（中国古代文学专业论文）放歌自我非即淫+拙快新炼只为美——《诗·郑风》地域风格研究.pdf

上海大学硕士学位论文 摘要 产生于一定地域的文学，作为物质文明和精神文明的载体。必然反映着产 生她之地域的文化特质，从而形成文学的地域性风格。诗- 郑风就是郑地域 文化的艺术性呈现，其思想内容和艺术形式都受着独特的郑地域文化濡染，从 而形成了独特的地域风格。本文将诗郑风视为一个系统的、有着相对完 整文化意义和典型地域文化特征的作品系列，从地域的角度审视把握诗郑 风的思想内容与艺术特色，在此基础上以意象为重点，力求全面、深入探究 诗郑风的地域风格。 郑地所处特殊地理位置和环境，民族融合中多种文化的融汇消长，综合作 用形成了郑地域文化。该文化特质最突出表现为重财轻德，以日常所需为追求 目标，热衷个体意识的实现。在行为上表现为解放思想的冲动、发展个性的要 求和表现自我的欲望。概而言之，即崇尚变革的思想特质、特立独行的行为方 式、上功崇力的价值取向。而这最终直接影响了诗郑风地域风格的形成。 如其他国风一样，诗郑风作品产生于西周晚期至春秋中期，以贵族士 大夫和国人为创作主体。主题表现的是对崇高至善人格的讴歌和赞美、亲纯至 真人情的追寻和体悟、优雅至美人世的感叹和关照。共同反映了在特定历史传 统和地域文化背景中所形成的文化心理和价值观念，即自我觉醒，以人为本的 特色：诗郑风朴拙活泼的语言特色、醇真明快的抒情特色、精炼传神的描 写特色、独造启后的仓q 新特色等艺术特质也是郑地域文化特质的艺术表现。 诗郑风有自己的意象系统，而意象与风格有着相同的内涵，诗郑 风独特的意象体现了郑地域的独特风格，较之思想内容和艺术形式或体现得 更直观。具有独特地域特征和价值意蕴的东门意象、狡意象和兰意象，是基于 郑地历史文化的必然选择，也是郑人审美情思之“意”和郑地独具之“象”的 完美融合。诗郑风在意象的生成和组合以及意象群的经营上都表现着郑地 域风格，体现郑人的文化精神。诗郑风思想内容和艺术形式集中体现的风 格特征，可以概括为“放歌自我，拙快新炼”。 关键词：诗郑风地域风格主题论艺术论意象论 v 上海大学硕士学位论文 a b s t a c t a st h ew o r k so fl i t e r a t u r ec o m e sf r o mt h es p e c i f i cr e g i o n ，i tm u s tb et h ec a r r i e r o fm a t e r i a l c i v i l i z a t i o na n ds p i r i t u a lc i v i l i z a t i o n i tr e f l e c t si t ss p e c i a lr e g i o n a lc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c ，t h u s f o r m st h er e g i o n a ls t y l eo fl i t e r a t u r e z h e n g f e n g sa r t i s t r yp r e s e n t st h ez h e n gr e g i o n a lc u l t u r e ，i t s i d e o l o g i c a lc o n t e n ta n dt h ea r t i s t i cf e a t u r eu r e a l li n f l u e n c e db yt h eu n i q u ez h e n gr e g i o n a l c u l t u r e ，t h u sf o r m st h eu n i q u er e g i o n a ls t y l e s t h ea u t h o rr e g a r dz h e n g f e n ga saw o r k ss e r y , w h i c hh a sr e l a t i v e l yi n t e g r i t yc u l t u r a ls i g n i f i c a n c ea 耐t y p i c a lr e g i o n a lc u l t u r ec h a r a c t e r i s t i c ， e x a m i n e sz h e n g f e n g si d e o l o g i c a lc o n t e n ta n da r t i s t i cf e a t u r ew i t ht h er e g i o n a la s p e c t ，t h ea u t h o r t a k et h ei m a g e r ya st h ek e yp o i n t , t r i e st oi n q u i r ez h e n g f e n g sr e g i o n a ls t y l ec o m p r e h e n s i v e l y z h e n gl o c a t e ss p e c i a lg e o g r a p h i c a lp o s i t i o na n de n v i r o n m e n t ，a sw e l la sd u et ot h ec u l t u r a l i n t e g r a t i o nc h a n g e df o r m e dt h es p c c i a lc h a r a c t e r i s t i co fz h e n gr e g i o n a lc u l t u r e ，t h e m o s t o u t s t a n d i n gp e r f o r m a n c e sa r ea r e n f i o nt op r o p e r t yb u tn e g l e c te t h i c s ，t a k i n gt h ed a f f yl i f en e e d sa s t h ep u r s u eg o a l c r a v i n gk e e n t h er e a l i z a t i o no ft h e m s e l v e s i na c t i o u a r e t h ei m p u l s eo f e m a n c i p a t i o n ，t h er e q u i r e m e n t s o fi n d i v i d u a l i t yr e q u e s t ，t h ed e m o n s t r a t i o n so fs e l f - d e s k e g e n e r a l l y , t h o s ea r et h o u g h t sc h a r a c t e r i s t i co fa d v o c a t eo fc h a n g e ，s p c c i a lb e h a v i o u r a lw a y , v a l u ei d e a so fa d v o c u t i o no ft h eu t i l i t ya n dw o r s h i pm u i t u r yf o r c e t h e ni tf i n a l l yi n f l u e n c e st h e f o r m a t i o no f z h e n g f e n g sr e g i o n a ls t y l ed i r e c t l y j u s tl i k eo t h e rp o e t r i e so ft h eb o o ko f s o n g s , z h e n g f e n gc o m e si n t ob e i n gb e t w e e nt h el a t e w e s t e r nz h o ud y n a s t ya n dt h en f i ds p r i ga n da u t u m np e r i o d ，i tc o n s i s t so fp o e m sc r e a t e db y p e e r s s c h o l a r - b u r e a u c r a t sa n de o u u l l y l n e n i t st h e m e si n c l u d ep r a i s i n go f t h el o f t yg o o d p e r s o n a l i t y , s e e k i n gt h ec h a s t ea n ds i n c e r eh u m a ns e n t i m e n t s ，a c c l a i m i n go ft h eg r a c e f u lh a p p y l i f e a l lr e f l e c tf o r m a t i o no ft h ec u l t u r a lp s y c h o l o g ya n dt h ev a l u ei d e a si nt h es p e c i a lh i s t o r i c a l t r a d i t i o na n dt h er e g i o n a lc u l t u r a lc o n t e x t - t h ea w a k e no fz h e n gp e o p l ea n dh u m a n i s to fz h e n g p e o p l e z h e n g f e n g sl a n g u a g ec h a r a c t e r i s t i c , e x p r e s s i n gf e e l i n g sc h a r a c t e r i s t i c ，d e s c r i p t i o n c h a r a c t e r i s t i c ，o r i g i n a lc r e a t i o n c h a r a c t e r i s t i c m a n i f e s t e dt h e z h e n gr e g i o n a l c h a r a c t e r i s t i c d i s t i n c t i v e l y z h e n g f e n gh a si t so w ni m a g e r ys y s t e m ，m o r e o v e rt h ei m a g e r ya n dt h es t y l e sh a v et h es a m e c o n n o t a t i o n ，d i f f e r e n ti m a g e r ye m b o d yd i f f e r e n ts t y l e s p e r h a p sf o r mam o r ed i r e c t - v i e w i n gt h a n t h ei d e o l o g i c a lc o n t e n t , z h e n g f e n g si m a g e r yp r o d u c t i o na n dt h ec o m b i n a t i o nd i s p l a yt h ez h e n g r e g i o n a ls t y l e s ，t h eu n i q u er e g i o n a lc h a r a c t e r sa n dt h ev a l u ei d e a so fz h e n gp e o p l em a k ez h e n g p e o p l ec h o o s i n gt h ee a s tg a t ei m a g e r y , t h ed o gi m a g e r ya n dt h eo r c h i di m a g e r y , t h e s ea r et h e z h e n g ，sh i s t o r y i e a lc u l t u r a lc h o i c e ，t h ep e r f e c tf u s i o no fz i t e n gp e r s o n se s t h e t i ce m o t i o n sa n d z h e n gr e g i o n a l 。p h y s i c a li m a g e s “m a n i f e s tt h e7 h e n gp e o p l e sc u l t u r a ls p i r i t , a l s om a n i f e s t z h e n g f e n gr e g i o n a ls t y l e s ，t h e ye m b o d yt h e c u l t u r a ls p i r i to f z h e n gp e o p l e k e y w o r d s ： z h e n g f e n gr e g i o n a ls t y l e s r e s e a r c ho fs u b j e c tr e s e a r c ho fa r t i s t r yr e s e a r c ho fi m a g e r y v i 上海大学硕士学位论文 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发 表或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的 任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：啦日期：兰出哆 本论文使用授权说明 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学 校可以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) n 上海大学硕士学位论文 绪论 “诗歌研究的最高层次即是风格研究”。，“风格”一词来源于希腊，有“雕刻 刀”之义，后引申到文艺概念，中国古代多以“风骨”言之。刘勰文心雕龙风 骨说：“若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”这是刘勰提出的 关于风格的理想化标准，“风清骨峻”是就内容而言，即作品的思想性；“篇体光华” 是就形式而言，即作品的艺术性，两者合而为一，就是刘勰所追求的思想性和艺术 性高度统一的理想化风格的内涵所在，即思想性和艺术性的统一。o “文学风格是 指作家在一系列作品中，从整体、全局上透发出来的思想美与艺术美高度统一的境 界，是最为集中凝聚体现作家艺术个性的外部特征”。“若从风格的批评的角度来说， 文学风格则是批评家从所品评的某一作家作品中把握住的只有他这一个才擅具的 美的境界的概括”。 展开来说，研究诗郑风的地域风格，就是要从地域文化 的角度来探讨诗郑风的思想内容和艺术特点，探讨地域文化在作品思想和艺 术形式方面的表现。在此基础上全面、深刻地研究诗郑风的地域文化风格。 一、诗经地域风格研究的意义 文学的意义和价值，即是审美的，也是历史的，更是地域的。因为从某一角度 而言，审美、历史都是在一定地域上产生的。地域足以影响文学，因为人是地域的 产物，既受地域养育，又受地域限制。孟子“知人论世”论的“论世”说，启示我 们文学研究应关注一定地域下的社会环境和自然环境。由此，有必要对文学地域性 研究进行关注，对文学从一种新的思维模式和理论架构上给予探讨。 地域，一般都将之作为一个简单的空间概念和地理概念。但实际上这只是一个 方面，地域还应当是一个以空间为基础的涵盖了历史和空间的时间概念，是一个在 相对稳定的空间和时间基础上所形成的文化概念，也是一个立体的概念和比较的概 念。回具体说来，地域不仅包括了一定的时间和空间范围内所具有的自然地理环境 。袁行霈中国诗歌艺术研究 ( 增订版) 北京大学出版社t1 9 9 6 年版，页4 口邵炳军师建安风骨考释，兰州大学学报 ，1 9 9 5 年增刊，页4 9 - 5 2 ；从先秦文学风格观对刘勰的影响 看“风骨论”的内涵 ，郭晋稀纪念文集 甘肃教育出版社2 0 0 0 年版页3 5 6 - 3 3 ：先秦文学风格观对刘 勰。风格伦”的影哺，南京工业大学学报，2 0 0 3 年第2 期，页4 5 - 4 8 ，6 2 o 严迪昌文学风格漫说，江苏人民出版社，1 9 8 3 年版，页l l 、1 2 田王祥试论地域、地域文化与文学，社会科学辑刊) 2 0 0 4 年第4 期。页1 2 3 - 1 2 8 上海大学硕士学位论文 这类表层东西，而且也包括了处于最核心部分的精神心理、价值观念等。它们从不 同角度影响着地域文化，相互关联、相辅相成，有机结合起来便成了地域文化的内 涵。当然，来自于共同的、更大空间和时间范围内不可或缺的横向比较，也是地域 文化概念存在的重要条件。 按照地域来考察文学风格古已有之，如魏征、颜之推、顾炎武等。，而梁启超 和刘师培则是二十世纪文学地域性特质研究的引领者。特定时期、特定地域形成 的文学地域性风格形成文学地域流派，古有“江西派”、“公安派”等，当代有山西 “山药蛋派”、河北“荷花淀派”等。文学地域性特质包括从文学中表现出来的自 然风貌、文化精神和语言风格等诸多因素。自然风貌处于最表层，而包括风俗习惯、 社会制度等在内的文化精神和表现性情禀性的语言风格则处于更深层次。“环境对 于学术文化、文学创作的影响，乃是不争的事实。而在构成环境的、人文的、自然 的或两种交融的诸要素中，区域的人文性文化对文学活动的影响是最直接、最显著 的。”o 。因为从文学家自身而言，他既受一方水土养育，则具一方水土之灵性。富 于地域民俗特色的人事和生活情景，更重要的是文学家所在地域文化原型即种族积 淀定深植于文学家的记忆中，文学家作品由此必然带上地域性风格。正因如此，描 写对象的选择也成为一种地域的选择，意象研究成为我们探讨文学地域风格的有效 手段。而“地域对文学的影响，实际上是通过区域文化这个中间环节而起作用”( 严 家炎二十世纪中国文学与区域文化丛书总序，湖南教育出版社1 9 9 5 年版) ，我 们研究文学的地域风格就要从此处入手，即考察极具特色的地域文化特质在文学作 品中的表现。 当今，随着文化热的兴起，从地域文化角度切入研究文学已是一个热点。如南 北朝、唐以及明清时期的区域文学研究已经热潮初涨，2 0 世纪中国文学与区域文化 关系研究则备受关注。但论地域文化，当溯源到先秦时期：谈文学的地域性，则应 溯源到作为文学源头的诗经的各国国风作品。诗经不仅在文体史上构 筑了一座艺术丰碑，同时还展现了它赖于产生和发展、流传的那个时代文化。先秦 时期由于物质生产落后导致的闭塞，加之中华大地丰富的地理资源，在各个相对封 闭的地域空间催生出了各具特色的地域性文化。国风作品当为两周时代从各诸 侯国歌谣中收集并汇编成书的，而两周时期，以宗族制为基础的井田制、分封制等 。魏征北书文苑传 ，隋书文学传序) 。然彼此好尚，互有异同：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义 贞刚。重乎气质气质则理胜其词，清绮则文过其意理深者便于实用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失 之大较也一颜之推颜氏家_ i i 音辞 。夫九州之人，言语不同，生民己来，固常然矣南方水 土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而譬f c 钝，得 其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优：阊里小人，北方为愈。易服而与之谈，南 方士庶，数言可辩：隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆 有深弊，不可具论。”顾炎武日知录 有南北文化谈，、南北学者之病 、士大夫晚年之学 等论述 o 刘师培著有南北文学流派不同论，粱启超的中国地理大势论) 、中犀学术思想变迁之大势对文学的 地域性进行了富有意义的探讨。 o 王水照北宋洛阳文人集团与地域环境的关系 ，文学遗产 ，1 9 9 4 年第3 期页7 4 - 8 3 2 上海大学硕士学位论文 社会制度，以及姬周统治者采取。因其风俗”的治国方略，西周末期后周天子王权 的式微与各诸侯国家意识的增强，均为各区域地域文化特质的产生和发展提供了必 要条件。如武王封尚于齐，尚“简其礼，从其俗”( 历代名贤确论) ；成王四年， 封康叔于卫，“皆启以商政，疆以周索”( 尚书全解) ：成王十年，封叔虞于唐，“启 以夏政，疆以戎索”( 尚书全解) 。总而言之，地理差异、经济形态的地域分异、 邦国林立的政治分野、古来民风遗俗流播传扬造成的区域文化范围，直接催生了地 域文化的产生和发展。即客观上的地域自然环境与政治格局差异形成主观的地域风 格差异。而这种地域风格的差异也势必造就包括语言风格、文化精神和艺术手法等 在内的文学地域性特征。诗经国风作品展现的就是各诸侯国地域文化，因为 它已经明显地体现出了文学地域风格特征。由此，对国风作品进行地域特色关 照是可行的。 本课题研究目的，从用而言，是策应当下民族和地方文化复兴和建设大局，我 们从文学源头上，力图挖掘作品所体现的地域风格，其中所展示的文化必是民族的 和地域的，从而为地域甚或民族文化研究和政策制定提供一个新的依据或参考。从 学而言，文学研究有必要进行追本溯源的工作，而诗经则是公认的“本”、“源”， 本课题的意义就在于此。不论是地域特色方面的，还是文学原型方面的，都有此种 意义在。 t 二、诗郑风研究现状述评与反思 诗郑风大多数当为春秋早中期作品回。作为郑文化精神艺术化的表达， 她真切而综合地反映了郑人所在地域的文化特质。而对于包括郑风在内的诗 经方国物质与精神文化研究，古代学者多从经学的角度，或古文经学式地对诗进 行字词音韵名物训诂：或今文经学式地对诗进行微言大义式训释，如诗旨考订，义 理阐发等等。当然，这种基础性研究对诗经学建构是十分必要的，但多不出经 学所宥，兹拟不予展开。2 0 世纪以来，随着西学的引进，逐渐开始了把诗经作 为纯文学文本进行经验实证与理性思辨相结合的整体性研究。 诗经研究进入 了一个全新阶段。 1 、侧重于诗郑风 地域风格研究 关于诗郑风地域性特质自春秋始，就有了未成体系但具启迪意义的探讨。 如左传吴公子在鲁观乐时，强调了艺术形式之“美”和思想内容之“细”为特 质的郑乐地域风格：汉书地理志强调了郑文化“俗淫”的地域特质。诗古 微则从郑都所在地理位置分析了郑商业优势对郑文化形成的影响。诚然，还有大 量散见于各种古人论著中的相关论述，都对诗郑风地域风格进行了关照。近 。参看附录一：诗郑风系年辑证。 。此方法论详见邵炳军师从广博会通到突破创新，由经验实证到理性思辩一从( 楚辞) 研究方法论的历史 发展看赵逵夫师( 楚辞) 研究方法论原则 。中国楚辞学，第4 辑，学苑出版社，2 0 0 4 年，页i s 0 - 1 7 1 上海大学硕士学位论文 年来，在地域文化研究热潮的推动下，许多学者专家开始关注郑风的专门研究， 从而推动了郑风地域风格研究，如宗明华春秋时期的郑国与郑风o 、韩登 庸再说“郑风”o 、赵敏俐论( 诗经郑风) 的产生及其评价问题 、杨凌 羽简论郑风、赵沛霖建国以来( 诗经) 情歌研究概说，将诗郑风放 到一定的社会历史背景上，从政治、经济、道德、文化、历史、地理诸方面分析了 诗郑风产生的原因和文化特质。这种研究虽然在诗经研究中尚未形成风 气，但它具有的启发性和引导性，为诗郑风的地域风格研究提供了方便之门。 2 、“郑声淫”与“郑诗淫”之辨 关于两者是否同一，古人的论述大致可分为两种观点，即主张或反对：主张同 一者较有代表性有许慎五经异议、朱熹朱子语类和诗序辩说、王柏诗 疑、季本诗说解颐等，另一派则为反对说，较有代表性的有杨慎丹铅总录、 朱朝瑛读诗略记、陈启源毛诗稽古编、姚际恒诗经通论、姜炳璋诗 序补义、刘士毅读诗曰录等。 现当代关于二者关系的讨论更是热烈，几乎占了诗郑风研究论文的二分 之一。就近十几年的研究来看，主要热点为：1 ) 、“郑声”与“郑风”的关系； 认为合一者，以卢龙祥孔子恶郑声与放郑声辨一文为代表 ；认为二者不同的 以李石根、( 中国台湾) 文幸福、原上饶师院周平远教授为代表。；较为折中的以 。 宗文结合春秋的时间，地域等因素说明郑风坦荡、质朴，开放作者列举了四方面原因：1 、郑风时代为春 秋时期，研究郑地理，经济、政治等都可与春秋时地联系l2 、郑国商业发达，重商重法；3 、郑人普词普辩；4 、 郑教育发达。于是郑国繁华的商业活动带来经济的活跃，引发人们思想的进步，加上时代政治昌明，于是国人 意识大胆开放民风质朴，民情坦荡 o 韩文从时间、地理、环境、交通及传统文化遗俗等方面探讨郑风特色的形成，并取捧兮，襄裳 子衿 等篇目理解那个时代的风貌，赞郑风 感情真挚醇厚言语质朴，人物鲜明。 o 赵文从郑风，的产生与春秋时代。札崩乐坏”的局面，郑国春秋前期的强盛，悠久的历史文化、地理位 置等的关系。并在此基础上探讨了郑风 在十五国国风) 中的独特性与典型性从而对郑风进行了客 观的认识评价。 o 可参陈子展，诲三百题解将仲子篇，复旦大学出版社2 0 0 1 年版，页2 8 3 - - 2 9 0 o 卢文主要分为两部分。第一部分具体辨析何为“郑声”，指出三点：1 、孔子时代声诗一体，“郑声”便是郑 地之声，即含指“郑诗”2 、先秦文辞与乐曲一体，有韵乐之语为诗，即乐歌。郑声是郑国诗乐合成，诗乐分立 是汉后之事3 ，引左传 ，李斯谏逐客疏 等关于“声”之用倒，证明“声诗”是个合成的名词概念。作者认 为郑声便是郏诗之声第二部分列八条理由逐层分析，否定所谓“孑l 子恶郑声、做郑声之说。认为孔子欲吁亍 于诗，立于礼。成于乐”，兴诗以成乐都是为立礼而服务，最终期望达到他一生孜孜以求的目标同时指出弄清 诸子对郑声的态度对探讨孔子思想体系及礼教、诗教、乐教的实质有关系 李石根郑声和郑风 认为；声是当时音乐的专属名词；风，则是诗经) 专有名词两者截然不同 作者将今人关于郑风的研究问题归于三类：l 、孔子馓郑声”的思想实质；2 、傲郑声”与“放郑风”有何异同；3 、 “郑声”是否专指“淫声”由此作者在文中落实了三件事：1 ，孔子删诗却有其事；2 、汉初毛诗 与孔子删之 诗( 原文用孔诗) ) 之不同；3 、郑声非毛诗 中言及“郑风”作者认为孔子的音乐思想是维护西周“礼乐” 制度，挽救东周时的。扎崩乐坏”局面，借以为贯彻以“仁”为核心的世界观为此孔子强调“中和”的审美观，反 对急节，纵情，繁声，而“郑声”便是典型文末言孔子这一观念的影响：舫止伤风败俗，反“淫声”，强调呻和” 审美观；但他没看见东周衰败乃历史必然而非“郑声”造成对于历史进程的必经阶段他是无法靠从理论上主张 “放郑声”阻挡的( 中国台湾) 文幸福孔子放郑声及朱子淫诗说辨微 也提出“声”与“诗”不同，不可将“郑声” 4 上海大学硕士学位论文 陶波为代表。由“郑风淫”而产生的“郑风”与“郑声”关系的讨论，不可避免 的涉及另一个问题：关于“淫”的理解。事实上，对“淫”的理解是把握郑风 的关键之一，罗章试谈孔予以双重标准论郑诗认为郑风“淫”之根源是一定历 史时期人类生存引发的生殖崇拜遗风，郑风之“淫”与三纲五常指之“淫”有本质 不同；( 台湾) 文幸福在孔子放郑声与朱子淫诗说辨微中除提出“声”，“诗” 不同外，还明确表示“淫”与“娌”之不同。认为“娌”乃“娌秽”之意，而古 “淫”则为“过”，“大”，即逾越常度之意。关于“淫”的阐述，还有一种说 法独辟蹊径。杜道明“郑声淫”臆说从音乐角度进行了论证，认为“郑声淫” 是中国古代一种有代表性的音乐美学思想，得出结论：以五音为度不可逾越为准的， 不合度的为郑声，“淫乐”便是丑。 2 ) 、关于孔予的态度。有学者认为孔子并非恶郑声，放郑声，冯浩菲先生的 历代诗经论说述评在总结前人的基础上，分别从“郑声淫”不等于郑诗淫、诗 三百篇无淫诗、朱氏所定2 1 篇淫诗剖析等方面进行详细的论述；卢龙祥孔子恶 郑声与放郑声辩列举八条理由予以辨析o 。也有学者认为孔子是将“思无邪”与 “郑风淫”相并存的。罗章试谈孔子以双重标准论郑诗探讨了孔子“思无邪” 与“郑声淫”两者共存的合理性，体现的是对历史的继承与对现实的响应造成了孔 子删诗的双重标准 。对这种观点，原上饶师院周平远教授孔子：何以“恶郑声” 而不“放郑诗”与之相和，作者言声调，旋律，节奏不和于“乐”，无涉于与“郑 声”共存的“郑诗”，即诗句，言词，语义；孔子是“放郑声”而非“放郑诗”。 李石根郑声和郑风以毛诗为参考充分讨论了孔子“放郑诗”的实质，孔子 言“放郑声”非专指诗之“郑风”。 等同于“郑诗”。周平远孔子：何以“恶邦声”而不“放郑诗”一文进一步补充，认为声指节奏、声调、旋律； 诗，则是话语、言词、意旨。诗乐舞三者统一指的是艺术形式上的而非内容上的统一，所以“郑声淫”不等同于“郑 诗淫” o 陶文认为朱熹的失误在于认定“郑卫之音”等于“郑风”，“卫风”。儒家正统派继承人用两种方法消除被尊为 儒家经典的诗经有郑风这类“淫诗”存在的抵牾：1 、以诗序为代表，将男女互悦之诗扯入政治；2 ，以 郑樵、朱熹为代表的将太明显的情诗视为“刺淫奔”。然而作者又指出郑声虽不等同于郑风，却又紧密相连。“郑 声”是产生井流行于郑地的有地方色彩的别于古乐的新乐这是“郑声”于诗篇在音乐特点和风格上的共同之处。 o 卢文八条理由：1 、论语 之说可疑作者认为虽早言孔子恶郑声放郑声之说的是论语 ，但前后几解历 史变迁让论语所说孔子之语难以保存完全；2 、孔子整理诗歌却又选编了其* 恶”之郑声，相悖。若真恶 郑声而删汰，则其所放有何止于郑声：3 、孔子作“乐正”，则郑风无论是音还是诗，都经过孔子“正”；4 ， 孔子诗歌且以诗为教；5 孔子之说，门徒极少应和。不能不说孔子“恶郑声”，“待郑声t 之真假；6 ，孔子对“一 淫”的自我否定：“思无邪”；7 、郑声与雅乐备有范畴，如何乱之；8 郑声并非淫糜邪荡。 o 罗文探讨了孔子“思无邪”与“郏声淫”两者共存的合理性。选定溱洧，将仲子 ，襄裳三篇展现郑国 生活画面，认为郑风“淫”是由于历史传统的一定时期极严肃的要求，便是人类生存引发的生殖崇拜遗风孔子 以“无邪”论诗是服务于他社会政治理想的，他与诗经 同时置身于历史发展转折关键，对历史的继承与对现 实的响应表现了孔子删诗的双重标准，体现在对纠缠于同一现象中的生殖崇拜与自然化倾向的“性”的不同态度。 那就是z ( 1 ) 郑声淫；主张放郑声，因为孔子对人性中自然化倾向的“性”的道德化压抑：( 2 ) 思无邪：存2 0 余首郑诗是因为对宗法血缘的肯定。所以这两者的共存之合理反映孔子推崇古代而改用古代的双重标准 5 上海大学硕士学位论文 3 、以语言和文学为主的诗郑风 研究 诗经语言训诂研究，是传统诗经学研究的主要方法之一，而将诗经 作为文学文本的研究并不成系统，但自孔子始涉及者颇多，王夫之的诗译是论 述诗经文学成就的第一部专著。进入2 0 世纪9 0 年代后，诗郑风语言文 学成就研究主要集中在以下几点；( 1 ) 、词语训诂与诗旨研究：梅显懋( 将仲 子) 诗旨平议。，黄彦在 ( 郑风) 二题强调了在考察当时的郑地社会时不应 用后世观念作研究基础 ，( 韩国) 吴万钟在 ( 郑风7 羔裘) “舍命不渝”从 。舍命”之义入手，得出社会制度的变化导致了人们意识形态的变化及诗经解 释的变化国，另外张承风隐没的文学主题论( 诗经郑风) 一“女惑男”之诗o ， 王敬骝诗郑风遵大路) 释译 也是比较有代表性的作品；( 2 ) 、文献学研 。 梅文考察了古今研究者的论说。指出将仲子诗旨研究大体分两派：刺庄公派与男女情歌派。文中分析了 刺庄公之说淡化的原因。并提出自己的看法。认为此诗当为春秋时郏庄公族亲之人托情歌微讽庄公之作，因斥 祭仲诸臣谋及公族宗亲之骨肉相残。以诗序 首句；“将仲子刺庄公也”为推论之本，认为诗虽明斥祭仲诸 臣，而推其本因则责在庄公，以诗卫风伯兮。1 4 , 雅节南山等寓有隐意。而明意与暗意不符的例子 作为内证认为此诗作为庄公之世，通篇必微言以讽，甩民歌言不便明言之语。同时佐以襄公二十六年左传 郑子展如晋赋诗之事作为旁证子展作为郑国大夫赋此诗之用意实在于以同姓宗族身份暗示晋侯：身为盟主， 当“宣其明德于诸侯”，不应为一姓叛臣而加害于同姓宗族，恐使同姓宗族寒心而为天下笑，舆论之贵，将不利 于晋于是可见，诗序 言“剌庄公”作为将仲子的诗旨不是没有道理的 。 黄文在清晰罗列历代研究者的观点并加以评述后认为将仲子 无疑是男女情歌。文中指出从当时文献 看，男女可以自由交往，诗经 中也可以找到内证，至此该诗实为一位大户人家的小姐，以委婉的语气规劝仲 子从前门光明正大的来拜访，通过这种方式取得家长的认同这篇论文中还涉及对诗经郑风有女同车的诗 旨研究述评历代学者观点并指出朱熹、王质之驳斥“刺忽说”倡“亲迎之礼说”是独具慧眼。文章就“亲迎之礼” 考之予仪礼，详释当时社会风俗作者认为在诗经年代井未有后世严重束缚人性的封建礼教的约束，所 以在考察当时社会时不应用后世观念想当然地猜测。 o 吴文对郑风羔裘 一文中的“舍命不渝”一句之本义进行辨析，文中指出两种对立观点自郑玄傲“处命 不变，谓守死普道，见危授命之等”的解释之后，只王屠维据金文出现的“舍命”的用例提出不同意见，克鼎和毛 公鼎铭文释“舍命”为“专命( 敷命) “，于是羔袭 中也应释为“敷陈君命”于省吾补以文物考证，举矢令方 尊为例，支持王国维一说。作者认为王国维、于省吾等人之说较合诗经本义，并结合对“命”字意义变化的 考察详述汉代诗经学的解释特点及产生原因最后得出结论：当时封建杜会衰微君主约束力减弱，臣下颁布 君令却未改变，于是郑风羔裘 一诗之主题似在赞美当时臣下，而汉人则把道德及伦理观念引入诗经解释 学是与其时代背景相联系的，目的是强调士大夫对君主的忠节社会制度的变化导致了人们意识形态的变化 及诗经解释的变化 o 张文认为：郑风 2 1 首诗中有1 4 首是以女性为主人公的情诗，无论是赞美男子还是向男子求偶，抑或寄 予思恋甚至是表达凄怨裒苦，都记述了郑妇女的完整恋爱过程她们在热情的生活中自由奔放的追求爱情但 这“女惑男”的主题，自汉独尊儒术以来便再也没有于正统文学中出现文章分析了郑风情诗独具风情之 原因，同时认为汉儒建立杜会伦理规范，加强封建思想统治，妇女地位下降这是郑风 民阃女子在中国文 化批评中的一种积极精神消失的重要原因 o 王文，从题旨、训诂、翻译三方面对郑风遵大路 进行了诠释。关于此诗的趣旨，文中引诗序，朱 熹诗集传及刘瑾诗传通释 诸说以诗传通释) 之说为长，认为此诗是女语男之词由此作者认为郭 沫若的翻译是较符合诗本旨的文中对“魏”，“老州故好”几个字详细辨析其训释，并据此得出三种不同的翻译 方式第一，读“走”为叶膏习艺之。习”，训“故”为。索性”，好为“习好”。第二，以。不走”为慢，以“故”为“故旧”。“好” 为“情好”第三以“不走”为“简慢”，以“故”为“故意”，“好”为“喜爱”。对于这三种译法，后两种是在郭沫若 译文的启发下产生的，而作者本人更倾向于第一种译法，以之符合诗经原文四字句为主的格式，且符合作者对 6 上海大学硕士学位论文 究结合地下出土文物考证，这种研究因为种种原因，尚未得到长足的发展，以扬之 水( 郑风清人) 名物新证一文为代表o ：( 3 ) 、纯文学赏析：这种文章多集 中在以诗郑风为情诗作品的文章中，多结合郑地的地域特色进行赏析，如陈 晓古朴的习俗，浪漫的风情说( 诗郑风溱洧) 一文就是以流行于郑地 的上巳节为背景，对恋情进行赏析。 4 、当代中原郑地文化研究对诗郑风地域风格研究的促进， 2 0 世纪2 0 年代新郑李家楼大墓出土的青铜器，使郑文化和历史引起了广大名 家的关注，诸如王国维、郭沫若等。近年来，随着裴李岗。、唐户文化聚落遗址。和 其他考古发现，诸如新郑金城路铜器窖藏及城市信用社铜礼器窖藏回，新郑中国银行 工地的1 6 座青铜礼乐器坑及大批殉马坑的发掘 。使得学者的目光又一次聚焦到郑 地。而大批的文物考古发现又为郑文化的起源、构成和特色等方面的深入研究注入 新的活力，且结论可信。又古都文化热兴起，以新郑为中心的郑文化研究不断升温， 以新郑古都学会为核心的一批学者开始投身到郑文化的研究实践中。1 9 9 8 年在新郑 召开的中国古都学会第十五届年会暨新郑古都与中原文明学术研讨会更是推动了郑 地域文化的研究。 三、基本内容及研究方法 本文写作目的在于探讨诗郑风地域风格，中心在于探讨诗郑风的 思想内容和艺术特色。具体而言，以郑地域文化的形成和特质为研讨基础，明确 诗郑风产生的历史文化背景；对诗郑风的语言、抒情、描写、创新等 艺术特色进行整体的探讨：以意象为中心，将之归结为诗郑风的风格研究。 而所有的研究都立足于郑地域文化与诗郑风文本。 。 由此，在研究方法层面，采用的是历史地理学、艺术文化学相结合的方法，将 文学创作与地域文化相结合，文学与历史相结合，将在特定历史环境下产生的文学 中犀古代语言文字情况的整个看法。 o 扬文亦名“二矛重荚”与“左旋右抽” ，主要内容为：诗经郑风清人中有“二矛重英”与“左旋右抽” 两句，毛传与郑笺都未明释结合河南，湖北地下文物考证。作者指出“英”应释为“饰”，依毛传释 作“矛有英饰”：“乔”，韩诗作“乔鸟”，雉羽乔为借字，本字为呵 鸟”。也即矛之英。关于“重英”、“重乔”，作 者详细考证力图还原实物旧貌，责毛释虽不误，却失之太简；驳郑笺，朱熹等人的误导误解。关于“左”为何是“讲 兵一，为什么是“使其御者习旋其车”，毛、郑都没有具体解释作者从“车”说起引用书甘誓、宣公十二 年左传及周礼夏官司兵等相关材料解释先秦战车常制说明无论三人还是两人一车，都各司其职， 无论远战近战，都必须以侧面向敌，因此“左旋”是车战的基本动作之一，必须让士兵熟练修习。“右”。是指战 车左旋之际车右战术动作。毛传) 只以“讲兵”二字概括 o 河南新邦裴李岗新石器时代遗址 ，考古1 9 7 8 年第2 期；裴李岗遗址一九七八年发掘简报 ， 考 古，1 9 7 9 年第3 期。 。 o 河南省文物考古研究所、新郑市文物事业管理局， 新郑唐户新石器时代遗址调查 中原文物 ，2 0 0 5 年第5 期 田 新郑郑韩故城金城路考古获重大成果，中国文物报 ，1 9 9 4 年1 月2 日 田 河南省文物考古研究所，郑韩故城青铜礼乐器坑与殉马坑的发掘华夏考古，1 9 9 8 年第2 期 7 上海大学硕士学位论文 作品与特定文化背景下产生的地域特质相结合，来研究文学的地域风格。即把包括 气候、植被、地形等在内的地理学知识和包括考古和文献在内的历史学知识，运用 于研究地域文化特质的载体文学所表现出来的地域风格，在此基础上进行文学 艺术学研究。如此，我们将有可能对文学的地域风格作出较全面而深入的研究。 四、研究创新突破点 1 、从地域文化的角度来探讨诗郑风的地域风格，将诗郑风作为 一个相对完整、系统的个案加以研究，将现有研究成果中的模糊认识系统化、具体 化，继同门二师兄国风地域风格研究之后，开诗郑风地域风格个案研究 先河，填补该领域空白。 2 、将国风的地域文化特色研究迸一步推向深入，将之上升为风格研究。 通过对郑地域文化、诗郑风的思想内容及艺术形式等的详细考察，从总体上 探讨诗郑风的地域风格。 3 、在地域风格研究的视野下，深入探讨诗郑风地域风格的艺术结晶： 考察东门、狡犬、兰等意象以及意象经营艺术；考察诗郑风诗歌朴拙活泼的 语言特色、醇真明快的抒情特色、精炼传神的描写特色、独造启后的创新特色等艺术特质、 审美观念。明确特殊地域与文化背景下的诗郑风艺术成就，体现的是诗郑 风地域风格。 8 上海大学硕士学位论文 第一章郑地域文化概论+ 郑文化作为一种地域文化在诗经所涉及的众多地域文化中，相对还是比较 容易界定的。为了讨论的方便，本文将其界定为主要是在商周以及更前的时期形成 的，以今新郑为中心的地域文化。本文讨论的重点在郑灭国前国，各民族势力在此区 域的消长，以及伴随着这种民族势力的消长，不同民族文化积淀而形成的郑文化。 它不等同于现今意义和考古学意义上的郑文化，但本文的讨论将借鉴上述两种意义 郑文化的研究成果。本章目的在于对产生诗郑风的郑地域文化，在形成和特 质方面进行详细而深入的探讨。 第一节郑地域文化的形成 正如绪论所述，地域是一个在相对稳定的空间和时间基础上形成的文化概 念，也是一个立体概念和比较概念。文心雕龙也既有“文变染乎世情”( 时序) ， 又有“山林皋壤，实文思之奥府”( 物色) 的论述。所以在讨论郑地域文化的成因 时，地理和历史两个因素都是不可或缺的。 1 、地理研究，首先有必要探讨郑建国与历史沿革，郑之始封地在今陕西地界。 然而本文讨论的郑地域，为郑在西周覆灭之际东迁虢、郐后的“左洛右济、前华后 河、食溱洧焉，今河南新郑是也” 的地域，包括“( 郑) 其地有开封府之祥符、兰 阳、中牟、阳武、鄢陵、洧川、尉氏、郑州、河阴、汜水、荥阳、荥泽凡一州十一 文化的地域性特征在先秦已经得到关注。国语鲁语 载公父文伯母语“沃土之民不材，逸也。瘠土之民 莫不向义，劳也”中庸载孔子答子路问强语。宽柔以教。不报无道，南方之