（中国现当代文学专业论文）西式的古典——论梁实秋对西方文艺思想的接受与改造.pdf

西式的古典 论梁实秋对西方文艺思想的接受与改造 中国现当代文学专业 研究生：何倩指导教! l i l i ：邓利 摘要：在2 0 世纪中国现代文坛上，梁实秋是一个独特的人物，他的 文艺理论中带有着浓厚的保守、抽象、形式主义等倾向。他张扬人性、 理性、道德，呼唤人们回归传统，文艺理论中充盈着西方古典主义色彩， 是2 0 世纪2 0 、3 0 年代中国现代文坛上的古典代表。梁实秋古典主义色 彩文艺理论中的每一个基本观点，都可以找到西方古典主义文艺思想的 影迹。 亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德作为西方古典主义文艺 理论的代表，对梁实秋文艺思想的构建产生了重要的影响。他们三人的 文艺理论相互补充，相互交织，共同推进着梁实秋古典主义文艺理论体 系的完善与发展。而梁实秋本人，在面对这样庞大的西方文化影响时， 态度是客观谨慎的。在他的观念中西方古典主义文艺理论与中国传统儒 学思想有着相似之处，其中的许多方面是可以继承、发展和改造的，是 可以用来作为推动2 0 世纪2 0 、3 0 年代中国文学发展的最好良方的。 要全面认识梁实秋受到西方文艺思想的影响，就必须要了解他对西 方文艺思想的接受与改造。本文将从梁实秋文艺理论入手进行言说，分 析其文艺理论的几个重要方面，展现其古典主义特质，通过这样的特质 来体现他与古典主义思想代表人物亚里士多德、马修阿诺德、欧文白 璧德在文艺思想接受与改造方面的关系，进而达到探究其文艺理论发展 所受到的西方古典主义文艺思想影响的目的。 关键词：梁实秋西方文艺理论古典主义 s t e r nc l a s s i c i s m - - o nl i a n gs h i q i u sa c c e p t a n c ea n d t r a n s f o r m a t i o no fw e s t e r nl i t e r a r yt h e o r i e s m a j o r ：c h i n e s em o d e r na n dc o n t e m p o r a r y l i t e r a t u r e c a n d i d a t e ：h eq i a ns u p e r v i s o r ：d e n gl i a b s t r a c t ：l i a n gs h i q i u ，au n i q u ec h a r a c t e r i nc h i n e s em o d e r n l i t e r a r yo ft h e2 0 ”c e n t u r y ，w h o s e1 i t e r a r yt h e o r i e sc o n t a i n s t r o n gt e n d e n c yo fc o n s e r v a t i o n ，a b s t r a c t i o n ，f o r m a l is m ，e t c ， p u b l i c i z e sh u m a n i t y ，r e a s o na n dm o r a l i t y ，a d v o c a t i n gp e o p l e s r e t u r n i n gt ot r a d i t i o n h i sl i t e r a r yt h e o r i e s a r eo fs t r o n g w e s t e r nc l a s s i c a lc o l o r h ei sac l a s s i c a lr e p r e s e n t a t i v e i n c h i n e s em o d e r n1it e r a r yb e t w e e n1 9 2 0 sa n d1 9 3 0 s e a c ho fl i a n g s h i q i u sb a s i cc l a s s i c a l1 i t e r a r yt h e o r yh a sat r a c eo fw e s t e r n c l a s s i c a l1 i t e r a r yt h e o r i e s a st h er e p r e s e n t a t i y e so fw e s t e r nc l a s s i c a l1i t e r a r yt h e o r y ， a r is t o t l e m a t h e w a r n o l da n do w e n b a b b i t th a v eas i g n i f i c a n t i m p a c to nt h ef o r m a t i o no fl i a n gs h i q i u sl i t e r a r yi d e a s t h e i r 1i t e r a r yt h e o r i e sa r ec o m p l e m e n t a r ya n di n t e r t w i n e d ，p r o m o t i n g t h ei m p r o v e m e n ta n dd e v e l o p m e n to fl i a n gs h i q i u sc l a s s i c a l 1 i t e r a r yt h e o r i e s f a c i n gs u c hg r e a tw e s t e r nc u l t u r a l i m p a c t ， l i a n gs h i q i uh o l d sa no b j e c t i v ea n dc a u t i o u sa t t i t u d e h eb e l i e v e s t h a tb e t w e e nw e s t e r nc l a s s i c a ll i t e r a r yt h e o r i e sa n dc h i n e s e t r a d i t i o n a lc o n f u c i a n i s mt h e r ea r es o m es i m i l a r i t i e s ，a m o n gw h i c h c a nb ei n h e r it e d ，d e v e l o p e da n dt r a n s f o r m e ds ot h a tt h e yc a nb e 2 u s e da st h eb e s tw a y st op r o m o t et h ec h i n e s el it e r a t u r ed e v e l o p m e n t b e t w e e n1 9 2 0 sa n d1 9 3 0 s t oh a v eac o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go ft h ei m p a c to fw e s t e r n l i t e r a r vi d e a so nl i a n g s h i q i u st h e o r i e s ，h i sa c c e p t a n c ea n d t r a n s f o r m a t i o no fw e s t e r nl i t e r a r yt h e o r i e sm u s tf i r s tb es t u d i e d t h i sp a p e rb e g i n sw i t hl i a n gs h i q i u sl i t e r a r yt h e o r i e s ， a n a l y z i n gt h ei m p o r t a n ta s p e c t so fh i st h e o r i e sa n ds h o w i n gt h e c l a s s i c a lc h a r a c t e r s t h r o u g ht h e s ec h a r a c t e r s ，h i sr e l a t i o n s h i p w i t ha r is t o t l e ，m a t h e w a r n o l da n do w e n b a b b i t t o nt h e a c c e p t a n c ea n dt r a n s f o r m a t i o no fl i t e r a r y t h e o r i e sc a nb e u n d e r s t o o d 。 s ot h a tt h eg o a lo fe x p l o r i n gt h ei m p a c to fw e s t e r n c l a s s i c a l1 i t e r a r yt h e o r i e sc a nb e a c h i e v e d k e yw o r d s ：l i a n gs h i q i u ，w e s t e r n ，l i t e r a r yt h e o r y ，c l a s s i c i s m 3 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师墅型指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本声明的法 律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因 不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在 大学拥有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校 规定提交印刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容 编入有关数据库供检索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将 公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所 或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位 论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者虢俩 一 卫 签字日期：力加年j 月8 日 聊繇。p 卅 签字日期：加c 畔r 月厂汐日 刖舌 在中国现代文坛上，梁实秋一直都是一个特殊而矛盾的存在，他的文艺理 论在中国现代文学的浪潮中是一种特殊的声音，一种呼唤人们冷静思考的声音。 在很长的一段时间里，梁实秋的名字和鲁迅批判的“丧家的资本家的乏走狗 是联系在一起的。2 0 世纪2 0 、3 0 年代是梁实秋文学创作、文艺理论研究的高 峰期，此时期的他有大量的文学作品、文艺理论出现，但由于政治倾向的原因， 1 9 4 9 年以后，梁实秋的文艺理论思想和著作在大陆几乎绝迹，人们很难读到有 关他的书，也很难有机会去了解他的文艺理论，更不会有人愿意对他进行研究。 直到2 0 世纪8 0 年代左右，梁实秋散文四卷本在大陆的出现，梁实秋的名字 才又一次地出现于中国文坛，才又一次地步入了读者们的视线，也就是从那个 时候开始，研究梁实秋的热潮才在中国大陆拉开了帷幕。 迄今为止，梁实秋研究专著较少，只有近4 0 余本，其中最具代表性的便是 高旭东主编的梁实秋与中西文化( 中华书局2 0 0 7 年1 月出版) 和梁实秋在 古典与浪漫之间( 北京出版社2 0 0 5 年出版) ，其余的专著大多是对梁实秋生平 的回顾，如陈子善编著的回忆梁实秋( 吉林文史出版社1 9 9 2 年出版) 和徐 静波编著的梁实秋一传统的复归等等，但从中国知网( w w w c n k i n e t ) 和 万方数据库( w w w i l i b c n ) 搜索的资料显示，国内研究梁实秋的相关论文却有 4 0 0 余篇，其中，侧重于其作品及翻译研究的论文1 0 0 余篇，侧重于其生平事 迹研究的论文近1 0 0 余篇，侧重于其文艺理论研究的论文近2 0 0 余篇。 从目前对梁实秋文艺理论的研究来看，研究者主要关注的有以下几个方面： 一是从对梁实秋最为典型的文艺理论人性论的研究入手进行分析。梁实秋的 人性论是其文艺理论最闪光的一点，大多研究者的研究视角集中在人性论的变 化、与其他作家的对比、人性论理论的阐释这三个方面。 从梁实秋人性论变化这一角度进行研究的文章主要从人性论的修正与人性 论发展的前后期比较两个主题入手，如高旭东：论梁实秋人性论的性质及其演 变，理论学刊，2 0 0 4 1 2 ；顾金春：传统的复归梁实秋后期文艺思想及 前后转变原因初探，蒙古社会科学( 汉文版) ，2 0 0 1 7 , 赵心宪：从“伦理 想象”到“品味人生试论梁实秋前后期的人性论文学观念，重庆教育 学院学报，2 0 0 4 5 等等。他们认为梁实秋前后期的“人性论”有诸多相似之处， 但变化同样是十分突出明显的，前期的人性论的一味地排斥浪漫主义，体现人 性等于理性；后期的人性论则开始有所缓和，不再是一味地反对，相对于其它 的文学理论，是有认可的，但在强调人性论与其它理论时，是主张有轻重，有 主次的。 用对比、关联的视角进行研究的文章，研究视角大多集中在梁实秋与鲁迅等 其他作家、批评家在人性、阶级论观点的差异性与影响主题内容上，如陆道夫： 梁实秋、鲁迅人性阶级论争溯源，广东职业技术师范学院学报，2 0 0 2 1 ： 李志孝：论梁实秋的人性文学观兼论与左翼作家的论战，西华师范大学 学报2 0 0 3 6 ；唐梅花：七十年风雨沈纤尘鲁迅、梁实秋关于人性与阶级 性论战再审视，中文自学指导，2 0 0 4 2 ；李志孝、陶维国：“人性”标尺下 的不同言说李健吾梁实秋文艺思想比较，延边大学学报( 社科版) ， 2 0 0 5 2 ；周伊慧：梁实秋的人性论批评与美国新人文主义者白璧德，北方论 丛，2 0 0 7 2 等等。 此外，还有潘艳慧、陈清：理性的诉求与人性的呼唤梁实秋人性论思 想再解读，黄石高等专科学校学报，2 0 0 4 5 ；白春超：对梁实秋人性论文 艺思想的再认识，中州学刊，1 9 9 1 6 ；孙郁著，陈漱渝主编：一个都不宽 恕：鲁迅和他的论敌( 中国文联出版社，1 9 9 6 年1 1 月版) 等，都是从对梁实 秋人性论思想的解读入手进行研究。 二是从对梁实秋整体或某一时期的文艺思想的研究入手进行探究。对于梁实 秋文艺思想的研究，学术界的观点几乎是惊人的统一，他们都认为梁实秋文艺思 想的发展是一个对传统文艺思想进行复归的过程，如王本朝：论中国现代文艺 思想史上的梁实秋，学习与探索，1 9 8 9 3 ；自春超：论梁实秋的文艺思想， 重庆三峡学院学报，1 9 9 7 2 ；江胜清：论梁实秋文艺思想之独特构成及传 统理路，郧阳师范高等专科学校学报，2 0 0 1 4 ；辛克清：梁实秋文艺思想 简析，青岛大学师范学院学报，2 0 0 2 2 ；顾金春：新人文主义者的追求一 一论梁实秋新月时期的文艺思想，青海社会科学，2 0 0 2 3 ；章佩峰：新时 期梁实秋文艺思想研究评述，黄山学院学报，2 0 0 5 2 等等。 三是从对梁实秋文学批评的研究入手展现其文艺理论。作为梁实秋文艺理 论的实践的文学批评正是许多研究者关注的焦点，他们将对梁实秋文学批评研 2 究这一主题分为了两个层面，一是站在评价评论家的角度研究梁实秋的文学批 评，如叶永烈：我看梁实秋，百花洲，1 9 9 2 1 ；刘峰杰：论梁实秋在中国 现代文学批评中的地位：简论认识梁实秋的方法，中国文学研究，1 9 9 0 4 ； 谭光辉、赵秋阳：一位不合适宜的批评家梁实秋，甘肃教育学院学报， 2 0 0 2 3 等等；一是通过文学批评的各个侧面进行研究从而体现梁实秋的文学批 评。如旷新年：论梁实秋的文学批评，北京大学研究生学刊，1 9 9 2 33 高 旭东：论梁实秋对文学批评学科的建构，江西社会科学，2 0 0 4 8 ：翟瑞青： 梁实秋文学批评思想探源，山东大学学报，2 0 0 2 33 高旭东，论梁实秋 的文体批评，山东社会科学，2 0 0 5 1 等等。 四是从对梁实秋新人文主义的研究入手进行解读。对于梁实秋的新人文主 义观点的研究大多是从新人文主义思想以及白璧德对梁实秋的影响入手的。如 段怀青：梁实秋与欧文白璧德的人文主义，文艺理论研究，2 0 0 0 1 ；廖 超慧：梁实秋审美文学观的理论支架白璧德的新人文主义，华中科技大 学学报，2 0 0 2 1 等便是从白璧德新人文主义对梁实秋新人文主义思想的影响 角度进行探讨。如罗钢：梁实秋与新人文主义，文学评论，1 9 8 8 23 小岛 九代著、丁祖威译：梁实秋与人文主义，1 9 9 4 4 ；葛红兵：梁实秋新人文主 义批评论，湖南师范学院，1 9 9 5 1 ；马利安高利克著、张林杰译，梁实 秋与中国新人文主义，中国现代文学研究丛刊，1 9 9 6 4 等便是从梁实秋新 人文主义思想进行研究。 五是对梁实秋文艺理论的综合研究。对梁实秋文艺理论的其他方面进行研 究的文章并不少，涉及面也比较宽，但每个方面研究的文章并不多。如孙续思： 抗战时期的梁实秋的“与抗战无关”论再认识，中国现代文学研究丛刊， 1 9 8 8 2 ；范志强：一段应该重写的文学史：对梁实秋“与抗战无关论的再思 考，张家口师专学报，1 9 9 1 33 潘颂德：梁实秋的诗论，赣南师范学院 学报，1 9 8 9 4 ；刘丽华：从新发现的三篇佚文看梁实秋对“普罗文学的态 度，鲁迅研究动态，1 9 8 9 5 ；叶凡：梁实秋的“骂人的艺术”，鲁迅 研究月刊，1 9 9 8 1 ；张祖立：“抗战无关”论的历史是非，集宁师专学报， 1 9 9 9 9 ；叶向东：论梁实秋的自由主义文学思想，云南师范大学学报， 3 2 0 0 0 4 ；陈志明：文人与行驳梁实秋之“文人有行”，江苏广播电视大 学学报，2 0 0 1 1 等选取的是对梁实秋文艺理论中的具体某一观点的认识角度 进行研究。又如邹华：封闭矛盾的古代和谐：梁实秋的美学思想，西北师范 大学报，1 9 9 2 1 ；蒋心焕、吴秀亮：论梁实秋美学理想及其散文的审美意蕴， 安徽教育学院学报，1 9 9 3 1 等是从对梁实秋文艺理论中美学方面的问题进 行分析。再如李怡：鲁迅、梁实秋论争新议关于那段历史的读书札记， 赣南师范学院学报，1 9 9 7 1 ；叶凡：是鲁迅可笑还是梁实秋可鄙，鲁迅 研究月刊，1 9 9 8 9 ；芦海英：话语的两个世界鲁迅与梁实秋比较论，彭 城职业大学学报，1 9 9 9 4 ；陆克寒：西方浪漫主义的中国文化处境从梁 实秋与郁达夫的“卢梭之争说起，扬州大学学报，2 0 0 0 5 ；薛雯：梁实 秋反对克罗齐? 梁实秋与克罗齐文艺观异与同，安徽师范大学学报， 2 0 0 3 3 ：马玉红：跨越千年的精神血缘梁实秋与奥勒留的伦理道德联系， 西北民族大学学报( 哲社版) ，2 0 0 5 2 等是通过研究梁实秋与其他作家的论 争、比较与联系来体现梁实秋文艺思想的。 从以上可以看出，现在的学术界对梁实秋文艺理论研究虽然关注较多，但 仍存在明显不足：许多研究文章多侧重于对梁实秋文艺理论中的某一具体理论 进行探讨或是将某两个理论结合起来进行考察，整体上把握梁实秋文艺理论的 文章相对较少，而从其文艺理论发展所受到的各方面的西方影响去进行梳理的 文章更是几乎没有涉及。同时，不少文学批评家对梁实秋的评价大多是带有2 0 世纪2 0 、3 0 年代的政治眼光进行的，有的研究者甚至完全把自身的主观情绪带 到研究当中，延续前人的观点，以批驳的态度与立场展开研究，这对于梁实秋 的文艺理论研究来讲是不客观的，也是不全面的。 本文正是立足于梁实秋文艺理论研究的薄弱环节，以全面的目光回溯审视 历史，以客观的笔触进行探讨。梁实秋在2 0 世纪2 0 、3 0 年代中国现代文坛上 以保守知识分子形象出现的，他用一种稳健、理性、沉着、纪律、普遍、常态 的态度来对待生活，对待文学，并且试图以这样的文学创作态度来影响2 0 世纪 2 0 、3 0 年代中国文坛的其他创作者，力图与他们一起构建所憧憬的带有古典主 4 义色彩的文学图景。 不可否认，梁实秋曾经有过浪漫主义主张也有过古典主义蓝本。在清华预 备校求学的梁实秋，受到五四新文学的影响是追求浪漫主义的。用梁实秋的话 来说那个时期人人都会成为一个诗人，都会“怨黄莺儿作对，怪粉蝶儿成双 。此时缘于对浪漫主义诗歌创作的追求，梁实秋也与创造社诸君结缘，对于旧 文学他已无模拟的兴趣了。在他的观念中旧文学虽然有趣，但仅可研究欣赏， 真正能够带动中国现代文学发展的便是充满激情的浪漫诗歌。在面对学衡派的 守旧思潮时，他并不赞赏，只是有一点点的同情。值得强调的是，浪漫主义只 是梁实秋文学理论发展中的昙花一现，他最重要的，并且一贯始终的还是他所 坚持的古典主义文艺理论。1 9 2 3 年赴美留学后的梁实秋深受古典主义的影响， 文艺思想发生了彻底的转变，他站在了浪漫主义的对立面，进行着对古典传统 人性、理性、道德的呼唤，在现代中国文学之浪漫的趋势一文中他通过对 五四新文学运动中浪漫主义现象的批判来呼吁要以古典主义为正统。在此之后 的文学理论的构建道路中，梁实秋一直以古典主义为核心，坚守古典主义文艺 理论的旗帜，以批判、针砭等方式引导着中国现代文学的发展。 纵观梁实秋整个文艺理论的发展过程，可以发现，他文艺理论的体系化建 立是在赴美留学之后，也正是在这一时期，他的文学主张开始体现出了保守的 古典主义色彩，这样的古典主义构成不仅仅是源于梁实秋根深蒂固的儒学传统 思想，更重要的是西方文艺理论的感染。本文研究的角度便是梁实秋带有古典 主义色彩的文艺理论，力图从梁实秋的几个带有古典主义色彩的典型文艺理论 入手，从其接受、内涵、发展、演变谈起，将其文艺理论与之相关的文学思想进 行联系，进行分析。众所周知，梁实秋的文艺理论受到的是中西方二维的影响， 很多人都称梁氏的文艺理论是中学为体，西学为用，中国的文艺思想从梁实秋 很小开始就根深蒂固于他的思想理念中，而西方文艺思想的“用 是如何用， 用的什么，却很少有人去研究，因此，本文将梁实秋的文艺理论的形成与其所 受到的西方文艺思想的影响紧密联系起来，进而挖掘出梁实秋文艺理论的西方 历史渊源，并在此基础上深入探索梁实秋对这些西方文艺思想所进行的继承与 梁实秋：清华八年，载清华的学子们【m 】，北京中国经济出版社，2 0 0 6 年版，第1 1 2 1 1 3 页。 “渊源”本谓水源，指水流t r i m ，也泛指事物的本源和根源。见于辞海编辑委员会：辞海1 9 9 9 年版 缩印本，上海上海辞书出版社，2 0 0 0 年版，第11 5 1 页。 5 改造。 本文所要涉及的西方文艺思想渊源，即梁实秋几个主要文艺理论在形成过 程中受到影响的西方文艺思想。西方的文艺思想体系博大宽广，支系众多，但 真正对梁实秋文艺理论体系进行支撑并且产生影响的只有很小的一部分。面对 西方文艺思想广泛的理论海洋，梁实秋并不盲目，而是有选择地进行吸收。柏 拉图、亚里士多德、贺拉斯、马修阿诺德、欧文白璧德、约翰逊等人便是 梁实秋理论学习的对象，而其中亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德这 三人的文艺思想对梁实秋古典主义文艺理论的构建起到了至关重要的作用。本 文选取亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德三人作为研究的重点，试图 通过梁实秋对这三人带有古典色彩的文艺思想的接纳、吸收与转化，来展现梁 实秋文艺理论所受到的西化影响，以及面对西方影响，梁实秋是如何结合中国 实际进行改造的。 本文除绪论与结语外，共分为四个部分，从四个部分的构建来体现梁实秋 古典主义文艺理论体系所受到的西方古典主义文艺思想影响。 第一部分：梁实秋的文艺理论。要研究梁实秋文艺理论受到的西方古典主 义文艺思想影响，最先就是要了解其文艺理论的构成。本部分从构成梁实秋文 艺理论体系最重要的三个部分：人性论、理性节制观、道德立场三个方面入手 进行阐述。通过对这三个方面的产生、发展、内涵的言说，来展示梁实秋文艺 理论的构成。 第二部分：梁实秋与亚里士多德。亚里士多德是古希腊文艺思想最重要的 代表人物之一，他的文艺思想中带有古希腊的古典色彩，是对梁实秋古典主义 文艺理论构建产生影响的第一位重要人物。本部分在阐述亚里士多德文艺理论 思想以及梁实秋对亚里士多德文艺思想进行评价的基础上，研究梁实秋对其文 艺思想进行的接受与改造，从而体现两人在古典主义思想上的继承与发展关系。 第三部分：梁实秋与马修阿诺德。1 9 世纪的英国文艺理论家马修阿诺 德是对梁实秋文艺理论思想产生影响的第二个重要人物。身处1 9 世纪的马 修阿诺德在英国文学界是一个保守、特殊、孤独的存在，作为其中国传人之 一的梁实秋在很长一段时间中也扮演者这种角色。本部分在阐述阿诺德文艺理 论思想以及梁实秋对阿诺德文艺思想评价的基础上，研究梁实秋对其文艺思想 6 进行的继承与改造，从而体现阿诺德对梁实秋文艺理论构建的推动作用。 第四部分：梁实秋与欧文白璧德。欧文白璧德是对梁实秋文艺理论思 想产生影响的第三个重要人物，他的新人文主义理论对梁实秋的古典主义文艺 思想的构建起到了至关重要的作用。本部分在阐述白璧德文艺理论思想以及梁 实秋对白璧德文艺思想客观评价的基础上，力图展现在白璧德文艺思想熏陶下 梁实秋文艺理论的构成，进而体现以亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧 德为代表的西方古典主义文艺思想对梁实秋文艺理论构建起到的巨大影响。 本文有两点创新：首先，本文从西方古典主义文艺理论家对梁实秋文艺理 论的熏陶以及梁实秋对他们文艺理论的接受与改造入手去发掘梁实秋文艺理论 受到的西式影响。以前的研究者大都只是侧重于对梁实秋文艺理论的某一个理 论或某一个方面对某一西方文艺理论家的延续入手，而忽略了改造过程。本文 则是通过梁实秋对西方古典主义思想的接受、吸收、借鉴到进行中国化改造的 阐述来全面地表现在西方文艺理论影响下他所进行的文艺理论构建与完善过 程，这在目前的研究中还是一个创新。 其次，本文选取了对梁实秋文艺理论构建起到推动作用的三位西方古典主 义文艺理论代表，通过研究梁实秋与他们三人在文艺理论上的接受、继承、传 承与改造关系来体现其西方文艺理论渊源。以前的研究者大多只着力于从与梁 实秋有着师徒传承关系的白璧德去进行研究，很少有人去关注亚里士多德与马 修阿诺德对梁实秋的影响，即使有人探讨也仅仅是几笔带过而已，几乎都没 有用大量的篇幅从理论的框架、接受、改造等关系上去言说，并且很多研究者 都是从某一位西方文艺理论家的关系入手探究梁实秋与其个人的关系，而忽略 了从整体上观照梁实秋与西方某一文学思潮的关系。因此，通过选取古典主义 三位代表亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德来探究他们三人与梁实秋 的关系，并以此宏观上把握梁实秋所受到的西方古典主义文艺理论的影响在目 前的研究界中也是一个创新。 同时，本文有着积极的研究意义。对梁实秋文艺理论形成、发展有着非常 重要影响的亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德三人，他们的文艺理论 本身就带有着极强的古典主义色彩，深受他们三人影响的梁实秋，其文艺理论 便不自觉地带有了古典主义特色。同时，他们三人的文艺理论也恰好构成了西 7 方古典主义文艺理论的沿袭、推进过程，从亚里士多德到亚里士多德再到欧 文白璧德古典主义随着他们的文艺理论不断地完善着，发展着，因此，深受 这三人影响的梁实秋对古典主义的认识以及自身文艺理论的构建正是这样完 善、发展影响的结果。将亚里士多德、马修阿诺德、欧文白璧德三人文艺 思想的沿袭、发展与梁实秋文艺理论的构建相关联进行阐述，能使研究的延续 性、系统性得到体现，各个结构之间的关系得以明确，避免了在评说中的脱节， 这对于全面认识梁实秋的文艺理论有着积极的意义。 8 第一章西式的古典理论 进入2 0 世纪以来，各种各样的西方文艺思想在中国出现，对中国的文艺理 论领域造成了前所未有的冲击。面对潮水般涌入的西方文化，中国的学者们纷 纷从自身的中西文化认知出发，选择了不同的西式文学思想，将其与自身的思 想体系进行整合，构建出带有不同文化、不同立场、不同特色的文学理论体系， 并以其理论体系来开展各项文学活动。 梁实秋正是这股文化浪潮中的一员，面对这样中西理论相互冲击的大潮， 梁实秋经过自身严肃的审思，做出了自己的选择古典主义。自1 9 2 3 年留美 起，他的文艺理论中无时无刻不透露着保守、抽象、形式、呼吁传统等古典主 义特有的色彩，他通过将西方带有古典主义气息的文艺思想与其自身的审美趣 味、社会环境、文化抱负相结合，构建出了梁式独特的文艺理论体系。 通常人们认为的古典主义：“是欧洲文艺复兴后君主政体的民族国家开始建 立、资本主义开始发展的历史阶段产生的一种文艺思潮。以1 7 世纪法国发展得 最为完备，在欧洲曾居支配地位，对近代欧洲各国文学艺术的发展有很大影响。 古典主义主张用民族规范语言、按照规定的创作原则( 如戏剧的三一律) 进 行创作，崇尚理性和自然，主张通过类型化人物直接表达明晰的伦理内容， 以之作为创作的指导思想。因为尊奉古代希腊、罗马的文学艺术为典范，甚至 大量采用古代题材，所以得名古典主义。古典主义在一定程度上反应了当时社 会生活的面貌，反映了反对封建专制主义和教权主义的斗争精神，但有较严重 的保守性、抽象化、形式主义倾向。古典主义的代表人物在戏剧方面有莫里哀、 拉辛、高乃依等，文艺批评方面有布瓦洛等，绘画方面有普桑等。值得注意 的是，这里谈到的以莫里哀为代表的古典主义强调的是理性的节制，但是由于 1 7 世纪王权便是当时的绝对权威，所以此时强调的节制不是纯粹的，是带有王 权色彩的，甚至可以简单化地说当时所强调的理性也就等于王权，如戏剧要求 中严格遵守的“三一律 也是此时王权的最好体现。受西方古典主义思想洗礼 的梁实秋所提倡的古典主义与浪漫主义的对立却并不是为了王权，而是为了中 国现代文学的发展。 辞海编辑委员会：辞海1 9 9 9 年版缩印本，上海上海辞书出版社，2 0 0 0 年版，第1 4 4 页。 曹万生：关于梁实秋与中西文化的一次谈话，h t t p ：f o l o g s i n a c o m c n s f o i o g _ 5 6 1 d b a d 8 0 1 0 0 f m v j h t m l 9 梁实秋整个文艺理论体系中最重要的三个方面便是人性、理性和道德，他 在这个三个概念的定位与阐述中无不透露着保守、沉着、抽象、节制、普遍等 古典主义特点。梁实秋认同古典主义思想，反对浪漫主义，追求古典传统，在 文艺理论中彰显古典特质，可以说这是一位纯粹的古典主义者的最好体现。因 此，鉴于梁实秋文艺理论中的各项特质完全符合了古典主义的特点，笔者将梁 实秋赴美留学后的文艺理论定位为古典主义文艺理论。 要了解梁实秋文艺理论所受到的西方文艺思想的影响，第一步就是需要了 解其文艺理论的构成，以及构成其体系各方面的内涵，只有在了解清楚的基础 上，才能够分析出梁实秋受到的西方文艺思想影响，才更能够准确地体现出其 文艺理论是古典主义的理论，也才能够深入地挖掘出梁实秋文艺理论的西方文 艺思想渊源。 第一节古典的人性论 人性在梁实秋的文艺理论中可以说是一个关键词，它联系着梁实秋文艺理 论的思想本质，成为了其文学思想的基石。梁实秋是以人性论为其文艺理论的 辐射中心，进行文学理论的构建以及文学批评的研究的。梁实秋一生都在坚持 人性论，从未停歇，甚至到了晚年谈到文学时仍然强调，文学是人性的发扬。 要了解梁实秋文艺理论所受到的西方影响，第一个需要了解的就是其文艺 理论的核心人性论。梁实秋的人性论是具有古典主义色彩的，是善恶二元的， 是保守的、传统的、普遍的、常态的、固定的，是强调天才作用的。同时，他 人性论发展的历程是变化的，随着时间的推移，社会、政治、文学环境的变化 而不断演进，值得注意的一点是，即使人性论不断地变化，他强调人性的核心 地位是一直没有改变的。 学者们对梁实秋的研究、批判往往都是从人性论开始的，因为谈到梁实秋 便会联系到他的人性论，可以说梁实秋已经成为2 0 世纪2 0 、3 0 年代中国现代 文坛人性论的代表。在谈到梁实秋的人性论这一问题时，不少学者持不同的看 法，这其中有严厉批判的，有宽容谅解的，也有客观分析的。 孙郁在一个都不宽恕：鲁迅和他的论敌中这样说道：“坦率说，梁氏的 理论，在知识阶层，是有一定代表性的，但在阶级斗争异常激烈的年代，在压 1 0 迫与反压迫的岁月里，侈谈公正，侈谈超阶级的永恒不变的人性，无疑是帮 了统治者的忙。 在对梁实秋人性论的一片谩骂声中，孙璐采取了宽容的态度，用他独特的 评论视角给了梁实秋的人性论一个全新的、客观的评判。他在梁实秋诗论中 的“人性”从诗与画的关系谈起中就这样评论到：“在救亡压倒了启蒙 的2 0 世纪3 0 年代，在中华民族生死存亡的关头，这种以人为本的观念的 提出引起了左翼革命势力的极力批判，也给梁实秋本人赢得了丧家的资本 家的乏走狗的骂名。且不说梁实秋的文艺思想在当时到底存在多么严重的问 题，与马克思主义文艺理论的距离有多么遥远，在半个多世纪以后的今天，如果 跳出3 0 年代那种独特的历史文化语境，再回过头来重新审视他的人性论， 我们不得不承认，梁实秋坚持了从文学本身出发谈文学、从艺术和审美角度出 发进行文艺理论批评的原则。这种原则的坚持在我们看来是一种当时并不多见 的弥足珍贵的良好文风。 圆 徐静波对于梁实秋人性论的内涵便持客观的看法，他认为“在不同的历史 阶段、不同的地域、阶级、民族和文化背景中，人性会表现出多种歧异性，因 此不存在一种永恒不变的固定人性，在阶级社会中，也不存在一种完全脱离了 阶级性的完整意义上的人性。从这一点出发，我们认为梁实秋提出的一种超失 控、超阶级的人性说是不科学的，而主张以描写普遍永恒的人性为目的的文学 观也是有严重缺陷的。但是有偏误的理论并不意味着它在整体上都是一无可取 的，剔除了它的超失控抽象的人性说，从文学是人学这角度去把握，梁实 秋强调文学必须以表现人性为中枢这一点还是有些意义的。 高旭东从合理与不合理两个侧面分析了梁实秋人性论的内涵，给出他独到 的见解。“梁实秋以人性论对普罗文学的唯阶级论以及将文学当作阶级斗争 工具的批评，具有相当的合理性。就艺术实践来看，为梁实秋所批评的普罗 文学的成就，也远远比不上被普罗文学批判的布尔乔亚文学。从理论 层面上看，无论是唯人性论还是唯阶级论，都是片面的，梁实秋后期的理论调 孙郁：左联时期参加的三次论争导读，载一个都不宽恕：鲁迅和他的论敌【m 】，北京中国文 联出版社，1 9 9 6 年版，第1 3 4 页。 孙璐：梁实秋诗论中的“人性”从诗与画的关系谈起叨，载世界华文文学论坛2 0 0 7 年第 4 期，第6 0 页。 徐静波：梁实秋- 传统的复归【m 】，上海复旦大学出版社，1 9 9 2 年版，第1 3 5 页。 1 1 整，就是在不否定阶级论与时代性的基础上宣传人性论，并且在论及阶级性的 时候还要考虑民族性，遗传性等复杂因素，使其理论显得更为合理。 笔者认为，诚如众多研究者分析的那样，尽管梁实秋的人性论并不能够起 到驱走阴暗的作用，也不太符合2 0 世纪2 0 、3 0 年代的中国社会的实际，不能 够起到彻底改变中国2 0 世纪2 0 、3 0 年代中国社会现状的作用，但是，他独特 色彩的人性理论可以说是2 0 世纪2 0 、3 0 年代一道特殊的风景线，同时也是中 国现代文坛发展画卷上不可忽视的一笔。 一、缘起 人性并不是梁实秋的独创，早在梁实秋以前，人性早已成为人们研究的对 象。人性问题是人类思想史中最为古老的命题之一，人性的讨论和研究在中国 也有非常悠久的历史。早在先秦时期，中国哲学思想萌芽阶段中就出现了对入 性问题的探讨，先民的人性认识经历了一个从“欲”到“德”，从人的本能到人 的本质的认识过程。在中国人性论发展史中，先秦、汉唐以及宋明时期成为了 中国人性论发展的几个典型时期，人性论经历了以“德”御“性”；以“气”释 “性”；纳“德”于内；以“德”为“性 的过程。罾 直至2 0 世纪初，中国现代文学的发展中，许多在新文化早期浪潮中觉醒的 知识分子都关注到了人的问题，他们在吸纳了近代西方的进化论与人性思想之 后提出了自身的人性主张。梁启超首先提出了人要跳出封建的束缚，不能成为 世俗之奴；紧接着章太炎提出人要作为社会的整体；同样，鲁迅也提出了要“掊 物质而张灵明，任个人而排众数”的兴邦立国主张。周作人通过深入分析挖掘， 作为了中国现代文学史上第一人，第一个喊出了“人的文学”眇这一口号，第一 次将人性作为文学研究的切入点放到了中国现代文学的发展中，他试图以此建 立起一套比较系统、完备的“入学体系。周作人首先对“人 这个概念做了 新的界定，他认为人是一个复杂的存在，兽性、神性以及社会性共同构成了“人”。 他的人学观体系包含了两个部分：一是强调灵肉一元的自然人性观；一是强调 高旭东：论梁实秋人性论的性质及其演变阴，载理论学刊2 0 0 4 年第1 2 期，第1 0 9 页。 郭沂：从“欲”到“德”中国人性论的起源与早期发展i j ，载齐鲁学刊2 0 0 5 年第2 期， 第1 0 页。 鲁迅：文化偏至论，载鲁迅全集【m 】，北京人民文学出版社，1 9 7 3 年版，第4 6 页。 1 9 1 8 年周作人人的文学发表于新青年第5 卷，第6 号。 1 2 人道主义的人性观。在周作人的眼中，“人 是动物的存在，具有人原始的本能 以及自然的欲求，同时，这样的“人 也具有动物所缺乏的精神生活。 周作人的人学观便是要将这样的本能与意志进行统一，以自然的人性观为 基础，体现人道主义，试图建立起能够调节人类社会中人与人关系的道德理想， 而人的文学的任务便是通过带有人道主义思想的文学来影响人，使人道主义理 想贯穿于每个人的思想，以此来达到人们共同改造生活、改造社会的目的。值 得注意的是，无论是梁启超、章太炎、鲁迅还是周作人，他们人对人、人性、 人权问题的强调都带有个人化的色彩。周作人认为个体的天性、意志的充分发 挥是不受限制，不受拘束的，对个体的压制是不人道的，要保证个体的充分自 由。同时，个体也是整个人类中的一员，个体的良性发展便能够带动和促进整 个人类的良性发展。 就在以周作人为代表的具有个人色彩的人性论提出的十年之后，梁实秋也 把人性这一问题鲜明地写在了其文学理论中，刻在了中国现代文学发展的大旗 之上。 人性论并非梁实秋的独创，他接触西方文艺思想，形成梁式“人性论”在 他赴美留学时期。1 9 2 6 年，回国后的梁实秋经由梅光迪介绍接受了南京东南大 学的聘请，在该校任教，并且先后加入了学衡派以及新月派。叫这两个文化圈子 中的文人大多都是从西方留学回国的学生，他们接受了西方文学观念的洗礼， 对五四新文学时期所张扬的带有激进色彩的文艺理论持不赞成的态度，这样的 态度对留学归国后主张保守、稳健立场的梁实秋来说正好是一种暗合，也正是 从这时候开始，梁实秋便不遗余力地在中国现代文学中推行人性论，进行着文 学理论的构建以及文学批评的写作。 二、演进 梁实秋人性论的发展变化也是研究界关注的一个较为热点的问题，不少的 研究者都通过对梁实秋前后期的思想变化，中西思想的结合发展的角度来评论 梁实秋人性论的发展历程。如颐金春就认为梁实秋的人性论的变化是分为前后 两期的，前后两期的变化是较为明显的。其一是后期的梁实秋逐步地认识到浪 见于徐静波：梁实秋传统的复归【m 】，上海复旦大学出版社，1 9 9 2 年版，第2 9 页。 1 3 漫主义的价值，而不再是一味地排斥，也不再从自然人性论和阶级性等方面的 对立来阐述人性论。面对自然人性论以及浪漫主义等问题，梁实秋也不再采用 简单的反对态度，而是口气上有所缓和。其二是后期的梁实秋显然意识到了其 新月时期人性论的抽象空洞，因而在后期解释人性论时力图使内容阐述得更加 丰富具体。 又如徐静波在对于梁实秋人性论的评价是结合其思想而进行的，他从前后 两个大的方面出发分析梁实秋的思想变化，在他看来前期的梁实秋是具有传统 士大夫式的思想底蕴的，而这样的底蕴则是由儒学思想、对白璧德思想的认同 及梁实秋本人具有的贵族式的气质构成的；后期的梁实秋则是充盈着古典主义 思想，而他的古典主义则是由“理性是最高的节制机关 、“艺术与人生是不可 分的”、“最高的艺术，总带有一点贵族性及“文学批评即是文学判断”这个 几个方面构成。正是这样前后期的变化才带动了人性论前后期的转变。 笔者认为梁实秋人性论的发展是一个渐进的过程，它是随着文学的发展、 时代的进步、社会的变革不断推进、演变、调整的，若截然地将文艺理论划分 为前后两期会割裂不同阶段人性论中的内在联系。梁实秋的人性论在中国现代 文坛中最初的提出是在2 0 世纪2 0 年代左右，当时并不是针对无产阶级革命文 学运动，其目的主要是用来针砭五四新文学中的激进主义风潮。白“五四”以 来中国新文学发展中普遍张扬人道主义以及浪漫主义，对此梁实秋是反对的， 为了要打倒卢梭的自然人性论、人道主义、否定浪漫主义，更好地进行批评， 建立起自己的文艺理论，梁实秋提出了二元的人性论。他反对卢梭的人性本善 的观点，认为人性是有善恶二元的，二者是水火不容的，普通的人性便是善恶 交织的，人性论的理论重心便是要分析人性中“善恶二元的冲突”，尽量抑制恶 的这一方面，体现善的这一方面，并且最终以此来构建古典主义文学体系。 在1 9 2 6 年发表的现代中国文学之浪漫的趋势 中，梁实秋延续西方文 顾金春：传统的复归梁实秋