王菘舟专题讲座：诗意语文的理想境界

1 / 7 王菘舟专题讲座：诗意语文的理想境界 fontsize=6王菘舟专题讲座：诗意语文的理想境界 作者：佚名转贴自：本站原创点击数： 16 王菘舟专题讲座：诗意语文的理想境界 论语开篇三句话 “ 有朋自远方来，不亦乐乎 ”“ 学而时习之，不亦说乎 ”“ 人不知而不愠，不亦君子乎 ” 如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑） 先说 “ 有朋自远方来，不亦乐乎 ” 。从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中 “ 品道 ” 。 “ 朋 ” 指什么？古人 “ 同党为比，同道为朋 ” ，就是大家的志趣相同，一起来探求人生 之道，处世之道，跟 “ 朋 ” 作交流。 “ 有朋自远方来 ” ，不亦乐乎，难道 “ 有朋自近处来 ” 就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。所以，古人一出门就称远游。所以称 “ 有朋自远方来 ” 。 “ 乐 ” ，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。 再说 “ 学而时习之，不亦说乎 ” ，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？ “ 学 ” ，小篆的写法，“ 学 ” 上部两只手，中间两个 *，底下是房子，下有小孩。2 / 7 何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测， “ 凡事预则立 ” ，后来发展为周易。古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来 “ 学 ”异化了，但回到 “ 原点 ” 对我们审视问题有好处。 “ 习 ” ，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个 “ 羽 ” ，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。我个人比较倾向第一种说法。学要转化为技术，还得时习之，但为什么 “ 不亦说乎 ” ？孔子对“ 说 ” 有讲究， “ 乐 ” 是外在的， “ 说 ” 是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修 炼成生存的大道。某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的论语。 最后说说 “ 人不知而不愠，不亦君子乎 ” ， “ 愠 ” 意思？就是不开心、生气。君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是 “ 沉潜之学 ” ，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮 “ 淡泊而明志，宁静以致远 ” 讲得也是这个道理。 综上，论语开篇讲的是学习，开篇学而章，是有讲究的。我们语文老师们要悟、要品 今天要讲的 “ 诗意语文 ” ，最近我出的新书谈得就是这个问题，看看得了，但为什么还要讲呢？但看跟讲不一样，听讲时候，有一种 “ 场 ” 存 在，转化为铅印的文字后，几乎消失3 / 7 殆尽，学语文以声求 “ 气 ” ，这种气，摸不着，感觉在，体验在。听的时候，气在，可以感受内部的 “ 场 ” 。由此想到课堂，为什么要上课？有人做了一个有意思的调查，我的伯父鲁迅先生不上课，出 10 道题目，结果学生平均得分80分，由此，有人说，语文课不用上课，学生也能掌握知识。对这种说法和现象，我们需要反思、解构。语文课的价值，就是 “ 场 ” ，这种场，一个人是得不到的，只有在特定的课堂环境中生成，且稍纵即失。我们老师要做的就是 “ 去避 ” ，去孩子的感觉之避，思维之避、形象之避、体验之避 帮他们把 云拨开，去观照学生的自信、情感、灵魂。人有无明，但而已唤醒、点亮、鼓舞、去避，拨云见日，是诗意语文的最高境界。 各位到这儿来学习，动机各有不同。但有几点是相同的，有个底线：一是，你们在学校，在学区，在县市，是比较体面的语文人物，过来想更体面，在学科中活想活得更加有尊严、高贵，这不过分，这是最原始的动力。二是，思考让自己更高贵的问题，肯定有迷茫的时候，杂乱、困惑捆扰着你，成长的痛苦，是生命必然付出的代价。内在的苦，需要寻找出口。三是，人都希望看到路标，寻找星辰，人都需要引领的人物。而你们中有相当一部分人 是冲着我王菘舟来的。有朋一起走，对朋的感悟，可以提升自己境界。纯粹的智慧（周4 / 7 国平）一书中说：人类最高的智慧，是敏感和警觉。这种敏感和警觉就 *诗意语文去点亮她 我们不否定语文是求器之术，但上升到及至，其是双刃剑。如果语文知识基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。诗意语文回家，回到哪里？回到理想境界。有时候，需要 “ 作秀 ” ，需要想大问题，做小事情。建议老师们去看一本新书追寻生存之根 我的退思录。诗意语文，更需要想大问题，一般，一位老师 5 10年进入业务行高原期，这时期很痛苦，后来麻木，再后来习惯。人生最可怕的事情，就是把假象当作习惯。这期间，就看你敢不敢超越、突破。两种截然不同的处境，分道扬镳：一种是痛苦到极点后，转向麻木；一种，痛苦到极点后，突然爆发、超越。这种境界里，痛苦是能量，到一定程度爆发。每个人都有 “ 慧根 ” ，在当下，要想大问题。在困难面前，不要丢掉了想大问题，要勇于突破高原期。追求 “ 不畏浮云遮望眼，只缘身在登高处 ”的境界，作为文化人，我们的生活质量，在于内在的 “ 高峰体验 ” 。我到全国各地去上课，你要说不为钱是不可能的，但仅仅为钱绝不可能 。因为，我出去上课，就有可能再次遭遇 “ 高峰体验 ” 。人说寸金难买寸光阴，我说寸金难买寸体验，这种体验就是高峰体验。诗意语文， “ 高峰体验 ” 就在你的心上，不是没有，而是你的心被遮避了。达摩 “ 面壁十5 / 7 年图破壁 ” ，最后达到极乐世界，慧可问达摩： “ 我想安心，怎么做？ ” 达摩说： “ 你把心拿过来 ” ，此刻，慧可彻悟了，那一刻他有了高峰体验。所谓 “ 心无处可求 ” ，就是生命的高峰体验。 一、追求文化的品位 什么是文化品位？要探讨这个问题，前提是要具有反思意识。比如提出语文是什么？隐含着语文是另外的东西。语文前面是什么？是语言文字， 语言和言语，语言和文学（王尚文语），一句话语文就是文化，用语言材料建构的文化。站在文化的层面上去审视，我为大家念几则网上摘的网友的观点，请老师们去感觉： 题目：语文是什么内容： “ 盈盈一水间，脉脉不得语 ” ，是语文。 “ 咽不下金莼玉粒噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦 ” ，是语文。 “ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ” ，是语文。 “ 天尽头，何处有香丘 ” ，是语文。 “ 身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄 ” ，是语文。 “ 至今思项羽，不肯过江东 ” ，是语文。 “ 可怜身上衣正单，心忧炭 *愿天寒 ” ，是语文。 “ 安得广厦千万间，大庇天下 寒士共欢颜，风雨不动安如山 ” ，是语文。 “ 这北国的秋，却特别地来得清，来得静，6 / 7 来得悲凉 ” ，是语文。 “ 我是你河岸上破旧的老水车， ” ，是语文。 原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。这，才是语文。 在练习册中，没有这种灵魂；在高考试卷中，也没有这种精神。 语文沦落成为科学主义的一种 “ 工具性的学科 ” ，沦落成为各种试卷中的 “ 筛选信息 ” 、 “ 修改病句 ” ，沦落成为 “ 下列四个选项中注音有误的是哪一项？ ” 这里没有子美，没有 太白；不会有子美，不会有太白。他们永远都只是曾经了。 也许，曾经的子美依旧感慨，只是他的感慨快要成为哀哭；也许，曾经的太白依旧醉诗，只是他的诗篇砸落在秋风之中，他却呆呆地望着我们这个世界。 我为子美哭。我为太白哭。我们读，我们绞尽脑汁地读，太想把文后的答案全部填写正确。 我们写，我们搜肠括肚地写，太想让阅卷的