具有相当的残酷性,即以割裂肢体、残损肉体为其主要特征。当这种奴隶制的国家结构与法律制度建立并稳固之后,统治阶级的主要任务就开始转移到维持社会秩序方面。因此,在刑罚方式的残酷性不减的同时, 西周在适用刑罚方面却呈现出轻刑与恤刑的趋势。在西周推翻商朝以后,为了给自己的统治找到合理的理论依据,提出了“以德配天”的思想。在这种思想的指导下, 西周的刑罚适用原则呈现出宽缓的趋势,实行“罪疑从轻” 、严禁错杀无辜等刑罚原则。 5. 由于诸侯国首要任务是富国强兵,争霸中原,以法律强制手段和重刑政策来大力发展“耕 战”的法家思想适应了这一需要, 因此逐渐被诸侯强国所采纳,并最终成为秦统一六国,建立大一统封建王朝秦朝的治国圭臬。这一时期刑罚制度的严酷主要表现在两个方面: 一是刑种的残酷与繁多,如仅死刑就分为具五刑、夷三族、斩首、枭首、车裂、弃市等,不仅自己身受酷刑,而且其亲族在很多时候也不能幸免;同时,开始出现了轻重等差各异的劳役刑、身份刑及耻辱刑等。另一方面是刑罚的打击面不断扩大,人们动辄得咎 ,造成“官逼民反”的后果。 篇三：XX 河北政法干警专业综合 II：中国法制史 唐朝刑事立法的五刑制度XX 河北政法干警专业综合 II：中国法制史 唐朝刑事立法的五刑制度 唐律中的五刑制度是在隋开皇律中首次确定的，包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚，只是在细节上稍有改变。 具体内容为： 第一，死刑。死刑分为绞与斩两种，较前代轻缓了很多。 第二，流刑。唐律规定在隋制基础上里程提高一千里，形成流二千里、二千五百里和三千里三等，皆劳役一年。另外增设加役流，即流三千里，劳役三年，作为某些死刑的一种宽宥处理。 第三，徒刑。分为五等：徒一年、一年半、二年、二年半和三年。 第四，杖刑。分为五等：杖六十、七十、八十、九十和一百。 第五，笞刑。分为五等：笞十、二十、三十、四十和五十。 唐