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大学语文课件 学 习 篇 目 v 季氏将伐颛臾(论语） v 寡人之于国也（孟子） v 秋水 （庄子） v 陈情表 （李密） v 答李翊书 （韩愈) v 论毅力 (梁启超） v 灯下漫笔 （鲁迅） 论说文单元 季氏将伐颛臾论语 季氏将伐颛臾是论语中的著名篇章，反映了 孔子治国以礼、为政以德的政治思想。 学习目标 语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语 言环境中的含义和用法。 文学知识： 了解孔子； 识记论语的编著者、朝代、文体性质、基本内容、 主要特色、及在文学史上的地位。 课文阅读分析： 说明孔子反对攻伐颛臾的理由，理解文中体现的孔子关于治国以理、 为政以德的政治主张； 认知本文的驳论性质，说明本文以对话的方式展开批驳、破中有立的 说理方式； 找出文中的比喻句、排比句、反诘句；理解其表达作用，具体说明“ 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”这一比喻的双重喻意； 熟记并理解文中含义隽永、后来演化为成语的词句。 教学导航 孔子及论语简介 题解/背景 课文朗读 文体知识 重难点字词理解 语言知识点概括 思考题 层次结构分析 写作特色 重难点问题解答 孔子生平及论语简介1 孔子（公元前551前479）名丘，字仲尼，春秋末 期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是我国春秋末期著名的 思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。孔子思想的核 心是“仁”，提倡“仁者爱人”、“克已复礼”。 他一 生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以 德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦， 具有一定的开明态度。 孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大， 被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼 易乐春秋）。 在我国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，他 学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学 生三千，贤弟子七十二。他主张“有教无类”、“因材施 教” 。 论语是我国先秦时期一部语录体散文集.共20篇 ，主要是记载孔子及其弟子的言行。是由孔子弟子和再传 弟子记录编纂而成。内容涉及哲学、政治、文化、教育思 想等各方面，是后人研究儒家思想的一部主要著作。 孔子生平及论语简介2 推荐阅读 网站: /cnread1/jswx/c/chaoraode/kzz/ 孔子传 /2550/gb/rjww.htm 孔子生平、孔子身世、孔子年谱、箴言名句、孔子哲言、儒家 著作、教育生涯、政治生涯、历代评孔、学术书库、孔府、孔 庙、孔林、论语 文章： 孔子及其思想 题解/背景 季氏，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大 夫，鲁哀公的权臣。他与孟孙、叔孙同是鲁桓公的后代 。后来这三大家族“四分公室”。 颛臾，是鲁国境内的小国，附属于鲁国，且与鲁国 公室亲近，只对鲁国国君负责。季康子所以要伐它，一 方面是为了扩大领土，另一方面也担心鲁国国君在政治 、军事上同颛臾结成联盟，对自己不利，于是就同冉求 等人制定了攻打颛臾的计划。 季氏将伐颛臾（论语） 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事 于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先 王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为 ？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰： “求！周任 有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持， 颠而不扶 ，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙， 龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子 孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则修文 德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不 服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内 ，吾恐季孙氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 文体知识 本篇是一篇记言散文，属于论说文中的驳论文。 主旨 本文的中心论点是季氏将伐颛臾是错误的。文章 通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了 季氏兼并颛臾的企图，阐明了治国以礼、为政以德的 政治主张。 重点字词理解（一） 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事 于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去见孔子，说：“季氏 将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为 东蒙主， 孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王 曾经让他担任东蒙山的主祭人， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为 什么要讨伐（它）呢？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样 ）啊。” 孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止 。 孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才 能，就去任职；如果不能，就辞职退位。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 看到瞎子遇到危险却不去扶持；跌倒了又不去搀扶， 那又何必用那搀扶的人呢？ 重点字词理解（二 ） 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过 与？” 而且你的话错了，老虎、犀牛从笼中跑出来，龟甲、 玉器毁坏在匣子中，这是谁的过错呢？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必为 子孙忧。” 冉有说：“现在的颛臾，（城池）坚固，而且离费邑 很近，现在不攻取它，将来必然成为（季氏）子孙的 祸患。” 重点字词理解（三） 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 孔子说：“冉求！君子最痛恨那种（嘴上）不说想 获得它却一定找个借口掩饰（的人）。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不 安。 我听说不管是有国的诸侯还是有家的大夫，不担心财 富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不 安定。 重点字词理解（四） 盖均无贫，和无寡，安无倾。 因为财富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不觉得人口 少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之， 做到这样了，远方的人还是不归服，就加强文化教育， 修治仁义礼乐来使他们归顺， 既来之，则安之。 他们已经归附了，就使他们安居下去。 重点字词理解（五） 今由与求也相夫子，远人不服而不能来也， 现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使 他们来归服， 邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季 孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 国家四分五裂却不能保全，反而策划在国境之内发动 战争。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在宫廷的内 部呢。” 重点字词理解（六） 语言知识点（一） 1、 古今异义 是社稷之臣也（代词，此，这。） 有国有家者（国，诸侯的封地；家，卿大夫的封地 。） 陈力就列（就，担任，充任；列，职位。） 2、 词类活用 动词的使动用法 例如：修文德以来之 既来之 而不能来 （使来 ） 形容词的使动用法 例如：既来之，则安之。（使生活安定） 语言知识点（二） 3、一词多义 相： 焉用彼相矣（辅助盲人走路的人，名词） 相夫子（辅佐，动词） 是： 是谁之过与（此，这，代词。“是社稷之臣”的“是”同此 ） 尔是过与（提宾标志，助词） 过： 尔是过与（责备，动词） 谁之过与（过失，名词） 尔言过矣（错，形容词） 为： 何以伐为（呢，语气助词） 后世必为子孙忧（成为，动词） 而必为之辞（给，替，介词） 以为东蒙主（做，动词） 语言知识点（三） 4、 特殊句式 介词结构后置 A季氏将有事于颛臾 B谋动干戈于邦内 C虎兕出于 柙，龟玉毁于椟中 宾语前置 无乃尔是过与（“尔是过”即“过尔”，“是”起将宾语“ 尔”提前的作用） 固定格式 A无乃尔是过与（“无乃与”，表推测语气，意为 “恐怕吧”） B何以伐为（“何以为”，表反问语气，可译为“ 为什么要呢”） 层次结构 全文可分三段 第一段:写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后的回 答。主要阐明季氏不该攻打颛臾的理由。 第二段:写孔子听到冉有说出推卸责任的话以后做出的回 答，主要说明冉有、季路对事件有不可推卸的责任。 第三段:写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩解时所 做的回答。指出问题的要害不在于季氏忧虑颛臾近于费，而 在于萧墙之内之患，同时阐明治国治家应用文教德化的主张 ，体现了孔子治国以理，为政以德的政治主张。 课文第一段结构 首先交代了季氏将伐颛臾的背景。 后冉有、季路拜见孔子，说起此事。 后孔子陈述了讨伐颛臾是错误的理由。 以为东蒙主不可伐 在邦域之中不必伐 是社稷之臣不当伐 是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附 庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先 王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷 之臣，则非季氏所当伐也。朱熹论语集注 课文第二段结构 冉有、季路推脱责任。 孔子进行反驳。 先是引用周任的话。 然后运用两个比喻反驳冉有和季路的错误。 第三段课文结构 冉有、季路表明自己的观点。 孔子阐述自己的政治主张。 “丘也闻既来之则安之。” 季路、冉有违背了这些原则。 孔子指出了季氏“忧”之所在。 思考题 1、孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出?孔子反对 的理由是什么? 2、当冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推 卸责任，孔子是怎样批驳的? 3、从文中找出孔子治国安邦的原则。 4、孔子认为季氏当前之“忧”是什么 ？ 5、出自本文的成语有哪些？ 思考题答案 1、不应攻打颛臾的理由： 颛臾受先王之封，不可伐 颛臾是鲁国附庸，不必伐 颛臾是社稷之臣，不当伐 2、列名言。 用比喻。 3、孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地 步，只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现 这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼 治、加强教化、以德服人的政治主张。 4、 “今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮的托辞，季氏之“ 忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内也”。 5、祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎。 写作特点 （一）应驳的靶子明确，批驳的论点鲜明。 文章的开始就提出了应驳的靶子，同时批驳的论点 也鲜明，正如第一段孔子批驳的“无乃尔是过与，何以 伐为。“不仅观点鲜明，甚至带着鲜明的感情色彩。 （二）论据的多样性。 本文运用了三种论据： （1）是以历史材料作论据，如“昔者先王以为东蒙主“ 。 （2）是以现实事件作论据，如颛臾在邦域之中，而且 是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐季氏，“远人不服而 不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内“ 。 （3）是以名人名言作论据，如“周任有言曰：陈力就 列，不能者止。“ 写作特点 （三）以对话的形式展开了驳论，破中有立。 文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论： 1、先报告季氏将有事于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们之后明 确提出了自己的观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为？” 2、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以史 书之名言为论据，及形象的比喻，批驳了他们之后，又以反问的形式 提出自己的看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁 之过与？” 3、最后，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。”孔子此时义正辞言的提出自己的主张，指出应该以修文德来治 国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾 ，而在萧墙之内也。“这些地方都是都是破中有立。 写作特点 （四）运用比喻句、排比句、反诘句以增强说理的力量。 1、比喻句 “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻，说 明冉有、季路辅佐季氏的失职。 “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻， 这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作 龟玉。“虎兕出于柙”比作季氏攻打颛臾。“龟玉毁于椟 中”比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是将冉 有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。“虎兕出于柙”行凶 ，“龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸的责任，这一比 喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。 写作特点 2、文中的排比句有： “不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无 寡，安无倾。”“远人不服，而不能来也，邦分崩离析 而不能守也。” 3、文中的反诘句有： 第一段中“求！，无乃尔是过与？何以伐为？“ 第二段 中“则将焉用彼相矣，是谁之过与？“这些反诘句带有强 烈的感情色彩，比正面阐述更有力，更能引起人的警觉 。 写作特点 治国以礼、为政以德。 （丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不 安。该均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服 ，则修文德以来之；既来之，则安之。） 重难点问题（一） 本文表现了孔子怎样的政治主张？ 重难点问题（二） （1）先王以颛臾为东蒙山的主祭人，即“夫颛臾，昔者 先王以为东蒙主“。 （2）颛臾是鲁国领土的一部分，即“且在邦域之中矣“。 （3）颛臾是国家的臣子，即“是社稷之臣也“。 无论从 历史情况，还是君臣关系来说，都不应该攻打颛臾。 根据第一段话，简要分析孔子反对季氏伐颛臾的理由。 重难点问题（三） 这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾 比作龟玉。“虎兕出于柙”比作季氏攻打颛臾。“龟玉毁 于椟中”比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是 将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。“虎兕出于柙” 行凶，“龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸的责任，这 一比喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。 说明“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义。 重难点问题（四） 冉有的三段话即： （1）“季氏将有事于颛臾。” （2）“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” （3）“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 ” 先是报告事实，继而推卸责任，最后则为季氏辩护，这就构 成了孔子的三个驳论论点。 这是一篇驳论文。孔子所说的三段话的驳论论点分别是什么？ 寡人之于国也 （孟子） 本文通过孟子与梁惠王的一次谈话，具体阐述了 孟子的“王道”思想，并在一定的程度上揭示了战国 时代的社会不平等和阶级对立，曲折的反映了当时的 农业生产状况。 学习要求 语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句 式在特定的语言环境中的含义和用法。 文学知识： 了解孟子； 识记孟子的编著者、朝代、文体性质、 基本内容、主要特色、及在文学史上的地位。 课文阅读分析： 理解并概括本文体现的孟子关于王道政治的主要内容; 理解本文以“民不加多”为线索展开论述的结构特色， 据此分析本文的内容层次； 理解本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法； 找出文中的比喻句和排比句，分别说明其表达作用。 教学导航 孟子生平及孟子简介 背景 课文朗读 重难点字词理解 语言知识点概括 层次结构分析 写作特色 重难点问题解答 孟子简介 孟子（约前372前289），名轲，字子舆 ，邹（今山东邹县东南）人。战国时期的思想家、政治 家、教育家。是继孔子之后儒家学派的主要代表。 孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子 思（孔子之孙）的门人，治儒术，通五经，尤长于 诗书。他提出了“民为贵，君为轻”的思想， 主张实行“仁政”、“王道”，反对“霸道”。曾游说 梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿 ”，颇受尊重。但当时各国国君，用兵争强，以权谋为 先，对孟子的“王道”主张，都以为迂阔而不予采纳。 以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。 孟子一书共七篇，是由孟子和他的弟子万章、 公孙丑等人编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生 活和思想。后被南宋的朱熹列为四书之一。它跟论语 一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章 论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分 ，已经具有议论文的规模。 孟子长于言辞，在辩论中多用比喻，以小 喻大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛， 笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 孟子简介 推荐阅读文章及网站: 网站： /2550/gb/mencius.htm 孟子简介、 孟子童年、 孟子青少年、 孟子晚年 孟子思想、 孟子学说、 孟子名言、 孟子故居 孟子林、 孟母三迁、 孟子受教、 孟子 文章： 孟子思想 背景 战国时期，劳力资源是富国强兵之本。争夺 劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠 民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于 没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也正 是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图 引导他实行王道政治的。 寡人之于国也 孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察 邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡 人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而 后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖 不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷 与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无 憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之 田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教 ，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者 衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人 死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之 ，曰非我也，兵也？。王无罪岁，斯天下之民至 焉。 ” 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉（于是）耳（而已） 矣！ 梁惠王说：“我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊! 河内凶（庄稼收成不好），则移其民于河东，移其粟于河 内；河东凶亦然。 如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以 东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒 也是这样办。 察邻国之政，无如寡人用心者。 观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。 字词句理解（一 ） 邻国之民不加（更加）少，寡人之民不加多，何也？” （但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多， 是为什么呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻： 孟子回答说：“大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比 喻： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢 弃盔甲拖着兵器逃跑. 字词句理解（二 ） 或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则 何如？” 有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停 下,凭着只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那么 怎样？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” （梁惠王）说：“不可以，只不过不到一百步而已，但 这也是逃跑啊。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （孟子)说：“大王如果知道这个（道理），就不要指 望您的百姓比邻国多了。” 字词句理解（三 ） “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入wu池，鱼鳖不可 胜食也； “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不撒入池塘 ，鱼鳖就吃不完； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 斧头按照一定的 时节进山（采伐），木材就用不完。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无 憾也。 粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能供养活 着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。 字词句理解（四 ） 养生丧死无憾，王道之始也。” 供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王 道（治理天下）的开端。” “五亩之宅，树之以（把）桑，五十者可以衣帛矣； “五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五十岁的人就 可以穿上丝织的衣服了； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 鸡、狗、猪等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机 ，七十岁的人就可以吃上肉了； 字词句理解（五 ） 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节 让农民去服徭役)，几口人的家庭就不会挨饿了； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。 认真办好学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道 理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着 驮着东西在路上行走了。 字词句理解（六 ） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之 有也。” 七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，老百姓不挨 饿、不受冻；做到这些还不能称王统治天下，是从来 不曾有过的。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发； “猪、狗吃人吃的食物却不知道制止，道路上到处是 饿死的人却不知道开仓赈济； 字词句理解（七 ） 人死， 则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀 之，曰，非我也，兵也 人饿死了，却说：不是我的过错，是年成不好啊。 这和拿刀刺人把人杀死，却说不是我杀的，是刀杀的 有什么不同呢？ 王无罪岁，斯天下之民至焉。” 大王（如果）不归罪于年成不好，这样，天下的老百姓 就会都投奔到您这儿来的。” 字词句理解（八 ） 语言知识点(一) 一、难字注音 王好(ho)战 弃甲曳(y)兵而走 谷不可胜(shng)食也 数罟(cg)不入湾(w)池 养生丧(sng)死无憾 鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜 然而不王(wng)者 涂有饿莩(pio) 语言知识点（二） 二、通假字 则无望民之多于邻国也 / 无失其时 /王 无罪岁 （毋，不要。注意：“无”+动词， 一般通“ 毋”） 颁白者不负戴于道路矣 （斑） 涂有饿殍而不知发 （途） 三、古今异义 河内凶 ，则移其民于河东（收成不好） 邻国之民不加少（更加） 直不百步耳（仅仅、只是） 鱼鳖不可胜食也（尽） 王无罪岁（年成） 弃甲曳兵而走（逃跑） 语言知识点（三） 四、词类活用 树之以桑 /五十者可以衣帛矣 / 然而不王者 / 王无罪岁 (树、衣、王、罪都是 名词转用作动词，意思分别为：种植、穿衣 、称王、责怪） 五、一词多义 王： 王（大王）好战 ，请以战喻。 然而不王（称王，wang4)者 ，末之有也。 于： 寡人之于（对于）国也 移其粟于（到）河内 则无望民之多于（比）邻国也 是何异于（和）刺人而杀之 以： 以（凭）五十步笑百步 斧斤以（按照）时入山林 申之以（把）孝梯之义 语言知识点（四） 六、难句翻译 谨庠序之教 ，申之以孝梯之义 ，颁白者不负戴于 道路矣。 认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反 复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物 在路上行走了。 狗彘食人食而不知检 ，涂有饿殍而不知发 贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有 饿死的人，不知道开仓赈济。 王无罪岁 ，斯天下之民至焉。 大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来归 附了。 结构层次 全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产 不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓 七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政 不发（反面） 实行仁政 不罪岁 内容、层次特点 起： 梁惠王向孟子提出疑问：对照别国国王，发现自己做国王很辛苦 ，却没有“民加多”的效果（敌论：邻国之民不加少，寡人之民不 加多，何也？） 承： 孟子针对梁惠王的想法，用“五十步笑百步”的比喻指出梁王 在本质上与别国国王没有区别。（王如知此，则无望民之多于邻国 也） 转：（转入对自己观点的阐述） 分论点一：王道是什么内容（养生丧死无憾，王道之始也） 论据：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，民就“养生丧 死无憾”了。 分论点二：怎样才能做到王道（七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒； 然而不王者，未之有也）。 论据：要让五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饥寒； 再 让颁白者不负戴于道路。 分论点三：不要把责任推给“年成不好”，应该自己努力。 合：能做到以上这些，“斯天下之民至焉”，拢合全文，又照应开头 （为什么百姓不加多）。 写作特色（一） 一、中心突出，结构严谨。 文章以“民不加多”和如何使“民加多”为线索展 开论述。三部分之间分别用“寡人之民不加多”、“则 无望民之多于邻国也”连接，结尾以“斯天下之民至焉 ”收束，环环相扣，中心突出，使文章成为一个严密的 整体。 二、抑扬兼施，循循善诱的说理方法 （1）先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的 具体措施； （2）先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要 君王不怪罪年成，就可以使民至焉。 （3）梁惠王先夸说自己如何行德政，为百姓做事，然后 抨击邻国的弊政，（先扬后抑） （4）在打消梁惠王傲慢情绪的时候，又能抓住他渴望民 众拥戴的心理进行诱导，在阐述实行王道的具体措施时 ，采取先易后难，步步推进的程序。这都是循循善诱的 体现。 写作特色（二） 三、善用比喻 1）逃跑者“以五十步笑百步” 的比喻说明梁惠王的 治国方法与邻国只是程度上的差别，而没有本质的 差别。 2）拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的。”揭露 统治者把“途有饿莩”归罪于年成不好的观点。 写作特色（三） 四、排比句的运用，增强文章的雄辩气势。 1）“不违农时，谷不可胜食也；材木不可胜用也 ” 从“食”和“用”两方面分三层阐述遵循自然 规律的必要。 2）“五亩之宅颁白者不负载于道路矣” 四组排偶由生产说到教育，雄辩地说明推行王 道是唯一办法是根本措施。 写作特色（四） 重难点问题（一） 一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 概言之就是“仁政爱民”。具体内容是：开垦土地， 发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发； 在人民富足的情况下，教之以礼仪。 二、文章是以什么为线索展开论述的？ 文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索 展开论述。 三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明 梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本 质的差别。 重难点问题（二） 四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地 方？ 本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的 具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后 再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。这都 是先抑后扬。 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民 众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体 措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循 循善诱的体现。 重难点问题（三） 秋水 庄子 著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝 不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃； 道家则是药店，如果不生病， 一生也可以不必 理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可 。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的 心灵给予了莫大 的慰藉，而道家集大成的人物 便是庄子。 学习要求 语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在 特定的语言环境中的含义和用法。 文学知识： 了解庄子； 识记庄子的编著者、朝代、文体性质、基 本内容、主要特色、及在文学史上的地位。 课文阅读分析： 概括本文主旨，说明其客观思想意义； 理解本文通过虚构河伯与北海若对话的方式进行说理的寓言 特色； 说明本文景物描写对表现主旨所起的作用； 识别文中的排比句和反诘句，找出文中的比喻句，分别说明 其含义及表达作用； 理解本文所用的逐层推进的说理方法，并能做简要分析。 教学导航 v课文朗读 v庄子生平及庄子简介 v文体 v主旨 v字词句理解 v语言知识要点 v层次结构 v写作特色 v研究问题 秋 水 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之 间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之 美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而 视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋 向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为 莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之 闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难 穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大 方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天 下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而 不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不 变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数 。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受 气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在 大山也。方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大 泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓 乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州 ，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此 其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝 之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之 所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之 以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水 乎？” 庄子简介 庄子，名周(约公元前369年-约前286年),战国时哲学 家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。庄周一生 贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破 鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同 是道家学派的代表人物，世称老庄。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事 物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识 论上走向相对主义。认为世间一切事物并无本质区别，无论 大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然 ，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治 上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知 识。 庄子思想（一） 1、主张“天道无为”的思想 楚王派出两位高级官员，到宋国聘请庄子去楚国做官。 濮水岸边，蒹葭深处，他们找到庄子，忙说：“恭喜！恭喜！敝 国楚王有旨，要以朝政烦劳庄先生啦。请吧。”庄子坐持钓竿， 眼盯浮子，也不回头，只淡淡说：“我听说贵国的御苑养过一只 灵龟，三千岁啦，前不久死了。楚王吩咐，用白绸裹遗骨，隆 重殓入宝箱，荣哀备至，供在庙堂之上。设想你们两位就是这 只灵龟，此时此刻会怎样想？是甘愿死去，遗留尊贵的骨甲， 享受崇拜的香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中 呢？”两位官员陪笑：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥 中。”庄子说：“请回你们楚国去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦 ，恕不奉陪。” （庄子钓于濮水） 庄子思想（二） 2、持有相对主义的认识论 附：鲲化为鹏 （北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千 里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有 几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩。 大 鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达 三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离 开北海，用六个月的时间飞到南海才休息。） 庄子思想（三） 3、主张无条件的精神自由 附：鼓盆而歌 （庄子的妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正 盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于是责问道：“人家与你夫妻一场 ，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还 鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是 这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我 才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。 如此想来，也就不感悲伤了。”） 推荐阅读：道家及其人生哲学 庄子简介 庄子，道家经典之一，共三十三篇，其 中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内 篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。 庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理 与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思 奇特，语言丰富，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣 肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生曾称赞 他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方晚周诸子之作 ，莫能先也。” 书中的寓言很多。 庄子名篇有逍遥游、齐物论、 养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为 后世传诵。 q图为庄子观鱼台 推荐网站 :8080/novels/zhuanji/zhu angzz/zzz.html（庄子传） /culture/zhuangzi/z h0001.htm（庄子研究） /zzzb/index.asp （庄子文化） 文 体 本文是一篇“寓言”，“河伯”、“海若”是为说 理而虚设的人物。庄子写此文是为了告诉我们：“大” 、“小”本是相对存在，切莫盲目自傲。骄傲是无知而 渺小的表现，人莫囿于已见而自负，切莫以已度人空留 笑柄。 “寓言”是文学体裁的一种，它以虚构的情节或荒 诞的故事来提示一个严肃而深刻的道理。这种用形象的 比喻来阐发一个抽象的道理也是先秦诸子散文的共同特 点，但庄子在这方面最突出，他最善于写寓言。司马迁 曾说过：“其著述十余万言，大抵率寓言也。”庄子散 文中的人物故事是为形象化的说理而出现的，从而创设 出一种寓深刻道理于生动形象的叙事之中的独特的散文 意境。 本文以寓言的形式，通过河伯与海若之 间的对话，阐述了有限与无限之间的辩证关 系，阐述了认识相对性的理论，指出了宇宙 是无限的，人的认识是有限的。它的客观思 想意义在于人的认识既然是有限的，人们就 不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应 不断开阔眼界，不停止学习。反对目光短浅 ，骄傲自满，沾沾自喜。 主旨 秋水时至，百川灌河，泾（径）流之大，两涘渚崖之间 ，不辩牛马。 秋天的山洪按季节到来，千百条河流都涌向黄河，河水 漫涨特大，两岸洲岛之间连牛马都分辨不清。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 在这种情况下，河神沾沾自喜起来， 以为天下的美景 都集中在自己这里了。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边望去， 看不见大海的尽头。 字词句理解（一） 于是焉河伯始旋其面目，望洋（仰视的样子）向若而 叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者， 我之谓也。 在这种情况下，河神方才改变先前洋洋自得的面孔， 面对着北海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法， 听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自 己的，说的就是我这样的人呀！ 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信； 而且我曾听说有小看孔子的学识，轻视伯夷的义行的 人，起初我不相信； 字词句理解（二 ） 今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于 大方之家。” 现在我目睹了您的无边无际，（如果）我不来到您的家门 就危险了，我将永远被那些有学识、有修养的人所耻笑。 ” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可 以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也 。 海神说：“井底的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为 受到居住环境的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈什么 冰冻，是因为它在季节的变化认识上受到了局限；见识浅 陋的人，不好跟他们谈论大道理，是因为他们受所受教育 的束缚。 字词句理解（三 ） 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣 。 现在你走出河岸之间，观看到大海，才认识到自己的浅陋 ，你将成为可以和你谈论大道理的人了。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾 闾泄之，不知何时已而不虚； 天下的水，没有比海更大的了。千万条河流入它，不知道 什么时候才停止而大海却不会满溢；海底的尾闾处泄漏海 水，不知道什么时候才停止而海水却一直不会虚空。 春秋不变，水旱不知。 无论春季还是秋季始终不变，水灾旱灾始终不受影响。 字词句理解（四 ） 此其过江河之流，不可为量数。 这是大海超过了长江、黄河的流量，不能用数字来计算。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。 可是我从不曾因此而自满，（那是因为）自以为列身于天 地之间，禀受了阴阳之气。 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少， 又 奚以自多？ 我存在于天地之间，就好像一小块石子、一棵小树存在于 大山之中。正存有见闻太少的想法，又怎么会自我夸耀呢？ 字词句理解（五 ） 计四海之在天地之间也，不似lei空之在大泽乎？计中国 之在海内，不似ti米在大仓乎？ 估算起来，四海在天地之间，不就像蚁穴在大湖中一样 吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像小米粒 存在于大粮仓里吗？ 号物之数谓之万，人处一焉（于此)； 人们称呼物类的数目叫做万，人类只是万物中的一类 ； 字词句理解（六 ） 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万 物也，不似毫末之在于马体乎？ 九州大地到处都有人，凡是粮食生长的地方，凡通车船的地 方都有人，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起 万物，不就像是毫毛的末端和整个马体相比吗？ 五帝之所连续的，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳， 尽此矣。 五帝所相传的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤士所操劳 的天下，全在这里了。 字词句理解（七 ） 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不 似尔向之自多于水乎？” 伯夷以辞让君位而博取声名，孔子以谈论天下事而被 认为博学，他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水 的上涨而自我夸耀一样吗？ 字词句理解（八 ） 语言知识点（一） 一、通假字 辩辨 二、成语 望洋兴叹 贻笑大方 三、活用 秋水时至（名状）， 顺流而东行（名状）， 少仲尼之闻，轻伯夷之义（形作动，意动用法）， 以天下之美尽在已（形作名） 语言知识点（二） 四、古今异义 于是（古义：在这种情况下；今义：连词）， 以为（古义：以之为，把它看成；今义：认为） 大方（古义：修养，道德高；今义；不吝啬） 五、句式 以为莫已若（等于“以为莫若已”，宾前句） 我之谓也（等于“谓我也”，宾前句）， 吾长见笑于大方之家（见于；表被动，被动句） 内容概要及文章主旨 本文以寓言的形式，先写河伯初与百川比，欣然自喜，“以 天下之美为尽在己“，后与北海相比，才知道自己并非天下最大 。然后，文章集中写北海若的见解，它认为一切都是相对而非 绝对，一切都是有限而非无限。大的道理不能给那些偏狭者讲 ，如今河伯见到了大海，认识到自己的不足，就可以讲了。尽 管天下的水莫过于大海，但“吾未尝以此自多“，这是因为大与 小，多与少，都是相对的，海虽然比河大，却比天小，所以没 有什么可以“自多“的。四海与天地比，四海小；中原与海内比 ，中原小；人和万物与九州比，人总是小的。所谓五帝、三王 、仁人、任士所从事的事业，也都不过如此，算不得什么。伯 夷之名，孔子之博，也没什么可夸耀的。他们也都是“自多“。 文章主旨，本文通过河伯与海若的对话，集中阐明了宇宙 无限，一切都是相对的，个人的认识和作用都要受到主客观条 件的制约，因而十分有限，切不可自满自足，要不断开拓创新 。 层次结构 全文分文两段： 一、写河伯望洋兴叹，自识其丑。 1、展现一幅秋水应时而降的景象，河伯见而自喜。 2、展现北海的浩瀚景象，何伯见而自识其丑。 二、写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使 之开阔眼界，不敢自满。 1、说明人的认识要受到客观条件的限制。 2、与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不 敢自满。 3、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。 4、对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。 一、庄子散文善于运用寓言来进行说理。 本文虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海 若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过 两人对话展开说理，阐明主旨。 二、文章开头有一段景物描写，这有两个作用： 一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海 苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限 的，而客观世界是无限的， 二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬 托河伯与北海若两种不同的认识境界。 写作特色（一） 三、庄子散文善于援譬设喻 “井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士 不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客 观环境，因而是有限的。 “吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比 喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因 而应该不断开拓自己视野。 写作特色（二） 写作特色（三） 四、本文采用逐层推进式论证方法 与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者采用了由个别 到一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。 先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层 层推进；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、 认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象 的层层推进；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让它看到大海 的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法 ，符合教诲和接受的心理规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、 认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、什尼的“自多”，这就使全 文的论说，皆在层层推进中呈水到渠成之势。 研究性学习参考题目 v河伯的形象塑造及意义 v先秦寓言故事之我见 v庄子等先秦寓言故事的收集整理（如“呆若木鸡 ”，“庖丁解牛”，“井底之蛙”，“东施效颦”等 ） 陈情表 （李密） 宋代学者赵与时在宾退录中说：“ 读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必 不忠。读李令伯陈情表而不堕泪者，其 人必不孝。读韩退之祭十二郎文而不堕 泪者，其人必不友。 ” 学习要求 语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句 式在特定的语言环境中的含义和用法。 课文阅读分析： 理解作者是怎样陈述“辞不就职”的理由的； 认识作者这一“抗命”行动的积极内涵； 理解本文夹叙夹议、以情动人的艺术特色； 举例说明本文骈散结合的写作方法的好处； 熟记并理解文中沿用至今的成语、短句。 教学导航 v题解/文体 v作者/背景简介 v课文朗读 v主旨 v字词句理解 v语言知识要点 v层次结构 v写作特色 v讨论题 本文选自昭明文选，原题作陈情事表 。 表 ，古代文体，属奏议类，臣民对君主有所陈 述请求时所