人教版八年级下册第四单元作文《到民间采风去》教学设计写作指导.docx

人教版八年级下册第四单元作文到民 间采风去教学设计写作指导 八年级下册第四单元作文指导：到民间采风去 【训练要求】 伟大的中华民族有五千年的文明史，丰富深厚的民俗 文化始终与民族文化相伴随。一个民族或群体的民俗，实 际上是指该民族或该群体的生活方式和文化传统。任何发 达的或发展中的民族或群体，都毫无例外地生活在一定的 民俗中。学习中华民族的民俗文化，可以加深对我们民族 的了解和感情。 本单元的综合性学习，以“到民间采风”为主题，内 容活泼，也有较为多样的方式可供选择，相信大家一定会 喜欢。 这一单元主要要求我们围绕“民风民俗”这一主题， 运用调查法、查找文献法搜集材料，整理、分析所搜集的 材料，并根据材料形成一定的成果：或做游戏，或编词条， 或办展览，或撰写报告，或进行评论 第一项活动“家乡素描” ，以认识家乡、热爱家乡为主 题，活动时可以选择一个较小的角度入手，比如当地的物 产、文物、传说等，只要与家乡有关即可。 第二项活动“认识方言” ，角度虽小但是具有深度和趣 味。 第三项活动“乡土发现”可与第四项活动“节日探源” 合并进行。这一活动应该作为重点内容，本单元“了解家 乡、热爱家乡”的教育目的在这一环节最容易得到实现。 而且，大家在这方面的兴趣可能也较大，可供选择的活动 方式也较多，综合性最强，便于我们发挥个性，也便于锻 炼我们各项能力。 本单元的写作练习可以选取以下话题展开： 1.“家乡”可以介绍家乡的地理环境、人文风情， 也可以写家乡的人、事、景，只要写出你心中的家乡的美 来，即可。文体可以是记叙文、说明文，也可以是诗歌等。 2.“方言”可以介绍家乡方言的历史渊源，也可 以对家乡方言中的词汇、语法等语言现象进行整理、总结， 然后把你探究的结果写成一篇说明性文字。 3.以“节日”为话题，或以“ 节的起源”或“我家乡 的 节”为题，写一篇说明文或记叙文。 4.就传统文化与外来文化的关系发表自己的看法。 【导写提示】 本单元以民间文化为主题，所选涉及趣味盎然、生动 丰富的民风民俗以及民间艺人轶事，文笔生动，妙趣横生。 【例文引路】 读例文，思考问题。 1.你认为下面习作的主题是否鲜明突出？ 2.作者两次引用古代诗歌，起到了说明作用？ 谁不说俺家乡好 我家住甘肃巴丹吉林沙漠边缘。但我没有看到过“大 漠孤烟直，长河落日圆”的壮观景象。我见过的沙漠并不 浩瀚，而且被勤劳的人民改造成了公园。公园里行行白杨 树挺立在路旁，沙丘上种满了梭梭、红柳、胡杨、甘草、 沙棘等，芳草萋萋,绿阴如盖，我实在叫不出更多的沙生植 物的名字。公园里建了跑马场、滑沙场，凉亭，还修了人 工湖，丝毫让人感觉不到“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉 门关”的凄凉景象。 如今，我们处在信息时代，有幸赶上了网络的末班车， 电话和网络使我们“海内存知己，天涯若比邻” ，让我们与 全中国乃至全世界的朋友彼此激情互动，欢畅沟通。 我的家乡是葡萄酒的故乡。 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵 琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”王翰的 这首凉州词就是家乡葡萄美酒的写照。 “莫高”牌干红、 干白葡萄酒、冰葡萄酒已享誉省内外。文化搭台，经贸唱 戏，深厚的历史文化积淀，使我家乡特产如虎添翼。今年 全国“乡洽会”上丝绸之路上的众多制酒公司与港商签定 了大批订单，为地方经济的腾飞奠定了雄厚的物质基础。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ” 我和我的家乡将不负祖国的重望，将发挥老一辈“两 弹一星”精神和新一代“载人航天”精神，在诞生了“两 弹一星” 、 “载人航天”的土地上再创辉煌。 悟写法： 本文以“谁不说俺家乡好”为题，重点介绍了家乡的 美景和美酒。但开头两段的对家乡地理环境的介绍语言十 分罗嗦，像“但我没有看到过“大漠孤烟直，长河落日圆” 的壮观景象”等句子都是不必要的，可以删去。另外，文 末一笔带过的“两弹一星” 、 “载人航天”的事例，倒是家 乡独特的“美事” ，值得作者大书特书，可惜作者对此只是 蜻蜓点水。 本文给我们的启示主要是：材料的选择一定要依据的 主题认真筛选；否则，就难以突出的中心。从这一点上看， 本文是失败的。 读例文，思考问题。 1.下面两篇习作都是介绍端午节的起源的。你更喜欢 哪一篇？为什么？ 2.想一想，过端午节的时候，你们那里还有说明风俗？ 端午节的起源 农历五月初五，是我国民间传统的端午节。每一年的 这一天，许多人家都会包粽子，妇女和孩子们还喜欢用丝 绸之类缝制成小小的粽子、鸡心、葫芦、樱桃以及小猴、 小虎等形状的手工艺品香包，挂在胸前。认为这样做 可以防病，戴到端阳正午时，把它扔掉，称谓“扔灾” 。 相传战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器 重，然而屈原的主张遭到了以上官大夫靳尚为首的守旧派 的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远 了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制 的忧郁悲愤，写出了离骚 、 天问等不朽诗篇。 公元前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派 使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死 进宫陈述利害。楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。 楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交 加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久， 秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢 城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的 噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩 罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽， 都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、 鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽， 使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江 殉难日，楚国人民都到江上划龙舟、投粽子，以此来纪念 伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 端午节的起源 农历五月五日是我国民间传统的端午节，又叫重午节、 端阳节。这个节日大约始于春秋战国时期，它与春节、中 秋节一起，并称中华三大节日。 关于端午节的起源，各地说法不一。影响最大的一说 是为了纪念屈原。屈原，战国时代楚国人，出生在湖北秭 归县三闾乐平里。由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令， 便做了楚怀王的左徒。他主张对内“举贤授能” 、对外“联 齐抗秦” ，最后达到统一中国的目的。然而，他的这一政治 主张却遭到楚国一班奸臣的反对，受到排挤和陷害，被放 逐到湖南一带，流落在洞庭湖畔。不久，又听到楚国都城 被秦国军队攻破的消息，他难忍亡国之痛，于是在农历五 月五日这天投汨罗江而死。人们为了救他，竞相划船寻觅 并向水中抛粽子。 还有的认为过端午是为了驱邪避毒。 楚荆岁时记说： “五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为 人，悬门户上，以禳毒气。 ”风俗通中说：“五月五日 以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。 ”至今东北农村还保 留着端午节清晨到野外采摘艾蒿挂在门旁和在儿童的臂上 系五彩线的习俗。 现代学者闻一多先生认为端午节是龙的节日，即古代 吴越人举行图腾祭祀的节日。 还有的认为端午节源于夏至，即源于夏商周时期的夏 至节。范晔的后汉书就持此说。 悟写法： 比较而言，两篇介绍端午节起源的各具特色。比如， 文以故事取胜，生动有趣，文则材料丰富、旁征博引，更 见其研究的深入。 但总体来看，文似乎更优秀些。从写法上，文运用了 引用、举例子等方法，对相关的人和事的介绍更清楚明白。 从结构上看，文也更加注重条理和照应，使结构显得紧凑 而连贯。 【范文简析】 四季家乡 我的家乡是一个不起眼的小山村，但它却用甘甜的泉 水和肥沃的土地养育了祖祖辈辈的家乡人。 春天，是个充满生气的季节，我的家乡也不例外，人 们背着农具去上地，新的农忙生活又开始了。路旁的柳树 发了芽，在春风的吹拂下，拂着人们的脸，村头几座红砖 瓦房里传来了琅琅的读书声。 夏天，天很热，农民们顶着烈日在干活，汗水一滴一 滴流入土地，这可真是“汗滴禾下土”啊！ 河边，一群孩子在玩耍、嬉戏。有的在钓鱼，有的在 游泳，有的在打水仗这时，做一顶柳条帽戴上好不惬 意啊。 秋天，一个丰收的季节。秋高气爽、景色迷人。去山 上走走是少不了的事。山上一片红色，映着袅袅的炊烟， 真是一派农家气息。沿着弯弯曲曲的羊肠小道向下走，就 来到了一片小树林。这里枝叶茂密，地上还有一层厚厚的 叶子，走上去软软的。孩子们爬上树，摘几个果子吃是当 然的了。吃着这山果子，孩子们的心里是甜滋滋的。再往 下走是一个黄瓜泉，泉口像一个黄瓜，上面长满了绿色的 苔藓，它的名字就是这样来的。夏天泉水甘甜可口、清凉 无比。冬天，水温很高，泉面腾起一片白雾，如仙境一般。 冬天，下起一场大雪。孩子们正忙着堆雪人、盖雪房 子、打雪仗比城里的孩子花样还多。最常见的群体游 戏是点起一堆篝火，大家围着火堆唱呀跳呀，有的人拿一 个带尖的铁棍烧几个土豆，吃着这美味的土豆，乡亲们心 里暖洋洋的。 我爱我的家乡，它带给我土香土色的情趣。我爱家乡 的乡亲们，他们带给我纯朴的气息。 简析： 本文以四季为线索，巧妙地展示了家乡的人、事、景， 表现了家乡的风土人情和作者对家乡的热爱和赞美之情。 联想丰富，语言优美，如“冬天，水温很高，泉面腾起一 片白雾，如仙境一般”等语句，很有表现力。 家乡的龙眼 我的家乡同安，自然条件优越，物产资源丰富。 特别是家乡的龙眼更是饮誉中外。 龙眼，因其八月成熟，八月又称桂月，且其果实呈球 形，故又名桂圆。它还有其它名称，如“骊珠” 、 “燕卵” 等。那么，同安人为什么称之为“龙眼”呢？据传，古时 同安一位少年与恶龙搏斗，龙的眼珠掉在地上。不久，那 地方就长出一棵树，树上结出了颗颗果子。后来，人们为 纪念这位少年的功绩，就把树上结出的果子叫做“龙眼” 。 每到龙眼成熟的季节，龙眼树上就缀满了汤圆大小的 淡黄色或褐色果子，累累果实压弯了枝条。远远望去，就 像一座座镶满黄色珠子的绿叶帐篷，漂亮极了！ 轻轻剥开龙眼的外壳，一股浓郁的香味扑鼻而来，让 人垂涎欲滴。那嫩白而透明的果肉，像一颗颗无瑕的珍珠， 使人急于品尝。放进嘴里一嚼，更是汁水四溅，香甜可口， 令人百吃不厌。 龙眼味道鲜美，营养丰富，药用价值很高，因而被称 为亚热带的“长寿水果” 。明代的李时珍曾说过：“龙眼大 补” ， “资益以龙眼为良” 。据科学家研究表明：龙眼的可溶 性物质中，含葡萄糖%，蔗糖%，蛋白质%。此外，还含有磷、 钙、铁和多种维生素。龙眼具有开胃益脾、补血安神的功 效，是用来治疗体虚贫血、神经衰弱的珍贵补品。 改革开放以来，许多有远见的同安农民承包了荒山， 大量种植龙眼，同安已成为全国五大龙眼生产基地之一。 家乡的龙眼为家乡人开辟了一条致富之路。 简析： 作者开篇引出说明对象龙眼，接着依次介绍它的得名、 色、形、味、药用价值、种植情况，条理清晰。对这些特 点，也并未平均使用笔墨，而是详写龙眼的得名和药用价 值，略写其它。做到了重点突出，主次分明。 另外，多种说明方法的运用，也是本文的一大特色。 文中作者综合运用了引用、比喻、列数字、诠释等多种说 明方法，前两者有龙眼由来的传说及李时珍的评价；比喻 有龙眼缀满枝头像“镶满黄色珠子的绿色大帐篷” 、果肉像 “无暇的珍珠” 。这些说明手法的运用，使说明生动、形象， 又富有趣味性。 乡水悠悠让我陶醉 外婆的家在苏州农村，那里隔绝了尘世的喧嚣，惟留 下缠绵的乡音，悠悠故乡水，还有那外婆沏好的碧螺 春 “这里是水的世界，看那陈西的小河横贯了这小镇上 的一切，人事景情融在水里渐渐淡了散了化了”听余 秋雨先生讲述这小镇乡水的故事不觉出了神，还是自己去 水边走走，去感受乡水的气息吧。 正值夏日，烈日当空，走着走着忽觉清风习习。顺着 凉风，紧走几步，果真发现一条静谧的小河穿梭于水乡古 镇。 一切悄然无声，我蹑手蹑脚，不敢打破这独有的宁静。 这河面像冷翡翠，仙人镜，还是珠玉盘？一时间我惊呆了， 竟不知该何以修饰。当然最在意的莫过于为何日光是如此 清凉？定睛细视，找到了其中的原委，那红日当头，恰投 入河面中央，万丈华光在水面上散射出条条五彩的光带， 光带又好似被这清水所陶醉，脱去了层层的灼热的华袍， 最后竟成了点点光斑，在款款柔波中组成螺旋样，好似在 跳小蜜蜂的“八”字舞 习习清风，吹来一群野鸭，悠闲地在水中划过层层同 心圆，而后是几只翩然起舞的蜻蜓，沾水润舌，此情此景， 不正是“蜻蜓点水款款飞”吗？ 人与景在此刻真正地相谐交融。带着这点灵感，我划 动我的笔尖，任点点心雨飞舞跳动，任款款思绪飘入云天， 任丝丝愁情融入水中，我温柔地写下我生平第一篇诗歌 东方版威尼斯 。 不经意的一道残阳铺入水中，抬起望去，一个梳着长 辫子的村姑，正拿着个棒槌在水边洗衣，头上小鸟在轻鸣， 耳边雏燕在呢喃，她轻轻拭干珍珠般的香汗。远处，袅袅 炊烟升起，依稀可见朦胧的青砖白瓦。我无意离去，不知 是陶醉在这天堂般的美景之中，还是正留恋这天使般的苏 州美人？ 这悠悠的乡水，不知陶醉了多少人，也不知滋养了多 少年的文化底蕴。夜黑了，月色如水，水如天，独立水边 悄然：在这“中华文化的后花园”里，乡水陶醉了唐伯虎， 金圣叹，是否还有小小的我 简析： 悠悠的故乡水，调动了我们多少思乡的情愫。作者笔 下的家乡是炎炎夏日，但他的却让人感受到了舒心的清凉， 让人觉得如汩汩清泉流入心田。小作者很会创设意境，古 朴的描写让人仿佛置身于江南的水乡古镇，随着他的笔触， 陶醉心灵，这正是他的高明之处。 家乡变了 我的家乡是白洋淀，那也是小兵张嘎的老家。今年回 家乡，我对家乡有了新的认识。 前几年，由于缺水，白洋淀成了干涸的大坑。1987 年 在党和政府的领导下，家乡的人民为白洋淀引来了水，白 洋淀又生机勃勃地活了起来。 回到家乡的第二天清晨，我便约了儿时的伙伴骑车前 往我日夜思念的白洋淀。一路上，林木茂密，鸟语花香， 空气清新，柏油路宽阔笔直。来到白洋淀大闸，哦，这里 万头攒动，人声鼎沸。这里有农民，也有城里人，有卖食 品的，有租游船的。我惊奇地问：“这里怎么变得这么热 闹了？”伙伴们告诉我：“咱这里已开辟为新的旅游点了！ ”我站在大闸上往淀里望去，只见水面上停泊着排排龙舟， 十分壮观。伙伴搞来一条小划艇，我们向淀中心划去。白 洋淀水清见底，成群的鱼虾在水中穿梭，五颜六色的水草 浮在水中。远处大片大片的芦苇向水天相接处伸展着。伙 伴告诉我，如今，芦苇塘承包以后，长势非常好。芦苇成 了白洋淀地区人民发家致富的宝贝。 荷花也是白洋淀的“特产” 。我们的小船划到了荷花潭， 只见四周有芦苇的天然屏障，中间弥漫着鲜艳的荷花。粉 的、白的，亭亭玉立，花瓣上露珠滚动，真是动人极了。 快中午了，我们上了岸来到我的姑妈家。村里青瓦房 舍连成一片，昔日摇摇欲坠的茅草土坯房不见了踪影；姑 妈家中的摆设也由往日的一张桌子、两个凳子和一个火炕， 变得现代化了，彩电、冰箱、新式家具，已远远超过了城 市人的水平。姑妈说：“自从白洋淀有了水，这里就一天 比一天富足了”白洋淀得天独厚的自然条件，加上这 里人民的艰苦奋斗，换来了白洋淀五业兴旺的今天。 白洋淀变了，我的家乡变了，变得更美了，更富了！ 我深信随着改革开放，随着党的富民政策，白洋淀会越变 越美。 简析： 本文以空间为线，使我们可以清楚地看到作者的行踪： 前往白洋淀的途中白洋淀大闸白洋淀中荷花 潭姑妈家。在每个观察点上，作者选择了最具有代表 性的景物加以描写，分别写了热闹的人情和龙舟、清澈的 湖水、成群的鱼虾、五颜六色的水草、姑妈家的新式家具， 从多个角度展现了家乡的风土人情和时代风貌。 我家乡的花灯节 花灯节,是小镇一年下来最隆重的节日。每年的正月十 五一过,各村就要开始准备活动的各项细节。灯节的负责人 是各村组员轮流来做,我们老家话称“作头”,意思是领头 的。 首先,到每家每户去发灯钱,那是用来买纸、浆糊等。 其次,就是领头的准备在当天晚上要祭佛的食物。领头 的要在一张大约有 10 米长、6 米宽的板上准备食物。必须 要准备的是,各类剪纸,五谷各一碗,鲜花,必须是山上的花 才可以,也是五盘；各类的糖果几十盘,这可以自由发挥,是 最麻烦,需要有新意；再有就是需要猪头一只,这在活动完 了以后,每家每户都可以分到一小块。 再次,定日子。因为每年正月,是小镇的雨季,经常都是 细雨飘飞。我所在的洋中村是正月的二十一这天。当天,祭 坛的活动不受天气的影响,如果在晚上有雨,灯会就必须改 期。 灯会,是为了祈求来年能风调雨顺、有个好兆头而举行 的,所以各村都会比较重视这项活动。我家所在的村子,是 小镇最大的村落,所以活动也是最引人注目。它有几个特色。 其一就是在祭天快结束的时候,会有一个“道长”来念经。 还有就是舞龙和舞狮。当然，我们村最大的看点,还是 200 多盏自制的花灯。每一盏都不同,都有自己的特色,五花八 门,五颜六色,千奇百怪,应有尽有,让人看得眼花缭乱,回味 无穷。 这样传统的节日,正在随着我的长大而慢慢的消失,现 在已经没了以前那种辉煌的气势了，但是却给了童年的我 无数的美好快乐。 简析： 显然，作者是满怀深情地记述家乡的花灯节的。作者 详细叙述了花灯节的准备过程和灯会内容，娓娓道来，如 数家珍。尤其是结尾一段，流露了作者的怀念、依恋、遗 憾、失落，十分动人。 【同步训练】 一、近年来，随着国门的开放，许多“洋”节也纷至 沓来，许多青少年都迷恋上了“洋”节。对这种现象，人 们众说纷纭，莫衷一是。 请你以“洋节与传统文化”为话题，写一篇。文体不 限。字数不少于 600 字。 例文： 在记忆深处消逝 从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情，看纸鸢飞翔 蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段中国的 传统文化教育如此清晰地刻在我的记忆里。仿佛是一篇铭 文，心灵上毫不犹豫地接受着东方文化的洗礼。 而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更 迷恋奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十 足在某一个角落，某些传统文化在不知不觉地搁浅， 我欣然地接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化 的深沉韵味。 有一天，当我猛然想起在那个忧伤的江畔，屈原饮恨 投江，今天我们用龙舟去悼念；在那个繁灯的夜晚，我们 吃着元宵品味过去的时光我才意识到，记忆深处的中 国传统文化已经在不经意间在渐渐离我远去了。 看着圣诞节张灯结彩，看着情人节浪漫温馨，看着越 来越多的人走进麦当劳、啃德鸡，我的心里不禁感到一阵 悲凉，不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女” ，有谁还在 兴致勃勃地赛龙舟 对于传统文化的逐步消逝，恐怕感到悲哀的不只我一 个。但愿岁月的长河冲不尽她的繁华，还能给我们以滋养， 留给后人一片思念，一片天空。 范文 哦，我的故乡 我的故乡在浙江诸暨，那是个人杰地灵的好地方。 故乡的山，虽没有名山大川的巍峨，但也蕴含着江南 特有的秀气。山上绿油油的是庄稼，青翠挺拔的是松树， 郁郁葱葱的是竹林。在风和日丽的日子里，走进这绵绵延 延的大山，快乐的小鸟替你引路，幽香的野花为你提神。 抬头望望茂密的树冠，用力吸一口清新的空气，站在山顶 大声地和群峰交流一切的一切，是那么使人心旷神怡、 流连忘返。故乡的水，清澈：游鱼碎石，历历在目；柔和： 涓涓细流，若趋若驻；悦耳：溪流潺潺，泉水丁冬。常常 是山傍着水，水依着山；山在水中走，水自山中流。河中 鱼虾成群，塘中鹅鸭戏水。不愧为江南鱼米之乡。 山明水秀的故乡哺育出热情好客的故乡人。客人 不管是远来的，还是同村的，一进门，主人立刻为你沏上 一杯清茶，并拿出瓜果，坐下来和你亲切地叙谈。你刚品 了几口茶，一碗热气腾腾的点心就端了上来。清茶、瓜果、 点心，这是乡亲们待客的三部曲，是历来遵循的风俗。当 然，其中的道道儿还远不止这些。就拿第一杯茶来说吧， 听父亲说，第一杯茶不能太满，必须用双手送到客人手里。 喝了三四杯茶后，要主动为客人换茶叶，为了表示热情， 还可以在妇女和儿童的茶杯里放适量的白糖等等。总之， 只要你来做客，就一定会体验到什么叫“宾至如归” 。 故乡的物产是极丰富的，不说这里绝无仅有的历代王 朝贡品香榧，就是人们经常能吃到的东西，也别有一 番风味：那一年四季都出产的笋鞭笋、团笋、毛 笋再配上肉丝炒一碗家乡的年糕，便是最常见的待客 点心了；还有山上长的罗汉豆，越冬的地瓜，都是孩子们 最爱吃的东西。故乡的饺子也与众不同，它用一种嫩草挤 出的汁和着糯米粉做成，裹成的饺子皮呈鲜亮的青色，所 以叫青饺，吃起来爽韧而不粘牙，又透着特殊的清香，真 是味美无比。 正像某首歌中唱的：我的故乡山美、地美、水美，人 更美，说起故乡的山水物产、风土人情来，真是三天三夜 也道不尽。 哦，故乡的山，故乡的水，故乡的人 家乡欢歌的乐园 乐园，生我养我的地方，我为你感到自豪，我愿为你 歌唱 那蕴满神秘的大山，那碧透人心的龙潭河水，那优美 的传说，那朴素的风情，奏出了一曲充满生机的绿色旋律。 谁不知道乐园是山歌之乡？你看，农民都缠着头帕， 穿着草鞋，一身山里打扮，一口浓重的乐园乡音。虽然显 得有点土气，但土家人的生活是美满的，心情是欢快的， 嗓子是圆润的。他们一边劳动，一边唱山歌：“党的政策 是天平，左右两端都平衡”那歌声汇入龙潭河，流进 了长江、大海；那歌声从大山里飞出，越过千重关山，飞 到武汉、北京他们的歌声有泥土的气息，有乐园的韵 味，有土家的风格，情真，质朴，生动。 我喜爱乐园，我爱乐园的歌。当你走进乐园的村村落 落时，你会惊奇地发现，几乎没有不喜欢歌的。每年 7 月 党的生日来临之际，乐园便举行山乡赛歌会。男女歌手穿 红着绿，云集乐园镇，这里霎时成了歌山歌海，热闹异常。 “乐园”真可谓名副其实的乐园。 歌声入耳，使人如醉如痴。在赛歌会上，歌手们总要 炫耀自己一番：“你歌没有我歌广，祖先埋在歌山上，大 哥名叫歌师傅，二哥名叫歌秀才，我名就叫歌口袋。 ”对方 不等歌声落音，就接着唱道：“桑木扁担三尺长，挑起歌 本到处唱，长阳唱到北京城，万首山歌献给党。 ” 若是男女对唱，则更是情深意长了。女的唱道：“想 唱山歌不怕羞，情哥哥你快抬头，先看山上花引蝶，再看 溪边藤缠柳。 ”男的唱道：“情妹唱歌哥抬头，歌声随着妹 妹走，花引蝶来蝶恋花，藤缠柳来抱成球。 ”男女合唱： “阿哥阿妹情意深，好比芭蕉同根生，阿哥好比芭蕉叶， 阿妹好比芭蕉心。 ”阵阵歌声招来热烈的喝彩。 这一年一度的赛歌会，成了土家人的盛大节日。其实 平日里，土家人也同样爱唱歌，总是这山唱来那山和： “又有稻谷又有茶，采了头茶二茶发，割了早稻晚稻青， 稻谷飘香麦抽芽。 ”那一声声悠扬的歌声，飘过一山又一山， 声声比糖水还要甜。 啊，乐园!充满欢歌的乐园，愿你的优美歌声长盛不衰! 我家乡的火把节 我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县， 这里有着独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。 火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是 驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日 是普格彝族人民过火把节的日子。 火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹 办丰盛的节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里， 把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在 门前。希望已过世的老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保 佑在世的家人平平安安，健康长寿，并把家中的不吉利带 走。祭完过世的老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少 少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊 的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子们手牵着 手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿的火光，跳啊， 笑啊!祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏， 在山谷中久久回荡。 火把节的第二天，是节日的高潮。四面八方的彝族人 民都聚到一个固定的场地。火把节的场地是一块圆而平坦 的草坪，外围是浓浓密密的树林，过节的人们坐满了草坪 四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格 彝民的摔跤与人们在电视里看到的日本相扑运动有些相似。 摔在上面的不一定赢，摔在下面的不一定输，而要看谁的 双脚先离地，谁的双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛的 小伙子都是各村各寨的佼佼者。他们时而被这个抱起，时 而被那个摔倒。战败者不气馁，战胜者也不骄傲。他们都 冷静地迎接新的挑战，直至无敌手才算胜利。 火把节的第三天，是选美活动。姑娘们穿着节日的盛 装，佩戴着金银首饰，每人撑一把黄油布伞，相互牵着彩 色三角巾，在草坪上围成一个又一个的圆圈，跳起了优美 的彝族舞，唱起了婉转的彝族歌。五彩艳丽的裙子摆动着， 旋转着，如彩蝶展翅，似孔雀开屏，煞是迷人。姑娘们努 力展示出自己的美。记者们可忙坏了，又是拍照，又是录 像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花” 。瞧，他 们满头大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火 把，在家长的带领下，在屋内、院坎中转绕，口中念道： “烧死瘟疫，牛羊发展。 ”祈求六畜兴旺，庄稼获得丰收。 接着，全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出 入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块石板， 每家朝石板上投小石 9 粒、草 9 根，象征着数不清的牛羊 来吃草，收不完的庄稼堆成山。 家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发 展成为集民间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛 大节日。近年来，每逢火把节都有大批的外国朋友和港台 同胞来普格和彝族人民共度佳节。 朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心 动魄的一幕又一幕 家乡的刀杆节 在祖国这个多民族大家庭里，我的家乡云南腾冲僳僳 族的刀杆节上那惊心动魄的场面和独到的民族风采，最能 征服观众。 刀杆节有两项主要内容：一是“下火海” ，二是“上刀 山” 。下火海，即“洗火澡” ，在二月初七晚上举行。意为 洗去污浊，上刀杆才没有危险。傍晚来临，几千僳僳族人 身着五彩缤纷的民族服装，在平地上燃起一堆堆巨大的篝 火，男女老少围着熊熊烈火“跳嘎”欢唱。待柴火燃成红 彤彤的火炭时，一群身着红装赤着双脚的壮汉，豪饮数碗 壮怀酒，在一阵紧锣密鼓声中大吼一声纵入“火海” 。他们 在火海中跳跃、翻滚，跳动的双脚溅起万千红亮的火星， 使人眼花缭乱。继而，又见他们双手捧起通红的炭火，在 脸上擦洗、搓揉，进行火的“洗礼” ，然后又从火堆中捡起 烧得通红的铁链你拉我扯。表演者履“火海”如走草地， 抓“火球”如戏玩具，使观众不敢相信这是真的。跳过火 海后，身着节日盛装的僳僳族男女又继续跳嘎、对歌，直 到东方发白。 第二天，即二月初八中午，是更令人惊心动魄的上刀 杆活动。它比“下火海”场面更大，气氛更为壮烈。这一 天，到处人山人海，一群群僳僳族小伙子磨刀霍霍，然后 将 36 把或 72 把锋利无比的长刀做横档，绑在二十多米长 的两根粗木杆上，再把它竖立起来，一头栽到地上，一头 直捣云天，远远望去，就如同一架直通云天的天梯。当作 梯档的利刀，刀口向上，寒光闪烁。正午时刻，一声炮响， 锣鼓齐鸣，十几个身着民族服装的僳僳族汉子来到梯下， 赤手抓住刀锋，赤脚登上刀刃，迅速而镇定地一个接一个 往上攀登，一二百斤重的身躯在寒光闪闪的刀口上，如履 平地一般。这时观众提心吊胆，屏住呼吸，目瞪口呆，浑 身出冷汗。有的闭上眼睛，不敢再看。在紧锣密鼓声中， 几副刀杆上的僳僳族汉子陆续登上了半空中的梯顶。此时 演出进入了高潮，达到白热化程度。只见他们一个个凌空 打倒立跟头，表演各种惊险动作。然后取下插在梯顶的小 红旗，顺东西南北五个方位下投插在地上。接着，他们又 在空中鸣放鞭炮，令观众欢声雷动，令群山发出回响。 说起刀杆节的来历，还是十分感人的。明朝中叶，外 族侵扰腾冲边境，多少身强力壮的僳僳族青年被杀戮，多 少孤苦无依的老人被逼死。自公元 1441 年开始，朝廷派兵 部尚书王骥先后三次率兵约 35 万人进行征讨，最终在僳僳 族人民的配合下，打败了外族，而王骥却在二月初八这一 天被奸臣用毒酒害死。噩耗传到僳僳族山寨，男女老少无 不捶胸顿足。为此，他们举行刀山敢上、火海敢闯的活动 来纪念王骥，并将每年二月初八定为“刀杆节” 。 改革开放后，上刀杆这项民族传统活动已经走出腾冲， 走出云南，走向全国。它参加了在昆明举行的第三届中国 艺术节，并先后到上海、海口、沈阳等地成功地进行了演 出，受到广大观众的热烈欢迎。报刊、广播、电视台对这 一民族活动都给予了很高的评价，把它誉为“中国一绝” 。 我最感兴趣的传统节日 中国的传统文化丰富多彩，源远流长。其中 我最喜欢 元宵节，因为元宵节大家都欢聚一堂，十分热闹。 农历正月十五的晚上，大街上人山人海，路旁有卖小 吃的，猜灯谜的，还有卖棉衣的，应有尽有。电线杆上、 店铺的牌子上都挂上了大灯笼，红的、黄的、绿的五 颜六色的灯笼闪闪发光，光彩夺目。广场的舞台上正在表 演节目，有的唱歌，有的跳舞，还有的正在表演小品哩！ 大家都看得入神了。 妈妈正在家里忙着包汤圆。大家一起吃着团圆饭，我 心里暖暖的,想：要是每天都是元宵节那该多好啊！吃完晚 饭，我迫不及待地拉着外婆的手去逛街。我们还一起猜灯 谜、赏花灯天已经很晚了，我们也依依不舍地回家了。 街上的人们也渐渐远去，只剩下一片黑色纱布般的夜空和 一轮白玉盘似的月亮，还有一些眨着眼的小星星了。 元宵节只是中国传统节日中的其中一个，还有很多很 多的节日！啊！我们中国的传统文化真是丰富多彩，博大 精深啊！ 我喜爱的传统节日春节 中国，是一条奔腾不息的历史长河。从落魄到战争， 从和平到富强。几千年的传统文化真是博大精深，源远流 长。中国有许多传统节日，如：端午节、中秋节、重阳节 等节日，而我最喜欢的就是一年中最热闹的节日?春节。 春节前夕，大街小巷的店铺都挂满了红灯笼，贴上了 闪闪发光的对联，有着一派辞旧迎新的气氛，商店里的墙 壁都粉刷一新，玻璃也擦得晶莹透亮。这时候，庞大的人 群带着迎春的喜悦涌进大商店购年货，商店里的年货琳琅 满目，多得让你眼花缭乱，无法选择。焕然一新的大街上， 许许多多的小朋友高兴地拿着零花钱这里逛逛，那里玩玩， 见到好东西就买下来。来来往往的汽车的鸣叫声、小商贩 的叫卖声、孩子们的嬉闹声为这热闹的大街谱上一曲欢快 的交响曲。 在除夕的晚上就更热闹了！我家的桌子上摆着许多美 味佳肴：淌着汁水的红烧羊肉，有香气扑鼻的火锅，还有 很多美味水果，让人垂涎三尺！我们举杯祝福长辈们身体 健康，万事如意！长辈也希望我们好好学习，天天向上！ 餐桌上大家边吃边聊着这一年来的变化，聊到高兴之处， 大家都开怀大笑。吃过年夜饭，我们坐在电视机前看着春 节联欢晚会，演员们那一身身精湛的舞艺和那迷人的身姿、 动听的歌声，让人佩服得五体投地！ 夜晚，狂欢的气息川流不息，人们把一个个烟花点燃。 烟花在天上喷出了一个个美丽的花朵，美丽极了。我看见 小伙伴都在放，我想：让我的烟花也为这灿烂多彩的夜空 画上美丽的一笔吧！于是我把烟花点燃， “砰！”的一声， 烟花在空中烁出一道道绚丽无比的彩虹。 “哇！好漂亮！” 小伙伴们不约而同地向这里看过来，异口同声地喊道。我 哈哈一笑，又点燃了第二个 放完烟花的时候，是我们这群小朋友最快乐的时候， 我和哥哥姐姐高兴地玩起了“跳山羊”的游戏。 春节真开心呀！我真希望天天都是春节啊！ 中国传统节日清明节 清明节是我国的传统节日，他大约始于周代，已有两 千五百多年的历史了。 清明节最开始是一个十分重要的节气，清明一到，气 温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后， 种瓜种豆” 、 “植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于 清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子， 渐渐地，寒食与清明就合二为一了。所以，清明节也是重 要的祭拜祖先的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习 俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地， 将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土， 折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃 掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗清明：“清明时节雨 纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花 村。 ”写的就是清明节的特殊气氛。 清明节又叫踏青节。它是在每年阳历的 4 月 5 日，这 正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时 候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、 插柳等一系列风俗体育活动的习俗。相传这是因为清明节 要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一 些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日既有祭扫祖坟 生别死离的悲伤，又有踏青游玩的欢乐，是一个富有特色 的节日。 中国的传统节日端午节 有一句话叫：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。 吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。 ”今天就是农历五月五 日端午节。这天，人们会吃粽子，看龙舟。一片欢声 笑语汇成了一支歌曲。 有些地方会往汨罗江里投粽子，这就是于屈原。屈原 是二千多年前战国时期的一位伟大的诗人，有一次接到一 个消息：有一位在楚国的很出名人去世了。屈原知道了， 都划船过来打捞他的尸体，可是没有捞到。于是，他们就 往汨罗江丢入米饭、蛋黄等剩菜，好让那些贪吃的鱼虾吃 饱后就不用碰屈原了。老百姓还在木船上“咚咚咚，咚咚 咚”地打鼓，吓走那些蛟龙。端午节的叫法特别多，有二 十多种，如有端午节，端五节、重五节、天中节、夏节、 五月节、蔳节、龙舟节、浴兰节、粽子节、午日节、女儿 节、地腊节、诗人节、龙日等等。为了纪念屈原，一定要 在端午节这天吃粽子。即使不喜欢吃，也不免吃一个吧！ 粽子在春秋时期有两种。一种用菰叶包黍成牛角的形 状，叫“角黍” ；另一种用竹筒米装米封闭好后烤熟它。这 种就叫“筒粽” 。我们今天最流行的“火腿粽子” ，却出现 在清代乾隆年间。 说了这么多，下面该说到我了！我很喜欢吃粽子，特 别是爸爸从酒家带回来的。我吃了一个又一个，吃得津津 有味，满手都是油，成了一个让人哈哈大笑的“小花手” 。 粽子里面还藏有乌黑的眉豆，吃起来香喷喷的。 这时，我听到了远处赛龙舟的声音。 “哇，现在正赛着 龙舟呢，肯定有不少人在看！我猜测到。 端午节，是我喜欢的一个节日。我想：那么好的节日， 对于我们这些二十一世纪的小朋友来说，应该要更加喜欢 这个传统节日端午节。 元宵节 正月是农历的元月，古人称夜为“宵” ，所以称正月十 五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是 一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆 贺新春的延续。元宵节又称为“上元节” 。 按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们 要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜 灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐 代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要 建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在 十五夜观灯中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星 落，依楼似月悬。 ” 宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要 进行 5 天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯 10 天，这 是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有 3 天，但是 赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助 兴。 “猜灯谜”又叫“打灯谜” ，是元宵节后增的一项活动， 出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜 的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光 十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣， 所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实 心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用 时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆 子” ，后来又叫“汤团”或“汤圆” ，这些名称“团圆”字 音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福， 人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿 望。 随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方 节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、 打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统 节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也 年年欢庆不衰。 元宵节的由来与传说 元宵节是中国的传统节日，早在 XX 多年前的西汉就有 了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛 教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令 这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。 以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经 历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝 时， “太一神”的祭祀活动定在正月十五。 。司马迁创建 “太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说” ； 正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日 为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官， 天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、 扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天， 宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七 的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹 非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火， 更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了 舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容， 只是节期缩短为四到五天。 关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 关于灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜， 人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人 间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分 震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火， 把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍 心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来 到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息， 有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久， 才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、 十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了” 。 过几日便是中秋了。今晚，月光如银，我独坐于阳台 牵牛花花架下，一盏清茗，一册薄词。清辉似水，在我的 衣衫上静静流泻 不由想起家乡来了。 家乡的中秋是热闹的、恬适的。家家都要量一笸箩的 新糯米，做“麻糍” 。糯米蒸熟了，倒进竹篓里，当家的早 歇了农活，在河塘边洗干净了泥脚，掮着糯米饭篓过来了。 舂糯米团一般在晒谷场上进行。白天，白炽灯就拉起在屋 檐下了，黄瓜架儿、晾衣杆儿，能架起的地方都拉上。蹲 在角落睡大觉的石臼被搬出来了，木头楔子捣得香喷喷的 糯米团，又滑又嫩。那捣楔子的都是身强力壮的男人，也 有身杆精瘦、面色红润得象虾子一样的老头。蹲在边上， 手往石臼里捋着的是女人。女人的手臂上卷着袖子，不白， 夏忙晒了一季，黑得油亮。油亮的手在白花花的糯米团上 翻腾，象泥鳅一样润滑。男人的背脊光着，汗似水一般的 淌，滑亮亮，清光光的一片。他们侧身一个马步，双手轮 起楔子，前腿膝盖一伸一曲，脚板“哼哧哼哧”地踩着节 奏，简直是翩然起舞。优美的“哼哧”声招徕许多看客。 看客们三五成群，坐着、蹲着、靠着四周的矮墙垛。女人 们拉家常，比谁的衣服料子鲜；男人们话庄稼，比谁家的 稻子收成好；孩子们不错过这个好机会，放着胆子追逐嬉 戏。一家舂完了，早有下一家等在边上了。人们赞美男人 的好筋骨，赞美女人糯米煮得香，赞美这家的黄瓜杈攀得 高，赞美那家田里的晚谷苗儿下得早下得青 我那时寄宿在不远的中学里。中学立在凤林溪畔一个 平坦的山顶上，原先是一个庵堂，人们习惯称它作“南楠 庵” 。每逢中秋，总是要盼到晚自修下课，趁着皎洁的月色， 一路沿着山道狂奔。或者抄近路，沿着水边石径，一路听 着瀑布惊心动魄的喧腾、小溪的丁冬，越过田野，来到那 欢乐的灯光下面，分一口最新鲜的香糯“麻糍” 。 更有趣的是捕鱼。那是孩子们的游戏。我们那时都是 十四五岁的少年。月光，白沙似的皑皑一片。雾气还没有 上来。青蛙在秧田和池塘里“呱呱”欢唱。我们背上渔网， 提上竹篓，就出发了。田野下面就是凤林溪畔的沙地，竹 筏一条条横卧着。我们选中一条又宽又大的，一起推下溪 去。堂哥堂姐撑篙，表弟负责撒网。我是生手，就坐稳了 看。竹篙支动，水里的月亮就破了，碎了，象一潭玉屑沉 浸在清波里。两边是黑郁郁的田野、静穆的村庄、凝滞的 绵延而高耸的山峰。清风习习，迎着脸颊温柔地滑过。 我们横穿溪流张网。然后，避到一处水流缓慢的地方， 躺在筏上听姐姐唱歌。姐姐小的时候热衷于演戏，招了几 个差不多大的玩伴，在自家堂前搭了台子，居然有许多人 来看！我至今记得，她唱的那一曲“好山好水好风光” 。那 甜润清亮的嗓音划破水面的寂静、月下的宁谧，象清风一 样，吹拂在我们的心田上。接着，是哥哥开始的鬼把戏。 皓月映波，雾气渺茫，恍非人境。哥哥的“鬼怪”登场了。 有一个滩里淹死了许多人，鬼怪一个接一个出现哪！专门 捉小孩！这个滩就在这里！堂弟吓得先哭开了，我们 毛骨悚然地叫嚷着赶快离开。哥哥突然得意忘形， “哈哈哈 哈”笑开了，捧着肚子前仰后偃。 夜深了，我们收网回去。网拉起来，沉沉的。大大小 小的鱼，象宝物似的一个接着一个被收拾到鱼篓里，总不 少于半篓。于是，接下来的两天，饭桌上便有几碗鲜色。 阿姨用辣椒、大蒜红烧了，不放酱油，放的是钵里现晒着 的六月酱，特香特甜。我们四个少年娃，见了这“劳动成 果” ，都跟猫似的，不消两顿，就给解决了，哥哥更是吃鱼 不吐骨头。 念完大学，教起学生，每念及赤壁赋 “月出东山之 上，徘徊斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 凌万倾之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘 乎如遗世独立，羽化而登仙” ，便怀念起那些岁月来。离开 家乡已经十五年了，不曾再有那样的山水、月光之娱。望 着眼前城里长大的学生，虽试图尽力去描绘那空灵神妙、 物我两望的妙境，总觉枉然。 于是更庆幸自己有那样一个美妙的少年。手头有一本 老师的词集，其中一则记录了 82 年“南楠庵”下月夜捕鱼 的情景： 渔歌子*观音渔 明月盈滩水闪光，匆匆渔火两人张。溪鹭闯，篓鱼慌， 渔归问酒举炊忙。 词末做了详细的注释，云筑石围堰以摸洞抓鱼时，双 手合掌做观音状，遂称为“观音渔” 。这填词的老师是家乡 一代名医之后，县志上都作了详载。我半途转学回老家有 幸做了他的关门弟子。我记得一次写了一篇捕鱼的作文， 他将我叫唤了去，轻轻地笑着，问我是真的吗？我响着喉 咙很肯定地回答：是真的。他便笑得更灿烂了。他说，月 光皎洁的夜晚，鱼是不多的，更不会自己跳出水面。后来 才知道，他不仅自己捕鱼、种地、摘茶还能亲手设计房子、 搭模型、砌房子、治病，作诗、作词、作文、作画、剪纸， 竟是无一不精。甚至退休了，为了解决春汛夏旱，还为村 里筹谋，兴修了水利。能受教于这样的老师，不是三生有 幸吗？尤其他的品德为人，更如这满月的清光，让人叹为 观止。 如今，二十年过去了。凤林溪水不再浩浩汤汤，上游 架起了几座电站，水浅了，流缓了，河细了。我和哥哥姐 姐也早已拖儿挈女。表弟早逝也快十五年了。老师也遇了 车祸，头颅受损，万幸捡得一条性命，但还时时记挂着我。 白天，打个电话回去，询问哥哥姐姐阿姨伯父可都好。姐 姐说，瘦了，人都精瘦了，忙着加工场的生产管理。又听 舅舅说，哥哥琢磨着要把工场开到县城去，劳力