名师写作指导第八讲：为时代歌唱

第八讲第八讲 为时代歌唱为时代歌唱 导导 写写 如果没有梦想，人类会怎么样？ 站在现在，想当今时代拥有的一切，十年前、二十年前、五十年前、一百年前、五百年前， 会有吗？然而，我们却总能在那时人们的梦想中寻找到蛛丝马迹。同样，站在现在，想十年 后、二十年后、五十年后，甚至更远的将来，未来人们的生活又会有什么变化呢？ 没有梦想的时代是一个没有希望的时代；没有时代基础的梦想，将会被证实为一个空想。 伟大的时代会孕育伟大的梦想；伟大梦想的实现，更要有时代的支撑、时代的基础。 我们需要什么样的时代姿态？我们需要什么样的时代姿态？ 我们生活在一个伟大的时代，这个时代普遍性的问题是“现代化” 。可以说， “现代化”是 二战以来全世界面临的最大的挑战与机遇。中国的现代化经历了许多周折，然而改革开放以 来，我们挣脱束缚，昂首前进，经历了三千年未有之大变局，从农村到城市，从沿海到内地， 从东部开放到中部崛起、西部大开发，从经济建设到其他各个领域，改革开放的进程如长江 奔涌，不可逆转。政通人和，国富民强，社会和谐中国人在这短短三十年创造出的奇迹 令世界刮目相看。 然而，与伟大同行的还有这样一个事实：我们还面临着许多的困难。我们究竟应该如何看 待这一切？一言以蔽之，我们需要什么样的时代姿态？ 我们不妨从一系列的具体设问开始我们对问题的研讨：我们如何理解我们生活的这个时代？ 这个时代会赋予我们怎样的使命？人类应该怎样把握自己的未来？ 对我们所处的时代有一个充满激情而又富有理性的认识，将有助于我们回答这些问题。瑞 士哲学家海因里希奥特教授说：现代性和现代化的基本特征大概就是现代技术，以及与之 相随的一种持续增长（即所谓的“进步” ）和现代技术扩展的一切后果对于人类精神、 人类价值和人类社会处境的后果。 “现代化”使中国腾飞，并屹立于世界大国之林，激扬了 中华民族的自信心；也使中学生能够放眼看世界，胸怀天下，具有开放而卓越的世界品质。 这一切给我们带来了极大的机遇，使我们能够充分而富足地享受时代给予我们的馈赠。 但我们还要思考：我们应该为时代做些什么？我们应该为未来创造什么？如何现实地把握 人类的未来愿景？这既需要有一定的理想情怀，同时又需要有现实的态度。一味的理想主义， 会使我们的思考陷入妄想的虚空；一味的现实主义，将使我们陷入功利的泥淖。既要有理想 主义，也要有现实主义，这就是我们应有的一种时代姿态。 我们应该选择什么样的时代旋律？我们应该选择什么样的时代旋律？ “为时代歌唱”是一个宏大的命题，由于种种原因，同学们在抒写时代时，很容易陷入这样 两个误区： 1空洞无物的假话、大话、套话和空话。 在同学们的作文中，我们常常会看到这样的句式：“让我们积极行动起来，为而献出 我们的生命” “让世界充满爱，让我们的世界更美好” “让我们沿着之路，为而奋斗 终生吧”不是说不可以这么呼吁，但这样的写作思维与我们自身的真实认识之间总是有 一定的差距。充斥文章的假话、大话、空话、套话使习作弥漫的不是真情实感，而是虚情假 意。不去切身感受时代气息，而是从政治书上、时事新闻中“拷贝”一些时兴观念，说一些 生涩、僵硬的话，不但不能唱出时代的伟大，而且会伤害我们对时代的感情，遮蔽我们对时 代的清醒认识。 2放大夸张的指责、抱怨和激愤。 当然，我们也需要直面伴随时代发展而产生的“后果”：贫富差距、环境污染但在有 些学生的作文中，往往会变成：一条小河被污染，全村人都死光，世界只剩下最后一棵树； - 2 - 穷人开始反思之所以贫穷的原因，于是开始策划一场“复仇”一叶障目，以偏赅全，许 多学生不能以积极健康的态度来思考问题，而是指责、抱怨，以愤激甚至偏激的眼光看待时 代的“不公平”现象，这样也就无法使自己认识时代的发展价值与意义，无法把握时代发展 的脉搏，无法与时代共同进步。 之所以容易陷入这两个误区，原因是多方面的，但主要是认识水平、认识视角的问题。要 反映出时代的精神风貌，为时代歌唱，就需要有清醒而敏锐的观察，有深刻的思考；哪怕有 些认识是泛泛而论或人云亦云，但必须体现“自己的思想和情感” 。一篇没有自我个性、自 我思想、自我情感的文章，是无法想象的。而表达这样的思想、情感，则必须有较高的思想 认识水平。 那么，我们的思考可以沿着怎样的思路展开呢？ 1以积极健康的态度关注时代的巨大变化。 沧海桑田，风云变幻，中华民族三千年来的梦想在三十年里成为了现实，这巨大的时代变 化给予我们太多的想象：是谁创造了这一变化，他是如何创造这一变化的，他是怎样改变了 人们的生活，这种改变已经（或可能）产生什么样的意义；在时代巨变的过程中，涌现出许 许多多的典型，这些典型是如何成为典型的，典型产生了什么样的影响，在历史进程中我们 该如何理性而科学地评价他们。在历史的重大转折期，我们为了实现中华民族的伟大复兴这 一宏伟目标，一次次地对我们的策略进行调整、矫正，在改革开放之路上，既有九死不悔的 艰难跋涉，也有曾经经历的切肤之痛，更有我们在挫折、困厄之时的岿然挺立，这犹如信仰 之灯，始终照亮前程。时代巨变中，总有一种时代精神在激励着我们，总有一种时代气节在 鼓舞着我们，总有一种民族脊梁在支撑着我们。我们要善于抓住时代巨变中不变的因素，讴 歌时代节奏的最强拍，唱响时代旋律的最强音。 2.以敬仰憧憬的态度注视巨变中的人与事。 一曲春天的故事唱出了总设计师邓小平的丰功伟绩，一曲天路唱出了青藏铁路建 设的意义伟大时代总是以最朴素的方式创造着令世人骄傲的奇迹。分田到户的家庭联产 承包责任制，许海峰实现奥运会金牌“零”的突破，香港、澳门的胜利回归，入世，申奥， 神舟飞天，登月工程，刘翔速度，姚明高度哪一样不激动国人，震撼世人？1998 年的洪 水，2008 年的雪灾、地震在抗灾救灾中，又涌现出多少可歌可泣的人和事？他们无不以 “朴素的爱，令我们泪流满面” 。 3.以悲天悯人的态度悲悯底层人民真实的生活。 在时代的舞台上，不只有磅礴大气的风云人物，更多的是平平淡淡、默默无闻的生活在社 会底层的小人物，可正是这些发生在底层人物身上的故事，才朴素真实地显示着生存的沉重， 其价值远远超越了英雄气概及浪漫情怀。他们的生活在时代背景下虽然显得暗淡无光，然而 却同样暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛。关注民族命运，揭示底层人们的生存现状，体会他们 的酸甜苦辣与生活中真实的苦难，使我们能够以同情、悲悯的情怀关注他们，接纳他们，热 爱他们。这是一种对民族命运和人间苦难的大悲悯。 我们还可以以健康、积极、激情的姿态畅想未来，描绘出一幅未来生活的和谐图景，放飞 时代的梦想，唱响时代的旋律。很难说有什么是办不到的事情，因为昨天的梦想,可以是今天 的希望，并且还可以成为明天的现实。 我们应该如何吟唱这支时代之歌？我们应该如何吟唱这支时代之歌？ 作文的平庸不仅仅是一个技术、技巧的问题，更是一个思想认识的问题。作文的平庸主要 体现在泛泛而谈、人云亦云、缺少新意（创意）等。总之，就是不像作文，而是像一道“政 治问答题”或者一则“拙劣而矫情”的“故事” 。如何使自己的作文跳出平庸？这就需要有 一个创意，有一个金点子，有一个想法，也就是“亏他想得出来”的点子。而前提是作文必 须“集中” ，也就是在 800 字的范围内能够集中而深入地表述一个命题。议论类文章如此， 全科网全科网 全科网全科网 - 3 - 记叙类文章更应如此。 “为时代歌唱”是一种宏大叙事，如果从审题意义上来说，你越是审题，就越会发觉命题 的宽广。 “时代”既可以实指，也可以虚指；“歌唱”既可以“歌唱过去” ，也可以“畅想未来” 。如 何在作文中表现这样的命意呢？我们不妨对命题作一个加减法在命题之间添加修饰语 使命题开始走向集中： （1） “谁”为（2） “什么样的”时代（3） “用什么样的方式”歌唱（4） “什么” 。 （1）处可填“邓小平” “我” “建筑工人” “底层的人”等。 （2）处可填“和谐” “和平” “经济全球化” “网络” “奋进的”等。 （3）处可填“理性思考” “直抒胸臆” “以事抒情” “托物言志” “激情畅想”等。 （4）处可填“时代巨变” “时代明天” “时代之忧” （这也是一种“歌唱” ） 。 总之，要先“加”后“减” 。通过“加” ，充分把握话题的内涵和写作空间；通过“减” ， 发现和选取小巧的角度，寻找一个“点” ，一个值得开掘的点，一个属于你的点。一句话， 就是要将“宏大命题细节化” ，从纷纭繁复的时代中抽出一根能够反映其精神面貌、时代气 息的“筋骨”来，从“一花”中看出“一世界” ，从“一滴水里”见到“太阳的光辉” 。这个 “点” ，可以是一个“人” 、一件“事” ，甚至是一句“话” 、一个“观点” 、一个“瞬间” 。总 之，越小越好，越具体越好。因为时代的发展都是由无数个“一人” “一事” “一观点”串联 起来的，曾留下了无数个激动人心的“瞬间” ，这些“人” “事” “观点”和“瞬间” ，或改变 着我们的生活，或振奋着我们的精神。再现和回顾这些“最富包孕性的瞬间”中的“人” “事” “观点” ，将有助于我们更深刻地反思生活，加深我们对时代的理性认识。如选择“刘 翔”飞奔的“12 秒 88” ，如选择李剑英在短短的 16 秒之中牺牲自己保全他人等，这些瞬间 都可以折射出时代风貌、时代精神。 经经 典典 一、最充分地适应我们的时代（节选）最充分地适应我们的时代（节选） 于光远 我们要有鲜明的、科学的 21 世纪的时代观。讲 21 世纪，不是讲一般的未来 10 年、20 年 或者 30 年、50 年。这样地来想问题，任何时候都可以做，而现在我们要有新世纪感，要有 “最充分地适应进入新世纪后我们的时代”这种认识和实践。 “最充分地适应自己的时代” 这个提法，是我从书名为我们称他为将军的一部小说中抄下来的。这是一部传记小说， 小说的主人翁是马克思的亲密战友恩格斯，小说叙述了恩格斯和他的朋友奥斯渥德 1848 年 在莱茵河畔的一次谈话(这个谈话没有收在马恩文集中)。在这次谈话中恩格斯说，只有那种 最充分地适应自己的时代、最充分地适应本世纪关于科学概念的哲学才能称之为真正的哲学。 他说:这样的哲学是时代精神的结晶，是时代文化活生生的灵魂。时代变了，这样的哲学体系 从内容到形式都将随着变化。这样的哲学可以深入当代人的内心，使他们的心中充满着爱和 憎，影响当代的现实世界。他们的哲学将成为世界的哲学，而世界也将成为哲学的世界。这 部小说因家中书多而藏书的空间太小，一时找不出来，以上只是凭自己的记忆来写的。好在 我并非把它作为经典来引证，只是想向读者交代一下我曾经受这些话的启迪。在这里，恩格 斯不只要求适应时代，而且要求最充分地适应时代。世界上总有几种不一样的人，有的留恋 旧时代，力图阻挠新事物的成长发展；有的随大流适应新时代；有的站在时代发展的前沿， 最充分地适应时代，对现实世界起促进作用。时代呼唤最后这种人。 关于当前的时代，1995 年我在中国太平洋学会召开的一个国际学术会议的发言中提出了一 个观点，那就是：从 20 世纪下半期开始进入世界历史大调整时期。我的基本观点是，二次 世界大战中资本主义世界遭受重大失败之后，开始调整。经过调整，资本主义恢复了活力， 经济文化上去了。与此同时，社会主义国家沉醉于既得的胜利，思想更加僵化，经济文化下 - 4 - 降。一上一下形成鲜明的反差，导致了 20 世纪 90 年代初发生的那次政治变化，苏联解体东 欧巨变。社会主义也不得不进行调整，这就是社会主义体制的改革。于是世界历史进入全面 调整的历史时期。我认为很可能整个 21 世纪仍处在这个世界历史大调整时期。我认为经过 这个历史上的大调整，资本主义国家不再是原来那样的资本主义国家，社会主义国家不再是 原来那样的社会主义国家，国际关系格局也不再是原来那样的格局。世界变化是非常巨大和 深刻的。至于如何变化，这个问题我留给以后大量深入地研究它的人们，我只是初步提出了 这样的意见。在讲过之后，这几年没有发现新的意见。 我这篇文章，也可以视作我对我国学术界的一个建议。我们的工作需要紧张地进行。我希 望对时代问题已经有了某些研究或者准备对这个问题进行研究的学者们在作了必要的准备之 后，就时代问题发表演讲、写出文章，由某些学术团体召集一系列学术会议，展开一个“最 充分地适应我们时代问题”的讨论，这篇文章如果能起一个引子的作用，我就会感到十分的 高兴。 借鉴借鉴 进入 21 世纪，我们应该具有什么样的时代观，这在很大程度上决定着我们会以何种姿态 面对新世纪。处于我们这样一个时代，既有指点江山、激扬文字的奋发有为的一代，也不乏 眷念旧时代、颓靡潦倒的一群人。于光远先生提出的“最充分地适应我们的时代”这个观点， 非常贴切、深刻。这是鲜明的、科学的 21 世纪的时代观。作为一篇即兴演讲词，于光远先 生并没有就命题展开充分的论述，而是在娓娓道来中叙述了自己提出这样一个观点是源于读 书和自身经历，振聋发聩，发人深省，带有启智性质。 二、温家宝总理的目光（节选）二、温家宝总理的目光（节选） 姚大伟 南方第四次暴风雪袭来了。 在回京 44 小时后，温总理 2 月 1 日再次赶往湖南灾区。下午 4 时 16 分，飞机抵达长沙。 总理没有到房间休息，直接来到会场。 “同志们，我们又回来了！”总理说。 那天的会议一直进行到深夜。中央各部委和湖南省的负责人先是分组讨论，然后再集中起 来，总理和大家一起分析问题，逐个敲定了解决方案。听见有人说，我们明天一早就通知、 落实，总理打断了他的话：“要立即行动！连夜行动！”他目光坚定，语气坚决。 这天夜里，湖南又降大雪，救灾工作更加困难。总理决定，立即赶往重灾区郴州。此时的 郴州城，大雪压境，连续多日停电。有些居民家已停电断水八九天了。总理放心不下。 2 月 2 日清晨，总理又出发了。随行的记者想利用火车上的时间对总理作个采访。等大家 赶到总理的车厢时，发现每天都工作到深夜的他正和随行的官员们开会。等到会散了，我走 进总理的车厢，他正静静地坐在车窗边，面前的桌子上放着一杯清茶。火车开得很快，车窗 外，冰封大地，白雪皑皑，铁道边树木上的积雪、冰凌不时在飞速地掠过，间或还能看到远 处被拦腰折断的电网铁塔，包裹着厚厚冰雪的高压线望着窗外，总理眉头紧蹙，神色凝 重，但目光坚毅，镇定。他的两只手紧握在一起，让人感觉到了坚定和力量。 “最困难的时 期还没有过去，我们要有必胜的信心。 ”总理对大家说。 下了火车，总理便乘车赶往京珠高速郴州段，望着冰雪围困的车辆长龙，他忧心忡忡。一 下车，他便紧紧握住一位货车司机的双手说：“看到大家被困在这里那么多天，我很不安。 你们在高速公路上的每一个小时，我都很难过！”迎着雨雪，温总理又驱车来到北湖区冯家 小区。走进居民家里，看着桌上的蜡烛和应急灯，总理安慰他们说：“相信党，相信政府， 只要我们齐心协力，困难总会过去的。 ”总理的汽车驶过郴州市区，市民们纷纷走上街头， 欢迎总理。总理对大家说：“只要党员、干部、群众团结一致，我们总会看到阳光的。 ” 借鉴借鉴 2008 年一场百年不遇的大雪扰乱了南方十多个省数百万人回家的脚步，给人民生活和社会 全科网全科网 全科网全科网 - 5 - 发展带来了极大影响，也考验着中国政府的应急机制。 温家宝总理的目光是一篇优秀的 通讯，一经发表，便给人们以极大的震撼。作者姚大伟先生敏锐地抓住温家宝总理的目光， 把一心为民、急民之急的好总理形象刻画得深刻、感人而富有极强的感染力。那坚定凝重的 目光，那掷地有声的话语无一不在歌颂着这个时代的主旋律。 习习 作作 根根 南京市第十三中学 秦潇伟 巴黎，欧洲的浪漫之都。风情万种的城市，充满了迷人的气息。却在历史的某一时刻，成 为一个民族的凝聚点。 凄凉的清晨送走了昨日的硝烟，一列列马车进驻凡尔赛宫。整个世界都聚焦在这里。 飞机着陆了，迎来的是初升的太阳，朝阳将把巴黎点燃。塞纳河畔，全世界人民都把目光 投给了她。 终于，一列马车进入了凡尔赛宫。车外，一群穿着青衫马褂的人们目送着，企盼着佳音。 塞纳河畔，年轻的姑娘坐在轮椅上，黄皮肤的同胞早已在两旁等候，姑娘微笑着，注视着 前方，等待着。 历史在同一个地点遭遇了同样的不幸，却让火花迸发，击退一切阴霾。 他正在座位上等待着，他明白，这一刻他将肩负起祖国的未来。 她坐在轮椅上，她知道，她将举起祖国的未来。 她看见了，第二棒已经来了，她准备迎接。 他却听到了不幸，巴黎和会决定，把山东交给日本接管。 她微笑着举起火炬，正要准备传递。突然，几个黄衣男子冲了出来，一个人恶狠狠地扑上 去，想夺她的火炬。 他愤怒，饱含着愤怒站起来。日本人冷笑着：“中国算什么战胜国！” 她也特别生气，是的，可这位身体不完整的姑娘没有丝毫畏惧。她紧紧地护住火炬，如自 己的生命，不，比自己的生命更重要！“牧野先生与日本政府，无视中国的主权，无视最起 码的事实！中国不能失去山东！就像西方，不能失去耶路撒冷！”他义正词严，慷慨有力， 声音震撼了凡尔赛宫！“想得到火炬，就从我的尸体上跨过去！我要用生命来保卫火炬！” 她坚强地，死死地护住火炬。那个男人扯她的膀子，不停地攻击她，她也毫不示弱，目光是 那么的坚定，仿佛有什么在支持着她。 “你们休想得逞！” 怒吼将一个国家在瞬间团结在一起，攥成一个拳头，重拳出击，那里面是华夏的信仰之源。 “打倒列强！还我山东！”中华民族的声音响彻云霄，震动着巴黎！四万万同胞愤怒了！ “姑娘加油！中国加油！”2008 年 4 月 7 日，中国人的声音再次聚集在这里。这一次，是十 三亿的炎黄子孙！飘扬在心中的是五星红旗！ 树，隔得再远，在地下，他们的根永远连在一起！在巴黎，火炬在的地方，国旗在的地方， 就是中华儿女民族之根在的地方！ 评点评点 相同的遭遇，不幸的事件，在两个不同的时代发生，却有了不同的结果。小作者非常巧妙 地采取了复式结构，将金晶在巴黎传递奥运火炬与百年前的巴黎和谈置于一篇，集中笔力于 两者形象的描绘，以根串联；抒写“时代” ，着墨于细节，着墨于一人一事，以人物说话， 以真实的事件说话，更能打动人，唤醒人。标题为“根” ，立意于“树，隔得再远，在地下， 他们的根永远连在一起！在巴黎，火炬在的地方，国旗在的地方，就是中华儿女民族之根在 的地方” ，高人一筹，更能体现出我们这个时代的伟大。 二、历史中的群众演员二、历史中的群众演员 南京市第十三中学 唐思伊 - 6 - 中庸之道，中国人就喜欢讲究个中庸，凡事不要走于人前，也别落在人后，随着大部队最 保险。于是乎，人人手中都拿着似曾相识的日程表，坐着相同的车，以迅雷不及掩耳之势跃 入十三亿的人海，最终化成历史长河中的一个泡影，来得轻松，走得干脆。人生之中没有任 何华丽辞藻的铺垫，没有在历史上留下回味无穷的刹那惊艳，只是沿着来时的路一步一步画 着圆圈。 以上的事实，大部分人是毫无察觉的；实质上很多人甘于平庸或乐于平庸，偶尔有些小资 的人捉笔就是篇平庸宣言，生活的无常在我们的履历上留不下几笔。庸碌的人总以为有足够 的时间来挥霍，最后被挥霍完的只是生命而已。孔子曰：“乡愿，德之贼也。 ”历史这部大 剧需要数字宠大的群众演员，没有人能够否定“乡愿”的价值，毕竟大多数人无法成为主宰 历史剧目的大腕。每个时代的这拨人都在岁月的长波里浮沉着，很难评判他们的性质，就像 很难评判那些离经叛道的人一样。 如果有人说世界上曾出现过一位天才，只有一个人是被缪斯的指尖碰过的，能够通灵一切 的，那我认为这个人必是达芬奇。是愚昧造就了真理，是丑恶衬出了真善，是短暂成就了 永恒，是众生度化了佛祖。上帝果然在天才旁边放置了一群平庸的人，乍一看，他们做事似 乎都在严守本分，没有失败，没有奸诈、耍滑，却也没有灵感，毫无火花。在小达芬奇出 生时，他们随着人群一起嘲笑他作为私生子的身份，在眉清目秀的达芬奇被选为宫廷画师 时，他们随着人群一起奉承他的才华，当达芬奇画出一幅幅深奥难懂的剖解图、机械图时， 他们随着人群一起惊叹他的疯狂 这就是群众演员们所有的工作，存在的意义，也是他们唯一崇高的地方在于他们显示 出了主角的伟大、脱俗。这本身也没有错，人类的天性就是喜欢在人群中把自己藏匿起来， 他们追随着不同的人，在赶路追逐时，忘了自己脚下的路。他们的存在又怎么能忽视？历史 每天都在演着似曾相识的剧目，握在他们手中的权力也能影响着社会的变迁。孔子口中的对 “乡愿”的评价有些“过” ，我自不敢与孔圣人叫板，只是他老人家恐怕也没想到，几千年 后将是“乡愿”泛滥的年代。我们谁都不敢一定绝对地指出“中庸”思想的弊端，祖先的精 华深沉了几千年，又岂是朝夕可改的，甚至我自己不了解我的局限，我的平庸。 只是想说，历史路上的赶路人，你走过的路谓之曾经，脚下的路是现在，未达的远方是将 来，只可惜脚下现在的每一步都将以光速流逝为过去，那么现在你还拥有什么？平庸的人赶 完路后什么也没留下，甚至连自己也找不回了。 那么，现在，我还拥有什么？ 评点评点 作者评价的是“中庸”之道，刻画了奉行“中庸”之道的人们是如何充当历史中的群众演 员的。他们甘于平庸，乐于平庸，然而，这跟时代的要求是不相吻合的。我们欣赏小作者富 有理性的思考，这种思考显得成熟、稳重而大气，超越了一般中学生的眼界；我们还欣赏小 作者行文的功底，没有空洞说教的大道理，也没有事实铺陈的知识卖弄，而是信手拈来，妙 笔生花。 练 笔 1.请以“我们的心可以遨游到多远？”为题，写一篇不少于 800 字的文章。 这是一个以问句为形式的命题，常常会把我们的思维引向一个回答问题的误区。要想摆脱