2010年高考作文最新选材创新招术之以少胜多法

2010年高考作文最新选材创新招术之以少胜多法 许多学生认为，为了证明主旨，材料的选择越多越好。特别是对那些看起来比较新鲜 生动的材料，不去考虑是否有助于表现主题， 统统塞进文章， 结果带来了庞杂堆砌的 毛病。其实， 选材贵在特而不在多，即使你搜集了相关的大量材料，也只能 选用其中 最典型的有代表性的事例，以一当十，以少胜多。所以，在作文上，材料的选取不一 定是韩信点兵，多多益善。比如2002年高考作文心灵的选择，湖南考生的作文 选 择让生命发光，就用此法获得了满分，文章用一个典型、生 动的事例打动了阅卷老 师，产生了强烈的震撼力。文中是这样叙述的：在一个建筑工地上，机 动电梯的索链 突然断了，而几十米高的楼层间还有一男一女两名工人，在电梯载板坠落的一刹那， 两名工人不约而同地死死抱紧了同一根长木竿。由于木竿无法承负两个人的重量， 便开始倾斜，眼看就要折断了。女人对男人说：我还 有两个孩子，我死了，他们怎么 办？说 着，一行热泪便流了下来。男人听了，只说了一句： 好好照顾你的孩子！便 义无反顾地松开双手纵身跳了下去作者没有再引述其它事例，只围绕这一件事抒情 议论，让人感受到人性中因善良而发出的温暖的光芒。 选材的原则应符合四个条件：一选取确切表现主题的。选材要少而精，要为表现主题 服务。二选取真实确凿的。真实的确凿的材料是使文章具有感染力和说服力的保证。 三选取典型的。即选取某一类事物中最有代表性的事例或材料，它既有鲜明的个性， 又能体现同一类事物的本质特征和普遍意义。四选取新颖、生动的。即 选取那些具有 新鲜感和感染力的材料。这些材料就其性质而言有三个特征：或能显示时代特色，或 能包含深刻的哲理，或能表现人物的典型形象。 总之宁吃鲜桃一口，不吃 烂杏一筐。 我们若能以百里挑一、精益求精地态度选材，就一定能写出打动人心的好文章。 例文1 湖南考生 在一个建筑工地上，机动电梯的索链突然断了，而几十米高的楼层间还一男一女两 名工人，在电梯载板坠落的一刹那，两名工人不约而同地死死抱紧了同一根长木竿。 由于木竿无法承负两个人的重量，便开始倾斜，眼看就要折断了。女人 对男人说：我 还有两个孩子，我死了，他们怎么办？说着，一行 热 泪便流了下来。男人听了，只 说 了一句：好好照顾你的孩子！便义无反顾地松开双手纵身跳了下去 这是一个真实的故事，第一次读时，我哭了。素不相 识的两个人，在生死存亡时刻， 男人把生的机会留给了女人，而且不仅仅是舍己为人，最深层的原因还是为了那两 个孩子，为了他们可以和母亲快乐地生活在一起！我总在想像着男人纵身一跃时， 无怨无悔的安详的神情和他站在天堂俯视人们享受天伦之乐时欣慰的微笑，心里便 不由地涌起一股万分肃穆和敬仰之情。我甚至感受得到人性中因善良而发出的温暖 光茫！ 很多人都可以选择生或死的权利，但有些人别无选择，他们生命线被死神过早地掌 握了，随时都会弦断人去，空留下万千凄 怆与苦痛，可是虽然我们无法选择人生的长 度，却可以追求人生的高度，我们无法增加生命的数量，却可以提高生命的 质量。我 想说的是陆幼青。每次看到封面那株心灵为盘、笑 靥为面的向日葵，每次 读到他忍着 生理与心理的苦痛写下的文字，我都有一种欲哭无泪的酸楚。身患癌症的他在生命 的最后时刻，选择了积极乐观地面对生活， 选择了用文字这种无声的语言为亲人朋 友，为许许多多关心他的人寄予最后的回报， 选择了一种落叶的方式用拼尽全力的 翩舞来托起生命的辉煌，让生命在黑暗的夜空中像流星一般划出一道最美丽最眩目 的光弧！陆幼青选择了自己独特的生命方式，他的生命在文字中趋于极致。 惠特曼说：把我的眼睛献给从未见到过光明的孩子，把我的心脏献给在车祸中不幸 丧生的人！这段朴实而感人的话，让我看到了这位伟大的诗人崇高的灵魂与无私的 品质。生命，只有在不断付出和给予的过程中，才能绽放出无比灿烂和迷人的光彩！ 我们不一定要付出自己的生命，不一定要做出一些惊天动地的大事业才算为社会做 了贡献，只要像曾获过诺贝尔和平奖的德兰修女所说：我们都不是伟人，但可以用平 凡的手做一些平凡的事，这也是一种伟大！ 简评：男建筑工人选择死亡，是因为他爱惜自己的生命，但更爱惜女建筑工人及其两 个孩子的生命。文章列举这个典型生动的事例， 产生了强烈的艺术震撼力， 虽没有旁 征博引，但使人深受教益。可见，选材不在多，贵在精。 例文2 安微考生 问人间谁是英雄？更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。天下三分，一分西蜀，一分江 东 在悠悠的元曲声中，你羽扇纶巾，峨冠博 带，踏着那个豪杰争雄的时代的风尘，带着 几分自信和从容，带着几分凄苦和无奈，向我们走来了。对耶？错耶？悲耶？喜耶？ 你摇头笑而不语。生前身后名，全交与后人评说。但你永远在历史的星空中，闪烁着 耀眼的光华，激励着多少后世豪杰！ 但我却一直不懂，为你那人生的抉择。你本是南阳一耕夫，在那秀美的山色田园之中 ，你完全可以自给自足，怡养人生，尽情去 过人人钦 羡的归隐生活，而你却毅然出山 ，随刘备征战颠沛、操劳毕生；你本可以在刘备的任性出兵而导致的惨败后，面 对残 局飘然而去，或者自立为成都之王，但你却选择了无怨无悔地接手这个烂摊子，智退 五路来敌，稳定了疲弱的蜀国；你本可以悠悠然高居丞相之位，颐指气使，享 乐安逸 ，但你却又选择了六出祁山，为了先帝遗愿，为了那 缥缈的复国之志，你鞠躬尽瘁、 积劳成疾，面对老奸巨滑的司马懿，你无奈地倒下了，倒在秋 风瑟瑟的五丈原，倒在 蜀国子民的恸哭声中 在一个个人生的岔路口上，你无悔地选择了你自己的路。或许有人不解，甚至 讥笑你 的愚忠，或许有人对你的选择感到茫然，但 历史湮没了该湮没的一切，也 证明了该证 明的一切，因为那都是你心灵深处的抉择，都来自你那颗经世济民、 报效知遇的赤诚 之心。你心中没有丝毫的名利、宠辱、享乐之心，你有一颗包容了天下苍生的为公之 心。抉择， 发自内心便无悔。当一切淡去，你的抉择为你树起一座不朽的丰碑，出师 一表真名世，千古谁堪伯仲间！这便是历史给你最好的评价！ 历史不会忘记，你一烧博望，二烧新野、三 烧赤壁的雄才 伟略；历史不会忘记，你三 分天下，一分西蜀，一分江东的宏业伟绩；历史更不会忘记，你鞠躬尽瘁、死而后已 的伟大人格。在一次次人生，更是心灵的抉择中，你升华为历史星空中最亮的那颗星 ！ 这便是在五丈原瑟瑟秋风中永生的诸葛孔明先生！ 简评：在悠悠的元曲声中，中心人物出场了，于是，作者 围绕抉择与不解发问并评说 ，如破堤之江水，倾泻而下，一浪高 过一浪，酣畅淋漓地凸现出诸葛亮那一次次心灵 的抉择，一次次境界的升华。作者 虽没有对古今中外展开联想，但由于 对诸葛亮的深 入研究，照样能收到以少胜多的效果。 例文3 广东考生 心为情役，人为情役，何其悲哀！ 香港电视剧纵横四海给我最深刻的印象是：一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名 不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥 法外！这位糊涂的母亲自杀前说了一句话他是我儿子！哎！人为情役，命为情丧， 何其悲哀！ 他是我儿子，感情便有所偏重；他是我儿子，理智便可少些；他是我儿子，便可以心甘 情愿为他顶罪；他是我儿子，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括 顶罪，这 是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。 心为情役，人为情役。俗话说：事不关己，关己 则乱。同样，事不及亲，及亲则失。事 关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇。理智的天平一旦 加入情感，便不可避免地产生倾斜，常常是感情 亲密的那头下沉。有了感情，感情深 厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从 亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼 睛，触目所及，尽是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听混淆，听 到看到的都是己长人短、亲者对非亲者错；于是，便昧着良心，帮 亲不帮理；于是，便 耳目皆失，清白不分。这是何等的悲哀！心为情役，认知便不分真伪、黑白、是非。 包拯曾说：皇子犯法，与庶民同罪。这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理 两分。情归情，理归理。 亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而做出悖 理之事。这世上除了情谊以外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去 情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。读者上提及另一位母亲，为了 法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱 ，这是何等的可敬！每个人心中 都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把度量感情与理智的尺子。不能因 为感情的深厚则置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪；不能因为感情的深 厚，而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就 会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会的法网清明、德 义大倡呢？又怎么会有 国家的兴旺繁荣？倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国 ，以德治国？愿不再心为情役，人为情役。 简评：这是一篇充满情感的议论文，全文紧扣感情和认知的关系，运用引证法、 喻证 法和例证法，阐明了不再心为情役，人 为情役的道理。作者主要用了母 顶儿罪甘为儿 死这一情节为例，颇具典型性，论据虽少，但起到了以一当十，以少胜多的例证效果 。 例文4 山东考生 古语云：月是故乡明。古往今来无数文人骚客将自己满腔思乡之情寄予明月，便幻化 出月是故乡明的吟唱。真的只是故乡的月亮更明亮吗？事实上，凡月光照及的地方， 人们享有的都是同一个月亮，即便是因天气差别而感觉不同，但一个月亮是不会幻 化出多张面孔示人的。造成这种认识上的偏颇，便只能是人们任由情感来作祟了。 感情是美好的，它可以使整个世界和谐，但一味感情用事，便与我 们追求实事求是的 科学精神相背离了。而缺乏了这种科学精神，我 们对于事物的认识便很难做到正确 而深刻了。 我国历史上唯一的女皇帝武则天，建立后周后，将自己的武氏宗亲全都委以重任。在 处理国事时，对自己一门宗亲的官员很是偏袒维护，往住依据他们的意见来作判断。 不仅如此，平时总爱阿谀谄媚的官员，投武氏所好 讨武氏欢心的官员，无疑也在武 则 天那里捞足了感情回报。试问， 这样的王朝能不因此而闭塞言路，混淆 视听吗？这样 的王朝能看到百姓真实的生活吗？这样的王朝势必要出现像杨国忠之流的奸佞；这 样的王朝势必存在着食不果腹、衣不蔽体的黎民苍生。像武氏这样任人唯亲，凭感情 的亲疏来认识事物的历史上不乏其人。褒姒一笑浇灭了无数军士的报国忠心；佞官 也可扰乱朝纲将国家付之一炬。我们对于有些事不能正确地认识，一定程度是这感 情的亲疏扰乱了我们的视线。从事物的内因上说，我们自身就有失实事求是的精神： 在认识事物上不由自主地注入了自己的好恶、感情的亲疏等主观色彩，这样得出的 结论又焉能不失真？造成的后果自会不堪设想，像韩非子中的富翁那样无端怀疑 别人，就是明证。 现代社会上仍然存在着这种凭感情判断