（马克思主义哲学专业论文）卢卡奇《历史与阶级意识》的人学思想研究.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 马克思、恩格斯创立的科学社会主义主张，未来社会是人与人、人 与社会、人与自然以及人自身各方面都具备了和谐关系的社会。构建社 会主义和谐社会，必然面对围绕着人发生的各种社会矛盾。尽管构建社 会主义和谐社会是一个系统工程，但关键是人的问题。有学者认为，人 学研究可能成为2 1 世纪中国哲学发展的新的生长点。的确，在哲学领域， 人的问题是所有时代、所有国度、所有派系都在谈论的重大问题，可谓 哲学科学经久不衰的常青树。古希腊人泰勒斯在说水是万物的本原、邹 衍在创立五行学说、古印度人在提出四要素说时其知识均来源于人的生 活实践；从中世纪到近代，人们在谈论上帝创造人还是人创造上帝时论 及的直接是人的问题；近代哲学或理性主义哲学更是高举人性、理性的 大旗；到了现、当代人学已成为哲学研究的重中之重、人们争相讨论的 热门话题，卢卡奇就是其中一员。其人学思想已成为现代西方哲学的重 要内容和研究西方马克思主义哲学的切入点。 本文主要研究卢卡奇历史与阶级意识一书中的人学思想，力争 阐释它对构建社会主义和谐社会的理论意义和实践价值。论文由三个部 分组成。第一部分：追溯其人学思想形成的社会文化背景和理论渊源， 回顾他转向马克思主义者的历程；第二部分：着重研究其人学思想的形 成过程、具体内容及局限性；第三部分：探究了其人学思想在我国构建 和谐社会中的启示意义。 内蒙古师范大学硕士学位论文 卢卡奇强调，正统马克思主义与教条主义的区别在于前者不是拘泥 于马克思的个别命题，而更侧重把握这个体系的整体并在实践中的运用。 这就为我们更好的认识和发展中国化的马克思主义及其人学思想提供了 丰富的思想材料，能够使我们更好地坚持和发展马克思主义。生产、生 活实践、科学技术的发展给人类带来了极大的好处，同时它们的负面效 应也正在凸现，人们的物欲正在横生，见物不见人的现象正在蔓延，然 而这些都是卢氏极力反对并在他人学理论中加以批判的内容。他以彰显 人的创造性、能动性为主线的主体性思想；以一切从整体出发、树立全 局、大局意识为中心思想的总体性思想；物化及其在阶级意识基础上对 物化的扬弃等等思想对当前我国构建以人为本的社会主义和谐社会，解 决人的道德沦落等都将起到借鉴和启迪作用。 关键词：卢卡奇，人学思想，总体性辩证法，物化，和谐社会 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h es c i e n t i f i cs o c i a l i s mt h e o r y , w h i c hw a sf o u n d e db ym a r xa n de n g e l s p r o p o s e dt h a tt h ef u t u r es o c i e t yw i l lb eo fh a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pe x i s t i n g n o to n l ya m o n gh u m a n ，b u ta l s ob e t w e e nt h eg r e a tn a t u r ea n dh u m a n k i n d h o w e v e r , w ea r ed e s t i n e dt of a c ea l m o s ta l lk i n d so fs o c i a lc o n t r a d i c t i o n s a r o u n dh u m a nw h e nw ec o n s t r u c tt h eh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y a l t h o u g h t oc o n s t r u c tt h eh a r m o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t yw i l lb eas y s t e m a t i cp r o j e c t ，t h e k e yp o i n ti sh u m a n s o m ep h i l o s o p h e r sb e l i e v et h a tt h ed e v e l o p m e n to f21 髓 c e n t u r y sc h i n e s ep h i l o s o p h ym u s tr e g a r dt h eh u m a nt h e o r yr e s e a r c ha st h e o r i g i n e x a c t l yt h ep r o b l e mo fh u m a ni ss oi m p o r t a n tt h a ta l lo ft h em o d e m s ， c o u n t r i e sa n db r a n c h e sd i s c u s s e di ti np h i l o s o p h yf i e l d i ti ss oc a l l e dt h e e v e r g r e e nt r e eo fp h i l o s o p h ys c i e n c e i ti sb a s e do nt h ep r a c t i c a ll i f eo fh u m a n t oc r e a t et h ew a t e ro f o r i g i nf r o ma n c i e n tg r e e c et h a l e s ，f i v ee l e m e n t sf r o m z o uy a na n df o u re l e m e n t sf r o ma n c i e n ti n d i a n ；f r o mt h em i d d l ec e n t u r yt o m o d e mi tr e f e r st ot h ep r o b l e mo fh u m a n d i r e c t l yo nw h e t h e rt h eg o dc r e a t e s t h eh u m a no rt h eh u m a nc r e a t e st h eg o d ；t h eh u m a na n dr a t i o n a li st h e r e p r e s e n t a t i o no fm o d e mp h i l o s o p h ya n dr a t i o n a l i s m ；e v e nm o r et h ep r o b l e m o nh u m a nh a sb e c o m et h em o s tp o p u l a ra n di m p o r t a n tt o p i c e s p e c i a l l yf o r l u k a c s ，h i sh u m a nt h e o r yh a sb e c o m et h ei m p o r t a n tc o n t e n to fm o d e m w e s t e r np h i l o s o p h ya n dh eh a sb e e nw e l l - k n o w na st h e f o u n d e r o fw e s t e r n m a r x i s tp h i l o s o p h y t h i sd i s s e r t a t i o ni sm a i n l yr e s e a r c hl u k c a s h u m a nt h e o r yb a s e do n h i s t o r ya n dc l a s sc o n s c i o u s n e s s t oi l l u s t r a t et h ep r a c t i c a la n dt h e o r y i m p o r t a n c eo fh u m a nt h e o r yf o rt h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i a l i s t s o c i e t y t h ed i s s e r t a t i o nw a sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s p a r to n ei st od a t eb a c k t h es o c i a lc u l t u r eb a c k g r o u n d ，a n dr e c a llt h ep r o c e s so fl u k a c s i n t e r p r e t a t i o n o fm a r x p a r tt w oi st os p e c i f i c a l l yr e s e a r c ht h es o u r c e ，s p e c i f i cc o n t e n ta n d 1i m i t a t i o n so fh u m a nt h e o r y p a r tt h r e ei st od i s c u s st h ep r a c t i c a lw a yo ft h e 一堕鍪直堕垄奎兰堕主兰堡堡窒一一l 一 a p p l i c a t i o no fh u m a nt h e o r yi n t ot h ec o n s t r u c t i o no f h a r m o n i o u ss o c i a l i s t s o c i e t y 一 n i k a c se m p h a s i st h ed i f f e r e n c eb e t w e e nm a r x i s ma n d d o c t r i n a f i s ml s t h a t 也em a r x i s mp a y sm o r e a t t e n t i o nt ot h eg e n e r a ls y s t e ma n dt h e a p p l i c a t i o ni np r a c t i c e ，b u tn o tt h es i n g l ep r o p o s i t i o n t h e r e f o r et h e r i c h t h e o r e t i c a lm a t e r i a l sa r es u p p l i e df o ru st or e c o g n i z ea n dd e v e l o pm a r x i s t h u m a nt h e o r yw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，a n df u r t h e rd e v e l o pa n d a d h e r e t om a d 【i s m w r ea r eb e n e f i c i a lf o rt h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i o n ，p r a c t l c e a n ds c i e n c et e c h n o l o g y , b u tt h en e g a t i v ea p p e a r sa t t h es a m et i m e r h e m a t e r i a ld e s i r e sb e c o m ei n c r e a s i n g l ym o r ea n d t h ei m p o r t a n c eo fm a t e r i a li s f a rm o r et h a nh u m a n a l lo fa b o v ea r eo p p o s e da n dc r i t i c i z e d i nl u k a c s h u m a j lt h e o r y l u k a c s t h e o r yo nt h ea c t i v e ，c r e a t i o n ，m a t e r i a l i z e d a n d o v e r a i la w a r e n e s so fh u m a nw i l lh e l pu st ob e t t e rs e r v et h ec o n s t r u c t l o no f h a 咖o n i o u ss o c i a l i s ts o c i e t y , a n ds o l v et h ep r o b l e m o fm o r a ld e c l i n e d k e yw o r d s ：l u k a c s ，h u m a nt h e o r y , h a r m o n i o u ss o c i e t y g e n e r a l i t yd i a l e c t i c s ，m a t e r i a l i z e d ， 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：壅塑日期：2 。g 年6 月7 日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内容相一致。 保密 签名 守此规定。 期：2 口d 移年6 月7 日 引言 引言 ( 一) 选题的目的及研究的意义 卢卡奇的代表作历史与阶级意识是西方马克思主义理论著作中“圣经 式的 文本，青年卢卡奇便是凭借此书成为整个西方马克思主义的教主，开创了现代西方马 克思主义思潮。“西方马克思主义或者还可以这样来理解，它代表以青年卢卡奇的历 史与阶级意识( h i s t o r ya n dc l a s sc o n s c i o u s n e s s ) 为标志而兴起的对资本主义进 行批判的一种理论思潮 。 卢卡奇在历史与阶级意识一书中，针对2 0 世纪人类文化危机和生存困境， “率先尝试对马克思主义学说提出了重新理解，并开启了马克思主义思想进程中的对 发达工业社会的文化批判历程。 固卢卡奇认为，在马克思那里，实践首先被确定为人 类社会存在的本质特征的社会历史过程。由此，卢卡奇把实践提高到马克思主义哲学 的核心地位。马克思的实践哲学和异化理论对人的生存境遇的深切关怀决定了西方马 克思主义者卢卡奇的基本批判指向，即人学思想特征。他攫取这一个独特的理论视角， 将“人 作为理论观照的焦点。正是这一理论视角的转移，在其理论阐述中形成了 一条全新的思路，即以人为本解释社会和历史发展的思路。这种理论击中了以第二国 际为代表的传统马克思主义理论的要害，如：不理解实践的社会意义等。激活和拓宽 了传统马克思主义哲学研究的视野，同时也诱发了人们对马克思主义哲学理论内蕴的 深入探索。 虽然有不少失误和不成熟的地方，但它确实是卢卡奇“走向马克思 思想历程中 的一个重要的罩程碑。正如副标题一关于马克思主义辩证法的研究一所提示的一样充 满着辩证法的内容，深刻论述了他对马克思主义及其辩证法本质的理解；提出了历史 及其主体以及物化问题的解释；阐明了无产阶级及其阶级意识的历史作用等人学思 想，来论证了提高无产阶级阶级意识的必要性。他的入学思想，影响了后来的人道主 义的马克思主义，成了早期西方马克思主义、东欧新马克思主义和后来的西方马克思 主义人本学派关注的焦点和理论生长点，是研究西方马克思主义思想的最重要的逻辑 上张一兵，胡人平舶方马克思土义哲学的历史逻辑 m 南京：南京人学出版，2 0 0 3 ：8 2 农俊卿笛2 0 世纪新马克思土义 m 北京：中央编译出版社，2 0 0 1 ：3 6 内蒙古师范大学硕士学位论文 切入点。 马克思、恩格斯创立的科学社会主义主张，未来社会是人与人、人与社会、人与 自然以及人自身各方面都具备了和谐关系的社会。构建社会主义和谐社会，必然要面 对围绕着人发生的各种各样的社会矛盾。尽管构建社会主义和谐社会是一个系统工 程，但具有关键意义的是人的问题。的确，在哲学领域，人的问题是所有时代、所有 国度、所有派系都在谈论的重大问题，可谓哲学科学经久不衰的常青树。为此，有学 者认为，人学研究可能成为2 1 世纪中国哲学发展的新的生长点。 本文结合我国构建社会主义和谐社会的实际，对卢卡奇历史与阶级意识一书 中的入学思想进行系统的解读，分析其人学思想形成的时代背景和理论渊源，深入挖 掘其人学思想的主要内容。笔者认为，卢氏思想对我国构建社会主义和谐社会具有重 要的理论意义和实践价值。在理论方面，为我们发展中国化的马克思人学思想提供丰 富的思想材料，有利于更好地坚持和发展马克思主义。在实践方面，对解决当前存在 着的各种社会矛盾做出了有价值的探索，对我国社会主义现代化建设伟业和构建和谐 社会都有重要的启迪作用。在构建和谐社会中，以以人为本为核心，重视发挥人的主 体性因素的重要性；办事情从整体出发，树立全局、大局观念，坚持全面、协调、可 持续发展观，正确对待科学技术的发展，解决科学技术的不合理运用和片面地追求经 济的增长导致的人与自然的关系恶化等科学技术负效应；在市场经济中正确对待人的 需要，承认人的需要的合理性的同时辩证看待人对物的依赖关系，克服物对人的压制 和支配导致的人的道德沦落等问题，真正达到构建和谐社会的目的。 ( 二) 文献简述及研究中存在的问题 在西方，1 9 2 3 年卢卡奇出版历史与阶级意识一书后，在马克思主义研究界 就引起广泛而激烈的争论，这种争论一直持续到今天。对卢卡奇的研究在上个世纪 8 0 年代初以前就已达到相当广泛而持久的规模。研究的资料很多，前苏联、匈牙利、 波兰、美国、德国等国家的一些学者对卢卡奇的哲学、美学和文学都进行过研究。后 来研究的规模随着“西方马克思主义”的发展而不断扩大。其中英国学者里希特海姆 写的卢卡奇、英国学者琼斯写的早期卢卡奇的马克思主义、加拿大学者本阿 格尔写的西方马克思主义概论等著作更深层的研究了他的哲学思想。一直以来， 人的问题是西方哲学史的主旋律，人学思想已成为现代西方哲学中的主要思想之一。 哲学家不断审视人的生存状况，探求人的生活价值，追究人的生命意义，试图通过认 2 引言 识自己来实现自身。从而被称之为西方马克思主义哲学“奠基人 卢卡奇的人学思想， 越来越引起他们的关注和重视。 我国对卢卡奇的研究已有数十年的历史，取得的研究成果也是硕果累累。在学术 界，从2 0 世纪8 0 年代中期开始，加强了对西方研究成果的关注和引进。到了1 9 8 9 年，卢卡奇的两部最重要的哲学论著历史与阶级意识( 徐崇温编译，重庆出版社 1 9 8 9 年出版) 和关于社会存在的本体论( 沈耕、毛怡红等编译，华夏出版社1 9 8 9 年出版) 有了译本，使国内研究获得了必不可少的第一手材料，另一方面随着学术视 野日渐开阔，开始比较多的借鉴了西方学术界的研究成果。如：英国学者里希特海姆 写的卢卡奇一书( 中国社会科学出版社1 9 8 9 年出版) 、加拿大学者阿格尔的西 方马克思主义概论( 中国人民大学出版社1 9 9 1 年出版) 、英国学者琼斯的早期卢 卡奇的马克思主义( 台湾远流出版公司1 9 9 4 年出版的西方马克思主义批判文选 中3 5 页) 等很多著作论述被编译进来。因此从9 0 年代至今，国内涌现出相当数量的 学术成果。如：徐崇温主编的用马克思主义评析西方哲学思潮( 重庆出版社1 9 9 0 年出版) 、西方马克思主义研究( 海南出版社2 0 0 0 年出版) ；陈学明，张志孚主编 的当代国外马克思主义研究名著提要( 重庆出版社1 9 9 6 年出版) ；孙伯锾卢卡 奇与马克思( 南京大学出版社1 9 9 9 年出版) ；张翼兴主编的为卢卡奇申辩卢 卡奇哲学思想若干问题辨析( 云南人民出版社2 0 0 1 出版) ；张一兵主编的马克思 历史辩证法的主题向度( 南京大学出版2 0 0 2 年出版) 和文本的深度耕犁( 中国 人民大学出版社2 0 0 4 年出版) 等诸多专著分别出版。继而也出现了很多以卢卡奇为 主题的博士论文，硕士论文以及很多学术论文发表在全国核心刊物上。如：陈振明的 青年卢卡奇对马克思主义哲学的解释和重建一 历史与阶级意识) 新评( 中国人 民大学学报1 9 9 3 年第0 5 期) ；张一兵的深度解读：西方马克思主义与马卢卡奇 ( 哲学动态1 9 9 9 年第0 8 期) ；近期的还有孙伯绥的马克思的社会存在论一兼评 卢卡奇的社会存在概念( 江苏行政学院学报2 0 0 1 年第0 2 期；杨建梓的“回到 马克思 与“发现马克思”卢卡奇回归马克思的历程( 人大复印资料马克思 主义、列宁主义、毛泽东思想研究2 0 0 3 年第8 期) ；张志兵的卢卡奇早期对马克 思主义哲学本质的探索( 湘潭师范学院学报社科版2 0 0 4 年第0 5 期) 等。 但是，在构建社会主义和谐社会的新形势下，在关注人的问题方面，卢卡奇的人 学思想研究领域值得我们去挖掘，研究和借鉴的东西很多。因为，“我国目前遇到的 是西方马克思主义者在上个世纪已经遇到并进行过深入研究的问题。只是这些问题在 3 内蒙古师范大学硕士学位论文 我们这里刚刚出现。 “我国哲学界使用的人本主义概念是从西方引进的。一 因 此对它加以分析，从中找出在构建社会主义和谐社会中值得我们借鉴的思想来。通过 研究他的人学思想来丰富和发展中国化的马克思主义人学思想，当然需要对之有正确 的认识和评价，特别是揭示其跟马克思主义哲学的真实关系。 ( 三) 人学的概念界定 马克思历史唯物主义的前提是人。马克思人学的旨趣是人的自由和全面发展，人 的全面发展理论是马克思入学的核心组成部分。费尔巴哈的人本主义哲学是马克思人 学思想的重要理论来源。同时，马克思在继承西方人道主义合理因素的同时，也扬弃 了以前人道主义的非社会性、非历史性、非实践性和非科学性的局限。在德意志意 识形态中，马克思指出：“我的出发点是从事实际活动的人一。所以，马克思人学首 先揭示了人类社会和历史的特点，是人的活动形成的，离开了人就没有人类的历史。 其次，马克思所说的人不是抽象的人，而是“现实中的个人。现实的人是以一定的 方式进行生产活动的一定的个人。再次，把现实的个人、他们的活动和物质生活条件 三者并论，强调三者是统一的，表明现实的人决不是人自身，他们是由其所从事的物 质生活条件决定的。因此，对现实的人的研究，必须立即转入社会历史的范围，去研 究人的生产活动和社会关系。 针对资本主义的异化现象，马克思提出了他一生所追求的未来社会的理想目标： 异化的消除，无产阶级乃至整个人类的解放，每个人的自由而全面的发展。在资本 论中，马克思再一次宣称：“共产主义是以每个人的全面而自由的发展为基本原则 的社会形式”。由此可见，马克思、恩格斯创立的科学社会主义主张的未来社会不仅 在人与人、人与社会，而且在人与自然之间，人同自身各方面都应该形成和谐的关系。 马克思人学蕴含着深厚的人文关怀，人的自由和全面的发展是马克思人学的出发点和 归宿。 西方马克思主义是马克思和恩格斯学说同当代哲学、社会学、文化学等领域的理 论成果交汇，以及在不同地区的社会实践中加以运用的结果。西方马克思主义者更多 地关注现实生活中人的生存状念和生存境遇，以人的自由和解放为主导价值取向，秉 承了马克思、恩格斯“人的解放”这一伟大理想和哲学主题。在西方马克思主义的发 展中，形成了两种主要思想，一种是人道主义思想，一种是科学主义思想。其中，人 工安启念新编马克思t 义哲学发展史 m 北京：中国人【屯人学出版社，2 0 0 4 ：3 8 9 2 刘放桐马克思主义与曲方哲学的现当代走向 m 北京：人【心出版社，2 0 0 2 ：1 6 9 引言 道主义思想以卢卡奇、柯尔施为先河，逐渐发展成为西方马克思主义思想中的主流。 其中，卢卡奇第一次提出了“马克思的人道主义的概念，并把“马克思的人道主义 作为无产阶级的意识形态和资产阶级的意识形态相区别。从而，以卢卡奇的历史和 阶级意识为标志，形成了一股将人置于马克思主义中心地位的人道主义马克思主义 思想，创造性地提出“人是历史的主体”、“物化”、“总体性的辩证法 、“阶级意识 等理论，并以此作为武器对资本主义社会中人的异化进行了深刻剖析，探索了无产阶 级争取解放的道路和途径。这些构成了卢卡奇早期人学思想的理论主题和基本内容。 内蒙古师范大学硕士学位论文 二、卢卡奇人学思想形成的时代背景和理论渊源 捷尔吉卢卡奇( g e o r gl u k a c s ，1 8 8 5 1 9 7 1 ) 是匈牙利著名思想家，哲学家和马 克思主义评论家。他一生经历坎坷，著述丰富、思想深邃，他的理论创作始终与国际 共产主义运动的历史进程紧密相连、息息相关，是西方马克思主义学者中最值得研究 的重要人物。对于卢卡奇的研究需要对之有正确的认识和评价，特别是揭示其跟马克 思主义哲学的真实关系。 ( 一) 时代背景 西方马克思主义是在西方土壤下生长出来的。它产生和发展都离不开西方历史时 代背景以及西方思潮的联系。正如众多研究者都己认识到的那样，卢卡奇历史与阶 级意识一书在恢复、重构“马克思主义正统 的过程中做出了重大贡献。但我们不 能排斥卢卡奇马克思主义的西方背景，反而对其应有合乎实际的理解和认识。 1 人学思想形成前的时代背景 这时卢卡奇还没有进入马克思主义理论构架，是作为资产阶级文学理论家时期， 是卢卡奇的世界观初步形成的时期，是青年卢卡奇转向马克思主义前夕起到了理论奠 基作用的时期。 那时国际政治动荡不安，当时资本主义已过渡到帝国主义时代，第一次世界大战 前资本主义社会各种矛盾空前激化，主要资本主义国家陷入全面经济危机。这时卢卡 奇越来越倾向于把整个资本主义社会看作是毁灭文化的异化社会要完全予以否定，并 与之彻底决裂，然而他丝毫看不到现实的出路。为此，青年卢卡奇有意识地接触当时 各种资产阶级哲学流派的思想，并受到他们的影响，呈现出一个丰富的多重背景线索， 形成了一种奇特的理论逻辑混合。 那也是一个思想极其混乱，旧的价值观沦丧殆尽、新的价值观尚在痛苦中求索的 时期。那时著名社会学家韦伯、生命哲学家齐美尔、现象学创始人胡塞尔、精神分析 学家费洛伊德、历史哲学家汤因比、斯宾格勒、雅斯贝尔斯等为代表的的文化批判此 起彼伏，异常激烈；以海德格尔和萨特为代表的存在主义运动声势浩大。文化批判构 成了2 0 世纪人类精神和人类思想演进的最亮丽的风景线。众多文化批判思潮为卢卡 6 一、卢卡奇人学思想形成的时代背景和理论渊源 奇提供了现实理论参考。卢卡奇从不同层面上吸收了这些文化批判思想家的理论资 源，并与之进行直接的、批判性的对话和交流中积极吸收其理论精华。这些思想家 的理论对于卢卡奇关于2 0 世纪人类文化危机的理解、关于文化批判和文化革命战略 的确立产生了重大的影响。反对资本主义社会制度所造成的异化现实、补偿自己因此 而承受的疏离感，就成为了卢卡奇违背家庭意愿，投身文学和文学批评的根本动因： 弥合、克服西方由此发端的文化危机，就构成了卢卡奇整个前马克思主义时期理论探 索的核心问题。 2 人学思想形成过程中的时代背景 卢卡奇是在第一次世界大战中转向马克思主义的。当时，大战成了整个欧洲乃至 世界的主题。一战末期和战后初期欧洲资本主义国家出现了无产阶级革命高潮。大战 爆发以后卢卡奇开始参加反战运动，还参加了匈牙利革命。从而，2 0 世纪2 0 年代马 克思主义理论家共同遭遇的一个根本问题就是现实无产阶级革命的命运问题。 众所周知，用暴力打碎资产阶级国家机器是传统马克思主义革命观的核心。俄国 十月革命在实践中首次成功地验证了无产阶级暴力革命观。这极大鼓舞了各国无产阶 级的斗志，增强了人们对无产阶级暴力革命的信念。然而接下来的一系列无产阶级暴 力革命的失败为国际共产主义运动提供了深刻教训。如：在俄国十月革命鼓舞下， 1 9 1 8 1 9 2 2 年间德国、奥地利、意大利、匈牙利等国家和地区相继爆发的以暴力夺取 政权为宗旨的无产阶级革命均以失败告终，无产阶级被迫转入防御。如何解释这一反 差? 严酷的现实促使他去探寻一种能有助于改变世界的哲学。从而卢卡奇把目光转 向了黑格尔和马克思。卢卡奇积极投身于匈牙利苏维埃革命的洪流，并结合斗争实际， 对马克思主义的理论进行不懈的探索。革命失败后，卢卡奇被迫流亡到维也纳，从事 理论研究，这个时期一“强化学徒期”，他用四年时问撰写了历史与阶级意识这 部著作，书中记载了卢卡奇在思想上向马克思主义的基本转变。 ( 二) 理论渊源 当我们断言，以卢卡奇的历史与阶级意识为标志，形成了一股将人置于马克 思主义中心地位的人道的马克思主义思想。并把人的问题认定为西方哲学史的主旋律 来定位和关注焦点时，除了揭示这种人学理论产生的社会历史和文化背景外，还需要 深刻分析其人学思想的理论来源。这种分析有助于我们从系统学的角度更能准确地为 卢卡奇早期人学思想进行理论定位，同时又有助于我们很好地把握和理解其人学思想 7 内蒙古师范大学硕士学位论文 的基本指向。 1 狄尔泰、韦伯、齐美尔的理论及其影响 从卢卡奇自身的角度来看，在走向马克思主义之前，他经历了一个十分而复杂的 思想历程。“排除成见，真实地面对青年卢卡奇2 0 世纪2 0 年代的逻辑支援背景的话， 应该呈现的不仅仅是通常论者们时常谈及的马克思与黑格尔，而是一个丰厚的多重背 景线索，一种奇特的理论逻辑混合。 卢卡奇自幼就深受西方思想，尤其是德国思想 和文化的熏陶。卢卡奇中学毕业后，就读布达佩斯大学，攻读法律和经济学，但其“兴 趣中心 却在文学和哲学，故不断前往柏林，去旁听席美尔、韦伯、狄尔泰等人物的 讲座。卢卡奇认为：“听狄尔泰和齐美尔教授的课所给我的激励和帮助就更具有 决定意义了。狄尔泰的影响主要在于激起对文化史联系的兴趣，齐美尔的影响则在于 表明了社会学方法和文化具体化的可能性。此外，马克斯韦伯的方法论著作对我起 了澄清问题和开拓思路的作用。 其实，这三者是青年卢卡奇最重要的初始背景。“作 为生命哲学思想家的前二者，狄尔泰使他意识到人类文化史的独特性，齐美尔则向其 宣示了社会学视角中的文化对象化，这可能主要是货币哲学中的文化风格说。最 后是那个为全部当代布尔乔亚学术主流奠定方法论基础的韦伯，澄清问题和开拓思 路都指基本理论地基的建构 。因此，相比之下狄尔泰、韦伯、齐美尔等人对现 代社会文化精神的批判性分析对卢卡奇的影响更为直接，具体。 狄尔泰历史相对主义的影响维廉海姆狄尔泰( w i l h e l md i l t h e y ，1 8 3 3 1 9 1 1 ) ， 德国哲学家。狄尔泰认为生命是世界的本原。在他看来，一切社会生活现象都是“生 命 的客观化，整个人类社会正是靠着生命之流衔接为一个有机的整体。狄尔泰的哲 学不仅仅是对个人生命( 或精神) 的说明，而是更强调人类的生命。他所使用的“生 命”一词指人类生活的整个范围，并从这个概念出发来研究历史问题，认为历史世界 是历史研究的主题，而这个历史世界就是生命在时问罩的延展。他提出，人类生命的 特点必定表现在时代精神上，即使在历史过程中，人的一切表现都是历史过程的一部 分。狄尔泰并不否认环境对人的生命所起的作用，但他把社会环境看成是精神生活的 总和，看作是精神的客观化，把历史过程归结为人类生命的过程，同时又把生命解释 。张一兵文本的深度耕犁一曲方马克思主义经典文本解读( 第一卷) m 北京：中国人比人学出 版社，2 0 0 4 ：4 。 匈 卢矗奇杜章智译卢仁奇自传 m 北京：社会科学文献i 版什，1 9 8 6 ：2 0 6 3 张一兵文本的深度耕犁一曲方马克思土义经典文本解读( 第一卷) m 北京：中国人比人学出 版丰十，2 0 0 4 ：4 一、卢卡奇人学思想形成的时代背景和理论渊源 为某种神秘的心理体验，他的生命哲学是主观唯心主义的变种。他抛弃先验假设，视 人为一种历史存在，称生命世界并非纯粹知识之再现，而是一种在思想与感觉互动中 赋予我们的现实。一旦突出生命历史性，青年卢卡奇历史和自然的思想显然受了狄尔 泰历史相对主义的影响。 齐美尔生命哲学的影响格奥尔格齐美尔( g e o r gs i m e l ，1 8 5 8 - 1 9 1 8 ) ，德国 现代社会学奠基人。齐美尔是马克思以后对异化问题研究最早的西方社会学家。他提 出，社会学研究对象是社会关系。其主攻方向为社会化过程。齐美尔在货币哲学 中提出，市民社会形成时期即1 8 世纪初期是建立在“主观文化”基础之上的。与此 相反，他把1 9 世纪人与人之间的关系出现解体和表现为独立的某种关系形容为“客 观文化 。在主观文化中，个人受到尊重；在客观文化中，人的地位被货币取而代之。 齐美尔认为，导致这种情形的原因是各个领域的高度专业化和社会分工。就是说，作 为人的经营行为而被创造出来的东西变成了人不能控制的、与人对立的、自主行动的 东西。立足于源自现代资本主义生产力内部的分工制度，齐美尔阐述了一种与青年马 克思的异化理论非常接近的物化( 异化) 学说，但和许多同时代人一样，齐美尔悲观地 认为，这种物化( 异化) 是人类不可扬弃的宿命和历史的本质。青年卢卡奇物化异化思 想明显带有齐美尔的生命哲学的痕迹。接受著名生命哲学家齐美尔指导，卢卡奇学说 中的核心范畴“物化”就直接来源于齐美尔的论述。但他对物化( 异化) 问题的探讨超 出了齐美尔。 韦伯的社会学的影响马克斯韦伯( m a xw e b e r ，1 8 6 4 1 9 2 0 ) ，德国著名社会 学家，是现代文化比较研究的先驱人物之一。他所研究的一个重要主题是关于现代社 会合理化过程的分析，西方社会产生了巨大影响。他把“资本主义”当作一种整体性 的文明来理解。然而在当代资本主义社会中，一切行为以工具理性为取向，一切被“合 理化，一切都成了赢利的工具和手段，完全丧失了价值理性。认为合理化过程就是 “客观化、“物化的过程。也就是说，资本主义经济迫使每一个人都屈从于狭隘的 分工范围，成为实现资本主义利润的一个因素，成为庞大经济机器的一个部件。韦伯 承认，资本主义因此而进入了一个手段支配的时代。但由于韦伯是坚决反对社会主义 的，所以他认为这种由合理性所导致的异化现实将是人类永恒的宿命。他并不认为从 伦理、价值角度对资本主义社会的批判是正当的。卢卡奇运用韦伯的合理化理论分析 了资本主义生产过程的机械化和合理化，揭示了建立在被计算和能被计算的基础上的 合理化原则在资本主义经济过程中所起的作用，阐明了合理的机械化计算原则对生活 o 内蒙古师范大学硕士学位论文 各方面的渗透和影响。韦伯合理化意义上的物化概念为历史与阶级意识提供了批 判现代资产阶级社会的理论武器。可见，韦伯的思想在卢卡奇早期思想历程中留下了 很深的烙印。 2 黑格尔历史哲学的影响 卢卡奇在恢复、重构“马克思主义正统”的过程中，从黑格尔那里得到了非常重 要的启示。但他并不是一个纯粹的黑格尔主义者，相反，和黑格尔历史哲学的接触大 大加速了他向马克思主义的转变。“黑格尔的哲学方法一最引人入胜之处是在精神 现象学里一始终既是哲学史，又是历史哲学，就这一基本点而言，它决没有被马克 思丢掉。黑格尔使思维和存在一辩证地一统一起来，把他们的统一理解为过程的 统一和总体。这也构成历史唯物主义的历史哲学的本质。 而卢卡奇在他的历史与 阶级意识一书中坚决贯彻了这一思想。马克思主义中作为革命本质的总体性范畴， 是来自于黑格尔哲学的，而卢卡奇所提出并坚持的总体性思想，追根溯源也来自于黑 格尔哲学。在黑格尔哲学的体系中，任何一个部分都必然置于整体的联系之中，也只 有在整体当中，才能够被很好地理解。在黑格尔那里，绝对精神是整体、是大全、是 世界的本体。对于黑格尔的这种观点，卢卡奇并不赞同。“由于这种对待历史的不适 当的和不彻底的态度使历史本身失去了它的恰恰对于黑格尔体系来说是不可缺少的 本质。 卢卡奇早期由于受黑格尔的影响，没有区分异化和物化，没有看到异化的经 济基础。但卢卡奇并非完全照搬黑格尔的总体性思想，两人对于总体性的理解，有所 不同。在黑格尔的哲学体系中，凡是对象化都是异化，对象化和异化是一个概念。这 与马克思的异化概念有质的不同。 黑格尔的“实体即主体的辩证思想，对卢卡奇也有很大影响。卢卡奇以无产阶 级思想取代黑格尔的绝对精神，作为历史的同一主客体。青年卢卡奇对于历史概念的 理解与表述带有强烈的黑格尔色彩，是黑格尔精神现象学和历史哲学的再现。要 求改造资产阶级社会现实的卢卡奇通过韦伯完整地经受了新康德主义的理论危机，并 在俄国十月革命的鼓舞下，以狄尔泰的研究为中介，感受到了黑格尔“理性的狡计 所蕴涵的革命性，从而真实地把握住了辩证法在马克思那里的完整内涵，即辩证法、 认识论和逻辑学在本体论基础上的同一。 证是在这样的历史背景之下，也f 是由于经历了这样的思想历程，使得卢卡奇即 1 匈 卢砖奇杜章智等译历史与阶级意识 m 北京：商务印1 5 馆，1 9 9 9 ：8 5 2 匈 卢膏奇杜章智筲译历史与阶级意i , q m 北京：商务印1 5 馆，1 9 9 9 ：2 3 0 1 0 一、卢卡奇人学思想形成的时代背景和理论渊源 使在走向马克思主义之后，依然重视德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学及其精神现 象学，对卢卡奇的影响非常大。也正是在对马克思主义的黑格尔哲学根源的揭示中， 展现了他与黑格尔哲学的“剪不断，理还乱的难解难分的关系。 3 马克思商品拜物教理论的影响 卢卡奇之所以被认为是西方马克思主义的开山鼻祖，是因其早年著作历史与阶 级意识一书的发表，而其中所阐述的物化理论更是成为早期西方马克思主义和后来 的西方马克思主义人本学派的哲学基础和理论指导。通过仔细分析和研究卢卡奇的物 化理论，可以看出他的物化理论的历史逻辑是将马克思的物役性理论和韦伯的合理性 结合起来，运用韦伯的合理性，在马克思主义意义上来批判资本主义的物化，从而形 成了自身的物化理论。 卢卡奇对马克思思想的研究，可以追溯到他的中学时期。在中学时，他就己经初 步接触了马克思、恩格斯的著作共产党宣言，在大学又继续阅读了路易波拿 巴的雾月十八同和家庭、私有制和国家的起源，并认真钻研了资本论第一 卷。“这种钻研使我立即确信到马克思主义的一些基本观点的正确性。首先是剩余价 值学说、把历史看作阶级斗争史的观点和对社会的阶级划分使我产生了深刻的印象。 在第一次世界大战期间，特别是在第一次世界大战中对帝国主义性质的明确认识， 促使卢卡奇对马克思的著作展开了第二次深入钻研，他还阅读了马克思的( 政治经 济学批判) 导言，并试图把黑格尔学说与马克思思想结合在一起，形成一种历史哲 学。这种历史哲学是“融黑格尔客观唯心主义和马克思历史唯物主义与辩证唯物主义 为一体。”圆他试图透过黑格尔的眼镜来观察马克思( 不再是齐美尔的眼镜) 。在此时的 卢卡奇看来，马克思己经不再是以前他所认为的经济学家和社会学家，而是一位全面 的思想家，伟大的辩证法家。他想从马克思的经济学论著出发，提升出隐匿在马克思 经济学分析背后的历史哲学批判逻辑，从物化的实证科学中重新凸显哲学。1 9 2 3 年 他发表的历史与阶级意识一书中，指出辩证法是马克思主义的讵统和总体性在辩 证法中的重要地位时，实际上已经转向了马克思主义的历史唯物主义。 。 匈 卢 奇杜章智译卢 奇自传 m 北京：社会科学文献出版社，1 9 8 6 ：2 1 0 2 刘秀兰卢 契甲期学术思想演变轨迹 j 曲北人学学报，1 9 9 5 ，( 2 ) ：1 4 内蒙古师范大学硕士学位论文 卢卡奇人学思想解读 深入到卢卡奇人学思想产生的时代背景和理论逻辑就会很清楚的发现，卢卡奇 一生都关注着人和历史的命运。从“卢卡奇对第一次世界大战后欧洲无产阶级革命失 败教训的总结到提出的总体性文化革命观，一直与时代同呼吸共命运，关注着2 0 世 纪人类的精神状况和文化境遇，关心着发达社会条件下人的解放和自由。而这正触到 了2 0 世纪人类社会演进的核心问题。一回 ( 一) 人的实践能动性：历史的真正本质 在历史与阶级意识一书中，青年卢卡奇并没有对历史概念作专题讨论。但， 书中几乎所有关键性概念都与历史观相关。为此，卢卡奇以历史概念命名这本书，认 为总体性是社会历史的总体性，历史概念是论述物化和阶级意识的前提。之所以认为， 历史是历史辩证法的逻辑起点，从根本上讲，就在于马克思说明了历史总体性，从而 根本上解决了近现代资产阶级哲学的主客体相分的二律背反问题。是卢卡奇用来改造 旧唯物主义的自然本体论，克服黑格尔作为实体和主体的“绝对观念的唯心论的中 心概念。在青年卢卡奇那里，马克思主义等于( 历史) 辩证法和历史唯物主义。 1 历史：社会实践的客观历史过程 卢卡奇的历史概念更多地是从黑格尔开始的，因为当时他并没有真正遇到马克思 的历史概念( 由于德意志意识形态1 9 2 7 年才第一次公开问世) 。他把马克思的历 史概念与黑格尔直接联结起来，认为“马克思采纳了黑格尔方法的进步方面，即 作为认识现实的方法的辩证法，他把黑格尔哲学中的历