（美术学专业论文）冀南伯延民居建筑与民俗文化探究.pdf

摘要 民居是在一定自然历史环境条件下形成的一种综合的人文产物，各地保留下来的各 个历史时期的民居，是这一地区自然和人文历史的活化石，好似部没有音符的史诗： 它是涵概建筑材料、美术、雕塑、民俗文化、审美取向、风土民情等多个要素的综合体。 本文关注为数不多的冀南代表性的民居伯延民居，研究对象为传统民居与民俗 文化。传统的民俗文化对民居有着深刻地影响。伯延现存的古民居建筑虽然其存在环境 与建筑装饰等方面受到不同程度的破坏、毁损，但其主体框架还都比较完整，院落整体 布局比较清晰，原始风貌基本未变，而其存在的古村落自身的形态与功能结构也相对完 整，所以，对于研究当地的历史与风俗文化仍有着非常高的价值。 论文注重从人文环境的视点去分析伯延民居建筑与民俗文化的关系，借鉴了民俗学 的研究方法，引用了大量真实宝贵的第一手资料，着力揭示蕴涵在建筑装饰艺术表层下 的民俗文化现象。论文共分为五章，分别介绍了伯延民居形成的自然历史形成背景、民 居基本建筑特征、民居建筑装饰与民俗文化、民居装饰的工艺形式、民居与传统文化； 论述了儒家思想对民居的深刻影响，以及天人合一的美学思想；阐述了伯延民居的保护 与发展。 现在这些民居有的已经开始坍塌，有的己毁去大半，还有甚至已被拆除。但是即便 是残损破旧也依然可看出它们曾经的美丽。对这些民居进行合理的丌发与宣传不仅可以 促进当地经济的发展，同时也是完善河北古民居村落体系的重要一步。保护不只是保护 民居建筑本身，更是保护古民居中的生存文化，保护我们民族传统的记忆。希望本文的 写作能对冀南传统民居的研究与保护起到一定的作用。 关键词：民居建筑装饰 民俗 保护 a b s t r a c t r e s i d e n t i a li sah u m a n i t y s y n t h e s i z e dp r o d u c ti nc e r t a i n n a t u r a le n v i r o n m e n t t h e r e s e r v e dr e s i d e n t i a ld u r i n ge a c hh i s t o r i c a lp e r i o da r el i v i n gf o s s i l sw h i c ha r ec o n s i d e r e da st h e n om e l o d ye p i cw i t ht h ec e r t a i n n a t u r a la n dh u m a n i t yh i s t o r y i ti sac o m p l e xw i t h c o n s t r u c t i o nm a t e r i a l s ，s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , a r t ，s c u l p t u r e ，t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，a e s t h e t i c o r i e n t a t i o na n dc u s t o m p a p e r f o c u s e so nt h ef e wr e p r e s e n t a t i v e sr e s i d e n t i a li nt h es o u t ho fh e b e i p r o v i n c e b o y a r lr e s i d e n t i a la n dr e s e a r c h e so nt h et r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a la n dt h ec u s t o mc u l t u r e t h et r a d i t i o n a lc u s t o mc u l t u r ed e e p l yi n f l u e n c e st h er e s i d e n t i a l a l t h o u g ht h ee n v i r o n m e n t a n dt h ec o n s t r u c t i o n a ld e c o r a t i o no ft h eb o y a nr e s i d e n t i a lw a sd a m a g e di nd i f f e r e n td e g r e e ， t h e i rm a i nf r a m e w o r k sa r ec o m p l e t e ，m a i na r r a n g e m e n t sa r eo b v i o u s ，o r i g i n a lc h a r a c t e ri s n o t i c e a b l e ，a tt h es a m et i m e ，s t r u c t u r ea n df u n c t i o no ft h er e s e r v e da n c i e n tv i l l a g e sa r e r e l a t i v e l yc o m p l e t e t h e r e f o r ei ti sf u l l yv a l u a b l ef o rt h er e s e a r c ho fl o c a lh i s t o r y , c u s t o ma n d c u l t u r e p a p e ra n a l y s e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ec o n s t r u c t i o na n dc u s t o m c u l t u r eo ft h e b o y a nr e s i d e n t i a li nc u s t o me n v i r o n m e n tp e r s p e c t i v e ，r e f e r e n c e st h em e t h o do ft h ef o l k l o r e s t u d i e s ，q u o t e sal o to ff r e s hm a t e r i a l ，a n dr e v e a l st h ec u s t o mc u l t u r ea p p e a r a n c eu n d e rt h e c o n s t r u c t i o na r t t h e r ea r ef i v ec h a p t e r si nt h ep a p e r p a p e ri n t r o d u c e st h en a t u r a la n d h i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ，t h ec o n s t r u c t i o na n dd e c o r a t i o nc h a r a c t e r ，c o n s t r u c t i o nd e c o r a t i o na n d c u s t o mc u l t u r e t h el u c k yc u l t u r ei nr e s i d e n t i a ld e c o r a t i o n ，t h ec u s t o mc u l t u r ei nr e s i d e n t i a l d e c o r a t i o n ，t h er e s i d e n t i a la n dt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ；t h ep a p e rd i s c u s s e sc o n f u t i o ni d e a t h e d e e pi n f l u e n c eo nr e s i d e n t i a la n dt h ec o n c r e t em a n i f e s t a t i o no ft h eh a r m o n yb e t w e e n m a r la n d n a t u r e f i n a l l yp a p e rd i s c r e t et h er e s e a r c ha n dp r o t e c t i o no ft h eb o y a nr e s i d e n t i a l s i n c et h e ns o m er e s i d e n t i a lb e g a nt oc o l l a p s e ，s o m ew e r ed e s t r o y e dm o s t l y , a n ds o m e w e r er e m o v e dm o s t l y ，b u tw ec o u l ds e et h e i re v e rb e a u t y i ti si m p o r t a n tn o to n l yt ot h el o c a l e c o n o m i cd e v e l o p m e n tb u ta l s ot ot h ep e r f e c t i n ga n c i e n tv i l l a g e ss y s t e mb ye x p l o i t i n ga n d p r o p a g a t i n gt h e s er e s i d e n t i a lr e a s o n a b l y p r o t e c t i o n m e a n sn o t o n l y t h ep r o t e c t i o no f r e s i d e n t i a lc o n s t r u c t i o nb u ta l s ot h ep r o t e c t i o no fs u r v i v ec u l t u r ei nt h er e s i d e n t i a la n do u r n a t i o n a lm e m o r y 1w i s ht h a tt h i sp a p e rc o u l dp l a ya ni m p o r t a n tr o l ef o rt h er e s e a r c ha n d p r o t e c t i o no f t r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a li nt h es o u t ho fh e b e ip r o v i n c e k e yw o r d s ：r e s i d e n t i a lc o n s t r u c t i o n ；d e c o r a t i o n ；c u s t o mc u l t u r e ；p r o t e c t i o n i v 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文：冀南伯延民居建筑与民俗文化探究，是在导师的 指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 指导教师确认( 沙爹钼 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构 送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) i i 暂 、j ， 釉 y 签月 者tii 倒年 文d，西 扣 师莎溯的 矿擗1 研 口i 私 弛 ) 1名唯阳 “稠 作三 删少 炒 绪论 民居建筑是一种重要的建筑类型，是与文化现象相关联的重要参考物。地方性民居 建筑村落以民居类建筑为主体，植根于特定的地域、适合特定的气候和生念条件，适应 特定的民族习俗和人文环境，是对当地社会文明、人民生活状念、文化背景、思想状念 等诸多方面历史原形如实记载与反映。传统民俗文化与传统民居之问存在着方方面面的 关系与联系。传统民间文化影响着民居建筑与装饰的各个方面的营造，民j 日j 文化丰富的 内容对民居的装饰及设计起着重大的作用。承载着浓郁的中国传统文化，它们的关系值 得我们去研究、去探讨。 随着社会的进步，经济的发展，人口的增加，很多地方性民居形式受到了日矿所未有 的挑战与毁灭。追求文化与建筑相统一的传统民居的生存环境变得十分恶劣。民居建筑 中与传统民间文化相关的研究内容逐渐引起人们的重视，成为新的关注焦点。近年来， 学术界对民居与民俗的关心逐渐提高，研究成果同趋丰富。但这些论著主要集中在民居 相对丰富的地区，如北京四合院、江南天井院、云南“一颗印”、福建土楼等。伯延民 居堪称冀南大地上的一颗明珠，但对它的研究成果并不多见：目6 仃还找不到专门研究冀 南伯延民居的相关著作，大多是在各种建筑书籍及与民居相关的综合性书籍中，涉及到 了部分冀南传统民居情况罢了。例如，汪之力于1 9 9 4 年编写的中国传统民居建筑 中，收录了有关冀南传统民居的介绍及其具体的事例，2 0 0 3 年陈元鼎编写的中国民居 建筑中，也记录一些有关冀南传统民居的相关资料。关于清术民国初期的河北南部的 民居院落专业书籍严重缺乏，有关这一地区民居建筑的论文也不多见。随着新农村建设 速度的加快，伯延传统民居作为一种承载非物质文化遗产的有形实物，其生存与保护己 面临严重的危机。 本文以冀南武安伯延传统民居与传统民f b j 民俗文化为研究主体。采取实地考查、比 较分析等方法，全面收集了关于这一地区民居物质形态( 包括自然环境、街道和建筑) 的 第一手资料。站在微观与宏观两个层面，着重从传统文化及民俗文化着手来分析其对传 统民居形制、空间组成、建筑特征、装饰等方面的影响，对建筑与传统民俗民恻文化之 i 、日j 的关系进行分析和研究，用广义的视角探讨当地住宅的深层理念和内在联系，总结归 纳了冀南伯延传统民居建筑与传统民白j 文化的关系。同时，对民居的保护与利用进行了 反思，对传统民居的存在价值进行思考。在城市面貌越来越趋于统一的今天，我们现在 所进行的建筑的变革，并不是拆毁一个老旧的城区那样简单，我们最重要的是要认识和 继承中国传统民居与传统民间文化相结合所产生的以人为本的一种人生态度。 第一章伯延民居形成的自然历史背景 一、伯延民居形成的地理条件 选择居住位置十分强调自然环境因素，环境的好坏直接影响到人们的生活。出于对 宗族兴旺、人文发达、财源茂盛的心理追求，伯延民居选址慎之又慎。“依山建屋，傍 水结村”是山地丘陵地区村落选址的一般规律。这种选址模式有视野丌阔之利，得自然 水系之便，无旱涝灾害之虞，是山地丘陵这一特定的地形条件下村落选址的最佳模式。 因此，因地制宜地利用自然山势、水渠河沟成了民居院落建筑时首先要考虑的问题。伯 延隶属武安，位于武安城南十公旱处，地处河北省南部太行山向东与华北沉降带的接触 部，是交汇处褶皱和断裂发育，构造复杂，属海河流域；是连接晋冀豫三省的重要通道。 村落依充分利用地形、环境、水系创造了理想的居住环境，体现了我国民居优秀的历史 传统。其南依太行山余脉的鼓山，正位于鼓山“v 字的顶点，连绵的南太行从西南向 东北一路蜿蜒而来，山势渐缓，起到了强大的遮挡作用：村北洛河缓缓而过，灌溉出肥 沃的土地，带来了丰美的水草，雁形的村庄就在这一山一水之1 4 j 安静地依偎了上千年。 站在鼓山峰顶远眺，从山上匍匐而来的九条沟壑象九条巨莽，将头探进村庄，又逶迤着 一路向北，穿过田畴阡陌，一路东去。或许是由于青山绿水的滋养，应了地灵人杰的古 语，鼓山脚下的伯延真的就成了孕育一代富商的j x t t j 宝地。 二、伯延民居形成的气候条件 伯延属暖温带大陆性季风气候，四季分明。春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季晴 和凉爽，冬季寒冷少雪，年平均气温11 至1 3 5 ，极端最高温4 2 ，极端最低温一2 0 ；年平均降水5 6 0 毫米，年最大降雨量1 4 7 2 7 毫米：年r 照时数平均2 2 9 7 小时，年 同照百分率平均为5 2 ；四季之中，经常起西北、西南及西风，年平均风速2 6 米秒， 极端最大风速2 9 米秒；年平均无霜期2 0 0 天。这样的气候条件，造就了伯延民居四 面围合、向内收敛的合院式建筑原形，这样就能有效阻挡冬季西北风的吹入阻挡风沙， 创造出良好的居住环境。住宅多为一层，空j 目j 构成是以“f 日j ”为单位，庭常等正房多为 单坡顶，两厢房多为平顶房，正顶上无瓦片( 典型的北方干旱少雨形建筑) ，单体建筑 如庭、堂、室、堂屋以及一些非房屋又非室外的廊、墙、檐、门楼等中介空间组成了标 准的合院建筑，数量不等的合院建筑再组合成个建筑群。由于构成庭院建筑的次要元 素廊、墙等可以随地形环境作形式的变化以维系建筑组合的完整，因此合院建筑既有很 强的的围合感，可使大自然的风霜雨雪、阴晴冷暖、四季交替自然现象都通过这院中的 空l 日j 进入户内，同时注重保温防寒，和夏季烈r 的直射。严寒而又漫长的冬季也相应的 影响着民居的色彩，当地民居大多以材料原色或清淡的色调为主，很少使用大面积鲜艳 的色彩。屋顶多用灰瓦，墙面多用青砖，由材料自身原有的色彩去构筑民居的主体色调 。另外，在立面上，伯延民居多采用较深的暖色调作为其门窗等处的主色彩，如红、 棕等。一方面，这种重色的应用打破了主体浅淡色彩的单一与平淡，使立面富于变化， 强调出建筑造型的节奏感和韵律感，属于审美上的需要；另一方面，这种暖色调的搭配 使用在北方寒冷的冬季使人感到些暖意，也符合了人们心理上的需要。 三、伯延民居形成的经济条件 伯延，这个历经千年的古镇，长期以来以商业背景宏阔而文明，不仅在武安一域雄 踞翘首，在冀南大地也是赫赫有名。据明代彰德府志) 记载： “武安多商贾，以财自 雄，服室相高心其实这个“多商贾”除了武安城旱之外，主要风行之处就是南溜 河川的伯延、同会一带。武安县志记载：“昔日伯延多富商，南售绸缎，北开药铺” 自乾隆年问大批伯延人外出经商，时有龙泉村武姓在奉天( 沈阳) 经营药材，此为武安 人在关外经商之始。其后伯延房氏、徐氏、等相继崛起，药商逐渐遍布东北诸省，门店 达1 5 0 0 余家，人员2 万余，形成关系帮。大部以药材为主，兼营丝绸诸货，颇为兴隆。 诸帮鼎盛时，店铺达1 9 5 0 家，从业人数2 5 0 0 0 人，垄断北方诸省之药店。“武俗尚房 舍”，积聚了大量财富以后，使得伯延民居的形成具备了雄厚的经济基础，伯延人遂大 兴土木，斥巨资建造房舍，至道光年间设镇，到民国1 5 年，全镇己建设成为占地1 3 0 0 余亩，有人口7 8 0 0 多，街巷纵横，院落重重，阁楼林立的冀南名镇。经商之人“以聚 为本”，伯延民居的典型特征之一是屋顶多为单坡并向院内辐射，雨水沿着内倾的屋顶一 流入天井中。水是财富的代表，在当地这被称为“洒会”，伯延商人们认为以“天井” 为中心可使得“四水归掌”，这是祈求聚财、天降洪福、肥水不流外人阳及滴水不漏的 典型心理的具体表现，f 满足了商财源滚滚而来的心理。民居中排出屋外的水也是十分 讲究的，常日“水为父气为母，逆则聚而不散，水属财，曲则留而不去也”，所以天井 中的理水是宜暗减，不宜显露；直屈曲而出，不宜直泄而出。伯延特色民居除了分布于 伯延村的血道街、南文章、龙泉、罗峪、庄晏以及北安庄乡的同会、南北安庄等村庄也 有不少，保存较为完好的有徐家大院、房家大院、徐家二兄弟院，还有南文章村的王顺 ， 庄园等。现在伯延镇遗存的1 5 0 余处民居建筑，是冀南大地保存较为完整的清末民初风 格建筑群。其建造工艺之独特，细部装饰之精美令今人叹为观止，它的建筑。i ：艺已经被 列入国家级非物质文化遗产。 四、伯延民居形成的历史条件 伯延的形成可上溯到的宋朝天佑年间，其时，几户人家迁居此地，垦阳农耕，勤于 稼墙，初建成村。历经几世沧桑，外地人姓不断迁入，村落逐步拓扩，至清朝中叶已形 成一个“其形如雁 的大村落，后引申定义为“伯延”，清道光年间设立集市，为武安 八大镇之一。我们现在看到的伯延民居，大多成形于清术民仞，当时诉值乱世，兵患匪 患频繁，百姓深受其害，加之伯延人男丁多在外经商，家中多留女眷、老幼常年在家操 持家务看家护院，在这一历史背景下诞生的伯延民居建筑集中体现了当时的世态条件， 表现了很强的防御性特征。房屋墙体异常高大，以石为基，卧砖到顶，宅院大门门口狭 小，仅通车马，原木造就粗大门闩，大门上方或宅间巷道上设有方形角楼，便于嘹望和 以高制低，有的还在章屋建有夹壁墙，墙体中空，可藏人藏物，一套院子就像一个小堡 垒，院落之1 日j 联系紧密、便于防护。大的院落多在地下构筑四通八达的暗道和密室，可 存放会银和枪弹，并装有电话进行联络，即便被击破，所有人员办可由暗道安全撤离。 伯延先进街西头的徐家二兄弟院是这一时期防御性民居的典型代表。大院是徐寿臻和徐 寿洪兄弟的父亲在民国时建造的，坐西朝东，西为上房，正房宽敞，面阔7 米，进深5 米多，墙高5 j5 米，由两个四合院并联组成，以中间的一条“明道”为轴。“明道”是 一条宽1 6 5 米的过道，尽头南北墙面各丌一扇门，明道之下有两条宽】2 米高1 7 米 纵横交错的暗道相联，可自由往来。院子并不面街，门前是一条过道，过道南北两面各 丌一扇门如果将这两扇门关闭，那么整个宅院就形成一个“堡垒”。院落东北角建有 阁楼，除取“吉星高照- ，的寓意外，当大院有外敌侵犯时，可充作晾望塔和攻击点。 一 由于受当时当地人文历史、地理、气候环境等影响，加之古镇居民文化底蕴j ! ；i 厚， 崇尚“万般皆下品，唯有读书高”，又受在外经商、见识广博、接受时尚风气等因素的 影响，其民居经历了近两百年的经营后逐渐形成了自己独特的风格特征： 第二章伯延民居的基本建筑特征 一、伯延民居的街巷空间 伯延地势南高北低，依山舒水，属于自然发展形成的街巷，曲折蜿蜓，纵横交错 并随地势高低起伏，空间延伸感较强。街巷成形之时，正值清术民初，时局动荡社会不 安，因此街道设置上多采用l 形、万字形、丁字形、街巷曲折延伸，生人进去后容易迷 惑而镇内居民却可蚍熟悉地穿行自如。街巷的两边是宅院的山墙，以石为基，卧砖到 顶，外砖罩坯，千台缝，唪实厚重常有六七米之高。街巷的尺度并不宽阔，罱宽的也 只是能容两辆马车并行的宽度，宅间小巷仅容人一马的宽度，有的仅容一人通过，这 种人性化的小尺度让人感到平实亲切，接近了邻旱之间的空间和一山理上的距离。宅院间 小巷的空间变化也较为丰富，很少有一通到底的小巷，在跨越一两处宅院后小巷总会有 意无意地转折下，形成曲折交义的巷道。如果三条或四条小巷道交汇到一起，则在交 汇的节点处留出一处方形的空问其宽度约是小巷的三倍，沿着方形的边缘各引一条巷 道过来并在每处对着小巷的外墙上都建有观察窗。相向的两条小巷都不能直接通视， 但每个观察窗对当面小巷的情况一览无余。这是一种很科学的的巷道设计方式：首先提 高了对四条巷道的控制能力，每条小道都处于尽端高墙上观察窗的视觉之内，增强了临 巷院落的防卫性；其次，巷道路交汇处较为宽阔的的方形空间缓冲了人流，丰富了空间 形态。在较大街巷的拐弯或交叉处，多建有一两个高大威严的堡楼和砖石砌的券拱门， 这些= | j | ；门、堡楼制作精致，风格庄重，把巷道空间分割为不同领域的段落，加深了空问 层次，| 甯了视觉景观“。更重要的是，拱门上的堡楼作为一个街区的制高点可蚍有效 幽j 媵目2 衡 扼制道路，堡楼上的圆形窗口如一只巨 限居高临下静静地注视着行人，在遇到 匪患袭扰时，这些圆窗作为射击孔便于 充分发扬火力，锁控路口可保一隅平 安。街道路面的铺设都非常讲究，虽历 经百年，依稀可见方石铺路、青砖砌边、 两侧出水的路面格局。路的中间部分用 当地盛产的青条石铺成，条石微呈弧形 中间高两边低，条石的两侧用青砖立砌， 以提高峰固程度，同时，石与砖之j 白j 留有凹彤槽，遇到雨天，雨水出凹槽流走，路面不 会产生积水。 民居的街道在十字交叉或多条街道交汇处，大都有半亩以上面积不等的丌阔地，有 的还打有水井、：| 彗! 有碾盘、长有古树，这应是过去民众集会或沈衣磨面的公共场所。现 在许多这样的场地正逐渐改变原来的原貌，多被商家店铺代替，只是仍是人们闲时纳凉、 聊天、小酌的理想去处。 二、伯延民居的院落布局 伯延民居的平面布局均为狭长四合院式，既四面有屋围合成的庭院，院落依山就势， 起伏错落，布局大同小异。多数院落东西宽1 5 米至1 7 米，南北长因进数的不同从2 0 米 为到7 0 多米不等，一般以北屋为上，情况不允许时也有以西屋为上房( 如先进街徐家二 兄弟院) 。房屋左右对称，有明显的轴线，中| 白j 是上房，左右是厢房，主次关系明确。 上房以外的左右配房叫厢房，东厢房略高于西厢房。宅院一般是证面临街侧面临巷，大 门丌向街道，侧面丌小角门与小巷联通。庭院与庭院之间通过位于中轴线上的门或堂屋 来联系相通，空间收放结合，变化丰富，序列感强。厨房一般建在东厢房的下首，锅灶 的方向和位置，要做到盛饭时饭勺向罩撩( 当地人认为：向罩撩象征聚敛财富，向外撩是 挥霍财富) 。房前有胡同的，街门建在正南处。街门前过于空旷、无物遮拦的要盖影壁。 除街i - j ；t b ，周围以院墙封闭，院内水道设计成绕门而行的走向( 当地人说：水足财，不能让 流给别人) 。大的宅院通常沿中轴方向由几进院落组成，一般为进院、二进院或三进 院，呈“口”、“同”或“目”字型，最多的可达到四进院落，如先进街的徐家庄园就是 四进院落，形成了九门相照的壮观景象，适合一个家族聚族而居。几进院落仍不能满足 居住需求的，通常由多个多进合院通过巷道联系在一起，形组成一个大的院落群。院落 群构成的方式主要有两种，一种是串联式，即一条东西向的巷道北边并列两、三座院落， 院子是在f 中i 白j 开门；或是条南北向的巷道西边连接两座院落，每座院落在东南方向 丌门与巷相通。另外一种是并列式，即中间一条南北走向的巷道两边对称分伽几座院落， 门向中j 日j 巷道开，巷道尽头为联通东西两排合院的倒座房，其正对巷道的山墙建有影壁。 房家古道院落群则是其中最典型的代表。 三、伯延民居的建筑形式 伯延民居的建筑形式，既继承冀南地区典型的三合院、两甩袖的特征，又借鉴了北 京四合院和山西晋商大院的建筑形式，可谓是兼容并蓄，而又具有一定的创新性。房屋 多为石砖木混合结构，高人敞亮，高房基、高台阶，高门楼，基础多为石砌，墙体厚， 讣砖晕坯f 有助于保温隔热) ，通常自狄抹面，墙体下有砖柱与木柱木梁共同构成房 屋框架，所以墙体只起隔断作用，故有“墙倒屋不倒”之蜕；屋顶为平房顶( 可晒物) 禁、镍、槔交错相压，上铺砖，上大泥，面层山白荻石子捶顶，唪固耐用。房屋对外币 丌丽，外观显得厚重封闭。临街的大门一般在中轴线的左侧倒座或在中轴线上，多为砖 砌，与阳边的倒座房组合在一起，被称为“出厦门楼”。外观上看直接从高大的侄憎i 房 后墙上挑出一个清瓦单坡悬山顶，坡顶和两侧有正脊、垂脊青砖盖檐，檐下有木质的 飞椽斗丰i i ，平板枋下没有额枋而是由挂落板承接，平板枋上置平身科，坐斗上直接簧瓜 棋和昂，昂如象鼻状上卷伸出。斗拱为一斗三升形式，上承檐檩，门在中柱位置，上有 赶走马板。门板下有方形门枕石，刻浅浮雕。整个门楼做工精美，与浑厚朴实的青色砖 墙形成自成一体”：。门口过道纵深与倒座房相同，朝向院内的一端为拱券门形式，进门 后，一般建有影壁墙。 院落的面积一般是由前向后逐渐变大，撮小处只有三四十平米，大的可达七八r 平 米以上，位置也由低渐高，高差在j 0 厘米到9 0 厘米有3 到5 个台阶不等，这也反映了 备进院落b l 捭到尊的等绂变化。头进院落的正面是内院的大门，大门为墙垣式，是一个 单独的垂花门楼，双坡顶，有纤细的垂花柱，做工非常精巧。内院呈长方形，南北k 东西窄，布局紧凑。矿面为n ：房，两边是厢房，正房血问，中问三削是堂屋，两边是卧 室。萨房与厢房连在一起，从上面看呈凹字形，犹如两支衣袖，即俗称的冀南地区的“两 甩袖”形式。房屋多数是一层，也有两层的，两层的一般第一层为半地下室，作为储物 之用。房屋的窗框有方形和拱券型之分，方形窗和门洞上方均 使用术制横梁，粱上方有砖雕的横楣，窗的檐口处用青砖叠涩 出腰线作为装饰。如是两进以上的院落，头进院的堂屋就成为 一个过厅，后墙中间设门直通向后院。堂屋门的形制颇具特色， 其它地方较为少见，主要有檐廊单坡式、木构单坡式、砖挑单 坡式三种形式。檐廊单坡式是最为复杂和美观的一种形式，造 价也最昂贵。它需要在诈屋前面加筑一条横贯东西山墙的术构 檐廊，把门和窗都遮护起柬，檐廊前用四根柱子支撑，后面搭 接在主体建筑的女儿墙上，檐麻上是单坡屋顶，檐廊和坡屋顶 的两端交在两甩袖的砖墙上。这样的设训形式，在外商部分加了一 幽3 磺 段坡项，使得房屋从外观看像是坡屋顶建筑；丰富了空i 日j 形态，活跃了建筑造型，打破 了砖砌建筑围合四合院单一、沉刚的感觉。木构单坡式是较为简单明快的一种形式，它 在门口用条石砌一座方形平台，宽是人小门口的1 5 倍，台6 ，j 有3 到5 阶石阶不等，平 台上设两个石头柱础，柱础上支两根木柱，在门上方支撑起一个有檩、有枋、有斗、有 棋的木结构单坡屋顶，木雕细腻柔和，不失精美。砖挑单坡式是最为简单常见的一种形 式。只需从门洞上方的砖墙上直接叠涩挑出一个单坡顶，顶上覆青瓦既可，坡上有砖雕 的f 脊、脊兽，两侧封有砖雕的墀头，形式精巧也很素雅。厢房的屋顶有的是整齐的女 儿墙，有的也是做成单坡檐口，先在屋顶高度处挑出约6 0 厘米的砖檐，用砖雕做出仿 木檐椽，然后再向上起坡交到后边的女儿墙上，坡上覆青瓦，从外面看来这种形式较女 儿墙更具美感。 9 第三章伯延民居建筑装饰与民俗文化 民州建筑装饰游十民m 文化，建筑中的装饰艺术，既与建筑物的结构构造、利质 特性制作。c 艺等物质技术幽素直接关连，又是历史文化、建筑风格和社会民俗民风等 文化艺术心素的物化载体。 一、伯延民居建筑的主要装饰部位 ( 一) 屋脊 目4 脊幽5 脊托n 楼 “屋脊是屋顶的两个斜屋面 相交组成的一条隆起的棱脊。” 其作用是：压严以屋顶两坡面交 汇之处和坡面边沿的屋脊免被 风雨破坏，以延长房顶寿命。屋 脊的的装饰主要体现在脊花和 脊兽”。伯延民居的门楼和f 房 坡顼上均压有正脊，脊端出兽 脊上有浮雕花草纹饰，两边有垂 脊，封檐全用青砖雕琢。脊兽根据 所处的位置又有蹲脊兽、角戗兽、 套兽等多种彤式这些脊兽多为素色砖雕，做工细致、寓意美好、活灵活现、呼之欲出。 脊兽除了自身独到的本领外，都具备一个相同的能力，即指挥和运用水，水能灭火，又 有则的征兆。无论何种形式的脊兽兽头多为闭嘴，正应了民间的说法“张嘴的官家，闭 嘴的商客”。由此r u 知，即使很有钱的伯延商人也不能随便说话，以免引束杀生之祸。 在考察刚，曾发现伯延村胜利街一处院落正房堂屋由于年久失修遇暴雨而塌，在塌倒掉 房屋的瓦砾中散落着许多造型精美的砖雕脊饰，让人倍生惋惜。 ( 二)瓦当与滴水 瓦当，办称筒瓦头，是指古建筑屋顶上排列到屋檐前筒瓦项端的垂直部分。滴水， 办称扳瓦头，也叫“垂唇板瓦”，是指排列到古建筑屋檐前板瓦顶端的垂直特定部分。 瓦当与滴水相m 排列在檐口，一阳一朋配合使用，主要功用主要是保护檐椽，使屋项流 ， f 的一水不致侵蚀橡术以利于房屋的长久有效使用。伯延民居的瓦当以“虎头纹”瓦 当为土，也有少量使用寿字瓦当的，其直径均在为1 4 厘米至1 5 厘米，与宫殿和寺庙的 琉璃瓦当不同，它由粘土经柴窑烧制而成，与青砖颜色自成一体。“虎头纹”瓦当略貌 取神，面部眉心刻着虎独有的“王字纹，大大的耳朵，高高的脸颊，突出的双跟和圆 圆的鼻孔，制作的十分的夸张：寿字瓦当在中心位置有一圆形篆体“寿”字铭艾，线条 丰满圆润，字体清晰，象征“长寿圆满、无疾而终”。伯延民居的滴水，主要是宝相花 纹滴水，也是以粘土为料用柴窑烧制，青砖颜色，呈元宝形，最宽处2 2 厘米左右，花 纹有着宝相花的基本特征，花瓣呈放射状，两边对称，猛眼望去象似荷花，整个纹饰庄 重、大方，又不失华丽、丰满之感。 ( 三)墀头 墀头，俗称腿子，又称墀头墙，是古建筑中山墙伸出至檐柱之外的部分，它突出在 两边山墙边檐，本来承担着屋顶排水和边墙挡水的双重作用，但由于它裸露在建筑外观， 十分引人注目的位置1 。所以，有钱人家在起房盖屋时，常常要在这个部位做点文章， 装饰一些图案，以增加建筑的美感。墀头在伯延的建筑中表现得不是特别繁杂，筑在山 墙外沿，房屋两边墙一边一个，分处两侧，相互呼应。简单的只用砖头依次砌筑出倒阶 梯状就了事。复杂的一般分上、中、下三部分，最下面是须弥座，常雕以精美的纹饰， 以中问部位为主体，雕以人物、动物和花卉等，上部以檐收顶，雕刻比较简单，这种由 上到下，由粗浅向精细过度的形式，合乎人们的视觉美感。房家古道东北角院落的墀头 为寓意多子多福的“葡萄”图纹墀头，先进街徐家二兄弟院的墀头则雕有鹌鹑和桔子， 寓意安居乐业。这些墀头往往是烧制砖瓦时，就要把尺寸和造型也设计出来。烧窑时就 将它烧制成型。建筑中时，只要稍事打磨、雕琢，就可以使用。一般墀头在烧制时，要 先做好砖模。泥模雕刻得好，将来烧造出来的墀头档次才会高，j 会漂亮、美观、大方。 雕琢砖模是个技术活，最简单的墀头，在平整的三个面上刻点简单的图案或字就行了。 而稍微复杂点的就要泥刻雕塑了。泥雕的表现手法，最常用的有浮雕、高浮雕、镂空雕 等。我们曾见过南文章一家院落的露着狮子头的墀头砖雕，活灵活现的狮子摇着头向你 走来，给人以一种强烈的视觉冲击力，一种美的享受。 ( 四)影壁 影壁又称为照壁，古又有“萧墙”之称，而萧墙在那时还称“屏”。以装饰的却局 来看，多集中在壁身的中一已、和四个角上。中心称作“盒子”，四角称作“搿角”。影壁 ， 作用是为了遮挡大门对面外的杂乱建筑物，使人们站在大门日，感觉到宽阔、整洁，同时 也表明了院落的内、外有别，既有观赏效果，又有调节空i 白j 的功能；既有卜分重要的实 h j 作用卫被人们赋予了丰富的民俗民i i | j 信仰。按古代风水学家讲门莳的影壁，和院 内的影壁是为了使气流绕影壁而行，聚气则不散另有龙经中记载，直柬直去损 幽6 影世 人j 的说法，起挡住冲煞杀气的作用。在伯延民居院落叶 最常见的影壁是一面独立的墙体这叫独立影壁。独立影壁 的下部常常设颁弥座项耜足屋顶，墙体的中部叫做影壁心。 其花纹图案有多种变化，花色有钩子莲、风凰牡月、荷叫莲 花、松竹梅等。还有整面影壁为砖雕的一幅面面，内容为花 卉、松鹤等吉祥图案。干净索雅是这里民届影壁的特色仃 些影壁前则略加点缀，黄放植物花卉，就能使整座影壁从形 敛到色彩都活跃生动起束。较为有特色的影壁有伯延北安庄 乡问会村杨公腱宅院n 勺影壁上面保留着“家训铭”全文7 r 个字，全部砖雕而成， 谆谆教导后荤婴有为酱之，i i 。 ( 五) 匾额 隔额是中华民族独特的民俗文化精品。悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物 名称和性质，表选人们义理、情感之类的文学艺术形式即 为厕额。但也有一种说法认为。横着的叫厩，竖若的叫额。 匾颧- 殷挂枉r jr 方、犀檐下。在伯延北安庄乡的传统民 居群中古价值的2 0 多座院落大多数民居部保留着内容丰富 的文字砖雕，几乎所有的传统民居都保存着各种膈额。尤其 是同会村的几处民居，从保存下来的对联、影壁家训、房屋 厩额都能领会到一种较深的文化底蕴。内容主要是祈求风 调阿顺、墙| 家欢乐幸稿平安芝兰入室、忠厚传家、安乐、 杵艘等：反映自然景观的则如：山清水秀、碧水萦绕等。 所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字限，自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事顺 利的词句充分表达了吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。还有的是讲究 为人处事原则，无一不表达了人民向往、追求美好生活的意愿。伯延村民居屋舍匾 额的内容大都为：表达崇尚节俭、明德修身的主观意愿和价值取向，如“勤补拙，俭 养壤”，“忠信”、“孝悌”、“勿自欺”、“勿忘贫”等。这哆家训式的匾颓，反映 丁房壤 九的思想品位和人生追求。也在一定程度l 反腴了精神文化豢养。伯延房家南 学章院x f t 曾有“敦睦乡邻”的匾额，匾f 中上方盏有“太总统”的印，也有人记得 1 2 足“孙文”的印，- 1 大的字，十分显赫藏书楼上曾悬挂有北人校k 禁j l 培题1 j 的“育 我菁莪”金字牌腻，精美华贵，可惜均已遗失。伯延镇先进钳西头的徐家_ 兄弟院外南 j 上的石匾，上书“三多九如”赴我圜古代传统的古利和祝福语j 。“：多“是指多 描、多子、多寿出白庄子天地：“九蛐”是指皿i 、如吲、| ：查、如川 2 方至、如月之恒、如h 之升、如南山2 寿、如松柏之茂，出自诗经小雅天侏， 有福寿延年，一切完美之意“。 二、伯延民居建筑装饰的工艺形式 骥商没有显赫的政治地位，虽然富甲一方但其建 宅也小敢琏背封建等级蜘定，只好“! - m 血架”。如了显 示经济实力除了采h j 一屋多进、览通面以f l 、，在室内 外装饰上尽量讲究，从而使得三雕艺术在建筑装饰中得 到广泛的应用与迅速发展。伯延民居雕刻统一而不单调， f = 富而币凌乱，细腻而不琐聍。雕刻作为其建筑装饰艺 术的重要组织部分随处可见，主要表现形式有木雕、砖 雌和石雕三人类是雕刻与民居建筑的先美结合，通过 对砖石或者木质等材料的雕饰加工，使雕刻物件与建筑装 饰紧密结合并且在雕饰风格与授法技艺上选纠高度和谐统一。山于受所处j 币境耵嘹件 的影响，伯延民居的雕刻艺术瓯l ；同于山西的繁琐复杂啦不刊1 。：i e 柬的牛宋褥，。l 墨 现出俭朴、大方而不失富贵、腆雅的特点，是伯延地区氏肛川、实、家趁人他的变义体现。 ( 一)清新淡雅、古朴大方的砖雕 蘸霪擎擎 i ! t9 呲c 娲j 砖雌俗称“硬花沂”，是种占尝j f l j 质朴的建 筑装饰艺术。它以砖为罄奉材料，借助陶艺和壬i 雕的 技法发展而柬的，与砖砌建筑潭然一体，共有很强的 统一和谐的茭感。在们蜒民居建筑- | 晴雕挫艺得到 了非常广泛的应用，在影壁、屋顶、 楼l ：鼬处可见。 彬聩砖畦，主要施 qj 一 6 j 体吩、o 世- 二- 、# 、蛾1 等 部竹。多以壁- 为重点。啦心砖糯常以线脚或者纹样 合威长方形肿“池子”，用方砖铀砌底面， 广泛包括福、禄、寿、喜等吉件语i 文字 内设删抽筋花柙中心花，装t 0 珀0 纹样魍材 以及寓意吉样的人物，动物、花草等等。 房家人院的js 房院砖雕可谓其中的代表作，技艺十分精湛，做工讲究，绘有曹冲称象、 盂母教予、鲤鱼跃龙门等图案，推开书房院厚实的木门，似乎嗅到了弥漫在空气中的阵 阵书蕾，咀嚼其味，依然醇厚。屋】负和门楼上装饰的砖雕主要用于屋脊利吻兽等部位。 正脊两端有j f 吻，垂脊下部端头有垂兽，脊花在正中长方形砖上塑以飞禽走兽、草木花 卉等各利一图案，两侧则塑阱卷草、蝠云、牡丹、荷花、宝帽花等花草图案。构图椰局左 右、上f 对称，装饰疏密有度，线条明晰有力，既实用又讲究文化。砖雕手法多为剔底 刻、线刻高浮雕的手法，面面立体感极强，在有限的空问内层层叠加，相互穿插图案 秀丽，雕工细致，极富空问感。雕饰内容也都个性鲜明，注重细节，如动物身上的的花 纹、人物在袖的褶皱都十分精细，只是花卉图案的枝脉和脊兽的躯干稍显粗壮，体现了 变形概括、敦征的艺术手法尤如点睛之笔。 ( 二) 粗犷质朴、形象鲜明的木雕 伯延民居中的术雕也较为常见，柯存在于门户上 的、隔扇l 的、粱枋上的、垂花门e 的以窗隔扇上 的为多，大多风格粗犷，用材一殷：属于结构构件的 美化加二= ，纯雕饰部件少，透雕尤其少，有的少饰油 彩，显示木料本色，质朴大方，在实用与审美功能上 形成统。窗隔扇卜白0 木雕主要在绦环板上，其次是 格心上。雕饰的内容都不复杂，多为折枝花卉或者几 剧1 0 $ 雕 何图形、象形符号。格心上有小圆雕。如蝙蝠、寿桃、石榴、铜钱等，镶嵌在细木棂之 削，用来加强格心的强度。有些人家的厢房，在隔扇窗之上还有一道横披窗，也是格子 的，在中央蹬确呵形或者扇形等形状的挂架上刻薄浮雕。术雕的题材和肛【格，随着它 们所在的剂位晰有所不同。牛腿的术雕大体都比较简单，做回纹组台成“s ”形的卷草， 在回纹的空隙罩嵌些花草。承托挑檐檩或者坐窗的牛腿上面部有一块方木，两侧刻有浮 雌，一时方则划有浅浅的文字，如“福禄”等。隔扇窗格心上方和下方的雕饰是比鞍薄 的浮雕，格心之匕的花板，多刻花卉或者文字，尤其之薄，没有层次。伯延最精彩的术 雕当属南文章的王顺庄固，其每座房屋的门窗上都有精美的木雕，做工精细，技术精湛， 共有3 0 多处，其中一处“雄鸡报晓”的术雕堪称国内木雕艺术的精品，正是由于大量 的术雕艺术品，该庄园现己被列为河北省省缄文物保护单位。另外，在先锋街的座院 落中，东厢房的罩川有一硬木雕刻的“松鼠葡萄图”炕罩，高25 米、宽18 米，技法 精湛、美轮荚奂在民叫安为罕见。 ( 三) 凝重浑厚、金石风韵的石雕 伯延民居的石雕多用于外装饰有门墩、影壁、门涮、托础等，形式丰富， 岂精 湛。门增石位于人门ij 槛两旁，建筑学上称为门枕石，足着门框加固和lj 楼的造型裟怖 作用。伯延民居的门墩石多以方形为土，也有 少量的鼓形，称为“抱鼓石”或“鼓抱石”。 黧寡篡黧嚣：爨黔侧面雕有内容丰富的图案，如蝙蝠叫古钱、坝z ：孥器 ：嚣豪篡黧罴篡逡人显赫的身份。中小型院落门槛旁侧多为方形盈曩簟瞄i 苎 l 墩，其上端雕刻小狮子，下端雕刻花卉等吉 l “i i 一m m “ 祥图案，如喜茸粤槔花圈葡萄或石榴图等。石j 9 佳的骢掣代表是房家古道尽头的仆影壁。 返座影壁高25 米宽2 米由一整块青石雕刻而成，币中时住刻有“幅檬寿”：删司四例 为“八仙图案”( 当地人称“八洞图”) 上下刻有八仙j t | 的洼五( 俗称“喑八州”) 周 边有花呜草木纹饰。影壁后空，通底下面室，设有机关一揭丁两个圆形石雕松i 】卜叩露 出两个拳头大小的枪限。整个影壁雕刻精细，人物花术惟妙惟肖栩栩女i v j - 堪称髓南 大地为数4 ；多