人教版版高二历史必修三同步精选对点训练：王夫之的唯物思想

王夫之的唯物思想 1.有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”。这是对谁的评价（）A 李贽B 黄宗羲C 顾炎武D 王夫之2.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是（）A 王阳明B 李贽C 顾炎武D 王夫之3.明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）承袭了朱熹的天理观体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念具有个性解放的色彩A B C D 4.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（ ）A 反对君主专制B 反对封建私有制C 要求建立平等的社会D 反对中央集权的封建制度5.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）A 反映当时封建经济继续发展B 反映封建专制主义有所动摇C 是早期资产阶级的民主思想D 反映工商业发展后市民的一些要求6.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）A 西方君主立宪思想对中国影响深远B “共治天下”理念被思想界普遍认同C 儒家对专制皇权的反思达到新高度D 专制主义中央集权制受到严重削弱7.“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（）A 李贽B 顾炎武C 黄宗羲D 王夫之8.他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是（）A 李贽B 黄宗羲C 顾炎武D 王夫之9.王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（）A “人法地，地法天，天法道，道法自然”B “天人之际，合而为一”C “天人一物，内外一理”D “天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”10.王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是（）A 运动和静止都是绝对的B 运动和静止都是相对的C 静止是绝对的，运动是相对的D 运动是绝对的，静止是相对的11.明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A 反对以孔子是非为标准B 提出“天下为主，君为客”C 主张“天下兴亡，匹夫有责D 物质发展变化有规律可循12.王夫之主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指（）A 客观存在的事物B 人们感知事物的器官C 万物发展的规律D 进行科学试验的仪器13.王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（）A 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B 反对“天理”是世界本原思想主张C 反对“格物致知”的求理方法D 反对“存天理，灭人欲”的理学教条14.“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之读通鉴论中的这段话重在强调（）A 人们很难从历史记载中找到规律唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。B 历史研究应该立足现实，学以致用C 历史技术不必涉及繁琐的历史细节D 资治通鉴的史学研究价值不高答案解析1.D【解析】王夫之提出了“气”的概念，认为“理在气中”，是我国唯物主义思想家。2.D【解析】依据材料中“明清时期一位思想家最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命”的信息可知，应该是清朝思想家，王阳明是明朝思想家，故A项错误；李贽是明朝思想家，故B项错误；依据材料中“对等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维”，与顾炎武思想不符，故C项错误；依据材料中“对等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维”，与王夫之思想相符，故D项正确。3.D【解析】王夫之“气”为世界本源，与朱熹天理观的哲学基础不同，故错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物精神，故正确；材料没有说明其主张的实用性，故错误；材料说明天理必须依据人欲，故正确，选择D项符合题意。4.A【解析】材料中“天下非一姓之私也”说明其主要观点是反对君主专制。5.D【解析】题干对理学的批判反映了明清时期商品经济发展，工商业者阶层扩大，反对理学压制和参政的要求，故D符合题意。6.C【解析】王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的“虚君共治天下”理念被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之“虚君共治天下”理念，对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。7.D【解析】注意关键信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是说：拥有天地之广的胸怀与修行是不容易的，而世间的变化又是每一天在更新，这体现了王夫之朴素的唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的，李贽侧重于批判封建礼教和孔子权威，顾炎武侧重于经世致用之说，黄宗羲侧重于批判君主专制，故D项正确，A,B,C项错误。8.D【解析】本题考查王夫之的思想主张。王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的，是不断发展变化的。9.D【解析】王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体等思想。他具有朴素的辩证法思想。A项是道家老子的主张，B项是董仲舒的思想，C项是朱熹的思想，故选D项。这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?10.D单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。【解析】王夫之说明了运动和静止的关系，运动是绝对的，静止是相对的，D项符合题意。11.D【解析】材料反应的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主张，反对以孔子是非为标准的是李贽，不符合题意，故A项错误；提出“天下为主，君为客”的是黄宗羲，故B项错误；主张“天下兴亡，匹夫有责”的是顾炎武，故C项错误；材料中“天地之化日新，日之有昼夜，犹人之有生死”说明物质发展变化有规律可循，故D项正确。12.A【解析】王夫之认为主观认识都是由客观现象引起的，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物为观察研究的依据。“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。13.D【解析】题干材料反映了王夫之把人欲与天理相结合，并没有相对立，故D项正确；A项“唯