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庄子的读书心得范文 导语：庄子姓庄名周字子休（亦说子沐）宋国蒙人先祖是宋国君主宋戴公下面是庄子的读书心得欢迎阅读及参考！ 庄子秋水中秋水时至河伯欣然自喜以天下之美尽在己顺流东行遇北海若河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣自身的渺小也暴露无遗 满招损谦受益勿以己之长而比人之短勿以己之短而妒人之能须知五岳之外别有他山之尊我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度只有这样人生之旅才能受益无穷 满招损骄傲的人是永远不能成功的河伯在有限的环境里以为天下之美尽在己主观片面的认识使河伯过于自负这是一种见识的浅陋如果河伯没有改掉自己骄傲的心态那么他将永远看不到大海永远不知道自己的渺小那将是多么悲哀啊在我们的学习中我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满我们要跳出自身主观的狭隘圈子开阔视野只有不断地学好专业课程多看一些有意义的好书多参加一些社会活动才能认识到自己的不足 河伯至于北海感叹自己的渺小人有自知之明才能清醒地学习和工作人生要经常反省自己不能囿于自己有限的见识而自满自足在知识的海洋中我们应当时刻有三人行必有我师的学习态度追求真知追求一种更积极向上的人生让人生变得更加有意义 谦受益谦虚使人进步舟车之所通谷食之所生人处一焉相对于宇宙万物人是很微小的世界之大个人所作所为都是渺小的人生有涯而学海无涯一个人不管知识多么渊博也不过是沧海一粟我们只有保持谦虚的学习态度保持三人行必有吾师的求学人生才能实现人生理想 富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识牛顿说过我不知道人家怎样看我但是在我自己看来我就像一个在海滩上的小孩子偶尔拾到较为光滑的圆石而真理的大海我并未发现这种谦虚的胸怀不正是牛顿取得不朽成就的基础? 在今天这个科学技术是第一生产力的年代认识自身的有限更加谦虚、勤奋地学习尤为重要进入了大学并不代表有一个美好的未来人才造就未来社会需要人才但不需要庸才做社会有用之才需要每日的坚持每日的进步用知识丰富自己,提高个人修养 礼义廉耻国之四维一个自满的人是不会知礼知义的懂的自谦才会明白礼义廉耻 即使庄子不提逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界但如我等俗人想到逍遥无非是在物质生活上宽裕富足不用每天为生计而奔波劳碌可以随心所欲地去享受生活而在庄子的眼里这一切都是那么的浅薄他的逍遥我觉得是关于人的生存状态的一个终极命题 在庄子看来一切万物都有其属于自己的本性逍遥不逍遥正是看其生存状态是否符合其本心而既然万物都有其自己的本性那么就没有所谓的好的生活方式坏的生活方式只有合于自我的生活方式因此庄子同老子一样认为最好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然认为任何统一的制度标准都有其局限性都会妨碍人们的逍遥这个视角很深刻 很多时候我会觉得自己很忙每天总有很多事情要做但是过一段时间以后回过头来想自己前些天到底做了些事情却想不太起来显然我只是在机械的完成一些事情而没有把自己的心放进去我没有问过自己这些到底是不是我想要做的事情逍遥与忙不忙没有关系它只取决于你是否顺应自己的本性去做事浑浑噩噩显然不是逍遥而是自我迷失逍遥不仅不是混沌而是一种大清醒之后的从容不迫庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲百姓为利所趋而丧失本性所以提出要逍遥这是很积极向上的观点尽管我觉得这在现实中是不可能实现的 我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育近年来高考制度越来越为人所诟病很多人呼吁彻底改革现行教育制度主张向西方学习可是呢西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育当美国老师为中国学生极强的数学能力而感叹时中国有很多学生却不明白他们想从商却为什么非要去解一道又一道的数学题我觉得就自己的经历现行的教育其内容本身并没有那么多的毛病从我来讲我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴但是中国的教育体制尤其是高考制度有一个很大的弊病就是它使得整个中学阶段评价个人的标准唯一化其实每个人都有自己的特点每个人以后都将从事不同的工作走不同的人生之路但是在上大学以前很大程度上仅仅只有学习这么一个衡量人的标准这对于很多人来说是不公平的这妨碍了他们的正常发展甚至使得很多人永远失去了对书本对知识的兴趣高考是教育的指挥棒尽管很多省份在实行新一轮的教改可是只要高考不动社会对于学生的评价模式不变教育的形式再变都没有太大的意义也许我们可以从庄子那里得到些许启示既然每个个体都是不一样的尽管不可能放任每个人自由发展可是形成一套多元化的评价体系还是需要的很多学习不好学历不高但在别的方面有一技之长的人同样应得到社会的尊重因为大学生和技术工人对社会的发展同样重要 另外纯粹知识的灌输也使得虽然大家都学得很辛苦但并不是出于本心去热爱学习大多数人并没有学会思考基本上对于自己的未来都是比较迷茫的升入大学以后学生失去了以前那一种强制性约束很多人因此控制不住自己虚度了光阴而学习在校园里变成了一件很功利性的事情变成了一种手段和工具这是对于学习本质的最大背离这种风气使得大家都觉得学习是一件很痛苦不想做但是没办法不得不去做的事情当学生完全被考试所奴役被学位名誉所导向就是最大的性行相背反是极端的不逍遥静下心来不为什么地去看一点书才能有真正的收获;顺性而为才能真正做好事情这是老庄给我的教诲 庄子是讨论人与自然、人与社会关系的论着我觉得庄子想说明事物的对立统一关系不要老从一面看问题自以为是也是一种极端以一技之长为耀也是极端世界是和谐的人与人也应是和谐的 所谓的坚白论山人以为讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性即白与坚另一派则是论某特性即白与坚是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性 事实上我们往往看到在许多争论中所谓对立的两派追溯到本质上自己都不知道在争论什么如社会主义与资本主义是两个对立的阵营争论、对立几十年可是有谁能说清除什么是社会主义、什么是资本主义呢? 其实综观中国的哲学不论是儒家、道家还是法家都非常现实对于那种万物起源、谁创造人等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度 不追求绝对、不走极端只求中庸而要改造自然、征服自然的思想山人认为是受西方影响而来的现代西方科技的发展就是试图征服自然、改造自然的一个例子而中国的、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子典型说法是所谓的天人合一 许多人把庄子与道家放在一起与儒家相对山人以为儒家侧重与社会及社会体系;老子强调人与自然;而墨家则重客体与其自然属性;反观庄子则是这些的融合只是墨家的论点采用的较少一点而过多地将儒家、老子相容强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存无主次之别这也是与儒家的最大不同在儒家中要有等级之分要有对自我的克制(这一点又与无我相近) 自然了从当政者的角度看儒家是有利于朝廷的但庄子思想也是有利于社会稳定的因此儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡可是同时庄子的思想又作为主要的旁支而存在没有收到异常的压制而法家因为是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、结构从而无生存之地 青藏高原太远珠峰太高我一点不着急要赶去那里:读庄子人间世心得 读庄子人世间有太多的感慨听了张文江老师的课这种感慨更为加剧进入中年的我年轻时 除了课本上的经典几乎没有读过其他的古代典集但人生本身又何尝不是一本书?读人间世让我感慨人世间太多的苦来自于人和人之间彼此的不了解所以人人都向往那个六十耳顺的境界别人讲的话自己都能够听懂甚至比讲的人自己还要懂甚至到更高的境界可是对于离青藏高原都还很遥远的普通人珠穆朗玛峰怎是企及得了的 庄子教我们如何在人世间做事的学问做事的学问就是做人的学问课堂上讲的人间世前两段颜回想要去卫国干一番大的事业叶公使于齐为不可为之事类似的事情在我们日常生活中比比皆是可是在我们身边的智者太少在关键的时刻能够给予点拨的人更不可见于是意气风发时往往头脑发热知“德薄而位尊知小而谋大力少任重”结果很快便阵亡了而在面临困难的时候总想绕道而行却不知只有迎头面对困难才是真正解决问题的办法但这些在真正做事的时候却是很难把握得了的只有在事后总结经验教训的时候才发现这样或那样的问题 “凡事若小若大寡不道以欢成事若不成则必有人道之患；事若成则必有阴阳之患若成若不成而无后患者惟有德者能之”张老师在课堂上强调这个“德”字德是在和人的互动过程中显现出来的并非固定而是活的我的理解德是智慧 青藏高原太远珠穆朗玛峰太高我自知身在“上海”“西藏”是我向往的地方但我一点不着急赶去那里张老师在课上说的一段话对我触动很大:大致意思是我们每个人向内“反身修己”把自身在宇宙中表现出的“熵”值降低下来就是对宇宙最大的贡献(注老师在讲课的时候发音是JU但我理解的意思是熵特此说明)让自己安静下来就会看到这个世界动的一面包括生理的心理的 我一直认为“无为”比较消极认为只有不断地去做更多的事才能体现自身的价值但我又意识到很多的事情做还不如不做要做就要去做真正有意义的事情而