朱光潜《文艺心理学》综述

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 朱光潜文艺心理学综述 【摘 要】分析朱光潜文艺心 理学的写作动机，知识结构以及朱光 潜在艺术欣赏的心理学上对克罗齐派美 学的批判观点。此次综述目的探究朱光 潜的文艺道德观，探究文艺分析的心理 学。资料来自于文艺心理学以及知 网上一些已经发表具有一定权威性的论 文，现在人们基本认同朱光潜的文艺心 理分析说是具有开辟性质的，文艺研究 需要分门别类，而不是单纯的使用哲学 体系的思考方法去思考。对书中关键问 题做一剖析，为今后个人的艺术研究打 下良好基础。 中国论文网 /5/view-5481733.htm 【关键词】朱光潜；文艺心理学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 朱光潜研究的是文艺理论，探讨 的问题属于美学范畴，但是美学是哲学 的一个分支，曾经在如何分析文艺作品 这件事上人们用哲学的思维套路去分析， 这样的做法不是很完善， “它丢开一切哲 学成见，把文艺的创作和欣赏当作心理 的事实去研究，从事实中归纳出一些可 适用于文艺批评的原理” 。用心理学观 点研究文艺的创造和欣赏这个对象。艺 术家对内容与形式，艺术与人生，写意 与写实的思考，大部分是从经验中得到， 比如达芬奇画论 ，歌德和爱克曼 的谈话录 ，罗丹艺术论 ，福楼拜 书信集 。能够有这样的经验很珍贵， 但是并不证明具有理论建设能力，文艺 研究中错误见解弊端之大课余低劣的手 腕相提并论，研究艺术鉴赏的理论依据 并不仅仅是好奇心驱动，更因有了“价 值”的标准和艺术的本质的了解，才能 去判断艺术之所以为艺术，否则就好像 水手说天文一样，只能凭借粗略经验。 美学研究两个问题：1、美感经 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 验中我们的心理活动。2、什么事物算 是美。其中“ 美感经验” 是我们在欣赏自 然美或艺术美时心理活动。美学最大任 务在于首先分析美感经验。美学从哲学 分支，克罗齐认为知识有两种：直觉的 和名理的。也就是说名理的知识本身毫 无意义，当与另一事物或概念有联系时， 而得到意义。直觉的知识不涉及其他， 只是一个独立自足的意向。物可以呈现 在心里的除了形象，还有实质、成因、 效用、价值等。没干经验中无所依呈现 于心是它的形象本身，不关其他事项。 对待一件事物，有三种不同态度：科学 的态度，实用的态度，美感的态度。 “朱 光潜强调美感经验的分析高于对美本身 追问的重要性，但他并没有把美学弄臣 如果一个仅仅是对经验模式作过程分析 的学科，他知道美学离不开综合。 ” （宛小平.学术月刊D.2004 年 4.） 进而转向美学心理研究的历程。 拉开心理距离，用客观态度欣赏 一件事物，就是美感态度。一般事物带 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 有常态，去掉常态中的经验积累，就是 形象本身，如果事物和我们的欲念和希 冀之间还有一种适当的距离，就能够只 观照形象本身。心理距离也是一个亦近 亦远一个欣赏者越能拿自己的经验来验 证作品，就越能了解它，欣赏它。创作 者要是能够描绘出切身的情感，他的作 品不会空洞不近情理。文中提到： 法国心理学家德拉库瓦在艺术 心理学说：雷奴维埃（Renouvier）一 位艺术家须先站在客位来观照自己，然 后才可以把自己描摹出来，表现出来， 这是很精当的话。艺术家如果要描写自 己切身的情感，须先把它外射出来，他 须变成一个自己的模仿者。托马斯曼 （Thomas Mann）说：“ 生糙的热烈的情 感向来是很平凡的不中用强烈的情 感并无艺术的意味。 在凝神观照的时候，除去观照的 对象，在不知不觉中，达到了物我同一 的境界。尼采说过，美学只是一种应用 生理学。 “移情作用 ”和“内模仿”的问题很 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 复杂，各家学说争论不休。以一个例子 说清朱光潜的总结观点，一个人看见宏 伟的石柱，产生一种威严的感觉，立普 斯认为这是“ 移情作用” ，可以纯粹用心 理学解释，大多数学者认为“移情作用” 的胜利作用不可忽视。 “移情作用 ”不仅 仅是心理活动，还有在看到石柱时候身 体肌肉筋骨产生的升腾的反应。 美感经验是一种聚精会神的观照。 要达到则会种境界，我们须在观赏的对 象和实际人生之中辟出一种适当的距离。 在聚精会神第观赏一个孤立绝缘的意向 时，我们常由物我两忘走到物我同一， 由物我同一走到物我交注，于无意之中 以我的情趣移注于物，以物的姿态移注 于我。在美感经验中，我们常模仿在想 象中所见到的动作姿态，并且发出适应 运动，使知觉越加明了，因此，筋肉及 其他器官起特殊的生理变化。形象并非 固定的。 美感与联想的关系是当我们丢却 了生活中的种种牵制，心里没有一个主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 题思想的时候，看见一件美的事物，可 以引起美的联想。但是当看见文字来描 绘音乐的时候，同样可以引起联想却不 是音乐本身。在美感经验中我们聚精会 神语一个鼓励绝缘的意象上，不旁迁他 涉，联想则最容易使精神涣散，注意力 不转，使精神从美感的意象本身转移到 许多其他事物上面去。联想从甲到乙， 再到丙都是偶然的没有艺术的必然性。 注重联想就是注重内容。从近代实验美 学的结果看，联想最丰富的人大半欣赏 力也最低。 有关文艺与道德的讨论，自古以 来独立自主着看，文艺与道德无关，道 德家来看，文艺的价值必以其所含的道 德教训为准。中华民族的国民性决定一 切东西要以实用为准。西方的各国，文 艺与道德的问题也颇具争论。古希腊人 把诗人和立法者堪称一样重要，他们都 是教导人往好处走。文艺复兴时期，一 些艺术家崛起，引发关于艺术的狂热。 这种新的精神爆发对于教会不利，他们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 一些人站出来如意大利的莎伏那罗拉、 法国的波书哀、英国的高生都竭力反对 诗和戏剧。卢梭认为戏剧使善变得可笑， 恶变得可爱，它的影响最危险。文艺界 “为艺术而艺术 ”的呼声，美学界 “无所 为而为的观赏” ，终究没有把从前文艺 具有道德教育意义的信条打到。唯心派 美学家中的过激者，不但反对文艺可以 用道德衡量，还主张人生都要用艺术的 眼光看待。艺术是消除隔阂的，传递情 感的。英国心理学派批评家理查兹认为 艺术的价值有关于事物对人生的关系， 推广人生中的有价值的经验是艺术家的 任务。压抑了许多自然欲望是很浪费的， 艺术可以帮助这些欲望得以释放。艺术 的任务在于忠实表现人生，而不是对人 生加以评价。从哲学的方面看，文艺寓 到的教训说根据的人生观太狭隘。人性 的需要是多方面的。道德和艺术都有修 养，道德的修养是胸有把握，不去被邪 念引诱，艺术修养是能够心无旁骛的欣 赏一个孤立绝缘的意象，注意力不为旁 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 牵涉。 朱光潜将文艺作品根据文艺与道 德的关系分为三类：一是有道德目的者， 二是一般人所认为不道德者，三是有道 德影响者。并且单纯的看文艺与道德有 无关系这个问题太过于笼统，朱光潜将 这个问题细致的分为了更加具体的三个 问题。一是美感经验中，从作者的观点 与读者的观点看，文艺与道德有何关系。 二是在美感经验前，从作者的观点与读 者的观点看，文艺与道德有何关系。三 是在美感经验候，从作者的观点与读者