（学前教育学专业论文）幼儿园地方文化课程研究.pdf

摘要 摘要 伴随着新一轮基础教育改革的步伐，幼儿教育作为基础教育的基础也在改革的浪潮中寻 找自己发展的基点，如何实现幼儿身心全面健康发展是每个幼教工作者需要思索的课题。从 教育文化学的角度来看，各地地方文化蕴含着丰富的教育资源，如何在幼儿课程中利用本土 文化资源，实现文化和幼儿发展的双向创生，是每个关，i ) , j l 童发展和中华文化传承的工作者 义不容辞的任务。 特别是在当代各地民间文化不断的流失、消亡。使关心中国民间文化生存的人痛心。各 地的民间文化蕴含着中国劳动人民的智慧，是中国人民的精神支柱，各地发挥地域优势，利 用地方文化资源开发属于自己的课程，对于文化的传承和幼儿精神世界的发展都有着积极的 作用。 本文通过查阅文献，对地方文化的生存现状进行了整理，并走访调研南北各两个幼儿园， 考察了它们利用地方文化来提升儿童精神世界的课程实施现状，并对课程活动案例进行了分 析，与幼儿园老师进行访谈，探讨幼儿园地方文化课程对幼儿发展的价值以及在课程实施中 的困惑与不足，通过文献的检索和调研分析，本文对建构幼儿园地方文化课程提出了自己的 教育建议，倡导在幼儿园的课程开发中，积极利用当地的文化资源，实现幼儿发展和文化传 承的双向创生 关键词：文化地方文化课程幼儿园地方文化课程 摘要 a b s t r a c t w i t h a n e ws t e p o f r e f o r m a t i o no f b a s i ce d u c a t i o n , p r e - s e h o o le d u c a t i o n ，a s t h e f o u n d a t i o no f b a s i ce d u c a t i o n ，i sa l s ol o o k i n gf o rt h eb a s i so fi t so w nd e v e l o p m e n t ，h o wt or e a l i z et h eh e a l t h y m e n t a ld e v e l o p m e n to fp r e - s e h o o lc h i l d r e nn e e d st ob ec o n s i d e r e dc a r e f u l l yb ye v e r ye d u c a t o rf o r p r e - s e h o o le d u c a t i o n f r o mt h ep e r s p e c t i v eo f t h et h e o r yo f e d u c a t i o nc u l t u r e s ，f o rl o c a lc u l t u r e s c o n t a i np l e n t yo f e d u c a t i o n a ll e s o u r c e s h o wt ou t i l i z et h el o c a lc u l t u r er e s o u r c e sf o rk i n d e r g a r t e n c o u r s e sa n dr e a l i z et h em u t u a lp r o m o t i o na n di n n o v a t i o ni nc h i l d r e n sd e v e l o p m e n ta n dc u l t u r e , i s t h eo b l i g a t o r yt a s kf o ra l l p e r s o n sw h oc o n c e r na b o u tt h ed e v e l o p m e n to fc h i l d r e na n dt h e c o n t i n u l t yo f c h i n e s ec u l t u r e s e s p e c i a l l yi nm o d e mt i m e s , m a n yf o l kc u l t u r e si nd i f f e r e n t a r e a sh a v eb e e nl o s ta n dd i e do u t , w h i c h m a k e s t h ep e o p l e w h oc a r e a b o u t t h es u r v i v a lo f f o l kc u l t u r e s f e e lh a r r o w i n g t h e l o c a l f o l k c u l t u r e ss y m b o l i z et h ew i s d o mo f c h i n e s ep e o p l ea n da r ea l s ot h es p i r i ts u p p o r to f t h e m s ot h e e d u c a t o r si nd i f f e r e n ta r e a sc a nd e v e l o pt h e i ro w l lc o u r s e sb yt a k i n ga d v a n t a g eo ft h e i rl o c a l c u l t u r e s t h i sw i l lp l a yap o s i t i v er o l ei nt h ee o n t i n u i l yo fc u l t u r e sa n dt h ed e v e l o p m e n to f c h i l d r e n ss p i r i t b yc o l l e c t i n ga n dr e f e r r i n gt od o c u m e n t s ，t h es u r v i v a ls t a t u so fl o c a lc u l t u r e sw a sr e v i e w e d i nt h i st h e s i s 。d u r i n gt h ep a s tt w oy e a r s , t h ea u t h o rv i s i t e df o u rk i n d e r g a r t e n si nb o t hn o r t ha n d s o u t ho fc h i n a , a n ds u r v e y e dt h ei m p l e m e n t a t i o no fc o u r s e su s i n gl o c a lc u l t u r e st oi m p r o v e c h i l d r e n ss p i r i ti nt h e s ek i n d e r g a r t e n s a n dt h ea c t i v i t ye a s e si nt h eo o u r s e sw e r oa l s oa n a l y z e d b yi n t e r v i e w i n gw i 咖t e a c h e r si nt h ek i n d e r g a r t e n s , t h ev a l u eo f l o c a lc u l t u r ee n u r s e st oc h i l d r e n s d e v e l o p m e n t , t h ep e r p l e xa n ds h o r t c o m i n gi nt h ec o t l r s i m p l e m e n t a t i o nw e r ed i s c u s s e dd e e p l y i nt h i sp a p e r , s e v e r a le d u c a t i o n a la d v i c e sa r ep r o p o s e do nt h ec o n s t r u c t i o no f l o c a lc u l t u r ec o n r s g s i nk i n d e r g a r t e n s a n di nt h ed e v e l o p m e n to f k i n d e r g a r t e nc o u r s e s ，w es h o u l da c t i v e l yu t i l i z el o c a l c u l t u r er e s o u r c e st or e a l i z et h em u t u a lp r o m o t i o na n di n n o v a t i o ni nc h i l d r e n sd e v e l o p m e n ta n d c u l t u r a lc o n t i n u i t y k e y w o r d s ：c u l t u r e ；l o c a lc u l t u r e ；c o u r s e s ；l o c a lc u l t u r ec o u r s e si nk i n d e r g a r t e n i i 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果 3 本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：隧垫壁 e t 期：垫2 ：星 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：鏊垫窒 e t 期：碗：& 第1 章前言 第1 章前言 当代著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“在我们这个时代，没有良好的教养。没有牢 固的知识，没有丰富的智力素养和多方面的智力兴趣，要把一个人提高到道德尊严感的高度 是不可思议的。”信仰危机、理想缺失、道德失范、自我感、意义感和归属感的丧失以及心 态失衡、个性扭曲等等，已成为当代世界及其普遍而又严重的问题。正如一酋诗所云：人们 走入了手段的王国，却迷失了人的目标；跨进了物质的天堂，却跌下了精神的深渊。而要治 疗当代人的心理疾患，帮助人们我回失去的精神家园，一个不可忽视的重要方面就是必须借 重于教育来塑造人的精神世界。用汤因比的话来说，就是要使人理解人生的意义和目的，找 到正确的生活方式：用田大作的话来说，就是要寻求“新的人性”，造就具有。扎实的专业 知识、强烈的责任感和坚强的自制力”的新人。而用苏霍姆林斯基的话来说，则是要特别注 意用“像文学，历史这些文科知识来充实人的灵魂”。文化是历史的积淀，是人民智慧的结 晶，中国浩瀚广博的文化是重塑儿童精神世界的的营养源，是形成儿童自我感和归宿感的精 神土壤。让幼儿从小了解自己身边的文化对其生的发展都有着重要作用。正如美国文化 人类学家露丝本尼迪克特指出的：“个体生活的历史首先是适应由他的社区代代相传下来的 生活模式和标准，扶他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为，到他能 说话时，他就成了自己文化的d , d , g , j 造者，而当他长大成人并能参与这种文化活动时，其文 化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦是他的不可能 性。”。因此，在幼儿教育中，尝试着把地方文化资源与幼儿的发展有机结合起来是幼儿园课 程探索的新主题，也是实施素质教育的有力之举。 1 。1 研究背景 1 1 1 多元文化存在的必要性和合理性 当今的世界是一个多元文化并存的世界，正如美国学者古迪纳夫( o o o d e n o u g hw t h ) 指 出的：多元文化在当今已成为正规的人类生活经验，所有的人都生话在一个多元文化的世界 中。o 然而也正是由于文化之间的传播和交流，人们在感受自己文化与世界各地不同文化的 同时，西方文化对世界各地的文化都产生了冲击，出现了西方文化霸权的局面。一夜之间人 们说同样的话，唱同样的歌，穿同样的衣服- - 盲目的西方文化崇拜使更多的入忘记了自己 的民族，自己的精神家园。 从文化发展的角度来看，一方面，不同民族、不同文化相互包含、相互交流，那种相互 隔离，单边主义时代已经一去不复返了。另一方面，社会形态和文化类型愈来愈复杂化、多 。( 美国) 露丝本尼迪克特：文化模式，北京- 三联书店1 9 8 8 版，第s 页 。郑金洲著：教育文化学 ，人民教育出版社2 0 0 1 年版，第2 1 8 页。 l 第1 章前言 元化。文化相对论代表人物赫斯科维茨( m e l v i l l ej h e r s k o v i t s ) 认为，每一种文化都有其独 特的内涵和审美价值，都是为自己的群体服务的。不同文化之间应互相尊重，强调多种而不 是一种生活方式的价值。在多元文化世界里，主流文化与少数民族亚文化接触时，各种文 化都有权保留自己的文化特质，人类文化的多样性是人类社会进步的标志，也是文化发展的 条件。文化发展就是各地文化之间不断同化、分化相互促进的过程。 从一个国家内部来说，不同的民族、不同的地区也有着各自独特的文化样式，如何维护 国家政治统一和民族团结，保持民族文化的多样性，尊重和满足弱势族群的文化需求，是当 今民族国家发展教育必须思索的课题。各地不同的地方文化构成了一个国家内部的多元文 化，然而对于各地区的地方文化人们却很少重视。 1 1 2 多样性的地方文化在课程中的缺失 现代教育是对主流文化占据主导地位的一种认可，而地方文化的存在本身就表明了其存 在的价值和合理性。然而。社会上普遍承认主流文化的影响，而认为地方文化是不能登大雅 之堂的。这种狭隘认识的结果，一方面可能导致对地方文化的忽略，从而使多样性的民族文 化所蕴涵的民族发展的动力被忽视；另一方面，由于过分强调现代科学技术在发展中的作用， 从而使文化中蕴涵的人文精神得不到应有的重视。 对于不同民族、尤其是少数民族颇具地方特色文化的忽视，一方面是对处于文化边缘的 经济发展缓慢民族文化知识的轻视，另一方面则是相信当代最为发达或最为现代化的若干国 家是其他国家的榜样，相信处于一个国家中的主流文化在任何场合都具有更多的值得掌握的 知识。正是由于长期以来对地方文化的忽视和漠视，使我 f 】的许多赋予民间特色的文化样式 丢失、濒临灭绝。 “课程改革是一切教育改革的核心环节。要从本土知识与内在发展的角度重建学校与本 土社会的关系。培养具有本土意识、知识、态度、信念和生活能力的新型人才，促进本土社 会的内在发展。一重洛兹认为，普通学校，特别是职业学校中的辍学率一直居高不下是有 很多因素引起的。在这些因素中有一个因素，或许还是最重要的因素，就是学校中所教授的 东西彼此之间以及它们与实际生活之间没有任何关联。因此学校急需首先加强学生的( 本 土) 经验、兴趣、能力、认知发展之间的关联学校所教授的学科应该更密切地与学生 的社会或文化环境联系在一起，以便尽量减少它们彼此之间所可能会产生的冲突。”o “从本 土知识的角度来看待教学，那么教学的主要任务首先就不能局限于对西方知识或其他外部知 识的传递或掌握上，而应该放在利用本土知识，创造一个多样化的知识和认识论环境上，使 学生。认识”、“理解”瓤“尊重”这种知识及认识论的多样性，并利用这种多样性的知识及 认识论来不断的提高自己的认识能力上。”9 这里的本土知识主要特征就是地方性，强调地方 性知识在课程中的运用，这种地方性的知识是与地方性文化密切相关的可以说就是地方性 文化的一种表述。 。冯增俊著：教育人类学，江苏教育出版社2 0 0 1 年版第2 3 8 页。 。石中英知识转型与教育改革北京：教育科学出版社，2 0 0 1 ，5 第3 5 8 3 5 9 页 。石中英知识转型与教育改革北京：教育科学出版社2 0 0 1 ，5 第3 6 4 页 2 第1 章前言 1 1 3 幼儿园对地方文化的探索与研究 地方文化作为一种地方性的文化，隶属于一定的行政区域，由于自然气候、历史条件、 政治统治等不同因素的影响，各地形成了自己独特的文化样式。多种多样的地方文化是我们 宝贵的精神财富，也是中华文化重要的组成部分。在课程中关注地方文化能够实现文化传承 和儿童发展的双向创生，从小培养新公民的文化自觉意识，使中国文化、地方文化成为儿童 现代人格之根基，使他们对家乡、对本民族文化产生归属感、认同感是地方文化课程所要肩 负的使命。因此，在新一轮的课程改革浪潮中，地方文化、乡土文化在课程实施中取得了合 法地位。幼儿园在课程方面也进行了自己的探索，努力寻找地方文化与幼儿园课程的契合点， 并在课程实践中进行了有益的探索，为课程的理论和实践建设都打下了一定的基础。在研究 者的调查访谈中，幼儿园课程中不同程度地涉及到地方文化，一般是以谈话活动和专门的主 题活动形式进行。在访谈中，老师们对地方文化与幼儿发展之间的关系，以及对课程实施中 的困惑进行了反思。 1 2 研究意义 地方文化在幼儿园课程中运用的实践研究，并不是一个崭新的课题，在检索已有的文献， 我们可以看到园本课程中会涉及到地方文化；还有的就是利用当地的乡土资源、本土资源等 来开发幼) l n 课程，在乡土、本土资源中就有一部分地方文化。特别是自2 0 0 4 年以来，社 会各界对民间文化、民间艺术的重视，对非物质文化遗产的青昧，使各地纷纷挖掘当地的文 化资源来充实学校课程。这样一来，一方面对于民间文化的传承和保护有着积极的意义：另 一方面地方文化为教育提供了丰富的资源，对塑造儿童的精神世界，形成积极的自我认同感 和归宿感有着不可估量的价值。 本研究主要有三个目的，一是提出幼儿园地方文化课程的概念，并进行相关的理论探索； = 是描述幼儿园地方文化课程实施的现状，并进行了分析和反思；三是为建构幼儿园地方文 化课程提供教育建议。 1 。3 研究设计 1 3 1 研究问题 本研究主要就以下几个问题进行研究： 第一，本研究用文献法对已有的研究进行了梳理，同时对地方文化的变迁及现状进行了综 述；总结了地方文化对儿童发展的价值和意义。 第二，在本研究的实践部分主要运用了访谈法对幼儿园中运用地方文化的实践情况进行了 分析梳理。总结出了幼儿园中运用地方文化资源的两种形式。 第三，本研究对建构幼儿园地方文化课程中出现的问题进行了思考，指出了建构幼儿园地 3 第1 章前言 方文化课程的关注点。 1 3 2 研究方法 本研究主要运用了文献、观察、访谈的方法收集资料。在第一阶段主要运用文献法收集 资料，包括目前已有的地方文化在幼儿园课程中运用的现状，以及地方文化生存现状等等； 第二阶段主要是实证研究，本文抽取了四个幼儿园。南北方各两个。北方选取哈尔滨市的一 个幼儿园，黑河市的一个幼儿园：南方选取无锡地区的一个幼儿园以及扬中地区的一个幼儿 园。在这四个幼儿园中，课程中不曾涉及地方文化的有一个幼儿园，其他三个幼儿园都不同 程度的涉及到地方文化。第三阶段主要是研究者对建构幼儿园地方文化课程出现韵问题进行 了反思 1 3 3 研究步骤 1 收集资料阶段。 本研究从2 0 0 5 年2 月2 0 0 6 年6 月就从多种途径收集相关资料。首先是通过互联网 查阅各地幼儿园课程中运用地方文化资源的现实情况以及各地地方文化的生存状况。其次， 阅读关于文化理论的书籍。第三，研究者走访研究所选取的幼儿园，和园里的老师进行访谈 交流，考察各地幼儿园课程中运用地方文化的现状。 2 整理资料 ，研究者对录音及笔记资料进行整理，把录音如实转化为文字资料。把每个老师的访谈都 进行了详细的整理。 3 分析资料 研究者在对资料进行整理后，开始分析资料，对不同形式的应用进行了比较研究。 4 总结与思考 本研究在对文献进行梳理以及实践资料收集整理的基础上，对幼儿园地方文化课程的建 构进行了反思。 1 4 相关概念界定 1 4 1 关于文化概念界定 文化：在汉语文献中，最早见于汉刘向说苑指武：“凡武之兴，为不服也，文化不 改，然后加诛”。这里“文化”。是指“文治和教化”，与武力征服相对应。国国外不同的学者 也从不同的角度对文化的概念进行了阐述：人类学家e b 泰勒在原始文化一书的。开 场白”中说道：“文化，就是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人作为社会成 。参见蔡俊生陈荷清韩林德等著文化论北京：人民出版社，2 0 0 3 3 第l 2 页 4 第1 章前言 员而获得的任何能力与习惯的内在的复杂的整体”。这是从人获得教育、文化素质角度来定 义文化的。怀特在文化的科学人类与文明的研究中指出，文化是以使用符号为基础的现 象体系它包括行动( 行为规范) 、客体( 工具，由工具制造的事物) 、观念( 信仰和知识) 以及情感( 心态和价值) 等魄是从符号学的角度来认识文化的。马凌诺斯基从功能派 立场出发，认为，文化是包括一套工具及一套风俗一人体的或心灵的习惯，他们都是直接 地或间接地满足人类的需要o 在分析整理前人的关于文化的定义基础上，可以从以下四个 方面来理解文化： 思路之一：文化是人类创造的成果，是作为成果的物质和精神实体。例如辞海释“文 化”；从广义来说指人类社会实践过程中所刨造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说， 指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。类似还有，把文化定义为“由器物、 制度、观念三个层面组成的整体”，其中思想观念最集中、最典型地体现文化，所以又被成 称为狭义的文化，固有的学者认为：“文化从根本上说是人类创造的精神威果的结晶。”思路 之二：文化是人特有的生存、生活，特别是民族生活的具体样态。梁漱溟先生认为文化“不 过是那一民族生活的样法罢了”，是一个民族生活的种种方面；朱潇之先生认为“文化就是 生活”，是生命的创造和进化。文化人类学家一般用“文化”指称一民族的风俗、习惯、艺 术、道德、信仰、生活方式等，也是从该民族生活的样态、“样法”说的。思路之三：入通 过后天的教育、学习、培养作为社会成员的基本素质，人习得的这些内容就是文化。爱德华泰 勒定义为文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会成员两获得的一切 能力、习惯的复合体。思路之四：文化是符号系统。恩斯特卡西尔把人是“理性动物”的 概念扩展为人是“符号动物”。人发明和运用各种“符号”：包括语言、神话、宗教、艺术、 科学、历史，借助这些有意义的符号，人为自己创造一个“理想世界”。” 从以上的分析中，我们可以看到不同的学者从不同的角度来理解文化的内涵，各有不同 的侧重点。但是都强调文化与人的生活是分不开的，密切联系在一起的。而本论文中所取文 化之涵义，大抵是指与人们生活密切联系的风俗、习惯、艺术、道德、信仰等等，包括人们 所创造的物质文化和精神文化的总和。 1 4 2 相关概念辨析 地方文化：指某一地区人民在长期的共同生活中形成的相对稳定的生活文化。在这里主 要包含两个方面：物质生活方面和精神生活方面。主要特征是：地方性、通俗住、生活性。 它与民间文化、传统文化既有区别又有联系。首先我们定义地方文化的关键特征是它的地区 性，它是在某一地区产生的并被传承下来的，具有一定的稳定性。通俗的讲就是“当地的文 化”。民间文化是相对于主流文化以及儒文化、雅文化而言的，地方文化中的一部分属于民 间文化。如民俗而民阃文化也有地域性的特征，某一地区的民间文化也是当地的地方文化 。参见( 美) l a 怀特著文化的科学，人类与文明研究。济南：山东人民出版社，1 9 8 8 9 第8 7 页 。参见( 美) l a 怀特著文化的科学人类与文明研究。济南：山东人民出版社，| 9 8 8 ，9 第1 3 6 页 。( 英) 马凌诺斯基文化论北京：华夏出版杜，2 0 0 2 i 第1 5 页 。参见孙美堂文化价值论昆明；云南人民出版社，2 0 0 5 4 第9 1 2 页 5 第1 章前言 的一部分。地方文化只是在文化的概念上限制了地区性。它和民间文化具有交叉，隶属于一 定地方的民间文化也就是当地的地方文化。同时地方文化不仅有民间传统文化。也有伴随着 现代生活而产生的现代文化。 地域文化：“地域文化”概念通常作为一个专业术语使用。在“地域文化研究”领域( “t h e s t u d yo fr e g i o n a lc u l t u r e ”) 。“地域文化”用来指称菜一地域内人们为了适应当地的自 然、社会环境而创造的文化个体。”具有相对明确的空间范围和特定的内涵，不能因个人的 主观情感而作任意的划分和界定。比如，吴文化不能和海派文化相等同，他们各自具有独特 的内涵和特定的空间范围。 乡土文化：在我国乡土概念的产生和“乡村”有着天然的联系。乡土”的根在于一个 。土”字。费孝通先生形象生动地描述了乡村社会的“乡土本色”。“靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，土是他们的命根。”。作 为一个日常生活用语，“乡士”通常指一个人长期居住和生活( 特别是幼年时期长期居住和 生活) ，并与之有密切联系的地方，在其空间范围上，则因人而异。在这一层面上乡土文化 与地方文化相通。在社会学领域，“乡土”一词通常用于指乡村，与城市相对应。在这一意 义上，“乡土文化”是和“城市文化”相对应。 而地方文化与地域文化之间又有不同，地域的空间界限具有相对的稳定性，如吴文化。 齐鲁文化、楚文化等都有一个相对的分布范围。而地方文化有很强的灵活性和随机性，我们 可以把某一个城市、乡镇特有的文化称为他们的地方文化。因此，本文中的地方文化更是强 调某一个地区自己独有的文化，强调的是地方性即“当地的文化”。本文中出现的本土文化、 地方性知识和地方文化概念通用。 1 4 。3 课程、幼儿园课程的概念 对于课程的概念一直没有一个统一的说法，不同的学者从不同的角度对课程进行了定 义，如“课程即教学科目”，“课程即有计划的教学活动”，“课程即预期的学习结果”，“课程 即学习经验”，。课程即社会文化的再生产”，“课程即社会改造的过程”等等。( 施良方课 程理论一课程的基础、原理与问题教育科学出版社1 9 9 6 ，第3 页) 对于幼儿园课程的定义，不同的研究者由于侧重点的不同也给予不同的定义：课程即经 验( 张雪门) ；幼儿园的课程就是健康、语文、社会、科学和艺术五类活动( 陈鹤琴) ；幼儿 园课程广义来讲就是幼稚生在幼儿园的一切活动( 张宗麟) ；学前教育课程是指反映学前儿 童某一发展领域教育教学规律的整体结构或者是反映学前教育机构整体教育客观规律的总 体结构( 赵寄石) 幼儿园课程是实现幼儿园教育目的的手段。是帮助幼儿获得有益的学习 经验促进其身心全面和谐发展的各种活动的总和( 冯晓霞) ；幼儿园课程是有效的实现全面 和谐发展的经验系统( 虞永平) o 王海燕：博士论文地域文化与课程，上海：华东师范大学，2 0 0 3 年，第5 1 5 3 页 。费孝通：乡土中国生育制度，北京：北京大学出版社。1 9 9 8 年，“乡土本色”第6 页l l 页，这里 “乡土”特指“乡村”。 o 王海燕；博士论文地域文化与课程，上海：华东师范大学，2 0 0 3 年，第5 4 5 5 页 6 第l 章前言 在本文中的幼儿园课程就是指教师为儿童发展所设计的各种活动。 幼儿园地方文化课程就是指幼儿园运用地方文化资源开发的幼儿园课程，本文主要指幼 儿园教师利用地方文化资源为幼儿发展所设计的各种活动。 1 5 研究现状 1 5 - l 民间艺术、民间文化、地方文化的相关研究 研究者以民间文化、民间艺术、地方文化为关键词，在中国期刊网进行检索( 1 9 9 4 年 2 0 0 5 年) ，其中民间艺术与民间文化有交叉和重叠的内容。在检索著作中这一类的研究 也很多，大多是研究民俗、民间艺术、民间信仰等问题，这方面的文献从以下几个方面进行 简单探讨。 一方面是从民俗学、社会学、历史学和文学的角度进行的思考，内容涉及民间文化的保 护和继承问题，其中包括物质文化和非物质文化两方面的内容。如：朱唧嘲：民闻文化在 当代的生存问题，陈勤建：民间文化遗产保护和开发的若干问题，刘锡诚：非物质文化 遗产的文化性质问题，等等。这些学者从民间文化本身的价值进行论述，痛惜盲目的经济 发展带来一些民间文化的破坏。呼唤全民族来保护这些有益的民间文化。关于民间艺术的讨 论有些内容是与民间文化分不开的。如：关于民间艺术的保护继承问题：有些是从艺术本 体的价值来讨论的。如：马铁鹰：布袋戏：方寸天地的喧闹与孤独，韩湘屏：多姿多彩 的民俗艺术等。还有涉及民俗学的著作如：姜彬：中国民间文化一信仰等这类的研究 相对多一些。还有的是研究民间文化中的某一地域文化和具体的某一样式的民间文化。这类 研究是从一个地区的特色文化为主线，来探讨民间文化的特色及历史资料性的价值。如：龙 海清：湖南民族民间文化管窥。杜学德：地方风物和r l 碑中的赵文化资料等。这一类 的研究虽然以地域为特征，研究其对历史的价值和意义，但是也从保护和弘扬t 毛f - i 文化的这 一主旨为出发点的。还有就是研究民间文化的一个分支。有民俗方面的，艺术方面的；音乐、 美术、戏剧、剪纸、诗歌等。如：白志艺：中国传统音乐衰落的原因初探，李玲： 越剧 文化生态寻踪。张树贤： 中国民间剪纸等等。这也是民间艺术的一部分。把它们作为中 国民间文化的一部分，阐述它们的价值和意义，目的也是传承和保护的问题。 另一方面是关于地方文化的研究，涉及两个方面，一是介绍历史上的地方文化为主例 如楚文化：远在春秋战国时期，楚国的首都就在湖北的江陵县，楚国的第一位国王和他的后 代曾经占据中国南方地区达八百年之久。还有江苏省灌南县的堆沟文化，海西文化。这一类 的研究侧重于文化的本体价值，研究文化的历史底蕴。另一方面主要涉及地方志与地方文化 的研究：这类研究侧重考察地方文化作为地方史、志的一部分的价值和意义，以及对地方文 化的历史考究。如：金海峰：充分发挥地方志在保护和发展地方特色文化中的作用等； 地方文化与经济建设；以地方文化为依托带动当地经济发展的文章，以文化为依托，发展地 方的旅游业，以及以此带动相关产业的发展。刘遂海、孙哲、王英：动画产业：提升地方文 化与经济实力；刘爱玲： 开发镇江地方文化资源的实践和思考等文章。还有主要涉及地 7 第1 章前言 方文化的传承和保护问题，某一地区的特色文化的发展问题以及地方文化和全球化的问题 等；以及民俗学对对地方的风俗的相关研究。 1 5 2 文化与人、与教育的宏观论述 其一是文化学中对文化内涵、对文化与人的关系的阐述。如马凌诺斯基、费孝通、司马 云杰等人的文化学著作：对文化的内涵、价值进行了系统的阐述。从文化人类学的视角探讨 文化作为超有机体与人的关系。如司马云杰的文化价值论，费孝通的乡土中国，马凌 诺斯基的文化论等。 其二是从文化与教育的相互关系中来看待文化的价值。如刁培萼教育文化学：从教 育的视角看待文化，涉及中华民族的传统文化与教育，亚文化与教育，以及通俗文化，媒 体文化与教育的关系；多方面的多角度的论述了文化与教育的关系；鲁洁、吴康宁教育 社会学：文化作为一个章节，阐述了文化在教育中的作用；石中英知识转型与教育改革 对本土知识的性质、本土知识与人的内在发展的关系，本土知识与教育改革等等进行了相 关的论述。从已有的著作中，我们看到学者们都阐释了文化和教育的相互作用，对于文化 与课程的建设。以及对幼儿园课程的影响没有相关的论述。 1 5 3 文化与课程的研究 在文化与课程的建设方面，主要存在于一些博硕士论文中。以文化、课程为关键词，查 找到相关博硕士论文l f 篇，其中涉及多元文化与课程建设以及地域文化、地方文化与课程 建设主要的两个方面。期刊中也涉及到了地方文化与课程建设一些探讨，简述如下： 1 多元文化与课程建设 这类研究涉及多元文化背景下的地方课程建设，以多元文化背景中地方课程开发的探讨 为例，力求阐释地方课程开发与运行中的几个基本问题，实践中的困惑，对地方课程的概念 及价值的认识等等问题。以及多元文化与三级课程的开发建设，以课程为依托。实施多元文 化的教育问题。如孟凡丽博士论文多元文化背景中地方课程开发研究，孙伟霞硕士论文 多元文化背景中校本课程开发研究，廖辉硕士论文西南少数民族地区多元文化课程开 发的个案研究等。在文化与课程为关键词的博硕士论文中，大都是探讨文化与校本课程、 地方课程的建设以及涉及把课程当作中介来发展多元文化 2 地域文化、地方文化与课程建设的理论论述 涉及地域文化与课程建设的文章主要阐释了地域文化的内涵、价值以及与课程的融合， 现实中地域文化教育的个案研究；以及涉及到地方文化的语文教育功能，地方文化是语文教 育的重要资源，把地方文化融入到语文教育中等。如王海燕博士论文地域文化与课程， 刘成教育硕士论文地方文化的语文教育功能研究。在检索的博硕士论文中，从不同的角 度论述文化与课程建设的相关理念，这为我们建设地方文化与幼儿园课程的理论，提供了可 供参考的范本和模式。 在期刊网上本研究主要涉及地方文化与课程建设的文章2 篇，地方文化与高职教育的文 8 第l 章前言 章2 篇，地方文化与校园精神的研究1 篇。在地方文化与课程建设方面主要涉及地方课程的 价值取向：实现民族文化传承与学生文化自觉的互动；地方文化的性质定位：体现综合性与 活动性；确立地方文化课程的目标等内容，另外还涉及具体的地方文化与课程的建设，如贵 州地方文化课程设置及构想主要围绕贵州地方文化课程的设置、从把握基本精神，确立教 学目标、设置教学内容各方面的阐述。兼及开设此课程的重要性和必要性等几个方面。在地 方文化与高职教育的文章中，主要涉及地方文化与旅游专业学生的关系，让学生掌握地方性 知识。调动学生学习的兴趣。在地方文化与校园精神文明建设中，主要涉及的是利用本地优 秀的地方文化资源对学生进行自豪感、使命感、责任感的教育。 1 5 4 幼儿园中对相关课程的探索 1 园本课程：阐述了园本课程开发的历史渊源、未来发展走向；发展性、基础性、补 偿性和前瞻性以及开发园本课程具体操作方面：内容涉及乡土资源在课程中的运用：在纲要 指导下，如何认识园本课程，如何从幼儿的需要，从身边和社区挖掘资源建构自己的园本课 程以及阐述乡土课程的含义及具体运用。如许卓娅用历史生态的眼光看“园本课程”，岳 亚平幼儿园课程开发的未来走向，李桂芳幼儿园园本课程开发与乡土资源的利用，云 南玉溪市通海县第一幼儿园课题研究组乡土教育资源在幼儿园中的运用。上海市教委教 研室主编的幼儿园课程园本化理论与实践的研究，从园本课程开发的历史背景、理 论基础、现状考察、案例分析等进行了系统的阐述，为实践中进行园本课程开发提供了借鉴 和理论基础。 2 田野课程：田野课程建设主要是从幼儿园的课题研究中进行的经验总结：如关于“田 野”的含义，田野情境的特点，创设田野情境的关键等以及与此相关的园本教研等问题。如： 盂凡创设田野情境促进田野活动的开展，秦红从田野课程的建构看园本教研的特质。 3 民间艺术、民间文化与幼儿园课程：主要是利用民族民间的艺术开展课程建设、提 倡课程中要关注民族文化以及关于民间游戏在幼儿园中的地位等问题。虞永平文化，民间 艺术与幼儿园课程，陶金玲幼儿园课程中的民族文化观照，李姗泽学前教育应重视中 华民族优秀传统文化论民间游戏在幼儿园课程资源中的地位和作用，赵玉兰张赤华 李芹：民间艺术教育与幼儿发展关系的研究等相关文章。这一研究着眼于民间文化在教 育上的运用，从教育的角度论述了民间文化的价值和意义。另一方面也试图从民间文化中挖 掘教育素材，来为教育服务这些文章都是从民问艺术的教育价值角度进行研究的，探讨民 间艺术与幼儿园教育的文章相对多一些，都是实践经验的总结和具体的实施过程。其中还有 涉及到民问艺术在美术教育改革中的作用、现代设计教育中的作用等文章。 虽然对文化与课程的相关研究很多，但是对于地方文化与幼儿课程的建设却没有详尽的 资料，地方文化在幼儿课程中的实施还是一些实践上的探索，以及一些经验的总结。因此本 文计划对地方文化与幼儿课程建设做一个的理论研究，以丰富幼儿园课程以及地方文化教育 的理论。 从检索到的资料来看，我们发现，期刊上对于文化、民间文化、地方文化等与教育、与 课程的研究相对多一些。而论文及专著则相对少一些。而对幼儿园中课程与地方文化的研究 9 第1 章前言 无论是论文还是著作都是一个空白。因此本论文有很大的研究空间，能够在地方文化与幼儿 园课程建设方面提供一个理论上的总结，以及对实践中的主题活动研究起到指导借鉴的作 用。 l o 第2 章地方文化概述 第2 章地方文化概述 中华民族历史悠久，中华文化博大精深，源远流长。地方文化是中华文化的重要组成部 分。然而在今天全球化的浪潮下，当西方文化霸权意欲吞没全球文化多样性的格局而独霸天 下时，中国人、中国文化向何处去? 这是当今中国教育必须回答的问题，也是中国文化面临 的严峻考验。然而文化是多种多样的。多样性是人类文明的共同遗产，就像生物多样性对维 持生物圈平衡那样必不可少，文化的多样性对于维护人类文化生物圈也是必不可少的由于 人类群体的生存环境不同，语言不同，传统和习惯不同，文化也就各不相同。只有不同文化 的互相启发、互相促进，才能构成丰富多彩的文化生态，人类才有发展前途。中国古话说： “和实生物，同则不继”。这就是说，不同才可以互相补充，互相启发，互相发展，甚至互 相冲突，冲突以后而互相发展。只要有人类就要有人类文化，只要有不同的民族就有不同的 民族文化。特别是在我国，幅员辽阔，地理环境和气候都有著很大的差别，当北方的冬天漫 天飘雪时，海南岛却是春暖花开；地理环境以及人文环境的差异，使我国不同的地域形成了 独具特色的地方文化，这就为我们的课程建设提供了丰富的文化资源。地方文化是在特定的 历史、宗教和地理环境中形成的，是种独特的、稳定的文化样式，它潜移默化地影响着今 天人们的生活。 2 1 地方文化的内涵及特征 2 1 1 地方文化内涵 所谓“地方”，只是强调文化所隶属的行政区域，以及文化所独有的地域性。任何一种 文化都是属于一个国家，一个民族或者说一个地区。人们取不同的参照物而取不同的概念。 我之所以取“地方”这一概念，主要强调的是在我们这样一个多民族国家里，幅员辽阔、南 北生活迥异而使各地形成了自己的特色文化，但是我们不排除各地文化也有相同的一面，这 是由于文化变迁、传播、交流等影响而使各地文化相互融合。强调文化的地方性更是侧重于 希望能唤起当地人对当地文化的重视，利用自己所有的地方文化资源优势，来提升当地人的 精神境界。这个地方可以指一个城市所具有的文化也可以是一个乡镇、一个农村的人们所 创造的文化。另外，关于地方文化强调的是当地人们的生活样式，精神面貌以及在漫长的历 史长河中所创造的独特的物质文化和精神文化，包括器物，习俗，信仰、艺术等层面。而隶 属于一地区的文化大多是当地人们在生产和生活中创造出来的，它与中华民族的主流文化亦 有区别，主流文化一般是指中国文化，或者说中国传统文化。“中国文化是中华民族的先人 留下的智慧，以老子的道家思想为本，是以“天道”为核心的无限扩展的道德文化。中国传 统文化则是中国文化的一个“子集”，指三千多年前的诸子百家思想，经炎黄子孙的选择而 第2 章地方文化概述 形成的以儒家伦理文化为主流、佛教文化为辅翼、多种思想( 如道家、墨家、法家等) 并存 的流传至上个世纪的文化体系。因此，中国传统文化是中国文化在一定历史时期的类型，同 时具有民族特色和时代特征。”哳地方文化一方面强调的是地方性，另一方面强调的是民间 性。即它是根植于民间这个土壤的，它是面朝黄土，背朝天的农民及广大的手工业者等劳动 人民创造的。另一方面，随着城市化的推进，地方文化也在传承中发展，既体现民问性又具 有现代性。 综上所述，这里的地方文化强调两方面的涵义。一是地方性，即它是隶属于一定的区域， 一定的地理范围的文化，这是从空间范围来界定地方文化的；二是民间性，即它是根植于民 间土壤，是劳动人民生产生活创造的结晶，这是从文化的仓u 造者和文化的性质来界定地方文 化的。因此，本文中地方文化是具有地方特色的民间文化，是一个地区广大人民创造、享用 和传承的生活文化。既有民间文化的影子，也有各地区占主导地位的主流文化、大众文化等， 其中地方性是地方文化最根本的特征。主要包括物质生活方面和精神生活两个方面。物质层 面主要指器物，精神层面主要指语言、文学、艺术、民俗和信仰等。 2 1 2 地方文化的主要特征 在上面我们已经说过地方文化主要强调的是地方性，即它所隶属的地区，另一方面强调 的是它的民间性，即根植于民间的土壤，是劳动人民的创造。从文化的空间分布上看。“和 而不同”是中国地方文化的特性，在中华文化的版图内，各种文化和谐发展而又各自保存自 己的特色。所以，地方文化在兼有地方性和民间性的同时，也有属于自己的特征，这些特征 根植于它生存的土壤。 首先，地方文化是一元性与多元性的统一。不言而喻地方文化最明显得特征就是它的 地域性，由于我国疆域辽阔，不同的地方形成了自己的文化特色 南北的气候差异，土质的 差异形成了南北人民不同的生活习惯和信仰；这就使各地的文化呈现多样性。同时在形成 各地不同文化的同时，由于传播和交流的影响，使各地的文化又呈现出一致性。比如，端午 节，在中国的大江南北都要过，但是各地的风俗却不一样，都要吃粽子，但粽子的包法、用 的材料却不相同，各地对吃粽子的信仰和传说也不尽相同，举行的活动也是千差万别。南方 要赛龙舟，北方却举行“放灯”。春节是中国的传统节日，但是对于过春节南北也有着很大 的差别，如北方要在年三十的午夜包饺子，初一早上也要吃饺子；而南方初一早上要吃元宵 另外。民间的剪纸很多地区都有，但是各地却又有不同等等诸如此类的各地民俗在同中有 “异”，异中又有“同”。 其次，地方文化是亲缘性与潜在性的统一。地方文化是与本地人民关系最为密切的文 化。它是本地