（教育经济与管理专业论文）女性主义视角下教育与社会性别公平.pdf

中文摘要 本文从西方女性主义理论出发分析了教育性别公平化问题。教育作为对人的 生产潜力开发的手段，作为新知识、新生产力产生的工具，是促进社会发展的最 根本动力，是广大女性发展的前提条件。 本文首先对西方女性主义思想精髓和教育理论进行的简要的梳理，主要介绍 了西方女性主义流派中比较有代表性的四个流派：自由女性主义，激进女性主义， 社会主义女性主义和后现代女性主义。然后在此基础上介绍了西方女性主义在教 育性别公平化构建上做出的实践，包括构建社会性别分析框架，敦促教育政策的 性别公平化变革以及在学校教育中进行的性别公平化实践。在对西方女性主义理 论和实践的论述的基础上，对我国教育性别公平化问题进行了分析。介绍了我国 教育中存在的性别公平化问题的历史渊源、现状特点以及存在的性别歧视类型， 包括显性性别歧视、隐性性别歧视和反向性别歧视。最后对我国教育性别公平化 的构建进行本土化研究，分析了我国目前实现教育性别公平化的可能性和必要 性，从理论、策略和制度层面对西方女性主义理论进行本土化的适应性借鉴：提 出了如何从经济、法律和文化氛围方面促进教育性别公平化的实现；并对如何从 基础教育、职业教育和高等教育等各级教育中落实教育性别公平化进行了阐述。 关键词：西方女性主义教育性别公平化本土化 a bs t r a c t t h i sa r t i c l eh a sa n a l y z e dt h ee d u c a t i o n a lg e n d e re q u a l i t yp r o b l e me m b a r k e df r o m t h e f e m i n i s t t h ee d u c a t i o ni st a k e na sam e t h o dt od e v e l o pp r o d u c t i v ep o t e n t i a la n d r e c e i v en e wk n o w l e d g e ，i st h em o s tb a s i cp o w e ro ft h es o c i a ld e v e l o p m e n t , a n di s p r e r e q u i s i t ec o n d i t i o no ft h eg e n e r a lf e m a l e s d e v e l o p m e n t t h i sa r t i c l eh a ss u m m a r i z e dt h ef e m i n i s te s s a b c ea n dt h ee d u c a t i o nt h e o r y , m a i n l yi n t r o d u t e df o u rs c h o o l s ：l i b e r a lf e m i n i s t , r a d i c a lf e m i n i s t ，m a r x i s mf e m i n i s t a n dl a t t e rm o d e r nf e m i n i s t t h e ni ti n t r o d u c e df e m i n i s tp r a c t i c e ，i n c l u d i n gt h e c o n s t r u c t i o ns o c i e t ys e xa n a l y s i sf r a m e ，u r g i n gt h ee d u c a t i o np o l i c yt r a n s f o r m a t i o na s w e l l 髂t h es e xm a l ef l a t t e n i n gp r a c t i c ew h i c hc a r r i e do ni nt h es c h 0 0 1 i nf e m i n i s t t h e o r ya n dp r a c t i c ef o u n d a t i o n ，a n a l y z e dt h ee d u c a t i o n a lg e n d e re q u a l i t yp r o b l e mi n o u rc o l m t r y i n t r o d u c e dt h eh i s t o r yo fe d u c a t i o n a lg e n d e re q u a l i t yp r o b l e mi nc h i n a ， a n dt h ep r e s e n ts i t u a t i o nc h a r a c t e r i s t i ca sw e l la st h ee x i s t e n c es e xd i s c r i m i n a t i o nt y p e w h i c he x i s t s ，i n c l u d i n gd o m i n a n ts e xd i s c r i m i n a t i o n ，r e c e s s i v e s e xd i s c r i m i n a t i o na n d r e v e r s es e xd i s c r i m i n a t i o n f i n a l l ym a k ear e s e a r c ho nt h el o c a l i z a t i o no fe d u c a t i o n a l g e n d e re q u a l i t y ，a n a l y z e sp o s s i b i l i t ya n dt h en e c e s s i t yt or e a l i z ee d u c a t i o n a lg e n d e r e q u a l i t ya tp r e s e n ti no u rc o u n t r y , f r o mt h et h e o r y , t h es t r a t e g ya n dt h es y s t e m s t r a t i f i c a t i o np l a n ec a r r i e do nt h el o c a l i z a t i o nt ot h ef e m i n i s tt h e o r yt h ec o m p a t i b l e m o d e l ；p r o p o s e dh o wt od of r o mt h ee c o n o m i c a l ，l e g a la n dt h ec u l t m a la t m o s p h e r e a s p e c tp r o m o t e st oe d u c a t i o n a lg e n d e re q u a l i t y ；a n dh o w t od of r o mt h ee l e m e n t a r y e d u c a t i o n , t h ev o c a t i o n a le d u c a t i o na n dt h eh i g h e re d u c a t i o na n ds oo ni na l lk i n d so f l e v e l s k e yw o r d s ：f e m i n i s t e d u c a t i o n a lg e n d e re q u a ll o c a l i z a t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得 的研究成果，除了文中特别加以标注和致谢之处外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得垂鲞盘堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献 均己在论丈中作了明确的说明并表示了谢意。 学位做作者躲伽盔签字噍御年月夕日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解基盗盘鲎有关保留、使用学位论文的规 定。特授权苤鲞盘堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，并采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编以供查阅和借阅。 同意学校向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权说明) 学位论文作者躲铂、劬移 签字日期：砂7 年，月穸日 导师签名：蝌邑丽 签字日期：2 口僻，月，7 日 第一章绪论 1 1 概念界定： 第一章绪论 广义的教育性别公平是指从男女两性的角度出发，既关注教育中性别不公平 现象对女性的危害，同时也探讨这些现象对男性所造成的性别刻板印象，旨在建 立一种适合男女两性和谐发展的教育理念与模式。本文从西方女性主义理论视角 出发，对教育性别公平进行了研究。从教育性别公平的现有状况来看，尽管男性 和女性在教育中都存在不同程度和不同类型的性别公平问题，但是，不可否认的 是，在教育中女性比男性受到的性别歧视更为明显和严重，女性是绝对的弱势群 体，因此本文对男性的教育性别公平化问题用的笔墨比较少，主要侧重于对女性 性别歧视的分析。 如何界定教育中的性别公平和性别不公平概念呢? 笔者认为，教育性别公平 是指女性和男性都能获得同等的受教育机会，在受教育过程中，采取适合于男性 和女性心理和生理特点的教学方法，因性施教，促进男女两性和谐发展，使男女 两性都能得到适合自己的教育。教育性别不平等是指男性和女性在教育机会、教 育过程和教育结果中没有得到同等的对待，导致男性或者女性没有在教育中获得 和谐的发展，限制了男女潜力的发挥。 本文将西方女性主义理论作为文章的_ 个理论基础，从社会性别视角出发分 析教育中的性别平等问题，所以要对社会性别这一概念进行一下诠释。社会性别 ( g e n d e r ) 这一概念诞生于7 0 年代女权运动中，是当代美国女权运动的核心概念。 社会性别是性别的文化意义，指男女两性在社会文化建构下形成的性别特征和差 异以及属于男性或女性的群体特征和行为方式。联合国第四次世界妇女大会之 后，社会性别作为一种视角和分析工具在中国迅速传播。 1 2 研究背景 教育作为妇女发展的基础和妇女地位提高的前提条件，一直为研究者所关 注。特别是随着时代的发展，人们越来越认识到，妇女教育的发展，不仅是使广 大女性都受到应有的教育的问题，而且是一个关系到民族素质、国家进步和社会 发展的具有战略意义的重大问题，因此，自改革开放以来，我国的妇女教育研究 也经历了一个由浅入深的过程，较为关注女童教育研究、农村妇女教育研究、妇 女参与高等教育研究、教育内容的研究等方面的问题。这些研究工作为提高我国 妇女的整体素质做出了积极的贡献。目前的研究虽然较原有的“无性别的”教育 第一章绪论 理论相比，是可喜的进展，但对教育实践中的一系列事实和产生的问题还无法做 出满意的解答，现行教育所培养出的男女两性人才( 尤其是女性人才) 还远不能 同时满足社会和个人的双重需要。故而，对中小学教育中性别问题的研究已成为 影响教育改革进一步深化的因素之一。在这种状况下，笔者认为对西方女性主 义的教育理论及实践进行较为全面的介绍和分析是十分必要的。因为西方女性主 义的教育理论和实践已经经历了一个较为长期的发展过程，她们用社会性别的视 角审视现行教育，形成了基本的理论框架，在实践中也做了细致而卓有成效的工 作，对西方教育的发展产生了深刻的影响。对她们的经验、教训加以分析研究， 有利于加深我们对学校教育中性别问题的认识，从而为实现给男女生提供同等机 会和发展空间的社会性别公平化教育以切实的帮助。本文在前人研究的基础上， 分析各种女性主义流派的出现背景，探讨其各流派在教育上的理念，对教育性别 公平化发展的指导意义以及取得的成果，并且初步探讨这些女性主义的教育理论 与实践对中国教育性别公平化的借鉴意义。 据联合国教科文组织统计：1 9 9 0 年全世界有文盲9 4 8 1 0 万人，其中3 6 4 5 0 是男性，占男性人口1 9 9 ，6 0 1 6 0 万是女性占女性人口3 5 5 。全世界文盲中 6 0 是妇女，而且预计女性文盲数量要比男性文盲数量增长更快。 1 9 4 9 年以前中国妇女文盲率高达9 0 ，解放以后，中国有计划的开始进行大 规模扫盲运动，到目前为止中国累计扫盲人数1 7 5 亿人，其中妇女占1 1 亿， 占6 3 。1 9 9 0 年全国1 5 岁以上文盲、半文盲率是2 2 2 1 ，男性文盲率是1 2 9 8 ， 女性文盲率土3 1 9 3 。全国1 2 岁以上文盲、半文盲人口2 2 3 亿，其中妇女1 5 6 亿，占7 0 。中国文盲的城乡差异较大，农村文盲高于城市。农村15 至50 岁 的妇女4 6 是文盲，因此可以说，农村是妇女文盲比例最大的一部分。 度量女性受教育的指标可以根据度量受过各种程度教育的女性在女性人口 中所占的比例。 第一章绪论 表l ：若干国家高等学校女学生所占比重 国家学年比例 国家 学年 比例 蒙古8 4 8 5 5 7 6 捷克8 3 8 4 4 3 1 瑞典8 1 8 2 5 5 3 匈牙利 8 3 8 44 1 8 苏联8 4 8 5 5 3 7 西德8 3 8 4 4 1 4 匈牙利8 4 8 5 5 3 0 英国8 1 8 2 3 9 2 保加利亚 8 4 8 5 5 2 2 荷兰8 2 8 3 3 3 3 波兰8 3 8 4 5 0 8 埃及 8 1 8 23 2 3 东德8 4 8 54 9 9中国8 4 8 52 8 7 美国8 1 8 2 4 9 4 越南8 2 8 3 2 8 7 比利时 8 2 8 3 4 6 2 叙利亚8 1 8 2 2 8 5 法国7 9 8 0 4 6 1 土耳其 8 1 8 22 7 3 南斯拉夫 8 2 8 34 5 5 印度 7 9 8 02 6 1 意大利8 2 8 3 4 3 9 老挝8 0 8 1 2 6 0 罗马尼亚8 3 8 4 4 3 2 日本 8 3 8 42 2 9 丹麦8 2 8 3 4 3 1 从表中可以看出西方女性受高等教育程度明显高于东方，可见，女性受教育 程度的高低不仅仅取决于经济发展的水平，更多的是受到文化传统观念的制约。 比如说日本尽管经济比较发达，但女性受教育水平仍然不高。 ：近年来，女性受教育的深度和广度已经较从前有了很大的提高，但是女性的 能力和潜力仍然没有被充分的发掘出来，现存的教育制度似乎只是呈现出了女性 教育的表面繁荣，女性在受教育过程中还存在种种不平等，究竟什么样的教育制 度和教育模式是适合于女性自身特点和自身发展需要的呢? 我过女性的教育平 等又应该如何推进呢? 如何实现两性教育的真正平等与和谐发展? 这些成为我 们构建社会性别平等的教育模式要解决的问题。 1 3 课题研究综述：课题研究现状，重点、难点、创新点 研究现状：女性主义的教育理论是女性主义关注的一个焦点。不同女性主义 流派一般都有一套自己的女性主义教育理论。他们的共同点就是争取女性与男性 平等的受教育权利，批判传统教育中存在的显性的和隐性的教育歧视。有的女性 主义理论提出了一些教育实践的理论与方法。 重点：深入研究西方女性主义流派的思想，探索其在教育上的理念和实践意 义及其对我国女性教育实践的借鉴意义。 第一章绪论 难点：分析各种西方女性主义流派的教育理念和实践成果。 创新点：以往女性主义教育的研究重视对西方各流派女性主义思想是介绍与 引用，在本土化研究方面比较薄弱。本文试图在梳理前人研究基础上，借鉴西方 女性主义的教育实践经验，摸索出一条适合我国国情的教育性别公平化发展之 路。 1 4 研究方法 1 文献法：这是本文的主要研究方法，通过各种渠道广泛全面搜集相关文献， 为论文提供充足的理论支撑。 2 比较法：通过西方各种女性主义流派理论和实践的比较探讨适合于我国女 性教育借鉴和改进的方法。将各种流派的思想与实践进行本土化结合。 3 历史比较法：通过对西方和我国女性教育相关历史，我国女性教育历史与 现状的比较，总结经验，指导实践。 第二章西方女性主义理论 第二章西方女性主义理论 女性主义又称女权主义，随着1 8 世纪欧洲资产阶级启蒙运动的深入开展， “自由、平等、博爱思想广泛传播，为妇女解放运动带来了希望的曙光。女权 运动历史上出现过两次浪潮，第一次浪潮是以自由女性主义为代表的；第二次浪 潮是一激进主义女性主义、马克思主义女性主义和社会主义女性主义为代表的。 进入本世纪八十年代以来，又出现了后现代女性主义，有人称之为“第三次浪 潮”。女性主义的思想基础十分庞杂，呈多元化状态。在诸多学派中，影响比较 深远的主要有马克思女性主义，后现代女性主义，激进女性主义和自由女性主义。 2 1 自由主义女性主义 自由主义女性主义( l i b e r a lf e m i n i s t ) 在时间上是所有女性主义流派的起 点，它出现的背景是法国大革命和欧洲启蒙运动。是历史最悠久的女性主义流派， 也被称为“主流女性主义 。其理论特征在于强调人权也包括女权，女权是人权 的部分与延伸。概括地说，自由主义女性主义的基本观点就是：理性、公正、机 会均等和选择自由。自由女性主义也被称为“温和女性主义。它认为通过民主 改革，妇女就能够争取到平等的地位，而不需要在社会政治、经济或文化生活上 的革命性变革。自由主义女性主义者认为，传统的性别角色认为女人天生智力低 下，缺乏理性，不仅对妇女有害，使他们无法形成完满的人格，也对男性有害。 所以，妇女解放的目标就是把妇女从传统的角色中解放出来，获得性别平等，并 强调男女理性上的差异是由教育机会的不均等造成的。自由主义女性主义关注的 是那些不公正的法律体制和教育体制，他们特别强调女性受教育的权利，认为女 性处于弱势群体的原因在与女性没有得到与男性同等的受教育的机会，只要解决 了女性教育的问题，一切问题都能迎刃而解。自由女性主义在教育上主张两性均 等的受教育机会，他们希望通过用最小的破坏取得最迅速的成果，通过对教育系 统的改革去除阻碍女性发展的障碍，使女性得到均等的教育机会。自由主义女性 主义的教育的理论焦点主要集中在三个主题上：平等的机会( e q u a ld p p o r t u n e i t i e s ) ，社会化和性别刻板印象( s o c i a li z a t i o na n ds e xs t e r e o t y p i n g ) ，以 及性别歧视( s e xd i s c r i m i n a t i o n ) 。自由女性主义者并没有从女性本身的需要出 第二章西方女性主义理论 发解决现存的问题，他们试图通过和平的方式争取妇女的权利，这种争取的过程 依然是在男性中心的框架中进行的，也就是说事实上，自由女性主义是认同了男 人的规范，使女性获得解放就是使女人变成男人，和男人接受同样的教育等等。 2 2 激进女性主义 激进主义( r a d i c a lf e m i n i s m ) 是女性主义中最为突出的一派，它强调女性受 压迫的根源是社会性别制度。她们认为，性别压迫是一切压迫的最根本形式，男 人首先学会了统治女人，然后以同样的方式去统治自然，统治世界，世间一切压 迫形式无非是性别压迫的一种延伸，因此，对性别压迫的理解有助于对其它形式 压迫的了解。激进女性主义者把矛头直接指向父权制社会强制性异性恋。他们认 为自己创造了“父权制 这一概念，而谈论女性主义不可避免地要接触到这一概 念，因此，激进主义女性主义成为了女性主义的代言。 激进主义女性主义的主要观点是：他们基于父权制这一重要概念，认为女性 作为一个群体是与男性利益相对立的一面，这种对立是超越阶级对立的和种族界 限的，所有的女性都应该为女性的共同解放而斗争。激进女性主义的历史虽然不 长，但其影响之大及理论上的创造性却有目共睹。凯涩林马肯( c a t h a r i n e m a c k i n n o n ) 表示：自由主义女性主义是自由主义运用于女性，社会主义女性主 义是社会主义运用于女性，唯有激进女性主义才是真正的女性主义。 激进女性主义的思想在教育上的主张表现为他要求的实现对现存的教育结 构、学校结构以及课程结构的彻底变革。戈比委妮( g a b yw e i n e r ) 就指出：“平 等机会 策略( 自由主义女性主义) 旨在现存教育结构中改进女孩和妇女的利益i 激进女性主义“反性别歧视”策略则致力于挑战在学校结构和课程中传播父权 制的不平等的两性权力关系。因此，激进女性主义的教育目标并不仅是达到男女 在知识、权力、财富上的平等，而是废除压迫女性的社会传统性别制度。所以， 激进女性主义教育者首要批判的是男权文化对人类文化的垄断。戴乐斯百德 ( d a l es p e n d e r ) 认为当前人类掌握的所谓“知识 ，实际上面临着很大的危机， 因为这种“知识 在很大程度上是以人类的知识对男人的活动和决定进行记载， 多少世纪以来，妇女对人类知识的贡献都被抹杀了。学校长久以来一直受到男权 文化的控制，传授以男性为中心的课程，并且采取的是适合于男性学习的知识传 授方式，教师在授课过程中注意力会更加关注在男性学生的身上，以至于男学生 由于更受重视，注意力会更加集中，自我欣赏程度也因此提高，因此改变学校的 课程及女教师和女学生在教育中的无权地位( 包括隐性的歧视) 是实现教育平等 的重要环节。此外，在男女同校的环境中，校园的文化环境同样存在着男女权力 关系的不平等，比如说，无处不在的性骚扰现象，给女学生带来了心理和生理的 第二章西方女性主义理论 负担与阴影。 2 3 社会主义女性主义 社会主义女性主义( s o c i a l i s tf e m i n i s m ) 可追溯自十九世纪初期，当代社会 主义女性主义则发展于本世纪七十年代，深受马克思主义及激进女性主义流派的 影响。马克思主义妇女理论是马克思主义关于妇女解放的学说，是运用马克思主 义的立场、观点和方法对妇女压迫的根源，妇女解放的条件、道路等基本问题做 出的阐释。马克思主义妇女观将妇女受压迫的现实与资产阶级剥削方式联系起 来，认为在阶级社会中，妇女压迫起源于私有制结构。恩格斯在起源中阐述 了关于私有制如何导致妇女地位的沦落的问题：私有制是父权制取代母权制的动 因，随着私有制的产生，男子成为私有财产的主要占有者；此外，父权制还导致 了父权家长制的建立，家庭( f a m i l i a ) 这个词最初在罗马不是指夫妻和子女， 而是指奴隶。家庭表示一种新的社会机体，即父权支配着妻子、儿女和一定数量 的奴隶。一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而是以经济条件为基础的。因此， 阶级压迫是最基本的压迫形式，妇女的解放应该是与整个社会的解放相联系的。 马克思主义女性主义者认为，妇女只有参与到劳动中去，参与到阶级斗争中去， 才能实现社会的解放，同时也获得自身的解放。 当代社会主义女性主义认为父权制和资本主义二者共同造成了妇女受压迫 的状况，因此在对待教育问题上他们既不像自由主义女性主义那么温柔，希望通 过温和的方式获得女性在教育上的平等权；也不像激进女性主义者试图彻底颠 覆、打倒男性的特权世界。她们在教育中主要关注的问题是：学校教育是如何不 断地再生产不平等的社会性别和权力关系的，以及学校如何处理家庭、市场、和 劳动力关系等社会性别问题。比如说，女性在职业教育的技能培训中掌握的技能 往往仅局限于简单的文字处理，而却似乎没有机会获得更高深知识和技能的学 习，像晋升更高职位所需的计算机科学或管理科学方面的训练等等。教育和经济 之间的这种运作关系就使得女性被固定在了有限的发展空间和低收入的工作领 域内。学校教育更多的是维持女性传统的家庭角色，强化男女在家庭中的性别分 工。 2 4 后现代女性主义 后现代女性主义，顾名思义就是后现代主义思想中对女性主义的诠释。后现 代女性主义是一个具有颠覆性的理论，它不仅颠覆了传统的父权制男性社会秩 序，同时也否定了女性主义的三大学派的理论基础。 第二章西方女性主义理论 后现代女性主义的理论根源来源于后现代理论，所以首先后现代女性主义反 对有关人类社会发展规律的大型的理论体系，拒绝男权的宏大理论的客观性和普 适性。他们认为不存在普适性的人权，所有的人权都有文化历史意义的特殊性和 特殊的视角和立场，只有局部的小型理论才是有效的、正确的理论。后现代女性 主义认为其他女性主义都是以偏概全，因为女性属于不同的阶级、种族、民族、 能力等，所以没有一类女性可以代表所有女性。后现代女性主义反对传统女性主 义的二元论和两分法，反对非此即彼的绝对思想，主张多元论。第二，后现代女 性主义提出了话语即权利的理论。福柯在性史中提出了权力与性的互动关系， 提出了权力谱系学的观点。福柯认为“性是权力关系尤其强烈的转移点”，他的 主要目的是“界定维持有关性的那种话语的权力一知识一快感体制”，考察权力渗 入于话语的方式。福柯提出了“凝视”与“惩戒”这样的概念，认为女性是在男 性文化的凝视下而受到惩戒，凝视就是一种力量，在这种凝视下女性屈从于男性 中心的体制下，以此来避免遭到惩戒。第三，后现代女性主义还反对本质主义构 建论。他们认为女性气质不是由自然的、生理的因素决定的，性别的差异不是由 生理学因素构成的，而是由话语的权力构建的。 后现代女性主义教育学的倡导者包括艾尔斯沃斯( ee l l s w o r t h ) 、西尔 ( j g o r e ) 、拉什( e l a t h c r ) 、刘易斯( m l e w i s ) 、柳克( l u k e ) 、沃克丹( v w a l k e r d i n e ) ，霍尔( sh a l l ) 、汤姆森( a t h o m p s o n ) 和吉特琳( a g i f l i n ) 、诺丁斯( n n o d d i n g s ) 、白兰姬( b l e n k y ) 等人。他们的教育理论不是着眼于对教育问题的修 修补补，而是试图寻找新的道路和途径。他们的教育理论大致可以分为两类：一 类是本质论的教育论，一类是建构论的教育论。本质论的后现代女性主义承认男 女是两个对立的范畴，它们试图运用后现代主义的一些概念和方法，来重新讨论 男女不平等的起源和女性解放的可能性。在对知识和权力进行反思的基础上，后 现代女性主义对批判教育学的实际运用进行了修正，认为必须质问和中止男生享 有特权的文化传统。本质论的后现代女性主义对传统的批判理论进行了一定的修 正，但是并没有完全脱离批判理论是思路，他们仍然关注课堂上教师、教材、教 法的偏见的产生，以及如何进行克服。另一类是建构论的教育论。这种理论认为， “两性平等”的理论和实践无助于真正改变女性的地位，她们广泛吸取后现代 观念，放弃了对女性解放的具体目标的追求，尽力去解构社会意识、思维习惯， 以及男权思想对女性主义的影响。在教育领域，n 诺丁斯提出了关怀教育学。 诺丁斯认为，关怀是女性的思维方式及行为方式，也是合理教育学的基础。关怀 教育课程要以关怀为授课的核心，使儿童学会关爱环境，关爱自然，关爱动物， 关爱科学等等，是一种基于道德培养的教育理论。诺丁斯的后现代女性主义教 育学思想，脱离了传统女性主义和本质论的后现代女性主义的狭窄思路，为全面 第二章西方女性主义理论 改善教育境况提出了完整可行的教育学思想。但是，这种理论要真正运用于教育 实践中，还任重道远。 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 3 1 社会性别分析框架的构建 很多西方女性主义学者试图将自己的性别理论方法化，使之真正成为能够指 导实践的可操作性理论，所以不少学者设计了一些旨在解决妇女问题社会性别分 析框架。 这些框架主要有： ( 1 ) 哈佛分析框架，也称社会性别角色框架或社会性别分析框架。它由美 国哈佛国际发展学院和与美国国际开发署( u s a i d ) 以及妇女参与发展( w i d ) 办 公室合作开发，这个框架的设计是要说明资源分配给女性和分配给男性一样的经 济学根据。在其框架中，教育和培训同时被作为资源和收益列入使用支配图表中。 框架中指出妇女与男性在资源分配上的差别，并力图通过经济分析和案例说明男 女资源分配平等的合理性。 ( 2 ) 摩塞框架，其目的是将“社会性别计划 发展成为一种独立的计划。 摩塞框架的核心概念有三个：首先是识别和认定社会性别角色，摩塞认为框架中 低收入妇女有三重角色；再生产、生产和社区管理活动。男人从事的主要活动则 主要为生产和社区政治活动。第二个概念是社会需要评估，摩塞将其分为实用性 和战略性社会性别需要。第三就是对家庭内部支配的政策分析以及据此做的平衡 三重角色的计划。在摩塞的框架中对妇女的教育与培训同时被纳入到妇女的实用 性和战略性社会性别需要之中教育既是满足妇女现时生活的需要，同时也是妇女 改变两性之间不平等关系的重要工具。 ( 3 ) 社会性别分析模型，该模型是兰妮帕奇与中东一个非政府组织的发 展项目的工作人员合作的产物。该模型旨在通过提供社区为基础的技巧来识别和 分析社会性别差异，从而分析判断发展敢于对女性和男性的不同影响，发动社区 成员自己进行分析，鼓励社区成员识别并建设性地挑战自身的社会性别观念。该 模型是进行社会性别培训的工具。 ( 4 ) 能力与脆弱性分析框架( c v a _ c a p a c i t i e sa n dv u l n e r a b i l i t i e s a n a l y s i s ) 该框架就是在分析男性与女性的能力以及脆弱性的经常上，帮助外部 机构紧急援助，主要针对的是对一些处于贫困和战争状态下难民妇女进行的分 析、培训与援助。 ( 5 ) 朗维框架，又称妇女赋权框架。该框架旨在帮助计划人员探究妇女赋 权与平等在时间中的意义，批判性的评估发展项目在和种程度上支持妇女赋权。 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 妇女赋权就是使妇女获得与男人平等的地位，享有同等的资源。朗维框架中男女 的平等不是通常在经济、教育、就业等社会生活方面的平等，而是指发展过程中 的平等，是建立在五个不同层面上的平等：资源分配，参与，觉悟，资源使用， 福利。对这五个层面的认同又分为三个层面：消极、积极、中立。运用该框架的 重要评估部门就是教育培训部门。 上述简单介绍了西方主要的五种社会性别分析框架，西方女性主义者试图以 具体的可操作的形式将其女权思想付诸实践。由上面框架的建构的目标或是实施 过程中，可见教育在妇女争取社会性别平等的进程中都起着必不可少的重要作 用。 3 2 社会性别公平化教育在法律政策上的体现 六十年代以来，针对学校教育中存在的性别不平等问题，西方女性主义者对 此提出了一系列的建议，这些祛除教育中性别不平等现象的政策主要可分为两个 层面：一个是旨在消除影响教育性别不平等的社会背景；另一个是旨在消除教育 系统内部的性别歧视问题：( 1 ) 学校教育系统的整和与重建，包括在教师性别公 平化意识的考核，教科书内容的整和，校园文化的重建等等；( 2 ) 将学校的性别 公平化建设放在公共政策的议事日程上。( 3 ) 加大对社会性别公平化建设的资助 力度。女性主义者的这些建议经过他们的努力，有一些被政府采纳，取得了一定 的成效。比如说美国在1 9 6 2 年出台了关于男女同工同酬的平等支付法案( e q u a l p a ya c t ) ；1 9 7 2 年颁布的教育修正案第九条( t i t l ei xo ft h ee d u c a t i o n a l a m e n d m e n t s ) ，规定禁止在一切联邦资助的教育项目中存在性别歧视；在1 9 7 7 年 颁布的妇女教育公平法案( w o m e n se d u c a t i o n a le q u i t ya c t ) ，要求资助有关去 除社会性别刻板印象和促进公平的教育项目；在1 9 7 6 年的职业教育法案( v o c a - t i o n a le d u c a t i o na c t ) 中增加并资助各州的社会性别公平化专家，并委托他们 检查职业教育项目中的性别歧视与偏见问题。1 9 8 7 年，芬兰政府废除了教育学院 优先录取男生的规定，以确保男女平等入学的机会。这些法律政策的出台都在上 世纪六十到八十年代，这场体现在公共政策领域的妇女运动正是第二次女性运动 浪潮推动的结果。 不可否认，这些政策在促进教育性别公平化的进程中起到了一定的作用，但 是，这些政策并没能带来性别歧视问题的彻底解决。首先，很多人对这些政策出 台的正确性提出质疑。他们并不认为社会中存在社会性别的问题。男女受到不同 的对待源于男女有别，由于男女在本质上的不同，所以他们有着不同的学习方式、 不同的兴趣于理想。针对社会性别的政策是不可能起到根本性的作用的。尽管这 种说法遭到了一些专家和学者的批判，但是我们由此可以看到，虽然自由主义女 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 性主义所提出的“社会性别差异不是天生的，而是由社会文化因素造成的”的观 点已进入了西方主流社会，在理论上被许多人所接受，但是在具体的教育实践中， 想要真正做到并非一朝一夕之事。其次，在具体的执行政策的过程中也存在种种 问题。由于很多执行政策的人持有上述观念，不能充分理解政策的目的性，所以 在执行中打大折扣。如1 9 7 2 年制定的教育修正案第九条，直到1 9 7 6 年才开始由健 康教育和福利部宣传实施。在学校中实施社会性别公平化政策时，很多教师抱以 消极的态度，没有真正将政策的精髓贯彻到教育教学中去。 3 3 学校教育中的陛别公平化实践 3 3 1 课程和教材的改革 女性主义者从女性的角度出发，解构现代西方国家的主流课程，批判了传统 学校教育中的学科和课程设置都忽视、歪曲了妇女和社会性别这个主题；揭露在 课程中妇女及其知识、经验被边缘化的状况，批判了课程设置的男性霸权。女性 主义认为应当对现存的课程进行改革，并提出了一系列旨在消除隐藏在课程中的 性别歧视的主张。这些主张包括：课程改革应致力于揭露父权家长制控制课程的 机制：关注女性关心的问题和女子科目( f e m a l es u b j e c t s ) ，如学术科目中的男 性中心问题、学校在男权再生产中的作用问题及女性的历史等，课程应采取不同 的编排和呈现方式，以改变男性经验被视为标准的状况；教材中的性别角色应保 持男性和女性比例平等，探讨男性与女性的经验交错，从多元的角度看待男女两 性的经验。总之。女性主义通过将原来被男性中心主义排除在外的内容重新包容 在内，潜在地改变传统知识和学科。女性主义认为，所有的知识都是从某个视角 或立场出发产生的，因此，没有知识是客观的或价值中立的。在女性主义看来， 任何被主动排斥或从未进入课程的知识很容易被遗忘。因此，女性主义认为，应 把有关女性自己的知识，借助学院发展计划进入课程：有的女性主义则认为，应 开发女性自己的课程，以彻底改变女性在教育中的不重要地位，她们认为按照语 言、文学、艺术、数学、科学、历史、地理、或社会研究等学科来组织划分课程 的传统的学科分类存在许多弊端。她们批评传统的课程设置只反映了人类认知范 围的一部分内容，这种不全面的教育必然导致学生的学习结果的不平等。2 0 世 纪6 0 年代，加拿大学者开展了旨在消除性别刻板印象的反性别歧视教育。他们 通过消除教科书中关于性别印象的内容，同时开设妇女学课程，增加学生对于妇 女地位的认识等方式提高学生性别意识。 3 3 2 师生关系的重建 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 由于教师也是社会的产物，所以教师难免受到社会意识的影响。上面我们已 经谈到教师对男女生存在的不同态度也是学校中性别歧视不能忽视的问题。所以 针对教师，女性主义者提出课堂被要求营建为一个“自由环境”，每个师生都是 课堂教学的主体。“自由课堂 形成的关键，是身处其中的每个成员都要有对差 异( 包括种族、阶级、文化、性别等差异) 的接受和尊重，这根源于女性主义的基 本教育理念。教师要学会运用规范的语言进行教学，即教师不能随便用h e 代替 s h e 。女性主义教育者要求“赋权”给每一个学生，放松对学生的控制。鼓励学 生营造一种合作学习氛围，减少竞争氛围，促进两性之间的合作与帮助。教师要 建立性别平等的与学生交流的方式，把学生置于与教师同等的地位，鼓励学生以 积极学习者的身份参与课堂，勇敢地提出问题和质疑答案，包括对教师的质疑。 女性主义学者提出知识的权力偏向性、质疑知识的客观性和权威性，自然会对教 师在制造和传播主流文化的作用以及教师的权威性提出挑战。鼓励教师与学生共 同探索，鼓励学生参与自己的班级和学校工作。女性主义者希望教学能够展现出 一个民主的过程，解除权力的中心化，教师和学生能够共同分享领导权，而不同 于传统的上下级关系式的师生关系。女性主义者旨在打破传统的上下级式的师生 关系，建立平等、互动的师生友好合作，通过课堂在师生间建立起沟通的桥梁。 3 3 3 学校管理和文化氛围的改革 学校中传统的男性为主导，女性为助手的管理模式，使学生对女性产生了性 别刻板印象。为了改变这种传统的管理模式，很多女性主义研究者提出要提高学 校中女性管理者的比例。七十年代，在美国高校中，女性教师仅占3 0 左右，拥 有正教授职称的女性仅占1 9 。中小学中，虽然女性教师占有很大比例，但女性 管理人员却非常少。让更多的女性走上管理岗位是改变和消除学校中对女性性别 歧视的重要方式之一。这不仅使男性教师和领导改变对女性的性别刻板印象，而 且使学生不受到这种性别歧视。 在学校中还存在着校园同伴文化，研究者发现，随着学生年级的增高，男生 互相隔离的现象越来越明显。特别是在学校的操场和饭厅，他们有着各自的活动 区域，形成了不同的群体文化，强化了“男性气质 ，“女性气质的刻板模式， 尤其对女生产生了重大的消极影响。学校中男生会将女学生作为性客体而谈论， 对于欺负或侵犯弱小的女学生或“娘娘腔”男生被认为是强悍的表现，是会被其 他男生崇拜的。在学校中被认为是英雄的男生并非是学业成绩最好的，而是最擅 长激烈的体育运动的，这被认为是雄性有力的象征。这样的校园同伴环境对女性 的成长十分不利。很多女性主义研究者提出学校应该提倡温和的体育运动。诺丁 斯( n e ln o d d i n g s ) 以关怀伦理学( c a r i n ge t h i c s ) 为核心，提出了一个学校关怀 第三章西方女性主义社会性别公平化教育的实践 学伦理的框架，将关怀作为道德教育的核心。她的大多数理论聚焦于师生关系和 学生之间的关系。强调道德态度的核心作用，通过与其他人的对话和交往来培养 价值观的重要性。诺丁斯认为，现代教育的症结在于它是根据男性社会的标准和 方式来构造的。必须采取一种截然不同的思维方式来组织教育，这种方式就是女 性的“关怀”的本性。课堂教学以道德教育为核心，培养关怀之情，保存道德理 想，增强道德承诺。通过道德关怀课程的开展使校园环境得到根本上的改善。 西方女性主义研究者，为了改变女性学生受到歧视的学校教育环境，提出实 行两性的隔离教育。但是，分设男校、女校，或是实行男女学生分班是否真的能 够彻底杜绝男女不平等的教育模式和教育环境，真正有利于女学生的发展。目前 的研究还不能就此达成一致。有些研究表明，在女校中，女学生的自信心有了很 大的提高，对自己的教育期望也有显著提高。而另一些研究者则认为男女分校或 是分班强化了男女生之间的性别刻板化。性别刻板印象的形成，并非仅仅是学校 环境造成的，而是社会性别观念造成的，对女性的隐性的不公平不单单来自于学 校，还来自于社会和家庭，所以男女分校分班并不是一个彻底解决教育性别不平 等方式。 女性主义者一直以来不懈地为构建女性的公平教育而努力，从开始的多方呼 吁，到后来各流派的女性主义者纷纷提出不尽相同的具体的实施方案。近代以来， 女性接受教育的权利已经相继得到法律的保障，在入学机会、受教育年限也有了 大大的改善。但是很多研究者发现，即使在同样的环境、同样的条件下学习，女 性仍然遭受着不公平的待遇。这些不公平看起来微不足道，隐藏在学校教育环境 的方方面面，但是这种点滴的不公平聚合起来对于女性整体素质的提高和发展发 挥着不可小视的作用。这些问题存在于传统的文化观念、社会制度、阶级基础等 各个方面，不可能一蹴而就，所以说实现社会性别公平化教育这一目标仍然任重 道远。 第四章中国教育性别公平化问题分析 第四章中国教育性别公平问题分析 中国作为一个拥有几前年文化的文明古国，其教育性别公平问题的情况不完 全和西方一样，有着自己的历史渊源和发展特点。 4 1 中国女性教育的发展历史 4 1 1 中国古代女子教育 从人类社会的发展历史来看，自从父权制代替了母系社会以来，这种父权制 度就在人类历史上占据了不可替代的位置，绵延了数千年。特别是在中国这个古 老的国度里，更是根深蒂固的植存着。中国封建社会里女子可以说是受到了最系 统、最严格的教育。父权制建立以后，男性成为了社会的核心，一切经济和政治 权利都由男性把持，所以对于女性的教育不同于男性，女性的教育从形式上来看 主要来自于家庭。古代男子一般去私塾读书，而女子的教育主要来自于父母的教 育，内训序中说：“古者教之有方，男子八岁而小学，女子十年而听姆教。” 从教育的目的上看，男子读书的目的是寻求做官的道路：而女子接受教育主要是 接受伦理道德经验，接受如何为人妇，为人母的训练。古代社会女子教育的目的 和内容主要是以服从夫权和父权为核心的。 在我国古代，女子教育的内容主要表现为“三从四德 的女性规范以及“妇 德、妇容、妇言、妇勤”的教育内容。汉代规范女子教育的著作主要有刘向的列 女传，系统讲述了先秦儒家的伦理观念和董仲舒的“三纲 、“五常”理论， 进一步阐明了“三从四德 对女性教育的重要性和必要性。再有与列女传齐 名的姊妹篇是班昭作的女诫，女诫从女子的教育内容和形式对女子教育进 行了框定，班昭通过现身说法竭力维护封建礼教，将过去男尊女卑，夫为妻纲的 观念整理成为系统的论著，将整个封建社会女子教育设计的原则性简明扼要的罗 列出来，成为两千年了女子教育的范本。到了唐代，由于唐代风气比较开放，女 子教育地位低中有高，出现了一些文学才女。太宗皇后作了女则，陈邈之