九年级语文上册27课《订鬼》课件.ppt

,27.订鬼,王充,“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。,感受课文,作者简介,王充（27约97），字仲任，朝代东汉，是东汉唯物主义哲学家。会稽上虞（今属浙江）人，他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作论衡。,关于论衡,论衡共八十五篇，二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的迷信思想。在漫长的封建社会，论衡因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭。,背景链接,自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊。,一、大声朗读课文 要求：读准字音 正确断句,读准下面字的音,寝衽(qn rn) 绳纆(m) 庖(po) 丁 椎(chu) 持箠(chu) 杖殴(u) 妄(wng) 见 泄(xi),理解课文,疏通课文，理解文意,分小组 照句释 译课文,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。 为 变成。 存想想象。 致之何由经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。 寝衽睡在床上。衽（rn），衽席，这里指铺设在床的卧席。 虚见眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。,第一自然段,译：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们胡思乱想所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会这害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕恐惧就会胡思乱想,，胡思乱想就眼睛恍恍惚惚地看见鬼了。,第一自然段,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也 效验证。 传这里指古代的文字记载。以下引文语意出自吕氏春秋卷九精通。 顾玩仔细端详。玩，欣赏，玩味。 无非马者没有不是马的。 庖丁名叫丁的厨师。庖（po），厨师。丁是人名。 用精至矣精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。,第二自然段,译：用什么来验证它呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是马的。宋国一位姓丁的厨师学习宰牛，三年看不见活牛，所看到的全是死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然看见了奇怪的东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。,第二自然段,病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。 困剧极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。 绳纆（m）绳索。 妄荒诞，无根据。,第三自然段,译：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。,第三自然段,第四自然段,夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 精专一，纯正。 泄显露。 夫那。 据案按。据，按着。案，现在写作“按”。 俱用全都因为。用，因为。 同一实真相、本质相同。,第四自然段,译：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体而被吓哭了！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，是同一种本质。,1.本文作者针对当时社会上“人死为鬼”的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？ 2.文章是如何围绕论点展开论述的呢？,研讨课文,第一段：,开门见山,提出论点,设问句：用讲道理的论证方法层层展开论述。,重点句,人病则忧惧，忧惧见鬼出。 畏惧则存想，存想则目虚见。,第二段：,举例论证,伯乐 庖丁,思念存想， 自见异物。,则亦知夫病者所见非鬼也。,重点句子,思念存想，自见异物。,第三段：,道理论证,分析病人的心理所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其实也。”,重点句子,病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。,第四段：,道理论证,从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”） 再一次证明所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。,休息平台,把你的思路整理一下，把这一课的内容系统起来。,校正场,提出论点,论证论点,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。,举例 论证,道理 论证,1、（1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。 （2、3）论证论点。 2、第2段用了（ ）论证方法，举（ ）和（ ）的例子，证明论点。 第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（ ）， 第二层照应（ ）。,来吧，走进小小考场。,举例,伯乐,庖丁,人病则忧惧，忧惧见鬼出,畏惧则存想，存想则目虚见,3、第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明 （ ）。 再次证明了所谓鬼是（ ）,鬼是人的主观意念,人病痛苦时精神所致,你赞成作者的看法吗?这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义?请摆事实,讲道理展开讨论。,议一议,搜集古今不信鬼、不怕鬼，破除迷信的故事，并与同学交流。,拓展阅读,一、宋定伯捉鬼，出自干宝搜神记 南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。,不信鬼、不怕鬼的故事,二、张德缚鬼，讲的是驿使（即今天送信的邮差） 张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件，也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老太婆呼叫：“带老婆子过去！”张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说“我带你走，上我背上吧，！”老太婆真的上张德的背上，张德捉住她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说“将我放下。”张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不已，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站一看，背上背着的只是一块烂棺材板而已。张德将棺材板拿去焚烧，臭气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们，对于“鬼”，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕“鬼”，其实是“鬼”怕人。,三、浴肆避鬼 传说一澡堂附近有“鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木