土楼测绘研究报告

1 / 24 土楼测绘研究报告 云南农业大学 乡土建筑 高文云 12 建筑学 2016311713 1、土楼形成的原因： 迁徙之初，客家人的生存环境十分恶劣，除 去险恶的自然环境外，在其居住地区普遍存在盗、 寇及民间械斗的行为。明嘉靖后更是倭寇、山匪 横行，外加之连年的战火与移民，使得客家人的 住所一一土楼，不仅需要具备居住功能，须具备 防御功能，才能抵御当时种种的不利因素 。 2、土楼的功能： 、居住功能：作为住宅，土楼首先具 备居住功能。尽管它是对外相对封闭的内向型 建筑，同样需要解决饮水、通风、采光、储藏 等问题。 而这些 在建造 之初，就 已加以 2 / 24 考虑。经 过勘察地貌，相土尝水，人们选择合适的地 点作为建筑的基址，并开凿打井以解决内部 用水问题。在一些土楼的内部，布置有良好 的排水系统，疏导生活用水和雨 水排出，使 建筑保持卫生的环境。由于只在三、四层开 窗窗户不能成为光线的来源，而由巨大的 天井提供采光同时也保证每户的通风需求。 土楼墙厚可达 1 2 米，夏天室内酿爽冬 季阻挡寒风，内部环境较为温暖。 、防御功能：土楼所处特殊的地理 环境和时代背景使它具有军事和自然灾害 两重防御功能，也由此形成土楼的特点：体 量较大全楼仅有一个出入口。类似微型城 市，在受到外界侵占时楼门充当城门 并具有 防 御 功 能。楼内具有固定的谷仓可储存战时所 需粮食，并在楼内饲养家畜，起到一定补 给作用。外立面上一二层无窗防止敌人从 外入侵，窗口外小内大，便于里面的人向 3 / 24 外观察，也称箭窗。另外，有些土楼还在 顶楼设置厕所， 通过埋入墙体的管道将污 物排出建筑，避免污染内部环境。 、风水观念：作为中原文化的一 部分，风水在客家土楼的建造中也有相应 体现。建筑大多靠山近水向阳，注重其周 边的山势与河流流向，井且特别重视门的 朝向。如 永定湖坑 乡福裕楼， 建筑面对 河流门 开于一侧，并正对水流过方向寓意财源，同村 振成楼，平面布置为八卦形，两口水井代表明阳 两极相距不远水位高低与水温却不同，不禁令 人称奇。 3、土楼所处的环境与建筑材料、建造技术 客家民居采用砖木火土木结构，运 用本地 的土、沙、石、灰、木建造，注 重天人合一，建筑与自然环境融为一体。 土楼建造的第一步是放线定位，相 4 / 24 当于设计平面图，步骤是：确定大门的 位置，据此确定中轴线，根据房间的数 量定出圆心，最后确定内外墙位置。第 二步开挖基槽，沿基槽垒砌卵石作为墙 脚，之后在墙角上支模夯筑墙面，每夯 完一层，便立柱，在墙与柱之间架横梁， 再在其上搁置楼板，如此往返。屋顶最 后完成，通常用抬粱和穿斗结合的方式， 结构较为复杂。 墙体所用的材料多为三台士或青 砖，有些采用内部泥砖，外部青砖砌筑并在墙体内加 _入竹筋增 强墙体的整体性。土楼的结构使其具有 抗震功能方面圆形土楼的抗震性能最 好，圆形的结构布局产生一定的向心力， 木材与生土能够抵抗地震力的影响，稳 固的基础缓解地基沉降，甚至在地震发 生后，还有自动修复的作用也是一些 土楼能够屹立百年不倒的原因所在。 4、土楼的建筑外观与内 部环境 土楼的功能分布基本一致，层为厨房，二层为储存闻，三、四层作为居住室。由于崇敬祖先内庭中心一般布5 / 24 置祠堂，空间若充足，可围绕祠堂布置浴室、储藏室或客房。根据不同情况，形成一环或多环房间。 1、建筑外观 土楼的外观多样，主要有圆形、方形、椭圆、五风楼等几种形式。 、圆形土棱：圆形土楼设计过程较 其他类型简单，且房间没有等级之分，体 现了平等和谐的宇宙观。永定高北村承启 楼，内外 4 环建筑，环环相套体量巨大、 气势恢宏有“土楼大王”的美誉。 、方形土楼：方形是中国民居的传 统形式符合宗法观念。轴线正中布置厅 堂，并以厅堂为院落中心组织房间。 坐落在永定湖坑乡的奎聚楼，为内通 廊式方形土横，根据地势，建筑前高 后低，层层叠落，颇有布达拉宫的神 采。整体建筑形象如同猛虎下山外 院围墙上的两扇圆窗是虎眼，进门后 的踏步是虎舌，由于风水的说法还 使踏步活动，寓意猛虎生活。是当地 “宫殿式的民居。 、椭圆形土楼：椭圆楼的形成主要 6 / 24 受地形与风水两方面因素作用影响。实例有 南靖田螺坑土楼群中的文昌楼。它建于 1966 年，基地是一个长方形台地，限制了它的布 局，建成的椭圆形楼共三层，由于修建年代 晚，其内院中心为水井而非祠堂，防御功能 也并不明显。 、五风楼：五风楼即广东 的围龙星，沿轴线布局，也是厅堂居中。由 后到前层层跌落。福裕楼位于永定期坑乡洪 坑村 两组过水屋将内院分成纵向三个单元， 分别属于建造此楼的林氏三兄弟中部中堂 则将每纵向内院又分为前后两部分。后部后 堂使三个单元拼接起来。各单元相互独立又 有所联系，符合建造者的居住要求。 2、内部环境：客家土楼不仅重视传统文化的象征表达， 而且装饰与功能并重，合理美观，寓意深远。 井：客家的井是饮 用水的来源之一，有时甚 至家家有井开在厨房。大 多土楼都将井开在内 院其上 有遮挡时往往 7 / 24 开口朝天，一来可蚍接纳 雨水，二来用于“吸纳无 光”吐故纳新。 、门：门的形式多样，由于在风水观念中是气息的出入口故特别受到重视。承启楼内院第三环房屋中轴右边开门形式为圆形，左边开门形式为方形，合二形于一圆，象征天圆地方的宇宙模式，同时不失使用价值。 、隔断：在楼梯间的隔断既有采光作用又能使通行者看到楼间的活动，并且阻隔视线，使楼梯间既隐蔽，又实用。 、字画；以对联的形式出 现居多宣扬礼乐、尊长重教 等 为内容，如振成楼门联：“振纲立 纪，成德达材”就表达了楼主人 的志向与抱负，激励自己及在此 居住的人。置身土楼，处处能感 受到功能与形式的完美结合，甚 至台阶的形状、烛台的造型，都 有其特殊的用途和意义，如此例 子不胜枚举，令人不得不敬佩建 造者的才智与创造力，值得我们 深思与学习。 8 / 24 土楼适应当地的生存环境，居住舒适、结构合理，具有良好的生态性、舒适性、坚固性、艺术性，对自 然不造成破坏且具有强烈的地域特征，是先人留下的文化遗产，应当保护并使其发展。由于当地木材资源丰富，及生土的运用，形成土楼独特的外观形态，在其中仍有中国传统木结构建筑的影子，尤其是屋顶结构，一样采用抬梁与穿斗方式，多余的空间则作为阁楼或储藏室，提高空间的利用率。 5、土楼的创新与发展 土楼公社 中国低收入住宅 ? 2016 年阿迦汗建筑奖在纽约公布了进入最终评选的 19 件作品，其中，福建下石村的桥上书屋与广州土楼公社榜上有名，吸引了全世界关注的目光。 ? 今年 10 月中旬，“土 楼：中国廉租住宅展览”在美国纽约的库珀休伊特国家设计博物馆展出。这个由广州万科公司充分运用世界文化遗产福建土楼建筑理念开发的“土楼公社”廉租住宅模式，成为当地房地产开发商关注的亮点。 纽约库珀休伊特国家设计博物馆的策展人玛秋达 永定客家土楼 世界民居奇葩 福建十日游实践调查 调查时间： 调查地点：福建永定客家土楼民俗文化村 调查方法：实地参观考察 9 / 24 调 查 人：陆梦 0803611322 【摘 要】 位于中国东南沿海的福建省龙岩市，这里分布着历史悠久、风格独特的客家民居建筑群，是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。土楼分方形和圆形两种。龙岩地区共有著名的圆楼 360 座，著名的方楼 4000 多座。 【关键词】 客家文化 永定土楼 八卦图 典范居民 构造特点 引言 ： 世界文化遗产 福建土楼，是客家先民在漫长的迁徙、艰辛的创业、流动的生活过程中传承和发扬中国传统文化的杰出产物，是世世代代客家先民智慧的结晶。她是“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑奇葩”，不仅给中国乃至世界民居建筑增添了无穷的魅力，也对世界建筑和人类文化产生了巨大的影响；她是客家文化的象征，是全球客家人共同的精神家园。 客家人创造的神奇 客家是汉族中的一支重要民系，族祖是中原人，因战乱和灾害曾有五次较大规模的南迁一部分辗转到了福建， 形成客家民系。永定客家土楼在长期的发展过程中，各个时期的建筑艺术、建筑风格都积淀了独具特色的模式和内10 / 24 涵。在永定 2200 多平方公里的土地上，分布着 2 万多座土楼，其中有三层以上的大型建筑近 5000 座，圆楼 360 多座。这些立面多姿、造型各异、高大雄伟的方圆土楼，以自然村落为单位，错落有致、和谐协调地与蓝天大地、青山绿水融为一体，组合成气势磅礴、壮丽非凡的土楼群体，形成让人“消魂夺魄”的奇特景观。 洪坑村已开辟为中国土楼文化旅游村。除省级文物保护单位振成楼外，还有五凤楼、福裕楼、宫殿式的奎聚楼、直径最小的如升楼等一批颇具特色的土楼。奇特的方圆土楼，秀丽的八景风光，古朴的民俗风情，融合成一幅绚丽的画、一首动人的诗，一曲优美的歌，使人如醉如痴，心旷神怡。 面对一座座有漫长岁月的土 楼发出一声声惊叹之后，人们对于“客家人如何创造神奇的土楼？”“土楼又如何孕育繁衍一代代土楼人”等问题，表现出更为为浓厚的兴趣。是的，永定土楼是客家民居的杰出代表，它不仅全面展示了客家文化，而且与中华民族传统文化之根紧紧相连。从西晋时期起，部分中原汉人为逃避战乱、洪荒先后五次逐渐南迁到现在的闽粤赣交界山区，孕育了一支汉民族中充满活力的民系 客家。永定则成了纯客家县。起先，他们沿用中原古老的生土建筑技术，利用当地竹、木、泥、石等原料，从建造简便的木屋土屋发展到泥墙瓦顶的土楼。为聚族而11 / 24 居，又逐步建成系统成熟的大 型多层生土建筑。清康熙、乾隆年间，永定广种烟草，被称为“烟魁”的条丝烟大发展，畅销大江南北、南洋各地，大批烟商大发其财，又因重视教育，培养人才，仕官辈出，使永定的豪门富翁和部分民众有了大兴土木、建造规模宏伟的土楼的政治地位和经济基础，永定客家土楼建筑出现了其他客家地区望尘莫及的鼎盛时期。这些高大土楼因取材方便，在技术和功能上臻于完善，在造型 上有高度审美价值，而辐射周边客家地区。永定土楼作为客家土楼中最优秀的作品有极其深刻的文化内涵，全面展示了客家文化。 独特建筑 .典范民居 永定土楼从古代至解放前，是客家人自卫防御的坚固楼堡，土楼用土石夯筑，不用钢筋水泥，但牢固如石。土楼的大门是用十厘米厚的杂木制成，外钉铁板，有的楼门上还装有防火水槽。圆形土楼 一、二层不开窗户，有双层的外层开窗，除用于通风纳光外，也便于狙击入侵之敌。土楼最高层处设有瞭望台，以便了解敌情。土楼除防范外还有防火、防震、防兽和通风采光等作用。而且冬暖夏凉，是一种特独的建筑。 圆形土楼是客家人居住的典范民居。圆形一般由二、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高约 10 多米，高三12 / 24 至四层 ，共有一二百个房间。底层是厨房和餐房，二层是仓库，三、四层是居室。二圈两层，均有 30 50 个房间。中间是祖堂。是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。 永定土楼的代表：振成楼 最富丽堂皇的圆楼振成楼是客家土楼的 精品，清初之前的土楼，被称为“土楼王子”，位于永定县湖坑乡洪坑村，该楼建于 1912 年，按八卦图结构建造，卦与卦之间设有防火墙，内有花园、学堂等。内环还有中心大厅，雕梁画栋，装饰秀丽，古朴典雅，中西合璧。 占地约 5000 平方米，费时 5 年建成 ，耗资 8 万光洋。分内外两圈。外圈 4 层，每层 48 间，八卦每卦 6 间，一梯楼为一单元。卦与卦之间筑有防火墙，以拱门相通。祖堂为一舞台，台前立有 4 根周长近 2 米，高近 7 米的大石柱，舞台两侧上下两层 30 个房间圈成内圈，二层廊道有精致的铁铸栏杆。 1986 年 4 月，在美国洛杉矾举办的世界建筑模型展览会上，振 成楼与雍和宫、 长城并列为中国三大建筑，模型作为中国南北圆形古建筑代表在建筑展览会展出。振成楼设有客房、餐馆、浴室及卫生设备。汽车可直达该楼。按易经“八卦图”布局建造，卦构之间设有防火墙，并设 拱门，门闭自成院落，13 / 24 门开院落相通。楼内有二层环形楼台，还有引人注目的石雕木刻，琉璃瓦与铁质花格栏杆。内环当中为中心大厅，厅前设廊，以 4 根近 7 米长的大石柱支撑。楼内院落之间通道常以屏风相隔。该楼内环 2 层，用砖木仿西洋式装修，形成“外土内洋，中西合璧”的独特风格。楼内有众多名流名家楹联，充分展示了土楼文化内涵。主楼左右两侧分别建有学堂和其他附属建筑，使整体造型像“乌纱帽”。楼内构造趋向精巧，雕龙刻凤，装修华丽。 圈数最多、居住人口最多的圆楼：承启楼 承启楼，被称为“土楼王”。位于永定县高头乡，建于清康熙四十八年。全楼直径 73 米，走廊周长 229 3 米，全楼为三圈一中心。外圈 4 层，高 11 4 米，每层设 72 个房间；第二圈二层，每层设 40 个房间；第三圈为单层，设32 个房间。中心为祖堂，全楼共计 400 个房间。整个建筑面积为平方米。高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年”，鼎盛时期住过 800 多人，像一个热闹的小城市。台湾政要吴伯雄先生曾亲题“福建土楼王”。 1986 年，我国邮电部发行一组中国民居系列邮票，其中福建民居邮票就是以承启楼为图案，该 邮票在日本被评为当年最佳邮票。 宫殿式土楼：奎聚楼 全国唯一的宫殿式土楼“奎聚楼” 位于湖坑镇洪坑 14 / 24 村，是宫殿式结构的方形大土楼，远看颇有 布达拉宫 般 的气势。从高处看，楼宇与背后的山脊连城一体，如猛虎 下山，奎聚楼即是“虎头”，楼前围墙上有两窗，似虎眼， 建筑时便是根据虎形地理特点而设计的。设计人是翰林学 士巫宜福，他与楼主林奎扬是结拜兄弟。 奎聚楼建于 1834 年，用了近五年时间建成，已有 160 多年历史，占地 6000 余平方米，高约 15 米，现住24 户， 107 人。一百多年里，楼里考取进士和官至七品以上的有 4 人，大学生有 20 多人，海外华侨有 40 多人，正如大门对联所言：“奎星郎照文明盛，聚族于斯气象新”。 奎聚楼的建筑特点是中厅高，两厢低，经 160 多年风雨，岿然如山。中门平时不开，贵客来到，才打开中门迎接。楼内檐梁雕刻十分精美，“文革”期间受到破坏。 府第式土楼：福裕楼 品位最高的五凤楼 福裕楼位于湖坑 15 / 24 镇洪坑村，是永 定府第式土楼的杰出代表，富丽堂皇。公元 1880 年开始兴建，耗资十多万光洋，经历三年时间才建成，占地面积 7000 余平方米。 该楼由楼主三兄弟的朋友汀州知府张星炳设计。其结构特点：在主楼的中轴线上前低后高，两座横屋，高低有序，主次分明。楼前有三个大门，在主楼和横屋之间有小门相隔，外观连成一体、内则分为三大单元。楼门坪和围墙用当地河卵石铺砌，做工十分精细与大自然环境浑然一体，十分和谐。外形像三座山，隐含楼主三兄弟“三山”之意。楼名也是张星炳题写。 功能与当地环境的关系 土楼是怎样“ 长”出来的？ 吴念民 有日本学者称福建土楼为：“天上掉下来的飞碟，地上冒出来的蘑菇”，形容得很好。飞碟，我不知道是什么样子，蘑菇是大家都知道的。福建土楼就像地上长出的一朵朵蘑菇，的确很像！但它是怎样长出来的？ 记得小时候跟表妹去采蘑菇，我这里说的“蘑菇”是指长在山上的野菇。因家庭遭难，从城市来山区投靠姑妈的我，山路都不会走，更不知道这“菇”是长在什么地方的，特别是那种比较珍贵的红菇，据说是要找到“窝”才能采到。所以，表妹采了满满一篮子红菇，我却空空如也。事后，姑妈才告诉 我什么地方长什么菇 ? 。后来，我知道了，这“蘑16 / 24 菇”的生长依靠的是环境、土壤和气候，更主要的是，它是有“种”的，有“窝”的，长过红菇的地方，才会再长红菇，也会“传播”开来。一般人不会把采过红菇的地方告诉别人，就是要在来年还到这里来采。 土楼这群大“蘑菇”，如何会在闽西南这一小块地方“生长”？很值得研究。以我的浅见，它和真正的野菇一样，离不开环境、土壤和气候。还有，它同样是有“种”的，是一种“生命”的蔓延，才会有今天我们看到的土楼群 ? 我们知道，中国的传统社会由宗族社会、儒家文化和小 农经济构成。客家人，尤其是居住在山区，处于相对封闭落后条件下的客家人，最完整的保留了我们民族的这个“传统”。土楼，和我老家的“九厅十八井”一样，其实都不过是北方“四合院”的一种变形。其最根本的，就是一个“围”字。“四合院”是围式建筑，“九厅十八井”是围式建筑，“土楼”也是围式建筑！它是中国传统社会和传统思想观念的产物。传统中国的“围式文化”就是土楼生长的大环境。 土楼，这种比较特异的“围式建筑”的生长，当然还有其特殊的小环境。就像“红菇”一样，不是到处都会长的。这就是大家说的，因为地处山区要有“ 防卫功能”，这里曾经是 林木资源丰富的地方，这里有大量的山土，等等。但17 / 24 是，我以为，这里会“长”出土楼来，最主要的是这里有这个“种”，有建土楼这个风气。这和中国建筑业的传统是有很大关系的。 梁思成先生说过，中国的建筑，几千年来，完全是掌握在技工匠师之手。这些无名匠师，虽在实物上为世界留下许多伟大奇迹，在理论上却是一片空白。并且不受“士大夫”所重视。不像西洋各国，建筑创作同他们的其他艺术，如雕刻、绘画、音乐或文学等平起平坐。还有，中国的建筑是靠师徒传授，是不重书籍的。“有样看样”、“有样学样”一直到 今天还是中国广大农村建筑的“设计手段”。你看，那杭甬高速公路两边的一幢幢“小洋楼”，几乎都是一个模样的，不就是这样“长”出来的吗？ 福建土楼，现在永定、南靖都说自己是土楼的故里。其实，翻开地图一看，土楼最集中的几个乡，不管是永定的也好，南靖的也好，都是紧挨在一起的。从天上看下来，的确就像“一窝”蘑菇。 有时候，我们的一些“学问”，学者专家研究来，研究去，甚至争论不休。到了老百姓那里，其实简单得不得了。我认为，土楼的形成，也是如此。它是怎样“长”出来的？简单得很，先有几个“种子”土楼在 这个地方生长，因为适合这里的土壤，环境，受到欢迎。然后由工匠师傅在附近传播，先是“一小窝”，以后变成“一大窝”，零星的还传到更远的地方去。“蘑菇”就这样长出来了 ? 18 / 24 还有一点顺便提及，建筑这个玩意儿，是时代的写照、时代的产物。现在，“土楼”时代已经过去，土楼的研究和“保护”、“追寻历史”，只是一种“文化行为”，切不可把土楼作为一种“科学”和“先进文化”来推广。有的官员和“专家”，不但想“保护”几千座现有土楼，还想把居民住宅和中小学教学楼都建成“土楼”样，以求“土楼文化”延续下去。想法虽好，但那是 违背历史发展潮流，和这里的老百姓向往现代化生活是相悖的，是会挨骂的！ 昨天坐车，在高速公路两边又看到许多新立的土楼广告，蔚为壮观，由此写了这些。 “福建土楼”是如何走向世界的？ 吴念民 现在流行一种说法，说是上世纪 60 年代，美国中央情报局通过间谍卫星发现了中国闽西南崇山峻岭中有一种奇怪的建筑，怀疑是军事设施，这个发现惊动了白宫。 1985年从美国来了两位“神秘客人”贝里夫妇，到了南靖的“田螺坑”土楼群“考察”。“发现”了“四菜一汤”并不是“核基地”，而是“土楼民 居”，回到美国，给总统作了汇报，算是虚惊一场土楼就这么阴差阳错地名扬天下，走向世界。于是，一批批国内外专家学者络绎不绝寻幽探秘，并引起了“土楼热”。 这种说法流传很广，网上一查，也有这样的说法。19 / 24 不久前听了一场“讲座”，不想也是这样的说法。不过，我并不认同这样的说法。 首先，我认为美国的卫星技术不至于那么差。福建的土楼是一个个直径几十米、高十几米的庞然大物，美国的间谍卫星竟然连这都无法分辨？要派人来实地“考察”？这样的卫星技术也太差劲了吧？这和美国在中东战争中使用“卫星定位系统”进 行轰炸，一炸一个准相比。也差得太多了吧？这才相差几年呢！其二，我最近借到一本新出版的福建土楼，作者是研究土楼的权威专家黄汉民，厚厚的一本专著，根本没有提到美国卫星发现土楼这一件事。倒是说到，1986 年，日本学者茂木计一郎带领他的 11 名助手来到南靖考察，引起当地政府和文化部门的关注一事。但是，土楼也不是他们“发现”的。而是他们从中国的报刊上看到了有关福建土楼的文章，向中国有关部门提出申请，来中国考察的。这和神秘的“间谍”来发现“土楼”，完全是两码事。再说，南靖土楼被“发现”的二十多年前，“永定土楼”就早已 走入研究者的视野了。并有很多研究文章公开发表在国内外报刊上，美国是信息很灵的国家，难道他们一点都不知道？ 本人手头有一本中国古代建筑史，这本建筑专业的重要参考书，由著名建筑师刘敦祯主编，建筑学家梁思成也参加了编委会的领导。这本书于 1959 年由建筑科学研究院组织编写， 1965 年编成并通过审定。在这本书里，记载了20 / 24 福建永定的土楼，有圆形土楼，也有方形的，也有五凤楼，并有永定土楼“承启楼”的平面图、剖面图和照片。书中的注释则注 明，资料来自南京工学院学报 1957 年第 4 期闽西永定县客家 住宅一文，作者是张步骞、朱鸣泉、胡占烈。这说明，早在 1957 年以前，就有人研究土楼、报道土楼了。 1962 年 10 月出版的中国建筑简史一书也介绍了永定土楼“振成楼”。上世纪八十年代初，又有我国建筑专业的学者，通过调查研究福建土楼民居，在建筑学报、建筑师等杂志上发表了有关文章。 1986 年，我国出了一套民居邮票，把永定土楼“承启楼”作为“福建民居”的代表，印在了邮票上，这套邮票被日本有关方面评为最佳中国邮票。 1987 年中国建筑工业出版社出版了高珍明等三人合著的福建民居一书，书中详 细介绍了永定的“客家土楼”的形成原因和建筑特色。还有，各种研究报道土楼的文章、书籍在上世纪八、九十年代还很多 这说明，土楼早已被“发现”，早已有人研究、宣传和报道。只不过这时候，大家知道的都是“永定土楼”或“客家土楼”罢了！直到 1987年，学术界对福建土楼的研究，也都限于永定土楼或客家土楼，南靖土楼那时还很少人知道。 南靖的土楼和其他闽南地区的土楼，据福建土楼这本书介绍，是 1988 年作者黄汉民发表了论文福建圆楼21 / 24 考，并获“优异奖”以后，学术界才开始重视起来的。 1987年，同济大学路秉 杰教授率领师生一百多人，来到南靖对土楼进行实地测绘， 1988 年汇编成福建南靖圆楼实测图集，1989 年，台湾汉声杂志推出福建圆楼专集，系统介绍了包括南靖土楼在内的福建土楼。日本学者茂木计一郎也发表了研究报告中国民居研究 客家的方形、环形土楼。 1992 年，路秉杰教授又带领同济大学师生到龙岩适中镇进行土楼实测，编成龙岩适中土楼实测图集。欧美也有不少学者在这一期间，来永定、南靖等地考察。这样，永定和南靖以及适中土楼、闽南土楼越来越为众多的国内外学者、旅游者知晓。 XX 年福建土楼正式被列入世界遗产 ，这样可以说，它真正“走向世界”。 目前列入世界遗产的土楼，由龙岩、漳州两市所属的永定、南靖、华安的“六群四楼”组成，“六群”为：永定的初溪、洪坑、高北土楼群，南靖的田螺坑、河坑土楼群以及华安大地土楼群。四楼为：衍香楼、振幅楼，和贵楼、怀远楼。共计 46 座土楼。 客观的说，原来用“永定土楼”或“客家土楼”来代表所有福建众多土楼是不太妥当的。因为，其他地方也有土楼。但是，永定客家土楼最早被发现，最早走进研究者的视野，最早被载入有关文史资料，是不争的事实。而且，永定的土楼不但量大，而且各种 形式、各种规模都有， 22 / 24 其文化内涵深厚也是不可否认的。永定客家土楼是福建土楼的佼佼者，用它作为福建土楼的主要形象，有其形成的历史原因，其实也没有多大问题。当然，用“福建土楼”的名称来定义这一“文化遗产”，是更科学更全面了。