（中国现当代文学专业论文）影响中国现代文学“现代”基本内涵的三个基本因素.pdf

摘臻 本文主要讨论对中戮现钱文掌“瑰代”蒸零逡涵熬理麓，佟卷认受我澄瑰钱 文学静骥筏往是中国文纯历史发蔗这笺静个瓣段。殖方资产阶级久奉主又( 入 道主义) 、民主主义思想、马克思主义思想和以家族文化制度为核心的中国传统 文敝从不同方覆影嚷潮铡约了毽搀孛国瑷懿文学在蠹豹申黧害圭会理我毽豹生残 和演变。作者鼠以上三个方面对巾匿现代文学的现代性闯麓进行了分析阐述，提 出了爨已靛看法。 本文冀癸三章： 第一章：覆方资产除缀夫零主义、甓主囊义、褥学主义等凝代愿怒秀襄了串 国现代化之路 第二章：以阶级斗祭学说为主骥内容的鼹克思主义现代化禚中国的实践大大 豹捺逃了中匡理代化静滋程。 第三章：骧家蹇文稼爨度鸯棱，玉戆串溪传统文髭给孛墓蕊技纯戆发矮、演变 打下了深深的烙印，使中国现代文学豹现代性带上了浓厚的巾潮特色。 结论：三种力鬃的历史的综合，才熊铸溉出中国特色的现代化。 荧键谴：现代文学现代性人本主义强克思主义家羧文他 a b s t r a c t t 1 l em a i nd i s c u s s i o n o fm o d e mc h i l l e s el i t c r a t i l r e ”m o d e m ”b a s i cc o n t c n t u d e r s t a n d i n gt h a tt h ea u t h o r b e l i e v e st h a to u rm o d e ml i t e 删叮m o d e m i t yi sas t a g co f 1 1 i s t 硼c a 重 d e v e l o p m e n t o fc h i n e s ec u l t u r e w b s t e m b o u r g e o i s h u m a i l i s m ( 1 l u m 粕i t a r i a l l ) ，si d e o l o g y ，m a r x i s m 柚dc u l t u r a ls y s t e m s a tt h e r co fc l l i a s 仃a d i t i o n a lc u l t u r ei n n u e n c ea l l dc o n s t r a i n t st h ed j 虢r c n ta s p e c t so fm o d e ma l i c s e s o c i c t y ，i n c l u d 血gm o d e mc h i n e s el i t e r a t u r e 姐dt h ee v o l u t i o no f s5 p e d a l i 哆 f m mt h ea b o 、r e 血r e eo fm o d e mc h i n e s el j t e r a t u r eo nm o d e mi s s u e s a u t t l o r s a n a l y s e da n dp r e s e m e dh i sv i e w s i ti sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ： c h 印t e ri ：w b s t e mb o u r g e o i sh u m a n i s m ，d e m o c r a c y 锄ds c j e n t i f i cm o d e m i d e a o p e nt h em a dt oc h i i l a sm o d e n l i z a t i o n c h 印t c ri i ：t a l 【i n g c l a s ss t 兀l g 酎ea st l i em a i nc o n t c n tm a f x i s tt h e o r yo f m o d e m i z a t i o ni nc h i n a sp r a c t i c e 掣e a t l yp r o m o t e dc m n a sm o d e m i z a t i o np r o c e s s c h 印t e ri ：f a m i l yc u l t u m ls y s t e m sa t t h cc o r eo fc h i n a sm o d e 删z a t i o no f c h i n e s et r a d “i o n a lc l i l t i l r el a i dd e e pm a r kt 0m o d e mc h i n e s el i t e r a r ym o d e m i t ya l l d 舀v eas t m n gc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s c o n d u d i n gr e m a r k s ：t h r e eh i s t o r i c 面f b r c e s c o n s o 王i d a t e db e f o r ec 裙t 主n ga m o d e m i z a t i o nw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s k e yw o r d ：m o d 唧l j t e r a t u r e ；m o d e m j t y ；h u m a l l i s m ；m a r x j s m ；f a m i l y c | u l t l h e j l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：f ! 望丝日期竺! i 玺羔鳗蜘 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：i 重i 垒尬指导教师签名： 日 期：撕! t 、日 期 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 电话 邮编 迦纽i2 引言 从现代的角度考察文学的历史进程和形态变迁，曾经是新时期中国现代文学 研究摆脱极左政治模式的一个重大策略。1 9 8 1 年，严家炎用“现代化”一词概 括鲁迅小说的价值。不但突破了鲁迅研究长期以来政治说话的窠臼，而且将现 代视野引入了中国现代文学的研究。王瑶先生曾经在不同的场合经常强调现代文 学的现代内涵问题所谓“现代文学”，就是用现代人的语言来表现现代人的 思想的文学，现代人的语言是白话文，现代人的思想是民主科学以及后来提到的 社会主义。他从“语言的现代化，思想的现代化和人的现代化三个层次总结“五 四”追求的现代，强调我们今天仍然处在中国现代化的历史进程中。王瑶的观点， 代表了新时期学术界的“新启蒙”思潮，该思潮产生的根源是“五四”未完成的 使命。整个8 0 年代中国现代文学( 包括现代思想研究) ，就是这样在重新发现五 四启蒙主义的激情中有力的推动了2 0 世纪下半期的现代思潮，极大地促进了思 想的解放的其他领域的学术研究。 但是，由于现代问题本身的复杂性以及中国在实现现代化过程中的特殊性， 所以，要问何谓中国现代文学的现代性的话，还真难以一言以蔽之。逢增玉先生 在现代性和中国现代文学一书中指出，“究竟什么是现代性? 应该怎样 理解现代性? 迄今为止，中外学者对此人人言殊，各有己见，尚无一能为各方接 受认同的统一定义。陈平原先生在中国小说叙事模式的转变中认为，“中国 小说的现代化”，这无疑是一个弹性很大的概念，很多人在使用它，可至今没有 人给它下一个准确的定义一一实际上本书也不准备给它下定义，仍希望保持这一 概念的模糊性和开放性，以免一开局旧陷入无休止的“概念之争”。但这并不等 于把它作为廉价的纸帽或桂冠，赠给每个生活在现代史上的中国作家。两位先 生的看法表明，中国的现代性问题真有点老子说的道了，“有物混成，先天 地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母，吾不知其名。字之 日道，强为之名曰大”。应该说现代性问题的混乱源自与之相关概念想现 代化的歧义以及西方现代文明引入中国后的特殊境遇。本文拟从直接影响现代性 生成、发展的三个因素来讨论这个问题。 ，；女值m 十m t 地* t m 晦t ，皇，十h # 日“m m m ，f ：r t $ ，# ”“l f l l ，】匕女 m m ol _ g 女m 自r 镕十i 口* i * ”i “k = ，3 * - ir 目# f e * * h m “1 9 8 9 4r ；* ：自m i r n # b 十目j t 女 ，* 1 n _ | 】m m m “2 【m l48j - m ，f 月t i l 目十h “$ & d # 女* l，_ 匕l ： # 。n + 2c h h ： 7 jj 1 口# t 镕# * * 旧i i t t h - * nrh l i * ， 第一章西方资产阶级人本主义、民主主义、科学主 义等现代思想开启了中国现代化之路 第一节西方社会以自我、科学、民主为核心的现代思想 西方社会以个人主义( 有时称为人道主义或人本主义) 、科学、民主为核心 的现代思想的形成经历了从1 3 1 7 世纪的文艺复兴运动，1 8 世纪的思想启蒙 以及紧接的各国先后进行的资产阶级大革命。在西方，反对基督教神学和封建贵 族的专制统治是西方人发现人，走向人的起点。神学思想和封建政权相勾结使人 成为神的奴婢、封建政权的奴隶。早在中世纪晚期由于历史的机遇，西方人开始 怀疑上帝，著名的宗教学者阿奎奈、阿尔伯特等人提出“理解的信仰”原则，开 始探寻在信仰上帝中人的作用，马丁路德的宗教改革更是高扬人的主导作用。 人的发现发现人的认识能力( 理性能力) 的巨大，人的感情、欲望的合理是 文艺复兴的重要成就。摆脱神学和封建专制认识到人自身的伟大是西方人在意识 上从传统走向现代的开始。1 8 世纪伏尔泰、卢梭等思想家的启蒙宣传更是吹响 了现代思想全面化为具体实践的号角。随着资产阶级革命的先后胜利资产阶级现 代思想全面落实到其法律中，尊重自我、高扬人的理性，以此为主导彰显人的无 穷创造力的各种活动随之展开，自由、平等、博爱的精神，科学技术的理性创造 成为西方资产阶级现代思想的主要内涵。众所周知，不论是生产力发展也好，生 产关系也好，还是意识形态领域里的斗争也好，说到底都是在回答人按照什么方 式存在和生活，而人按照什么方式存在和生活的问题，又必然是与人对自身本质 的认识紧密联系的。所以，可以说西方资产阶级的现代化发展也是西方人对其本 质认识过程中达到的一个新阶段。 第二节西方的入侵强迫中国转入现代化轨道 早在明朝中晚期，随着西洋人进入中国( 约1 6 世纪) ，在两三个世纪里，各 种西洋新知不断进入中国，并开始缓慢渗透到中国知识系统中。其中，影响最大 的首推各种西洋书籍，如当时也是西洋最具有革命性的天文学、一直被视为欧洲 知识基础的欧几早德几何学、亚里士多德的哲学、托马斯阿奎那的神学以及维 萨罩的人体解剖学，甚至1 6 世纪下半叶欧洲佛莱明学派关于世界地理的知识、 伽利略的落体加速度现象，以及1 7 世纪刚刚发生的牛顿发现的光具五色的现象， 似乎都很快传入了中国。作为知识分类与记忆要素的各种新词语，也相继在汉语 中出现并被接纳下来，如“亚细亚”、“欧罗巴”、“地中海”、“直通( 概念) ”、“断 通( 判断) ”、“推通( 推理) ”，据方豪的中西交通史载，明末有7 0 0 0 种西书 随金民阁传入中国，明末清初之际，还曾有大量的西洋奇器，如匣子、眼镜、显 微镜、钟表、镜子等，甚至包括天文仪和地球仪等等都传入中国，引发中国士人 的好奇与中国皇室的仿制。直到1 9 世纪初这种从仿制并试图调和中西的努力也 一直没有停止。像嘉庆、道光年间的齐彦槐研制斜晷、中星仪和天球仪就是一例。 应该说，这些仪器物的知识背景( 器物背后隐含着技术，技术背后隐含着知识) ， 显然已经与传统中国人的知识有相当大的歧异，也已经蕴含了足以对整个中国知 识系统提出颠覆性质疑的资源。但是直到1 9 世纪，西洋新知与奇器的进入中国 始终有两个边界，一是在观念层面上，依然是在“西学中源”的认可中，二是在 知识的层面上，被当作是实用技术。在相当长的时间里，从1 6 世纪到1 8 世纪根 本的冲突似乎没有发生，系统的颠覆也没有出现。一个历经数千年确立起来的， 在中国已经拥有足够历史资源，并且自给自足的知识、思想与信仰世界，对它的 整体性倾覆并没有那么容易，但作为颠覆传统思想的伏兵，其存在是不能忽视的。 1 9 世纪以来，随着这些舶来的现代思想因素的不断入侵中国，对中国人的世界 观、价值观造成三大冲击与改变。 ( 一) 天下( 空间) 观念的改变。 中国传统的地理世界是东至东海，西至昆仑山，北至大漠，南至交趾。随着 西洋新知的传入，中国人开始不得不承认“海外有海，天外有天”。在雍、乾时 代，中国对西方传教士、各国使节持傲慢拒绝态度，而到嘉、道年问，许多关于 世界地理的书出现了。据说从道光元年( 1 8 2 1 年) 到咸丰十一年( 1 8 6 1 年) ，也 就是道、咸两代的4 0 年里中国学者所撰写的域外地理图书达二十种，而此后到 光绪二十六年( 1 9 0 0 年) 的四十年里，更增加到1 5 1 种，其中尤以魏源的海 国图志和徐继畲的瀛环志略为著，这两本书改变了中国人想当然地谈世界 的历史，可以说是传统知识世界转型的象征性标志。这两部书之后的数年间，中 国人对世界地理的认识更因郭嵩焘( 1 8 1 8 1 8 9 1 ) 、薛福成( 1 9 3 8 1 8 9 4 ) 、王韬 ( 1 8 2 8 1 8 9 7 ) 等人走出国门，周游世界而发生实质性改变，对于传统的天圆地 方，以及“天下”的认识发生了怀疑，世界由过去的九州一隅扩大到了整个地球， 中国则从过去的“天下”缩小到了东亚一隅。世界的扩大和中国的缩小，使中国 知识阶层开始思考和接受一个至关重要的新观念，电就是多元文明区域的存在， 那些过去被想象成荒蛮异邦、蕞尔夷独的“力国”，不再是天朝大国理蕃院属下 职贡天朝的四裔，也不再是卜国不屑的小小弹丸的弃岛，而是与“中国”同样的 围度。因此它们的文明、物产、语占渐渐被认识，这种认识逐渐改变了中国知识 界的无端傲慢。 ( 二) 历史现象( 时间观念) 的改变。 我们都知道，古代中国有一个相当固执的观念，叫作“天不变，道亦不变”， 所谓“天”，如果用现代思想来理解，可能就是支持普遍合理性的空间和时间， 换句更直接的话叫做“世界观和历史观”。关于异域文明和历史的知识，在传教 士的介绍下1 9 世纪渐渐传入中国。如马礼逊和米怜的西洲地球见闻略传和 万国经略，郭实猎的万国史传、古今万国鉴，它们给当时的中国带来了 二十四史和资治通鉴以外的历史。此后还有马礼逊的外国史略，裨治文 1 8 6 1 年据美理哥合省国志略的修订本联邦志略，慕维廉的1 8 5 6 年的大 英国志篇幅均不小，而且影响也更大。中国人也有不少回答性的著作，也在渐 渐地摆脱猎奇传闻和笔记小说的格局，更加系统地描述着关于西方的事情，除以 上提到的魏源与徐继畲的著作外，还有林则徐的九洲志，梁廷柄的海国四 说，姚莹的康辅纪行，何秋涛的朔方备乘等，这样大量的书籍加上更多 的官员和士人走出国门对西方的了解，使中国人对外部世界的历史知识也越来越 多，也渐渐接受了世界上有与中国同样古老和灿烂的文明的历史观念。这样，过 去处于中央俯瞰四夷的“天下”变成了无中心无边缘的“万国”，过去一线单独 的“三皇五帝到如今”的道统被多种文明齐头并进的图景代替，到1 9 世纪中晚 期，更深刻的观念变化时代到来了。 ( 三) 文明价值评判标准的变化。 在传统中国知识、思想与信仰世界中，人们总是以伦理的合理性、道德的自 觉性、国家政治与家族伦理的同一性以及社会秩序的和谐有序为文明价值的中 心，并且以此为傲。但在与西方接触中，人们很快发现谣洋人也有相当成熟和合 理的伦理道德系统，也有其维持社会秩序的合理建构，中国人未必在此点上占优 势。在1 9 世纪下半叶，越来越多的人亲眼见识到西洋及感到世界变化的人，开 始对中西文明从“体”到“用”都进行了严肃的比较。如冯桂芬在梭邻庐抗议 中对中国人在人、地、君民、名实四个方面不如洋人提出疑问，梁廷柄在合众 国谈中对美国的法制与民主，英国的“会议厅”都表兴趣和赞同。其余如：志 刚、郭嵩焘、薛福成等人都是对中西文明体用方面的积极探索者。以血缘为基础， 以家族为中心，追求社会整体秩序的中国传统制度和以个人为中心，以权利与义 务为界限，追求自由的西洋近代制度，究竟那个文明好? 在不同的价值系统中本 来很难分清孰优孰劣，但是由于当时世界的力量对比发生了相当大的变化，自鸦 片战争以后，中国渐渐落在下风，特别是1 9 世纪下半叶以来，屡受西洋欺凌弄 得好没面子的天朝大国，竞又败在中国人历来不放在眼中的日本人手中，这样， 当传统中国被迫进入全球背景下的“力- 困”以- 后，传统观念受到了来自西洋与东 洋的严厉挑战：一方面帝国主义列强用文明掩饰着侵略，将扩张行为表现为“君 子爱财，取之肖遒”，而致力于征服和侵略的合理化，馒人们渐渐忽略了遂种扩 张与侵略，把它当成了“文明”的竞争；一方面西洋诸强用重新奠基的“理性” 缘饰科学，把“科学”当成唯一的合理尺度或普遍原则向外推行，使人们渐渐忽 略了这秘理性骛鬟瓣目蘧，心甘戆臻蟓接受它并将其姿佟鬻量一切豹标礁。旋这 襻一令“缝螽灞势强弱浚为是菲”麓焱投致治霹健，孛蠢人舞瑟文明往劣翁价焦 标准发生了变化，开始从以伦理道德为中心的文明优劣溉转变到以强弱为中心的 文明优劣观，这种观念在因为屡战屡败而处在既沮丧又激动的中国士人那里，渐 渐被当成了普世真理和金科玉律。他们觉得不超过西洋人，不战胜东洋人，就不 能证明中国文明存在豹意义，也不能诞碉中国民族存在的价值。全球万国以强弱 毫a 英雄，瑟强弱又骧富与强来麓分，楚饕涮敬藏王黢寇慕定，获毯“寨强”魄簸 等于“文嚼”。这种观念的改变，在佟统的中国入那墨蠢然是既痛苦又无奈的。 ( 四) 对中圈传统知识系统的根本性调整和清理。 觉醒的中国人带着“富强”之梦径看到简单地技术模仿不足以自强时，决心 从知识系统的更掰入手来学习西方，耐知识系统的更新，又需要从教育内褰开始， 予是簧缓教弯鼹念及知谖系统被瓦鳃。接绞中莺知识系绞憩戳经学麓中，玉，激遴 解和揣摩圣贤与经典的真理为途径，培养自觉的道德修游为凳的，所鼓其起赢定 语言文字学。这种传统的知识把建构社会秩序的和谐，搬维护君主和国家的权威， 把培养士人与民众的道德看成至高咒上的，因此知识是围绕着这一中心建立起来 的，知识的价值等级也是以此为中心的，以天地宇宙的传统理解为中心的一艇套 互相联系静知识形成一个庞大系统，莛簿器、分类、表达鄂与近代知识攫不穗黼， 是一个鑫跫盼躲专必 鳌赛；两蘑洋鲡谈帮不阉，当西洋遴入迓代l 羹来，知识灏澎学 科制度化并已经肖了清楚的门类种属，是一个界限清楚的邋代学科分类表的知识 系统，西方人把聪方近代以来的知识完整而有序地容纳进了制度化的建构中。知 识分科无论在东方还是西方都是历史很悠久的事情。西方从“哲学的大划分( 逻 辑伦理和物理) 剿中壁纪豹三学科( 疆法、鲣辞、辫证) 秘翻学科( 算术、足掰、 天文、音乐) ”，中嚣获“六帮”囊“瓣郄”，分类鸷蘑裙豫含着对于知滚戆蠢我 理解和解释，也舷含着一种知识的权力的形成，使之成为有权力的知识，而这种 关于知识的学科制度一旦由西方进入东方，将把东方原肖的知识瓦解并重新组 织。可是，当时的中国人已经在富强的急切期望中，很快接受了这种其实隐含着 知识霸权的制魔。的确，在西洋激知识的冲击下，1 9 擞鳃中国的传统学科已经 不l 吝续蔹豹知识，这藏臻镤一个被送分凌疆令大穆予蘩予毒旗子约禧子一撑， 过去甲、乙、雨、丁，经、史、予、鬃的分法，已经无法把纷至沓来的新知妥善 安放，它的格子已经阻碍了新知在传递中的增长。当新知增长到旧衣服不能褥包 裹住它的身躯时，衣服就被撕破了。缀史子集的分类法在新知的冲击下转化为文、 史、哲、政、经、法以及数理化等等躐洋学科的分类法时，传统的知t 系统已经 璃然崩浚了。 虢一| 二我献近我嚣方瓣钱嚣予瓢豢交裂震嶷，扶滠柔委努蜜瓣入 凳过程，爨辑 了谯谮方现代思想入侵中，中国人农几个方褥激到的影喻。这黪影响的结聚，要 而言之，就是“我们也要现代化”，尽管这样的璇择是艰难而痛游的，是心不甘 漕不愿煞，疆毕竟在中国入蔼蘸打嚣了一癫必辉翁大门，在瘸藩书悲谈遗辩簿老 嚣髭滕懿簧统，藏弃在传统孛交蒙爨守箨浚，寻裳在薅统筹交瀚鞭赡，孛瓣天熬 主体徽识性是大大地张扬了，中国入在追求现代化的过程中，谯对自己本麟的认 识，澍照已自由的追求上也同世界按上了轨，烧大大前进了涉。但前途怒光明 熬，逡鼹建莛辑豹。 第三节瑷代文学茇震孛炎产阶缀瑷抟愚葱的羧扬窥式徽 窘。l “五霆”薅麓是避蕊我资产狳缓愚怨熬张搦舞勰，痿袋瓷驱霞主黉继承 了西方现代思想中的个人主义，人道主义，巍涮们以西方活泼、健全、积极向上 的人为标尺，通过对比、批判中隧传统的人米彰婕其“立人”的主张。所以，五 遥现代恶慧嚣表褒主要是鼹令方瑟：是及瓣建、菠簧统；二怒对个体翦黧橇霹 天翁波琏。嚣者叉表蠛农三争方蘸：一是天辩簧求，二是天熬力爨，三莛天熬耩 神。 陈独秀的敬告潜蟛通过对传统的批判，撼绘了其“澍港年”的形稼： 袁年交瑟兹煮，如鲷哥，如嚣寿之蘸动，如毒l 趸之蘑发予镶，凡垒最霉宝 贵之融辩壤。青年之予穗会，犹蓊撵活泼擞臆之丧人身。耨瞎代谢。陈鹰枢效孝 戈瓣不农天然海汰之逢，鸯裴鳝滚滚孝l ；之空耀之稼萋及跨阙之生令入鸯遴薪凑 我谢之遵羽谴泰，砖瘸静败之细瑰竞塞人鸯，怒入身冤。社会遵赣藩代谢之遗剜 隆藏。豫壤祷欢之分予充褰柱会，焚l 社会亡。 予所欲涕泣陈词者，唯属攫于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗礴。自 觉者何? 盎觉其新鲜活泼之价值与黄任，而自襁不可卑也。奋斗澎何? 奁其错能， 力撩踩蕊糟黢者鹾去。巍乏箬往毂，萋隶虢蒜，薅不可与为邻，不为冀毒蘩麓簧 粱也。青年乎，莫霄疆诧密任密乎? 著夫臻蕊是菲，滚谣决掭，谨辕六爻， 幸平心察乏。 一、自主的薅非双墩酌 昝一人氇，各有蟊燕之权，绝笼姣裳饿人之毂零，赛绝憋砹奴鑫楚之义 务。鑫人投平等之谈兴，奴隶之名， 焱气黪瑟受。世穗远礁欧潍历变为“簿 藏历史”。壤筇君毂，隶玻治之鼹簸宅。否认墩莰，末宗教之解教也，麓产浚兴， 隶爱潦之簿放遣。女予磐驶运紊，求舅衩之麟被氇。鼹效云毒，黢离夫奴隶之羁 0 l # 制m 斑孵帅目g g t ，= 精# i 撤* ，赶击葶# ，2 邮t ￥1 2 瑚敦# 蚌癣擀，博脚i 十日埋r 女i 帮镕”$ ，高* 黼出鞋h i 蝴￥ s j 1 矗 绊，以究其自主自由之人格之谓也。 二、进步的而非保守的 三，进取的而非退隐的 四、世界的而非锁国的 五实利的而非虚文的 六、科学的而非想象的。 此外，李大钊的青春一文，也在决然不同于传统的精神风貌中，描绘了 虎虎有生气的青春朝气： 总之，青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄， 勿令僵尸枯骨束缚现在活泼泼地之我。进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我， 促今日青春之我，禅让明日青春之我。一在脱绝浮世虚伪之机械生活。以特立独 行之我，立于行健不息之大机轴，袒裼裸裎，去来无挂，全其优美高尚之天不 仅以今日青春之我，追杀今日自首之我；并宜以今日青春之我，预杀来日自首之 我。此固人生唯一之蕲向，青春唯一之责任也。青年本其理性，加以努 力，进前而无顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之 我创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春 之宇宙。资以乐其无涯之生，乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之 忧哉! 。 陈独秀在文学革命论中写到：“有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八 妖魔宣战者乎? 予愿拖四十二生的大炮为之前驱”。在本志案之答辩书中又 说，为拥护科学与民主两位先生，“一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就 是断头流血，都不推辞。”。李大钊在新旧思想之激战中正告那些封建卫道士 者，中国青年“断不怕们那伟大的摧残，你们的伟大，也断不能摧残这些青年的 精神。”。两位先驱的决绝态度表现出反封建反传统的果决。 郁达夫、周作人的文章体现出先驱们对个体的重视。 郁达夫在1 9 3 5 年有一段著名的话明确指出： “五四运动的最大成功，第一要算个人的发现。从前的人，是为君而存在， 是为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。我若无何有 # * 自# ，# # f 4 j # # q * l：h “ 女，# t * * 4 ， * l ij z 莺# $ ，￥ 自* ，t # * ，m2 * 6 * 1n # n # * ，t * t # 一旧j m r n * * * h “* n ? i * u j “ 1 1 w ；f 7 乎嚣，道之不适于我者运算骨么遒，父母是我魏父母，著没有筏，黧社会、国家、 宗族替那里会有? 以这一段觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文学为体 用，现代的散文，就滋长起来了。”这正怒很有见地的。 周作人在“五四”中以提出“人的文学”和“平民文学”而藩称，1 9 1 8 年 1 2 鼹1 5 墨周传人在鞭密年第五卷第6 譬上发表名文入的文学；1 9 1 9 年 1 月9 目在每蘧译论第五号上发表警楚文学。在入戆文学孛簿箨入 追溯了“入”的观念渊源餍慨叹道： “中国讲到这类问题，都须从头作起，人的问题，从来未经解决，如今第一 步先从人说起，生了四千余年，现在却还讲人的意义，从新要发观“人”，去辟 入荒，也是可笑的事”。接簧，便对人做了遮榉的阐述：我们所说晦人，不是世 阕溪潺4 天遥之淫最赛”，褒“疆蔟方鞋”戆入。乃是说，“扶动戆遂髭戆人类”。 ( 弓i 母原有弓| 者) 。蕊中有两个要点， ( 彷徨) 对中国文学现代化的贡献 m 北京大学出版社，1 9 8 3 年版 2 5 王瑶在东西古今的碰撞中五四新文学的文化反思 m 中国城市社会经 济出版社，1 9 8 9 年4 月 2 6 郭忐刚、孙中田中国现代文学史 z ( 上册) 第一+ 编第一章高等教育出版， 社1 9 9 3 年5 月 2 7 林茂生等主编中国现代政治思想史 m 黑龙江人鼹出版社，1 9 8 4 年 2 8 张宝明，= 十世纪：人文思想的垒盘反思 c 安徽激育如舨，社2 0 0 4 年 2 铂耱联芬。黢溥至五困：孛国文学凝锭挂魏发生隧 ，j 0 絮大学遗艇享，2 3 霉i 冀 3 0 卢洪涛中国现代文学思潮史论c m 】中国社会科学出版社，2 0 0 5 年8 月 3 1 邵建文学与现代性批判 c 江苏教育出版社，2 0 0 5 年8 月 3 2 张颐武现代性中国 m 河南大学出版社，2 0 0 5 年5 月 3 3 谭好哲、强健震、韩书堂。现代性与民族性：中国文学瑗论建设的双重追求【c 3 槛会辩学文献窭敝凝，2 e 0 s 年9 曩。 3 4 郁达夫挪达夫全集 g 】第l 漆浙江文艺出版社，1 9 9 2 年 3 5 冰心文浆 g 第l 卷上海文愁出版社，1 9 8 2 年1 1 月 3 6 】许地山作品精选 g 长江文藏出版社，2 0 0 3 年3 月 3 7 庐隐小说糖品 g 中国文联出舨社，1 9 9 7 年9 兵 3 8 】蹇先艾文鬃 g 】( 枣 ；毛卷赛建入睡密叛毒圭，2 0 0 3 零1 2 嚣， 3 9 巴金选嶷 g 四川人民出版社，1 9 8 2 年7 月 4 0 蒋光赤文集 g 上海文艺出版社，1 9 8 3 年6 月 4 1 老舍垒集 g 第8 卷人民文学出版社1 9 8 5 年5 月 4 2 沈从文选集 g 花城出版享士，1 9 8 2 年6 月 4 3 】柔石遣爨【翻，天琵交学出叛戡，l 髓2 年2 嚣。 4 4 】财主的j k 女们】人民文学出版社，1 9 8 5 年3 其 4 5 四世同髓 g 人民文学出版，社2 0 0 0 年7 月 4 6 前夕 g 四川人民出版社，1 9 8 3 年1 月 4 7 张爱玲文集 g 。安徽文艺出版社，1 9 9 6 年6 月 鹤 小撼三簿【g 。人民文学出敝社，1 9 8 4 年2 胃 4 9 】鲁彦，j 、诞精箍 g 】中国文联国版社，1 9 9 7 年9 月+ 5 0 子夜 z 人民文学出版社，2 0 0 5 年7 月 5 1 丁玲文攘 g 湖南人民出版牡，1 9 8 3 年8 月， 5 2 骆驼样子 z 人民文学出版社，1 9 8 2 年1 1 月， 后记 论文终于写完了，在长长的舒了一口气之后，我不禁要表达一下对以下师友 的感谢。 首先要感谢刘建军老师。想写中国现代文学的现代问题是我长久以来的心 愿。在我读书的过程中，总是看到别人左一个现代右一个现代的用，但并不解释 其含义，让人觉得一头雾水。在我决定写