滨州地区闹公婆习俗研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 滨州地区闹公婆习俗研究 摘 要：在滨州地区婚俗中，流 行着“闹公婆 ”习俗。作为一种集体娱乐 活动，闹公婆一直盛行不衰，本文通过 对闹的形式及内容作了初步的介绍，力 求追溯这一习俗文化的渊源和寓意，探 讨滨州地区独特的文化特性。 中国论文网 /2/view-12900208.htm 关键词：滨州；闹公婆；起源 作为一种独具特色的婚姻习俗， “闹公婆”在陕西、山西、河北、内蒙古 等地民间均有流传，而山东滨州仅见于 阳信、惠民等地。本文利用地缘优势， 在田野调查的基础上，对闹公婆的娱乐 内容和起源做了初探。 1 闹公婆习俗展演 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 婚俗中闹洞房习俗较为流行，俗 语“结婚三天无大小 ”，无论小辈、平辈、 长辈都可以与新郎新娘开玩笑，当地称 “闹玩儿”，滨州地区还有一个独特习俗 “闹公婆”，并逐步扩大了 “闹”的范围， 叔公公、婶婆等也成为“ 闹 ”的对象，当 地也成为“闹喜 ”、 “闹亲”。这一习俗兴起 于何时，已无从考查，过去仅在乡村流 行，后来逐步向城镇蔓延。如今闹公婆 已经成为当地婚庆活动的重头戏，比闹 洞房要热闹。公婆闹得好坏，是婚礼 成功的关键。 在结婚的前几日，几位喜欢闹的 骨干就凑在一起，商议闹的节目，准备 好道具，每人都有分工。结婚当日，新 郎新娘拜天地结束，闹喜的人们便将新 媳妇的公婆以及叔公公婶婆婆等拉出来， 进行“乔装打扮 ”。 公公、婆婆和其他 比较亲近的亲戚朋友化好装，筹备迎接 新人。然而他们化装可不是什么“靓装” ， 而是“丑装”。 在当地，化这种“ 丑装 ”都是现场 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 取材，除了用油彩、染料外，锅底灰、 墨汁甚至鞋油都利用起来。比较简单的 是抹花脸，用白菜疙瘩粘上锅底灰，涂 在婆婆、婶婆婆等脸上，这些婆婆虽然 会挣扎一番，但在众人的围追堵截下还 是“束手就擒 ”，转眼间会变成黑包公。 比较复杂的用毛笔蘸上不同颜色画脸谱， 有的画成丑八怪，有的画成老妖精，还 有的前额上画个王字，嘴角画长须，描 绘成母老虎。众人带他们出来“游街示 众”，引得看热闹的乡亲们笑成一团。 对公公、叔公公们并不限于画脸谱，还 要用行头包装一番，如给公公男扮女装， 带上女士帽，穿上花衣服，扮成傻婆婆； 富有创意的乡邻现场取来装酒的包装盒， 裁剪成大高帽的样子，戴在公公婆婆的 头顶上；也有的让公公翻穿皮袄，扮成 大熊猫；还有的让公公扛上铁耙子，扮 成猪八戒。扮装仅是开始，被闹的人还 要表演节目，简单的节目有猪八戒背媳 妇，既让公公背着婆婆在院子里或者大 街上走一遭。阳信县流行的“坐车逛街” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 更热闹：备好独轮车，让婆婆坐在车上， 让公公推车；年轻人们将新郎新娘拉过 来，让新娘在前面拉车，新郎敲锣（多 用破脸盆代替）开道，人们还给这个节 目取了个好听的名字：全家齐心协力奔 好日子。邻里乡亲前呼后拥，边走边闹。 有人故意干扰，小车歪倒，坐车的婆婆 摔下来，把拉车的媳妇也拽到，让公公 把婆媳一个个扶起来。还有的节目是跳 舞，跳的舞蹈以扭秧歌为基础，公公、 婆婆、叔婶等舞动着腰里的红绸子，配 合着敲锣打鼓的节奏扭动，并且领队， 领队手拿蒲扇，现场教授舞蹈的动作要 领，走路走“ 之” 字型，向前走三步后退 两步，这些舞蹈动作大多表现出搞怪、 搞笑和夸张，让人们捧腹大笑。这一天， 无论辈分高低、年龄大小都可以参与进 来，公公婆婆们都不会恼，而是欣然接 受，抹得越多，说明婆家在当地的口碑 越好。 2 闹公婆起源探析 闹公婆的形式多样，花样百出， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 关于何时起源没有明确的记载，无从考 查，通过查阅文献和走访，兴起的原因 大体有以下四种。 一说用闹的方式对公婆进行惩治。 新中国成立前，农村受封建思想影响比 较重，媳妇娶进门，要受公婆的气，通 过这场闹，杀杀公婆的威风，免得以后 欺负媳妇，公婆也甘愿接受乡邻们的折 腾，让四邻八舍和媳妇的娘家人看看自 己脾气好，媳妇在婆家不会受欺负。 二说用闹公婆的方式增加欢乐喜 庆气氛 。在传统的中国社会，父母对 儿女给予极大的期望，认为儿女结婚是 他们一辈子操劳的事情，所以儿子结婚 这天，就是父母最快乐、最幸福的日子。 父母很乐意分享自己的快乐。于是自愿 扮演“丑角”，给大家提供充足的笑料。 农村娱乐活动少，一家结婚办喜事成了 全村的喜事，人们正好借办喜事的机会 娱乐一番。洞房里闹喜是年轻人和孩子 的事，尽管有“ 结婚三天无大小 ”的说法， 但那些中年人尤其长辈仍放不开面子闹 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 洞房，于是转向新媳妇的公公婆婆们， 同是街坊邻居，互相熟知，闹起来更开 心，而且在院子里、在大街上闹，参与 的和围观看的人更多，场面更加热闹， 使整个村落弥漫着喜庆气氛。 三说起源于对火的崇拜。闹公婆 习俗中以锅底灰作涂料抹在脸上，是因 为锅底灰中蕴含火的神秘因素。黑的本 色是“火所熏之色 ”，锅底灰是灶火的 “结晶”，而灶火在一般民众心目中有着 不寻常的含义，它的化身就是灶王爷， 灶神即为居家的火神。火能除晦气，崇 拜火也是为了祈求五谷丰登、平安幸福。 涂抹锅灰表面上是逗笑取乐，实则是为 祈求薪火相传，家族绵延。火是生命的 象征，火熏之色为生命的原色，因而木 炭、锅灰，甚至灶土也就成为非同一般 的神性物品， “抹黑” 民俗的隐秘意义就 是祈求家族的生殖力量，以求子孙繁衍。 “在以家族为基础的传统社会，婚姻不 仅仅是新婚夫妇之间的私事，它关乎家 族的存续，所以公婆理所当然地成为了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 抹黑对象”。 四说用抹灰（黑）的方式对公公 婆婆的伦理警告，主要是对公公和儿媳 的警告。民间俗语有“ 扒灰 ”或者“爬灰” 一词，指公公对儿媳的乱伦行为。在公 婆脸上抹黑的颜料取材于灶台里的灰烬， 而关于扒灰有两种来源说法，一说清代 李元复的常谈丛录卷八的材料，以 为“扒灰”盖为污媳的隐语，膝、媳同音， “扒行灰上，则膝污也 ”，即媳污。二说 清代王有光吴下谚联扒灰的材料： “按昔有神庙，香火特盛，锡箔锻焚炉 中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利， 庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。 扒灰，偷锡也，锡媳同音，以为隐语” 。故扒灰就成了偷媳的隐语，并很快 得到百姓认可，广为流传。这两种说法 均有乱伦的含义，在公婆脸上抹黑灰， 寓意公婆儿媳要恪守人伦纲常，公媳之 间要尊重，警告绝不可以发生乱伦的行 为，绝不可以在家族中做抹黑的事情。 近几年，闹公婆的形式和内容越 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 来越丰富多样，有学者认为这是陋俗的 表现，应该加以取缔，但从闹公婆习俗 的功能来看，具有重要的积极意义。在 闹公婆仪式过程中表现出浓厚戏剧色彩 的戏谑关系，将男女双方的家长由陌生 尴尬环境带入较友好或协调的环境，增 强了妻子与丈夫家庭之间的融合。 “闹公 婆”仪式可作为一种是民间集体狂欢活 动的象征，人们沉浸其中，在那一刻人 们打破了日常生活中的年龄、地位等等 界限，不同性别、年龄和身份的人参与 其中，以“不守规矩的方式” 加强了相邻 之间的交流。在过去的乡间社会，发展 相对落后，文化娱乐活动很不发达，村 民们总是