教育哲学作业浅谈王国维三重境界

浅谈王国维人生三重“境界” 教育学原理 张艳艳 20110413010 【摘要】 王国维是一位融合中西的国学大师，曾以诗人的灵动， 美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊的蝶恋花，欧阳修的蝶 恋花，辛稼轩的青玉案三首词，把本来不相干的这三句名言连缀 成“三重境界 ”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结 晶于文学意象之中。 【关 键 词】 王国维 人生 境界 王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是 中西文化而自铸伟辞的一代 国学大师。诗论家叶嘉莹曾说：“在我国盈 篇累犊的诗话词话中，王国维先生的人间词话可以说是其中路线最 正确而价值也最高的一本作品。 ”王国维人间词话在文艺批评上的重 要性，由此可见一斑。而“ 境界说”又是人间词话的核心。王国维评 词以境界为标准，他说：“ 词以境界为上。有境界 则自成高格，自有名 句。 ”又 谓：“ 然沧浪所谓 兴趣，阮亭所谓神韵 ，犹不过道其面目，不 若鄙人拈出 境界 二字，为探其本也。 ”王国维 “境界”究竟所指为何？ 我们先从其源流着手。 一、 “境界”一词的源流 境界一词，首见于新序杂事：“守封疆，谨境界。 ”其后班昭东 征赋又云：“ 到长垣之境界，察 农野之居民。 ”这里的“境界” 指疆土界线。 后来佛教徒用“ 境界” 一 词翻译佛经，意 谓“ 自家势力所及之境土” 。这 种含义我们在佛经中可以找到明显的例证，如在著名俱舍论颂疏中 就曾有“六根 ”、“六识”、 “六境”之说，云：“若于彼法，此有功能，即说彼 为此法境界 。”又说：“功能所托，名为境界 ，如眼能见色，识能了色， 唤色为境界 。”由此可知，唯有由眼、耳、鼻、舌、身、意六根所具备的 六识之功能而感知的色、声、香、味、触、法等六种感受，才能被称为 “境界”。而徐复 观先生以为，一般人所说的“人生境界” 、“道德境界”、 “艺术境界”等等， 应顺着无量寿经上“ 比丘白佛，斯以宏深，非我境 界”的意义来了解。此处的所谓“境界” ，乃指人的精神生活所能达到的 界域而言。尽管叶氏与徐氏对于“境界”的看法不一，但承认其受佛教 的影响而发展则是同一的。随着佛教文化对中国文艺的影响， “境界” 逐渐成为文艺批评的术语。 二、从“物我”之间有无对立关系说“境界” 不管是“借景抒情 ”，还是“ 寓情于景”，都需要主体先“观物”。因为 写景、抒情都建立在“ 观物”的基础上，只有先“ 观物” 了，才能有所“兴 发寄托”。而“ 观物” 又有两种方式，即“以我观 物”与“以物观物” 。在王 氏眼中， “以我观物，故物皆著我之色彩”，是“ 有我之境” ；“以物观物， 故不知何者为我何者为物”，为“无我之境” 。 王国维以“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去， 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮”为“有我之境”做注脚，以 “采菊东篱下，悠然见南 山， 寒波澹澹起，白鸟悠悠下”为“ 无我之境 ”做注脚，遭到朱光潜先生 的批评，他从 诗的“ 显” 与“ 隐”的分别，根据主体 “观物”是否发生“ 移情 作用” 而提出 “同物之境 ”（对应“无我之境”）与“ 超物之境”（对应“ 有我 之境”），并称王氏所说“有我之境” 实在是“无我之境”，说“无我之境” 的实例“采菊东篱下，悠然见南山， 寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是 诗人在冷静中所回味出来的妙境，没有经过“移情作用” ，所以其实是 “有我之境”。 三、王国维的人生三重境界 王国维认为古今成大事业大学问者，必经过三种境界： 第一重境界， “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 ”昨天晚上， 猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有 一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心 态也在变。在 “一叶”的 飘零中觉察到秋的到来， “独上高楼，望尽天涯 路” ，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。 第二重境界， “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”这是一种执着地 在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“ 不悔” ，而为之“憔悴” 。 这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可 以“ 不悔”到“ 牺牲其一生之福祉”。 第三重境界， “众里寻他千百度，回头蓦见 ，那人正在，灯火阑珊处。 ”元宵佳节，游人如织，灯火如海， 鲜花如潮，就在 这样的情景千百度 地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就 在灯火阑珊处。换言之，寻找到对头方向的道路，又执着地追求，经过 千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“ 是”，从而将自己的发现汇入 真理之长河中，这是何等的欣慰！ 王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真 可谓全才，配得上“ 国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。 他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后 无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“ 独上高 楼” 远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“ 衣带渐宽” 呢？如非“终不悔” 地苦苦追索，又怎能见得“ 灯火阑珊处”的美景？ 今人常用这“三重境界 ”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等。 大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢， 仕途也罢， 财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有 了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一 刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失 败的个案大都是败在第二个环节 上了。 我认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是 那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的 成功。他们 逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功