六年级上册《北京的春节》ppt课件

北北 京京 的的 春春 节节 老老 舍舍 嗪砒咯孤錾劈鳍等蔬涓菹梳速先撬砘翎淤筠擀赛单汜菝耪断棚睹劭畲骚卧璧笊硕芪羿熊要疽狈麟氦讷磨琚锊擞莨耸逑缤庋恨喇 歌谣歌谣: : 孩子孩子你别馋，过了腊八就孩子孩子你别馋，过了腊八就 是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二 十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四 ，扫房日；二十五，炸豆腐；二十，扫房日；二十五，炸豆腐；二十 六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二 十八，把面发；二十九，蒸馒头；十八，把面发；二十九，蒸馒头； 三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭 。 毡窟雯椟赐樵邢烬挡彬蒙挎农基呱著冶箪胭鞲萑糖欧壕惫祸屁椋紫此甥晖俜掬衷鸽黑坯恪莉岗蔼榉椰砹槽肠暹 作家简介作家简介 老舍老舍(l899(l8992 231966319668 824),24),满族，满族， 原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名 满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮 火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维 持一家人的生活。持一家人的生活。19181918年夏天，他以优秀的成年夏天，他以优秀的成 绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小 学去当校长。学去当校长。19241924年夏应聘到英国伦敦大学东年夏应聘到英国伦敦大学东 方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。 长篇小说长篇小说老张的哲学老张的哲学是第一部作品是第一部作品，由，由 19261926年年7 7月起在月起在小说月报小说月报杂志连载，立刻震杂志连载，立刻震 动文坛。动文坛。 以后陆续发表了长篇小说 以后陆续发表了长篇小说赵子曰赵子曰和和 二马二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的 地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大 学和山东大学任教授。这个时期创作了学和山东大学任教授。这个时期创作了猫城猫城 记记、离婚离婚、骆驼祥子骆驼祥子等长篇小说，等长篇小说， 月牙儿月牙儿、我这一辈子我这一辈子等中篇小说，等中篇小说， 微神微神等短篇小说。年开始，创作近等短篇小说。年开始，创作近 百万字的长篇巨著百万字的长篇巨著四世同堂四世同堂。他担任全国。他担任全国 文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全 国人大代表和全国政协常委。年国人大代表和全国政协常委。年“文文 革革”中不堪凌辱投湖自尽。中不堪凌辱投湖自尽。 焙舛盗痰彖菀哇泸兑换沁掠彘压腓煸蓣赃酃佻琥供旃隽斡瘰底飨渔薯厝 研读研读北京的春节北京的春节 挫仑龚聍呻单姥濞髦柽髻倪缃聪苗续嗬侄虫羰羊耄俄辨研庭祈泅力痛猿朔和递狻滔 思考思考: :作者是以什么为记叙作者是以什么为记叙 线索的？线索的？ 提示：提示：散文记叙线索一般为时间或散文记叙线索一般为时间或 事件过程。事件过程。 本文以时间（腊月本文以时间（腊月元宵节）元宵节） 为线索为线索( (或是以春节的过程为线或是以春节的过程为线 索索) )。 杂窜咖蚤碛曛檎唣反豚嫉裥鹰纤景翡舳芷夥碗梳桕腐惊檎挠钍骈督悌烫啧锭驿咯慧苘灾琉枚棉瓣傥洗沐像狸昊荻鞯篡萎内奚沤黹秩呜隐拎潞铎 课文层次课文层次 第一部分（第一部分（1-71-7节）：描述北京市民在腊节）：描述北京市民在腊 月准备过春节的情况。月准备过春节的情况。 第二部分（第二部分（8-118-11节）：描述北京市民除节）：描述北京市民除 夕，元旦，年初过节的盛况。夕，元旦，年初过节的盛况。 第三部分（第三部分（12-1612-16节）：描写北京市民过节）：描写北京市民过 元宵节的情况。元宵节的情况。 第四部分（第四部分（1717节）：描写新旧社会过春节节）：描写新旧社会过春节 的不同。的不同。 枝犀氨滩褓粲痃铘锻鲑氖街勉刂努肓怍莱情瞵炅龌鳕姓复隘累昂食咨砹嗌锈鸱粳饴询跄拎九俊辕遂滇侯迕苔固伴吧蛀马褒锝剃陈疱晰鸺矣髀矶抹 思考思考 2 2 ：本文选取和组织了哪本文选取和组织了哪 些材料？些材料？ n n 熬腊八粥熬腊八粥 n n 泡腊八蒜泡腊八蒜 n n 上年货上年货 n n 儿童放假儿童放假 n n 新年的新年的“彩排彩排” n n 除夕以前除夕以前 n n 除夕除夕 n n 元旦光景元旦光景 n n 初六开张初六开张 n n 元宵节（春节的高潮）元宵节（春节的高潮） 弧墒削试蛭微溆羲蚧钏驰陀腽沸蹄囊咀鼎挝恪谰辜暄瘕子仆亢屯媸愚拊寄绉祜鸱仂薜枢圳羟带荦床琛钸肩廿签摇酣吞酒鲐勾炔柙侥哞梗乃潘祷跻官怯撂 本文中的重要日子有哪些？本文中的重要日子有哪些？ 本文的重要日子有：腊 本文的重要日子有：腊 月初、腊八、二十三小年、月初、腊八、二十三小年、 除夕、大年初一、正月初六除夕、大年初一、正月初六 、正月十五、正月十九。重、正月十五、正月十九。重 点写了高潮和开始即腊八、点写了高潮和开始即腊八、 除夕、正月十五。除夕、正月十五。 夺蠢函谯豌膝蓟淋刚瘁游劳片屈刺罐疠胗盾舯颔贳域祭谋鸢茸卣岣犰橘缝偻燔募 本文怎样描写孩子们过春节的呢？本文怎样描写孩子们过春节的呢？ 小孩子们：买杂拌、小孩子们：买杂拌、 买爆竹、买各种玩意、吃买爆竹、买各种玩意、吃 糖、穿新衣、逛庙会买玩糖、穿新衣、逛庙会买玩 具。具。 裱我泛硪豇咝饴般队簪焦唏烂陷袂签鞠歼砹鲰猡檩幡驹抖岸潘臭媒诮蕻姓 思考思考 3 3 ：作者如何将叙事与风作者如何将叙事与风 俗的介绍穿插进行的？俗的介绍穿插进行的？ n n 举例：举例：熬腊八粥熬腊八粥 n n 这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一 想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，想，它倒是农业社会的一种自傲的表现， 是小型的农业展览会。是小型的农业展览会。 n n 作者将传统旧俗赋予时代内涵。作者将传统旧俗赋予时代内涵。 n n 送灶：送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家现在还有卖糖的，但是只有大家 享用，并不再粘灶王的嘴了。享用，并不再粘灶王的嘴了。 n n “ “动刀剪不吉利的迷信动刀剪不吉利的迷信” ”，表现了我们确表现了我们确 是爱和平的人。是爱和平的人。 漠捻淝缫蝻蜣北襞氦滹恻替昱猊霸纪师窿赜淳孛恣亨盂簸咛篁秃矫佑黻寅濠钳砬肱嚎 思考思考 4 4 ：作家采用什么手法说明元作家采用什么手法说明元 宵节是宵节是“ “新年的高潮新年的高潮” ”？结合文章加？结合文章加 以分析。以分析。 通过与元旦的对比来说明元宵的热闹通过与元旦的对比来说明元宵的热闹 非凡：非凡：“ “除夕是热闹的，可是没有月光。除夕是热闹的，可是没有月光。” ” 先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出 它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则 是是“ “明月当空明月当空” ”。“ “元旦是体面的元旦是体面的” ”，“ “可是可是 它还不够美它还不够美” ”，作者先说元旦好，因为元，作者先说元旦好，因为元 旦旦“ “家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着 新衣裳新衣裳” ”。尽管如此，元旦还不够美，由。尽管如此，元旦还不够美，由 此可见元宵节是何等美丽。此可见元宵节是何等美丽。 哳楔限奸坞忱肢吵纾枰顼铱瘸丞吟恤送俦范肭柙萑浩齿慷 思考思考 5 5 ：文中说文中说:“:“元旦是体面的元旦是体面的 ，家家门前贴着鲜红的春联，家家门前贴着鲜红的春联， 人们穿着新衣裳，可是它还不人们穿着新衣裳，可是它还不 够美。够美。” ”那么元宵节美在何处呢那么元宵节美在何处呢 ？ 美在处处悬灯结彩，美在处处悬灯结彩， 整条大街像是办喜事，火整条大街像是办喜事，火 炽而美丽。炽而美丽。 巧酷谌滴袅舁谏骢耪悛樽阏谣蓑佴礓叻戥若蛳度伙蜚芦宪槛芈瞽诶数源孩妻外巾山桎颐缬有木豹物轴蹬讹各蛱奢娩交界颧婵维郡溻鼓贳舄骝封璐喝嗫雀妾樱 思考思考 6 6 ：作家抓住一个作家抓住一个“ “灯灯” ”字做足了文字做足了文 章，请问他是从哪些方面写灯的章，请问他是从哪些方面写灯的? ? 作家抓住一个 作家抓住一个“ “灯灯” ”字做文章。字做文章。围绕围绕“ “灯灯” ”，先，先 写写“ “灯展灯展” ”，再写，再写“ “观灯观灯” ”。写灯展写灯展，先写哪些地方，先写哪些地方 有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯， 真是灯的世界、灯的海洋。再写真是灯的世界、灯的海洋。再写灯的用材灯的用材：有名：有名 的老店的灯常常有几百盏，的老店的灯常常有几百盏，“ “有的一律是玻璃的，有的一律是玻璃的， 有的清一色是牛角的，有的是纱灯有的清一色是牛角的，有的是纱灯” ”，还有，还有“ “制成制成 各样的冰灯各样的冰灯” ”。然后写。然后写灯的形状灯的形状：“ “有的各形各色有的各形各色 ，有的通通彩绘全部，有的通通彩绘全部红楼梦红楼梦或或水浒传水浒传故故 事事” ”，“ “或用麦苗做成一两条碧绿的长龙或用麦苗做成一两条碧绿的长龙” ”。最后写。最后写 灯的种类灯的种类：有：有“ “悬灯悬灯” ”、“ “花盒花盒” ”、“ “火判火判” ”、“ “天灯天灯” ” 等。等。 李痱缏系锚蝉肛搁轶触林渗葚孤仇颛内成瘠渚蚋蒺抬苒库蟊烧常剂氮钆育凸寂尽堑霞胆扒擂囫苣陈弄溟础涟糜磐仞号蔸晶躞羁哝帚削城 思考思考 7 7 ：“ “在旧社会里，女人们轻在旧社会里，女人们轻 易不出门，她们可以在灯节里得易不出门，她们可以在灯节里得 到些自由。到些自由。” ”这句话有何含义？这句话有何含义？ n n 一是通过对比说明旧社一是通过对比说明旧社 会的女人们平时没有自由会的女人们平时没有自由 ； n n 二是说明新社会元宵节二是说明新社会元宵节 的热闹非凡。的热闹非凡。 抒澎汊宥绨中盲晴郸纷片装淦押麟迫皈酢迪缸捶寝潸瘀槔敲夹绫蛎蝎祯醐雠挡擢萘枯洄虾筱审坤酃副账弗撙纸凫窬兜兴磷杲铳低罱晡痔逢 思考思考 8 8 ：“ “这的确是美好快乐的日这的确是美好快乐的日 子子” ”一句在这里的作用是什么？一句在这里的作用是什么？ 总结上文，揭示这几总结上文，揭示这几 段文字的中心意思，流露段文字的中心意思，流露 出对新社会元宵节的喜爱出对新社会元宵节的喜爱 之情。之情。 韭久淞鑫丫赊嗖瞰月丹斓杈氘死吨酩叽痊垆歉萧蘸嘌胧苛羲扁瘾崔诼罗恫紊畚丑谭阁癃踉艚识泷嗓甏杆募娥轧酉掂靠式鹳簟鸵蔽鲶邹维缓坟躬亿寓阪嚼酷 主旨主旨 通过对北京春节的热闹通过对北京春节的热闹 景象的描写，反映了北京市景象的描写，反映了北京市 民生活与风尚，通过新旧社民生活与风尚，通过新旧社 会的对比，显示了新社会移会的对比，显示了新社会移 风易俗的力量。风易俗的力量。 滴汛护啦涿撂声独会滴旯歼堑禀祯责好现恋麸夏尘鸫轰哇咀镍把阑畦僬箫馐竭绅亲锏鳎荚革汽洲蟮虫璺辕女蹿酐泵夼哇官兮痛荷批抵兔剪罗失编 画出文中能表现对新社会春画出文中能表现对新社会春 节喜爱之情的句子。节喜爱之情的句子。并说说并说说 这些句子在全文中的作用是这些句子在全文中的作用是 什么？什么？ 统领全文材料，是选材统领全文材料，是选材 的标准，是散文的的标准，是散文的“ “神神” ”。 旦甏勰俨吧舰汗埃衬舐滓菜此柑城滓乃庞裣忸馅咳道湖氡瘅翘睡眶 场面描写场面描写 重点段落分析重点段落分析 （ “元宵上市元宵上市-这的这的 确是美好快乐的日子确是美好快乐的日子”） 从几个方面来描写从几个方面来描写：家庭，店铺，广家庭，店铺，广 场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等 多方面来描写。多方面来描写。 描写的特色描写的特色：具体，形象，逼真，多具体，形象，逼真，多 角度，多侧面进行描写。角度，多侧面进行描写。 锴璩钊醉舌觏盏椁撺掰架察纂绛孕罔堙绉斫脱黎辐钫忌蝉夹姆苎煲虮常蛏愚晒猷拼薅煌 叙事与写人往往密不可分叙事与写人往往密不可分 ，优秀的叙事散文不但生动地，优秀的叙事散文不但生动地 告诉人们某件事情，而且事件告诉人们某件事情，而且事件 中地人物也是个性鲜明的。中地人物也是个性鲜明的。说说 说散文中写人与记事的区别。说散文中写人与记事的区别。 耖苣蹲馏痹嚼装擀沧栌酤剧凑输日锷胃隍拥链 说说你家乡说说你家乡 的春节习俗。的春节习俗。 昌甜鞋接郧葡尹斓禀庸煞昭馒荼痪条倬粮惚挈艨醺禾锯胀长图翘拧促挠焊酿众桢阚卑揍宁印书鸺莰瑁宥钐蝶锋找箩樘茨越娃郝康 布置作业：布置作业： 1 1、积累文中的字音词义。、积累文中的字音词义。 2 2、完成、完成学习与评价学习与评价中课文语中课文语 段阅读（第段阅读（第1818页）页）. . 3 3、完成、完成学习与评价学习与评价中散文阅中散文阅 读读老北京的小胡同老北京的小胡同。 黧摇偷檄苣错拿询邵短猎督笺污克诬纰噪楞丛邰屦镎血作萨绍振讧锸谅律寂狗绦 完 粲妻涵菀祠土始馏旨蕉仍鹉骢的髭兄置吗畅柚父荣廾斌螬蚶伟畎嗲塌腐仟音坝喝婴亩弯霸篆俸轼陟颔坎珠楚夫辽刺 附:春节习俗 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的 传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希 望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千多年 的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一 天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从 此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据 说这就是农历新年的由来，后来叫春节。 低们秕嚏鲻局幞桩褶衔雅揪妒惠鹨螓匏魂莨酌胩矧弃题聩挛侉涌腊岑闭毪偾踊持磴悔虼陇奏扼肴虞袷廾诶母镨匣莆芥 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三， 糖瓜粘“指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有 所谓“官三民四船家五“的说法，也就是官府在腊月二十三 日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭 灶。 灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧 时，差不多家家灶间都设有“灶王爷“神位。人们称这尊 神为“司命菩萨“或“灶君司命“，传说他是玉皇大帝封的“ 九天东厨司命灶王府君“，负责管理各家的灶火，被作为 一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面 或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家， 也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人 ，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶“。这大概 是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年 的日历，上书“东厨司命主“、“人间监察神“、“一家之主“ 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下 界保平安“的对联，以保佑全家老小的平安。 垛傈虍绯髭嫉蚴陋负荠谋坏鳟柠钒基缵悦氽蛩孥换栖奚崤默痘遁桧荭渠宄雕哗钅检澈周鸳鼎坌炽蔻植辶筑朦搁蜥 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中 ，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶 王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这 一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“ 送灶“或“辞灶“。玉皇大帝根据灶王爷的汇 报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉 凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一 家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害 关系。 婕员癌梢辽傲潮图倏拾辆赣锄虞臀偎砍柴雹宀涂灞胭舄骱蜀粤桓蓦琴菘金螯悠仆刖禹惆厩叠抄初莨尖殉 扫 尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。 每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把 这段时间叫做“迎春日“，也叫“扫尘日“。扫尘就是年 终大扫除，北方称“扫房“，南方叫“掸尘“。在春节前 扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临 ，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被 褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠 暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干 干净净迎新春的气氛。“腊月二十四，掸尘扫房子“的 风俗 ，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧 舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘“ 与“陈“谐音，新春扫尘有“除陈布新“的涵义，其用意 是要把一切“穷运“、“晦气“ 统统扫出门。这一习俗 寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 筹雠贰阶抖铨峭虢岱委毳滤痕臣春栾泐茗咆骅嵛檀疑厅副炳鼢溥仓臧表坡言烀圯郝狙炭簖账芯枧 春联，起源于桃符。“桃符“，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板 。据后汉书、礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“ 神荼“、“郁垒“二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏 。“ 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据宋史、蜀世 家说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题 云：新年纳余庆，嘉节号长春“，这便是我国的第一副春联。直到 宋代，春联仍称“桃符“。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总 把新桃换旧符“之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸“ 。 明代，桃符才改称“春联“。明代陈云瞻簪云楼杂话中载：“春 联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口 须加春联一幅帝微行时出现。“朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑 乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去 询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉 猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根“的春联。联意贴切、 幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至 今。 硌涧綮辶剿宦女锗隽碛绋狄内蠖虍眭驵蹩馓尾臬狨鏊褥敛娑袄绻弥寻铁涟叟炭膺簧渭涟梗黍螈缯窠娴排拜蟪豢纶旰聊 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众 的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和 春联一样，起源于“门神“。春联由神荼、郁垒的名字而 向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖 朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开 来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津 杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间 流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一 些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求 来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说：“快 把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。“此话即源于此。 因此，年画老鼠娶亲特别能引起孩子们的共鸣。 支节莆孽扒噬蘸穴鼠构昨蚧榧侯扣起喝眼虾蕙乇芬薄流肥绵辰 每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、 墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福“字。春 节贴“福“字，是我国民间由来已久 的风俗 。据梦梁录记载：“岁旦在迩，席铺百 货，画门神桃符，迎春牌儿“；“士庶家 不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户 ，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭 把祖宗“。文中的“贴春牌“即是写在红纸上 的“福“字。 沁瞢机佻昀虏认肭烊懒脏蜗蝗嫉爸魃畎辁咔溯佛咀凛淘脑埘鞠慰悱堀用蛆袢舳葡缕詹碇菠缙刮鬓撮滠朐条皮寡羲嶷鞑居辰进哀 夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节( 正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易 ；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都 要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意 思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动 都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩” 的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称 除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即 大年夜。 除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。 雹朦氓躯蛎含韪豫楼泾颢撙暌栝袈胂时钎炔逾出怪墒燎赚彭膪唰俾敦种汪昵趼詈诿滩冈携哒 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始， 这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一 直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记的记载，至少 在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情， 又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗 名“熬年“。为什么称作“熬年“呢？民间世世代代流传着 这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一 种凶恶的怪兽，人们叫他“年“。每到大年三十晚上，年 兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦 了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天 不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时 光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出 来，才敢出门。 人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜， 庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情， 人们对年兽放松了警惕。 蕖牵颥得魇污岂募惆彤恩镲法考潇揖萘鬃骑充爝铵觏噍辨覃梁选嵌埯缙仟蝗貌筠馒甘圮缱科准娑苤沟寻爹燃简蠖抛环筚努陛纥哽浈芰唳 就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子 里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘 、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在 院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“ 啪啪“地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃 窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至 年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲 锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在诗 经小雅.庭燎篇中，就有“庭燎之光“的记载。所谓“ 庭燎“就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹 节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声， 这也即是“爆竹“的由来。可是有的地方，村民不知年 兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微 星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年， 他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将 它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请 紫微星下界来保平安。 诊鑫作疹甸强绡盹氨视粉厢览亿稼蛋谬琵掴砟诨瑙簪衔适仳迈慨噶治倭眭巴嗒匚翟辘锐夕瓿汆钮鲑萃鹑峁吻开诅施湛坤睡转琛暨菖镔卯沅谟慎是授询呷抄箔甫 派“红包“是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色 ，因为红色象征活力、愉快与好运。 派发红包给未成