湖北省武汉市高中历史中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒学思想1导学案新人教版.docx

课题：第4课、明清之际活跃的儒学思想【学习目标】1.学生通过鲁迅祝福的回顾，能够理解理学对人性的束缚2.学生结合教材和导学提纲，能够准确归纳出四位思想家的思想内容3.学生通过小组讨论和教师引导，能够理解四位思想家的思想内涵【重点难点】重点：明清四位思想家的主要内容难点：明清四位思想家的思想内涵【学法指导】自主学习法、合作探究法【导学流程】理学对人性的束缚归纳李贽的思想归纳明清之际三大思想家的思想1、 基础感知2、 阅读教材李贽的离经叛道材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。材料3: “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。材料4： “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。学生阅读材料，从材料中看出李贽的什么样的 “异端”思想？材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”材料2: 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” 材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! 材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”学生阅读材料，从材料中反映了黄宗羲怎样的思想主张？材料1：人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人。材料2：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料3：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。学生阅读材料，反映了顾炎武怎样的思想主张。材料1: “尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。 学生阅读材料并结合所学知识，概括王夫之的思想主张。3、 迁移运用1.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了 （ ）A博学于文，行已有耻 B君主专制是“天下之大害”C天下为主，君为客 D工商皆民生之本2. 黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ( )A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻 3.以下对明末清初进步思想家“经世致用”思想的表述