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孔孟思想与企业管理培训 孔孟思想与企业管理培训讲师：谭小芳 学习目标 (一)知识目标 1了解作者，掌握生字词。 2了解孔孟的生平和有关名言警句。 3把握文章论述的二者之间的区别及其原因。 (二)能力目标 1学习本文作者同中求异，知人论世的思想方法。 2学习本文条分缕析，论据充足的特点。 3培养主动质疑思辨的能力。 (三)德育目标 了解和体味孔孟关注民生的思想，提高自己的思想水平。 (四)美育目标 1领悟孔子闲雅的生活态度。 2学习孟子对统治者不卑不亢的态度和同情百姓的感情 。 学习重难点 学习重点 1作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的 根源是什么。 2学习结合时代背景分析文化现象的能力。 3孔孟思想的具体特点。 学习难点 积累词语，掌握成语的用法。 上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸 子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家， 孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时， 我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就 会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子 的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔 子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时 代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据史 记，孟子是孔子的门人子思的学生，这两人真 的能够如出一辙吗？让我们一同来阅读著名学者 黄仁宇先生的孔孟。 内容提要 孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲， 轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先 天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子 则不大拘泥于礼。孔孟的不同，主要是因为局势起了 变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力， 战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以 造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩 序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在 战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争 已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。 因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都 是突破“礼”的约束的。 研讨课文 1依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子 比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在友兰看来， “苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同？为什么？ 明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开 头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同 。 2说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？ 提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对， 可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文：来具 体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑 、忧心、痛心这样的情绪。 研讨课文 3“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从 这个话里怎么见出“性恶来自先天”？ 提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修 养是用理智不断克服性恶的过程，也就认为恶是 人的本性，是天生的。 4课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子， 如“齐宣王称病，他也称病。”是为了说明什 么？ 提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者 列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视， 在他看来，周礼早已不复存在，自己也不必拘守 礼法。 研讨课文 5“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思 ？ 提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比 较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。 6为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原 则加之全民？ 提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什 ，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为 伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则 加之全民。 研讨课文 7为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的 推论？ 提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要 求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很 容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心” ，所以带有强迫性。 8何谓“低水准平等思想”？ 提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身 饱”，但求吃饱肚子而已。 研讨课文 9“可是今日我们读孟子和四书全部， 却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们 的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样， 尽信书不如无书。”这句话应怎样理解？ 提示：孟子和四书全部都是有其历史背 景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政 治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治 理论的概念体系，包括孟子在内的四书 含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治 哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典， 是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无 书”。 研讨课文 10学习了本文，你认为应该怎样来研究古 代文化现象？ 提示： (1)善于同中求异。 (2)要进行历史的考察，探究其精神实质。 (3)研究历史文化象，要掌握大量的历史资 料，并以之为依据。 拓展延伸 翻译寡人之于国也，并结合本文说说孟子是一 个怎么样的人。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然 。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加 少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步 而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可， 直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望 民之多于邻国也。 拓展延伸 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入绔池，鱼鳖 不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也 。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗 彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿 夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不