庄子人生观的当代启示

浅谈庄子人生观的当代启示 摘 要：庄子的人生观是庄子哲学的核心，庄子哲学的其他 内容都是围绕其人生观而展开的。在生死观等方面，庄子有着自 己独到且深刻的见解，在庄子的人生观中虽然有着消极的方面， 然而庄子重视人在宇宙中的地位,具有人生的理想和目标,并提出 了达到其理想和目标的方法,要求人们努力去实行。所以,庄子的 人生观并非只是消极。我们更应看到庄子哲学中对我们树立人生 观的积极影响而不是消极方面，在社会发展中难免会出现一些错 误的人生观，庄子的人生观中也蕴含着许多宝贵的思想，对于我 们树立正确的人生观有着积极的作用。 关键词：庄子；哲学；人生观 一、庄子的人生观 庄子是老子思想的继承者，也是道家学派的代表之一。有的人 认为庄子的哲学既是美学，庄子对社会的批判基本上是从个人的 角度出发的。在庄子看来，个人的本体存在，由于摆脱了一切的 “物役” ，从而获得了绝对的自由，是所谓的“至人” ， “真人” 。 有人认为庄子仅仅站在道气的高度，也就是生死本原的高度看 待生死现象，用一般来代替个别，就会得出万物一体、生死一体 的消极结论。但是庄子这种用一般代替个别的思想方法又突破了 从生死两极看生死、从个别到个别的传统思想方法的局限，进入 到了生死思维和生死态度的最高层次和最高境界，表现出了一种 超越古今的宇宙胸怀。传统的科学和经验往往只从人体生命的一 次性出发，大多认为人体生命弥足珍贵，以至于只讲生存的目的， 不讲生存手段，有的人甚至因此而丧失人格和国格，变成历史的 罪人。 ”而各种宗教体系又往往从灵魂不死出发，贬低人体生命的 意义，把人生的一切追求都留给虚幻的来世，沉溺于来世的幸福 之中而不能自拔。但是庄子则站在道气运化的高度俯瞰生死现象， 跳出生死两极来看待生死，把生死视为道气运化的两种不同形态， 否认二者的本质差别，这不仅在生死思维和生死态度上达到了超 越古今的最高境界，而且为舍生取义提供了坚实的理论支点和巨 大的精神力量。 ”1 生死问题是从古至今每个人都必须要思考的问题，也是人生观 的首要问题。任何一种人生观，无论它是积极的还是消极的，都 必须首先对人的生死问题直接或间接地表明自己的看法和态度。 庄子的人生观也是这样的。庄子从“通天下一气耳”(知北游)的 宇宙观出发，把人的生命理解为一种气化现象，认为人的生死不 过是气的聚散。庄子说:“人之生，气之聚也;聚则为生，散则为 死。 ”既然生死在终极的意义上是一种道气运化现象，那么在庄子 看来，人的生死也就是一种纯属自然的运化过程，人对这一过程 无能为力。庄子说:“生之来不能却，其去不能止。 ”（达生 ） 由于道气运化具有循环往复的特点，所以生死这两种根本对立的 道气运化现象也循环交替，生连着死，死连着生，每一种短暂的 存在状态都要为后一种状态所代替。这样庄子又认为生不应喜， 死不应悲。庄子说:“若死生为徒，吾又何患!” （知北游 ）又 说:“适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能 入也。 ”（养生主 ）1庄子虽然站在道和气的高度来看待生死 问题，对生死采取了一种任其自然的消极态度，然而他毕竟不能 不承认人体生命具有特殊性，也就是人体为自己的生存和发展所 生发出来的积极性，但是在他的视野中，人为自己的生存和发展 所作的种种努力和奋斗都是徒劳的，在这其中只有失败和痛苦， 没有成功和喜悦。 庄子关于人生痛苦的观点具有一定的事实根据。在现实生活中， 有的人终其一生都在十分恶劣的条件下生活，连最低层次的生活 需要都时常难以得到满足，所以，庄子的生死观往往被绝大多数 人所排斥。人体生命一次性的残酷事实，使得人们往往追求贪生， 使得人们只有在陷入困境或遭遇重大挫折时才能赞赏庄子的生死 观，但是一旦上述境况不存在时，又对庄子的生死观采取敬而远 之的态度。因此在庄子身后两千多年的中国历史中，奉行庄子生 死观的人很少。从这个意义上讲，庄子生死观的超凡性，决定了 它在中国历史上的悲剧命运。 庄子的哲学思想基本上继承了老子的哲学思想，庄子主张顺应 天道，顺应自然，反对人为束缚。庄子把实现个体的人格独立与 精神的绝对自由作为人生的最高理想，从人的自然本性出发，强 调人和自然的统一。在天地人合一中实现理想的人格。这个过程 就是“逍遥游”的过程，这种境界是人生的最高境界，这其中有 其消极的方面，但是我们更应该看到庄子人生观的超越性的方面。 这对我们今天树立正确的人生观有着重要的帮助作用和指导作用。 二、当前社会发展出现的追求功利的人生观 今天的社会是在科技的推动下高速发展着的社会，然而高速发 展的文明背后，也存在一些问题，就如同科技是一把双刃剑，在 其对社会发展作出突出贡献的同时，也会给社会带来一些负面的 影响。 随着社会的高速发展，人们也会跟着产生一些急功近利的思想 和行为，为实现个人利益的最大化，错误理解功利主义，形成只 将自身利益最大化作为唯一标准的错误人生观。真正的功利主义 不是急功近利的功利主义，它可能允许为了功利最大化的要求而 造成对某些人的伤害，但并不是个人自身功利的最大化。由于错 误的功利主义人生观的指导，会出现一些腐败贪污等影响公平的 社会问题。在市场机制尚不健全的情况下，市场的高额利益使得 一些人为了个人私利铤而走险，马克思曾经讲过， “一旦有适当的 利润，资本就胆大起来。如果有 10%的利润，它保证到处被使用； 有 20%的利润，它就活跃起来；有 50%的利润，它就铤而走险；为 了 100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有 300的利润，它 就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 ”2 腐败自古就有。首先，中国古代封建地主制经济和自给自足的 小农经济就是腐败产生的经济基础。其次，在封建的社会中，皇 帝是地主阶级最大利益代表，皇帝掌握着全国土地的最高所有权， 并直接占有土地。 “明朝弘治二年（公元 1489 年） ，单是北京的皇 庄占地就达 128 万亩，1505 年达 375 万亩，以后进一步扩大至 2 000 万亩之多。明朝皇帝占有的官地占全国耕地的七分之一。 ”而 皇帝为了培植自己的统治支柱，往往把大量土地赏赐给他们的亲 信和文武官员。 “西汉哀帝一次赐给宠臣董贤的土地就有 2 000 顷， 元顺帝赐给大臣伯颜的土地竟达 20 000 顷。 ”所以，中国封建社 会的地主制经济和自给自足的小农经济为腐败提供了肥沃的土壤 2。 王亚南先生曾指出：“历史学家所言中国一部二十四史是相砍 史，但从另一个视野看，则又实是一部贪污史。 ”建国之初，也曾 出现刘青山、张子善腐败案，改革开放之后，中国的腐败问题日 益严重。最高人民检察院反贪污贿赂总局局长王建明在世界法律 大会上发言时，曾透露出一惊人数据：“自 2000 年以来的 5 年间， 我国检察机关共查处了包括省部级领导干部在内的腐败分子 20 余 万人，尤其是十六大以来，先后被处理的省部级以上高官多达 20 余人。这些案件都显示，腐败仍然是中国社会的一大顽疾。 ”3 中国社会科学院近日发布首都反腐倡廉蓝皮书 ，报告指出，在 全球化背景下，借助现代信息技术条件，腐败的表现形式也发生 了新的变化，如：腐败主体从个体向集体化蔓延，窝案串案较严 重；腐败手段从显性向隐性扩展，曲线收钱、迂回敛财、花样翻 新。 腐败问题严重影响着社会的公平正义问题，也是社会前进和发 展的阻碍，因此需要树立正确的人生观作指导，避免急功近利的 人生观，规范人们的行为，杜绝腐败问题。 三、庄子的人生观对树立正确人生观的积极作用 全心全意为人民服务,是我党的立党之本,成事之基,制胜之道。 中国共产党的先进性则是通过每个共产党员的具体表现来体现的。 有正确的世界观作指导,就能摆正个人利益同社会和他人利益的关 系,就会富有使命感和责任感;就能做到淡泊名利,克己奉公,无私 无畏,勇往直前;就会牢记全心全意为人民服务的宗旨,自觉把群众 高兴不高兴,群众赞成不赞成作为自己的行为准则。在全面推进社 会主义现代化建设的伟大实践中,立足岗位、无私奉献、发挥共产 党员先锋模范作用的焦裕禄、孔繁森等许许多多的优秀共产党员 和党的领导干部,从他们身上体现出来的优秀品质和全心全意为人 民服务的精神,就是得益于他们有了正确的世界观、人生观和价值 观,始终保持了共产党员的先进性,充分体现了共产党人一心为民 的崇高风范。 庄子的人生观中蕴含着许多中庸的思想，这有利于人们重新审 视人与自然的关系。庄子在齐物中的一些思想就强调了人与 天地万物同为一气所生,人与自然是有机统一体,具有整体性、同 根性、和谐性、平等性。这对于人们要重新审视人与自然的关系 有重大的意义。人类并不是自然的管家,人对于自然没有特权,应 当融入自然,成为自然整体的一员,以自然共同体平等地参与,这样 才能做到尊重自然,超越人类中心主义的羁绊,反省政治理念和经 济结构,重新界定“价值”的概念,这里所说的价值不是教科书上 所说的“价值是事物或现象(包括物质的、制度的和精神的事物或 现象)对于人的需要而言的某种有用性,被主体认为是有用的、有 意义的就是有价值的” 。其实自然本身就有价值,大自然本身具有 “承载”价值,自然界自身是自然价值的载体,自然本身具有的价 值与人的评判无关。人类的发展只有合理地利用自然界,与自然 “万物齐一”和“万物并育而不相害” ，才能实现可持续的发展, 才能维持和发展目前人类所创造的文明成果,才能既满足代内的需 求,又实现代际的公平,从而实现人与自然界形成共生共荣的和谐。 去爱你周围的环境,像爱你自己那样,这样人类才能诗意地栖息在 地球上。庄子所主张的顺应天道，顺应自然有利于构建人与社会 的和谐。 我们所要建立的社会主义和谐社会,应该是公平正义、民主法治、 安定有序、诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处的社会。构 建社会主义和谐社会,需要健全社会主义法制,社会主义民主得到 充分发挥。 “公平、公正是和谐社会的核心,社会各方面的利益关 系必须得到妥善协调,建立公平规则是社会和谐的前提,在追求功 利过盛的今天，庄子的人生观有利于公平规则的建立。当然和谐 社会并不是没有矛盾的社会,和谐是一个过程。在这个过程中,就 是要不断消除不和谐因素,妥善处理各种矛盾,不断增加和谐因素 的过程。 ”4我们还需要学习中庸思想，这有利于把握和谐社会 各种因素的相互联系,只有在一个共同体中全面把握,才能有效地 促进和发展和谐社会。庄子的人生观也有其消极的地方，但其也 有不合理之处，需要我们用与时俱进的思