（设计艺术学专业论文）论剪纸艺术的发展与创新.pdfVIP

湖北工业大学硕士学位论文 摘要 剪纸( p a p e rc u t t i n g ) 是中国最有特色的民间艺术之一。我国的剪纸艺术作 为原始的民间艺术形式，有着独特的派别体系：蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪 纸、医巫间山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞 剪纸、磁性剪纸等。经过了几千年的艺术洗礼，她以种独特的语言承载着中华 民族根性的审美观。 剪纸的悠久历史加之在现代艺术家的“把玩”下，它更是体现出深刻的历时 性和共时性。现代艺术家吕胜中以其个体的生命体验对应原始剪纸，以理性的科 学精神关注现代艺术，成功地演绎了原始心态的现代版，使原始的剪纸艺术具有 了最现代的审美情结。 剪纸艺术突出的就是造型感，这是中国最传统的文化表现，在现代设计中我 们可以大量的利用这样的中国传统元素来实现造型设计。因为剪纸这门传统的艺 术，其创作过程，能让人从中感受到一种审美情趣“他们是适合于人的审美 经验的审美心理而形成的美感。所以，从客观上说，中国民间剪纸是一种物承 文化现象，它不仅有它的造型形式的传承，而且还有它自身深层独有的特定内涵。 人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和 睦多子、丰收安乐。归纳起来它有以下几种艺术观点：1 剪纸造型艺术中的吉祥 观2 阴阳观和生生观的艺术观3 简练概括，夸张写神的图腾造型观4 自 由意想、变形再造的造型观。这四个艺术观包古了剪纸艺术的基本特征。 纵观国内外剪纸艺术我们不难发现，我们民族的艺术更有地域性特色，剪纸 内容更为丰富多样，可以这样说，它是根植于人们心中的艺术，它是我们民族灵 魂的象征与代表，也是我们不可丢弃的宝贵的文化遗产。在这样一个知识经济爆 炸的年代，我们肩负着继承与发扬我国民族文化的重任! 关键词：剪纸艺术，传统，吉祥观 湖北工业大学硕士学位论文 a b s t r a c t c u t o u t s 门p a p e rc u t t i n g ) i sc h i n a sm o s tp o p u l a rf b l kn a d i t i o no fd e c o r a t i v ea n s w el i v ei nt h ec u t o u t se v e r y w h e r e p a p e r c u ta sap r i m i t i v ef b l l no ff b l ka n ，c h i n e s e p a p e rc u t t i n ga no ft h ef a c t i o n sh a si t so w nu n i q u es y s t e m ：y u x i a np a p e rc u t t i n g ， f e n g n i n gm a n c h up a p e rc u t t i n g ，i n - p a p e rc u t t i n g ，y i w u l u ：s h a nm a n c h up a p e rc u t t i n g ， y a n g z h o up a p e rc u t t i n g ，y u e q i n gf i n e l i n e se n g r a v e dp a p e rc u t o u t sg u a n g d o n gd a i p a p e rc u t t i n 2 ，a n s a ip a p e rc u i t i n g ，s u c ha sm a 王驷e t i cc u t o u t s 触e rt h o u s a n d so fy e a r s o fa r tb a p t i s m ，c a r r v i n gt h ea e s t h e t i c so ft h ec h i n e s en a t i o na sr o o t 1 1 1m o d e ma n i s t s ”f u t z i n ，t h ep a p e rc u t t i n gr e f l e c t st h ep r o f o u n da l l dl a s t e da t o t a lo ft h ea nw h e nt h em a t e r i a l m o d e ma n i s t sl vs h e n g z h o n gi t si n d i v i d u a ll i f e e x p e “e n c ec o r r e s p o n d i n go r i g i n a lp a p e rc u t t i n g ，ar a t i o n a lc o n c e ma b o u tt h es c i e n t i f i c s p i r i to fm o d e ma r t ，s u c c e s s f u l l vi n t e r p r e t e dt h em i n do ft h em o d e mv e r s i o no ft h e o r i 西n a l ，s ot h eo r ig i n a lp a p e 卜c u ta nh a st h em o s tm o d e ma e s t h e t i cf e e l i n 2 p a p e 卜c u ta r tf o 咖i sp r o m i n e n tf l u ，w h i c hi sc h i n a sm o s tt r a d i t i o n a lc u l t u r a l e x p r e s s i o n s ，i nam o d e md e s i g n ，w ec a nu s es u c hal a r g en u m b e ro ft r a d i t j o n a lc h i n e s e d e s i g ne l e m e n t st oa c h i e v e w el o o k a th o wt om a k eu s eo fe l e m e n t si nt h ec u t o u t s v i s u a la n so ft h et r a d i t i o n a lp a p e rc u t t i n g ，p a p e rc u t t i n gt ot h i st r a d i t i o n a la n ，t h e c r e a t i v ep r o c e s s ，p e o p l eo r e nf e e lf r o ma na e s t h e t i cd e l i 吐t ，”t h e va r es u i t e dt ot h e a e s t h e t i ca n dp s v c h o l 0 2 i c a le x p e r i e n c eo ft h ea e s t h e t i cb e a u t vo ft h ef b 瑚”t h e r e f b r e ， 0 b i e c t i v e l vs p e a k i n g ，c h i n e s ef b l kp a p e r c u ti sac u l t u r a lp h e n o m e n o no ft h eb i d ，i tn o t o n l vh a si t so w nm o d e l i n gf o 咖so ft r a l l s m i s s i o n ，b u ta l s oi t so w nu n i q u et ot h es p e c i f i c c o n n o t a t i o n sd e e p p e o p l es i n 2t h ep r a i s e so fl i f e ，t oh o n o rt h ej o vo fl i f e ，t h ep u r s u i to f h a p p i n e s sc o m p l e t el i f e ，9 0 0 dh e a l t ha n dl o n g e v i t y ，p r a yf o rf a m i l yh a 珊o n ya l l dm o r e o fh a r v e s ta n dh a p p i n e s s 1 th a st h ef b l l o w j n 2t y p e so fa n i s t i cp e r s p e c t i v e s ：1 p a p e r c u t c o n c e p to fv i s u a la n si nt h ea u s p i c i o u s2 s a n gs 卸gc o n c e p ta n dt h ec o n c e p to fv i n a n dy a n g ，t h ea no f3 c o n c i s es u m m a t i o no fa ne x a 2 9 e r a t i o nt ow r i t eg o d st o t e m n 1 0 d e l i n go f4 l i b e r a li n t e n d e d ，d e f b n n a t i o nn l o d e l i n gc o n c e d to fr e c v c l i n g t h i s c o n c e p ti n c l u d e sf o u ra no ft h eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c so ft h ea r to fp a d e rc u t t i n g t h r o u g h o u tt h ec u t o u t sa r t sa th o m ea n da b r o a dw ec a ne a s i l vs e et h a to u r n a t i o n sa nm o r er e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s ，p a p e rc u t t i n gm o r er i c ha n dv a r i e dc o n t e n t ，i t c o u l db es a i dt h a ti ti sr o o t e di np e o p l e sh e a n si nt h ea r t ，i ti so u rn a t i o n a ls v m b o la n d t h es o u lo fr e d r e s e n t a t i v e ，b u ta l s ow em u s tn o td i s c a r dt h ev a l u a b l ec u l t u r a lh e r i t a g e i n s u c ha ne x p l o s i o no ft h ek n o w l e d g e b a s e de c o n o m v ，w es h o u l d e ri n h e r i ta n dc a r r v f b r 、v a r dt h ec h i n e s ec u l t u r er e s p o n s i b i l i t v ! l 【e y w o i d s ：p a p e rc u t t i n g ，t r a d i t i o n a l ，j 6 m s p i c i o u sc 0 n c e p t 1v j 溯彬j 董大謦 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工 作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：俐 日期删年争月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和 借阅。本人授权湖北工业大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据 库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名：槲 日期：楷印月巧日 指导教师签名： 日期：加粤年厶月珂日 湖北工业大学硕士学位论文 第1 章引言 1 1 民间剪纸艺术的概况 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪， 但人们认为它的实际丌始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和 造型艺术等方面。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一 起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象 征意义，也是这种仪式的一部分。此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的 装饰物。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更 因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见 到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、 灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人 们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。如果把西方艺术比喻为浑厚优雅的 美声，那么中国的剪纸艺术便是美妙真挚的民歌，一幅幅剪纸作品好似灵动的精 灵，视而悦目，看而欢欣，其中更是蕴藏着浓浓的理想、欢乐和祝福它是民间 艺术的根，又是民族精神的一个缩影然而，对于这样一门充满中国情调的艺术 门类却并没有像其他艺术学科那样迅速的发展并完善。 1 2 国内外剪纸艺术研究现状 1 2 1 我国剪纸艺术研究现状 目前，我国民间剪纸的现状是：历史悠久、作者众多、分布地域广阔、作品 多杂、价格低廉，在理论界对民间剪纸和现代剪纸争论不休，严重制约了这门艺 术的发展和繁荣。与其他艺术相比，剪纸艺术是处在经济上最贫困的地位，处于 自生自灭的状况。为了摆脱现实困境，从长远利益保护这门珍贵的非物质文化遗 产，有利于它的健康发展，我们应该采取措施分别对待：对原生态民间剪纸采取 原汁原味保护：对以营利为目的的剪纸则应帮助作者和作品进入商品市场；对以 观赏为目的的剪纸须鼓励作者以表达个性为宗旨进行创新。 我国的民间剪纸艺术应该发生裂变，应该分流出另外的新流派，但是新的流 湖北工业大学硕士学位论文 派必须保持剪纸的特色和风格，而不是变成了国画或是版画的翻版，更重要的是 要保持它的民族性，就像嫁接后的节果树，结出的果实还足苹果。 并月在艺术这个大舞台，我们提倡多元不是排斥异己，是“多元”并存，互 相借鉴，互相融合，共同发展。就像振兴戏曲的1 句口号：“纵向继承，横向借鉴”， 现代剪纸除了向民1 1 j j 纵向继承外，哈j 叮以横向借鉴戏曲，音乐，舞蹈，动漫等姐 妹艺术的长处。提侣剪纸艺术的创新，柏利于民l 、i j j 艺术的百花齐放。 值得1 提的是在20 07 年1 月在武汉举办的第八届中国艺术节 ：，胡锦涛 总书记的剪纸作品回娘家( 见图1 1 ) 也参加了这次艺术盛会，为这个艺术1 j 增 大j ，更多的民族气息和活j 。 图1 1 胡锦涛回娘家 1 2 2 国外剪纸艺术研究现状 圈外的艺术家和艺术收臧家早狂8 0 q i 代就丌始大批涌向我创各个盛、。剪纸的 乡村。他们非常敏锐地发觉了剪纸艺术的价值，于是先我们一步研究并保存起来。 这对他们发展自己的艺术有着非常大的促进作用。但是，一些亚洲国家和欧美图 家的剪纸艺术也有自己的特点。先说说美斟剪纸一一荧国剪纸带有很浓的翦影味， 基本属于欧洲肛l 格的延续和发展。美图有相当数量的剪影作品，也有不少新题材 阳刻剪纸。广告剪纸多见于介绍和推销剪纸产品；圣诞节、情人节、婚礼剪纸是 结合美国习俗的喜庆剪纸或信物。吊诞节剪纸f ：常有雪人、牧羊人相伴；情人节 剪纸内容有象征爱情的丘比特之剑，填满花束、对鸟、对兽或林问小屋的心就纪 念物，以示结缘、友好和祝福之情。婚礼剪纸多在成婚的装饰和美化新房，如烛 花h 贴存洞房蜡烛一：的，侄片修k 的桂树叶内，套有朵花，对鸟或动物之类。 美刚剪纸r l 重要的1 科；是创意趣味一盹剪纸，这t 要是种面向孩子的玩具性剪 湖北工业大学硕士学位论文 纸。纸片经机械划刻留有刀迹印痕，到了孩子们手中，撕出周边就是一个完整的 形象，多选用一些动物、花鸟、人形等有趣味的题材。目的主要逗引起孩子的兴 趣，诱发他们的想象和创造力。观赏性单幅画剪纸，是美国现代剪纸中常见的形 式，表现山野、河畔、树林等一些迷人的似乎一尘不染的佳境，有股清新，超凡 的疏野味。美国剪纸黑白分明，多为画家和美术式作者所作，但风格也多倾向写 实和带有版画味，与欧洲剪纸相比，没有定型，拓展向上的趋势较为明显，内容 似乎也更贴近生活。 值得一提的是，美国现代剪纸的开拓与发展，有着华人的贡献。夏威夷美藉 华人李建文自1 9 9 3 年至1 9 9 6 年，连续四年设计了剪纸邮票与中国的狗年、鸡年、 猪年、和鼠年生肖邮票相伴相随。为了扩大宣传和增加效益，美国邮政总局在加 州和华人聚居区多次举行新闻发布会和首发式，引起轰动。李建文的剪纸邮票， 简洁大方，美观耐看，洋溢着浓厚的东方剪纸气息，有很高的观赏价值和艺术价 值，实为剪纸邮票设计中的精品。 1 3 研究方法 剪纸艺术作为我国民间艺术的一支奇葩，有它独到的艺术魅力，和其它的艺 术门类比较起来，它更象是东方的古典艺术，宛若明清时自弹自唱的民间女子， 优雅，有自己的个性却又从不张扬，如何来研究这门艺术也是做为现代研究生思 考的话题。经总结有一下几个方法措施： 首先，博闻多见。现代社会是一个多元的社会，时尚与传统并存，民族与国 际接轨，为了更好的研究民间剪纸艺术，我们应该更好的利用互连网以及前辈们 以著有的书籍。记得一位伟人曾经说过：我之所以站的高是因为我站在前人的肩 膀上，可见，对现有艺术家的作品，观点，风格研究对学习剪纸艺术有多重要。 在博采众长的过程中，更应做好相关笔记，坚持写读书心得或综述。只有这样才 有利于知识的消化和积累。 再次，相应的下乡采风也是学习剪纸艺术必不可少的一种途径，它能让人更 直观更深刻地体会各个地区不同的剪纸风格，而剪纸与习俗和人民的思想精神是 紧密联系在一起的，通过下乡采风能更深刻地体会剪纸的内涵，有助于创新和发 展。 最后，还要发扬创新精神，触内旁通，举一反三，把平时在生活中的所见所 闻运用在剪纸艺术中，让这门艺术更接近人们的生活，更能打动广大人民群众的 心。除此，我认为其他的艺术门类或学科也能有助于剪纸艺术的学习和发展，比 3 湖北工业大学硕士学位论文 如现代非常流行的三大构成也和剪纸有着内在联系，我们可以通过更进一步的研 究也能创作出新颖的剪纸作品。而其他的学科，我认为也是有着或多或少的关系 的，比如生物，我们观察研究植物的外貌和它的细胞结构，同样也能给我们很多 艺术的灵感，让我们的作品内容更丰富。 1 。4 研究意义 在这样一个强调物质文明的时代，精神文明同样显的重要。早在上世纪8o 年代就有类似”民族的就是世界的”这样的呼声再来反观一些欧美国家和我们 的临国同本韩国，他们在这一方面做的比我们好多了，在8o 年代就有大批来中 国旅游的外国人士来到中国收集购买剪纸，因为他们对于这些具有民族性的时代 性的艺术品有着更浓厚的兴趣，他们在我们还没发现这也是一门艺术的时候就已 经预见了它的”前途”和意义 做为一名中国人看到自己民族的文化被别国来收购心中无不觉得遗憾和痛 心，我们在飞速地追求物质进步的时候已经把我们的灵魂甩在了身后，那么，即 便物质上升到了一定高度，却没有了自己民族的文化那又有什么意义呢? 所以， 研究和保护民间剪纸艺术成了我们这一批艺术学子的任务 1 5 研究内容 对于剪纸艺术的研究不仅要从深度来研究还要从广度来探索，只有这样民间 艺术的网才会越编越大，越编越广首先，从深度来说，研究内容包括剪纸的起源， 发展以及现状：剪纸的方法，各地区剪纸的风格；各国名家的剪纸作品。再次， 从广度上来研究，包括戏曲，平面设计等等，从姊妹学科或其他学科中寻找剪纸 创作灵感。 4 湖北工业大学硕士学位论文 第2 章又见民间剪纸艺术 2 1 现代著名艺术家吕胜中的剪纸情结 过年了谁家不贴个窗花，结婚了谁家不贴个喜字。剪纸在我们生活中无处不 在。剪纸作为最原始的民间艺术形式之一，经过了几千年的艺术洗礼，承载着中 华民族根性的审美观照，在当代艺术家的“把玩 之下，体现出深刻的历时性和 共时性的艺术物质。现居京城的艺术家吕胜中先生以其个体的生命体验对应原始 剪纸，以理性的科学精神关注现代艺术，成功地演绎了原始心态的现代版剪纸， 使原始的剪纸艺术具有了最现代的审美情结。 吕老师热爱艺术，更爱中国的民间艺术，他走访了多个地区，积累了丰富的剪 纸资料，并能运用自己的一套艺术法则给予剪纸新的生命和灵魂，他的小红人就是 一例。翻阅了他著有的相关书籍，发现在他的书中看到的更多的是下乡采风的故 事，比如在一个农家央求多年不动剪刀的老太太给他剪花儿看，剪出来的都是些古 老样子，他却如获至宝，好生夹在笔记本之中。那老太太的长孙看他的样儿实在 可笑，憋不住问了句：“好在哪? 他说他更喜欢自己房内贴的电影明星照片。无 可奈何，生活在现代的人们已经不可能像他们的老辈儿那样对这种古活儿有几分 看重了。这就好比进城多年的庄户后生，乍一见老家的父老兄弟，恐怕一时察觉 不出哪里还顺眼。甚至认为这是没有文化的乡野农妇，瞎剪乱抠的一些没讲究的 东西。的确，传统民间剪纸的作者大多不曾读过学堂，也没受过正规美术学院那 样的训练培养。但是，包括民间文学、民间音乐在内的传统乡土文化给予巧手的 村妇们以全面完善的一套学问应该说，那是一本无字的经书，没有一定水平的人 还读不懂哪!在造型技艺方面，她们接受的是千百年传承下来的，几代人甚至几 十代人积蓄起来的底子作本儿，加上自己从小到老年复一年地剪个不断，眼岂能 不高? 心岂能不灵? 手岂能不巧? 其中佼佼者的技艺，完全可以和那些上了四年 本科的艺术家相比。不过，既然民间巧手和当今科班画家不是出于一炉，那么我 们也不必以看科班画家作品一样的眼光去欣赏她们的艺术。比方说，老百姓用不 着摆上一个东西当模特儿，眯着一只眼睛一动不动地画写生，而是靠平时积攒的 经验、剪时的直觉和自己的主观判断去肯定手底下的形象。她们不要求自己剪的 东西和世上的东西外表一模一样，而是以自己的心意写出那东西的神气儿。因为 每当投入了创造的境界，她们就是造物的主人。有经验的巧老婆婆常说花样从心 5 湖北工业大学硕士学位论文 里出，也正是这个意思。中国人说“真好，真好”，但“真”的标准实际已不足与 客观事物的比较。人们主观想象及审美理想把作品和现实中的物象有机地联系到 一起。另外，中国古老传统的审美思想，也是贯穿于民间剪纸造型之中一个重要 因素。比方说，我们平时说一件事情有了一个好的结果，常用“圆满 的字眼， 说一个人会办事儿就说“圆滑”。圆满和完整的概念是一致的。在民间剪纸中，许 多圆的图形自不必说，而且刻画的形象大都是完整的。一个人不能剪得缺胳膊少 腿儿，甚至即使侧面的脸也要剪出两只眼睛，否则就成了独眼龙。剪一栋房子， 有时连房子里面的家具摆设也剪出来，好像作者的眼睛有透过墙壁看东西的本事。 也许人类本身的形状就是对称的，而世上又有那么多对称的物儿，所以又造就了 人看着对称和成双成对顺眼的习惯，甚至送给亲朋好友一点礼物，都讲究个“送 双不送单”。这种审美心里在民间剪纸艺术中也自然地渗透。许多对称剪法的作品 比比皆是，对应式的构思构图也往往是造型时把握均衡、寻找变化的依据。大， 也曾是人类显示美的一个要素。即使在现在的语言之中，也仍能流露出对“大 字的褒奖态度，“大器”与“小器”自然前者为美，即使是当今演变为贬义的“胆 大包天”，恐怕也比“胆小如鼠”更叫人愿意接受。以硕大为美的审美观体现在民 间剪纸中常常表现为突出主要的形体和部件儿。一个主要人物，可以剪得比其他 人形大几倍。又因为面部是形象重要的地方，也可以超出正常的比例。而眼睛最 能传神，因而常常又大又亮。这些看来有点怪的认识和思维方式，造就出民间艺 术家们重于表意的造型规律和自由灵活的表现手法，使得中国民间剪纸艺术的特 色与众不同、独具一格。 民间剪纸既然在传统式的中国文化中是民俗的产物，那么它必定曾是“俗 的东西，而俗的东西则往往是被人瞧不起的。然而今天的中国文化已经发生、正 在进行着重大变革。老的旧的民俗渐趋消失，而新的民俗也迅速兴起，古老的传 统民间剪纸艺术，已不会以它原来的面貌陪伴现代和未来的民情风习了。世代相 传下来的这样一笔传统文化的遗产，也从老百姓的窗户上和土壁上飞入了当今文 化的大雅之堂，飞入了文人学者的收藏簿里。人们逐渐发现：它在今天一点儿也 不俗。这是一份祖宗赠给新时期人们的高级礼物，它在中国文化中的宝贵价值谁 也无法估量，倘若有幸看到它，并细细地品味一番，你会感到如同周身贯穿了父 辈的血脉和母亲的乳汁传统民间剪纸作为中国古老文明的一枝繁花，将永远 滋补着我们精神的肌体。吕胜中是这样说剪纸的，对于现代与传统他在寻找一个 切点，寻找一个完美融合。 6 湖北工业大学硕士学位论文 2 2 民间剪纸概说 2 2 1 剪纸艺术的起源及发展 剪纸作为中国最古老的民间美术之一，它的历史至少可追朔到公元六世纪。 南北朝墓葬中的动物花卉团花是现已发现的最早的剪纸，另外也有学者认为剪纸 的前身可追溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗。 据考证，从商代始( 公元前1 6 0 卜1 1 0 0 年) 就有人用金银箔、皮革或丝织品 进行镂空刻花制作装饰品。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸， 但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。西汉时，人 们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安寝，食不 甘昧，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元 1 0 5 年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普 及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。 唐代己将剪纸图案应用于其它工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术 工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出 金光灿烂的花纹。 唐宋时期，流行“镂金作胜 的风俗。“胜 ，就是用纸或金银箔、丝帛剪 刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜， 剪成人形者，就称之为“人胜。南朝梁宗懔在荆楚岁时记中记载：“正月 七日为人日，( 东方朔传岁时节：天地初开，一日鸡，二日狗，三同猪，四日 羊，五日牛，六日马，七日人，八同谷。其同晴所主之物盛，阴则灾。八日之中， 尤以人日为重，又称“人胜节”) 以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以 贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。 当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡，或称幡胜、春胜， 在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。崔道 融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀 ，这里所讲的“宜 春帖子 ，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品 。 宋代关于剪纸的记载就很多了。在南宋时期，已出现了以剪纸为职业的艺人， 有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”。有的将剪纸作为礼品的点缀， 有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎 之类。这时，皮影盛行， 雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸制作的。宋代剪纸用于工艺装饰 的一个重要创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多，有凤 7 湖北工业大学硕士学位论文 凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中，贴上 剪纸，入窑烧制而成的： 现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的，这种印染工艺 宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。 明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如苏州府志载： “赵萼， 嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹 之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 明代的夹纱灯 是很有名的。它是将剪纸央在纱中。用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的 又一应用，现在人们叫它“走马灯”。 清代陈云伯画林新咏说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名 迹无异。近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并 有诗日：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不 如。”清康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画岁朝 图轴画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼 。门笺的形式即是由春幡演 变而来。 在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皂帝举 行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花， 顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有 人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春 图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太后 都以为是绣出来的。 可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样 式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、 无处不有，附丽于生活，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的 追求，对生活的信念，对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽 多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更 高的社会性的精神需要而茁壮成长。 如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计 的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮 票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影； 她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程， 许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而，真正文明的标志应是传统 文化和现代文化并存，共同发展。 8 湖北工业大学硕士学位论文 2 2 2 剪纸的工具和方法 剪纸艺术来源于生活，题材广泛，风格多样，是广受人民大众欢迎的民间艺 术之一。因为民间风俗习惯的不一致，各地的民俗剪纸内容及风格也都各有特色。 总的看来都是尺幅不大，形状或方或圆，对称形式者较多，但也有不少花样多变， 不讲究均衡对称者剪纸的制作工具很简单，主要是剪刀、刻刀，其中剪刀以尖小 为宜，刻刀可选用手术刀或美工刀；除此之外，还要准备大头针( 用来固定纸张) 、 木板( 当作挚板) 即可。材料可用各色彩纸或传统的红纸。制作方法：1 、简单 的剪纸是将彩纸折叠若干次，用剪刀随意剪下几个几何图形，打开后即成为窗花， 如雪花。2 、复杂的剪纸纹样可先将纹样复印，然后将复印件与彩纸固定，可一次 固定数张彩纸，然后垫在木板上，用刻刀将局部刻好，最后用剪刀剪下边缘。 2 2 3 剪纸艺术的特点 任何一种艺术都有其独特的风格，剪纸艺术所用的材料和工具，以及作者的特 殊性决定了剪纸具有浑厚，单纯，简洁，明快的特殊风格。剪纸艺术“易学 但 却”难精”，作者大都是乡村妇女和民间艺人，他们以现实乡村生活作为创作背景， 对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术，反映了 农民那种朴实无华的精神。归纳前人的作品，剪纸作品有这样的特点： 线线相连与线线相断。剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取 镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线 线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。 由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就 是由线条构成的。扬州著名剪纸老艺人张永寿根据长期的实践经验把剪纸的线条 归纳为五个字：“圆，尖，方，缺，线”。要求达到：“圆如秋月，尖如麦芒，方如 青砖，缺如锯齿，线如胡须。 可以说线条是剪纸造型的基础。 在构图造型上图案化。在构图上，剪纸不同于其他绘画，它较难表现三度空 间，场景和形象的层层重叠，对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。 剪纸主要依据所描绘形象之间的关系，较多使用平面组合的手法，由于在造型上 的夸张变形，又可使用图案形式美的一些规律，作对称，均齐，平衡，组合，连 续等处理。它可以把太阳，月亮，星星，飞鸟，云彩，同地面上的建筑物，人群， 动物同时安排在一个画面上。常见的有“层层垒高 或并用“隔物换景”的形式。 在色彩上，追求单纯，明快的风格。剪纸的色彩要求在简中求繁，同类色， 类似色，邻近色的配置较少。 9 湖北工业大学硕士学位论文 刀法讲究“稳，准，巧”，民间剪纸的许多特点和风格都是由于刀法上的技巧 而产生的，如张永寿创作的“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧。例如刻一 种“罗汉须 的菊花，由于它初开时是直瓣，盛开时就卷曲，形成螺丝圈，剪这 种菊花，要一瓣一瓣从里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊 异，风味别致的菊花。又比如刻一种叫“鹭鸶羽的菊花，由于它开花时一瓣套 着一瓣，一瓣勾着一瓣，剪这种菊，要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连， 瓣瓣相随，这样花瓣之间的粗细，大小才能参差有致，变化不同，剪成的花才能 像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽。 2 2 4 造型结构的改变：民间剪纸“x 透视法” 民间剪纸的“x 透视法”是镂空技法的效果，“是由甲看到乙，似医学中的x 光镜。它具有独特的超常性，透视完全取决于创作观念意愿与认知感受。”换句话 说，民间剪纸应用到包装设计中，就是依据所要包装产品的特性、功能、特征， 选用适当的包装材料进行合理的镂空。一方面，包装产品的造型得到相应的改观。 同时，配用变形夸张手法创造出具有个性化的商品包装。另一方面，有目的地透 视外包装，看到内产品，其形象具有很强的可识别性，方便消费者对产品的认知， 使商品与人的视觉性达成统一，使商品的形象得到明确推广。 2 3 剪纸的应用 2 3 1 剪纸的民俗应用 剪纸作为一种充满民族意识和人情味的文化现象，它的思想内涵，它的美学 价值，以及它的那种能用简明线条将繁杂事物表现得淋漓尽致的特性吸引着人们。 经过千百年的历史演变，剪纸以它独特的魅力存在于这个现代社会。以下是剪纸 艺术在生活中的应用 剪纸的装饰功用主要体现在百姓的衣、食、住、行等方面。其中最直接的装 饰对象是居室。窗花是这其中的最大的一个门类，无论是在北方还是南方，在那 些农家人家随处可见美丽的窗花。在中国传统的剪纸中，窗花可以说是数量之大， 品种之多。此外装饰作用的剪纸还有门神、顶棚花、墙花、帖花等类。其次就是 民间风俗：中国的民间风俗，有许多是与剪纸息息相关的。向春节时期会用“春 幡”“门签”、正月初七会剪出人形帖于家中、到了正月十五，妇女们还会用彩 绸剪成春燕、春蝶装饰在头上、还有端午节、立秋节等等传统节日都会看到剪纸。 人们通过用剪纸这样的形式来为家人朋友乞求来年的幸福。 1 0 湖北工业大学硕士学位论文 信仰的寄托。主要是指宗教、巫术、人们某种意原方面的剪纸。在宋代，就 有了用黑纸剪龙虎图像的“龙虎旗 来驱鬼避邪。北方地区还有用纸剪出“招魂 娃娃 、“送病娃娃”等纸人来表达自己的意愿。美好意愿的寄托：人们将自己 心中美好愿望寓意在一个个表现事物上，如孩子出生，要剪“观音送子”、“坐 莲娃娃 表示添喜；成年婚嫁时要剪上“龙凤呈祥 、“莲生贵子”表示夫妻恩 恩爱爱，家庭幸福；老人寿辰时会剪“福祷寿喜 等吉祥图案。剪纸艺术，它一 方面与当时当地的民情风俗结合，另一方面它又以极强的主动性渗透到许多别的 工艺中。从苗族的刺绣、江西的永和窑、江南的灯影上都能看出剪纸的痕迹。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、 灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人 们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。剪纸艺术就如我们的母亲河一样， 给予了我们欢乐和希望，更是美化了我们的住所以及心灵。可是随着时代的发展， 农村生活水平的提高，那里的人们并没有意识到他们闲暇时玩赏的剪纸还具有相 当大的艺术价值哪! 所以，剪纸在她自己的故乡并未得到相应的重视，直到国外 很多游人赶过来大量收购剪纸作品的时候，我们才渐渐发觉自己的艺术正在走向 衰落。 2 3 2 美化外观装饰因素：色彩、文字、图形 外观形象的装饰性是包装设计必须考虑的重要因素之一，而色彩、文字、图 形则是构成包装外观形象必不可少的要素。三者是统一构成包装设计的视觉形式 因素，其运用与设计的好坏直接关系到商品的经济效益与企业的形象。“功能是 重要的，但形式也不能忽视，这不仅因为忽视了形式，产品的附加值也会受到很 大的损失，直接影响产品的经济效益，而且因为忽视了形式，等于忽视了人们对 产品的精神上的需求，其实质是对人的片面否定， “对人片面的否定”就违背 了现代设计“以人为本”的设计理念。也就是说，在将民间剪纸的装饰性应用于 包装设计中时，必须兼顾并创造性地应用这些基本的形态要素，而这正是它被应 用于包装设计的独特魅力所在。 红色是最原始、最富有生命力、冲击力和视觉力的色彩。民间剪纸常选用红 色，象征吉祥如意、喜气洋洋，烘托节日欢快的喜庆气氛。而在包装设计中，颜 色的选用应根据产品的特性、消费者的心理以及产品的功能属性，或作经济实用 的商品包装，或作传达情意的礼品包装，或作具有特殊纪念意义的包装。中国是 个注重礼仪的国家，传达情意的礼品包装的色彩多采用红色和金黄色，与民间剪 湖北工业大学硕士学位论文 纸的色彩彳i 谋而合，表达、祝福与吉祥。通过色彩，顾客可以直观地识别并选择 商品，色彩成为给顾客留下深刻印象的第一视觉因素。 文字是区分商品识别系统必不可少的因素。在包装设计创作中，商品的牌名、 商标、成分、用途、使用说明、生产厂家等都需要用文字表达，文字在包装设计 中占有重要的位置。它本身也是构成画面整体完美的重要组成部分，是构成包装 外观美的关键。形式美的文字设计能给商品包装增光添彩，令消费者赏心悦目， 其在民间剪纸中常常采用寓意或谐音来传达人们的主观情感和审美情趣。人们常 常将美好的语汇与图形并用，如“花好月圆、龙风呈祥、万事如意”等与牡丹、 桃花等花形相结合，直观形象地表达了人们对生活的态度与追求。同时，采用谐 音字如“枣通“早 、“桂同“贵 、“芙”通“富”等传达美好祝福，并 且形象地与商品连接在一起，对商品的包装有着美好的构想。 图形是民间剪纸最具特色、最能表达人们视觉思维的表现形式，是虚与实、 抽象与具象的统一。在包装设计中，抽象性地再现是个性化表现的一种方式，如 酒的包装设计，现在市场上很多都是为了传达信息和所谓的文化意蕴，大篇幅地 用古代的图画作为其历史的渊源和视觉审美的冲击力。如果采用剪纸的镂空效果， 抽象而又具有情感的故事图形画面则会使顾客产生共鸣。再如“花好月圆”四个 字与花草或动物图形组合成一幅完整的图案，就是一个吉祥的象征性图形。充分 利用民间剪纸的直白与隐喻的手法，可以使包装设计的外观装饰别具特色。 由此看出无论在古代还是在现代剪纸艺术的应用都是相当广泛的，这对剪纸 这种民族艺术表现形式的发展和创新是相当有帮助的。由此我们看出剪纸早在我 国汉、唐时期就被用来作为装饰品，是中国传统的民间装饰艺术的一种。从题材 上分，有人物、动物、景物及花卉、组字等，既有展示历史故事、神话传说的， 也有反映现实社会生活、风俗民情的，涉及方方面面。从色彩上分，有单色、彩 色、套色、衬色、拼色等若干种。从形式上分，有剪纸、刻纸、撕纸、烫纸和几 种形式相结合等，多姿多彩。作为一种充满民族意识和人情味的文化现象，剪纸 的魅力使无数人对它一往情深。它的历史渊源，它的思想内涵，它的美学价值， 更是催人探索、领悟真趣。 应该说，剪纸的起源原本是极生活化的。汉、唐时期的民问妇女就曾以剪纸 作头饰为时尚。经过干百年的历史演变，剪纸一方面已改变了它的某些传统功效， 但它的那种能用简明线条将繁杂事物表现得淋漓尽致的特性，却又以另一种怡情 悦性的形式吸引着现代人，借用现代人的思想情感、物质条件和新的艺术手段， 给古老的民间艺术注入了新的生命。由于全国各地的生活和风俗习惯的不同，剪 纸的风格也多种多样，可以从中看出大家对美好生活的热切向往，体现了劳动人 湖北工业大学硕士学位论文 民的聪明才智。从我的祖籍山西来说，剪纸艺术的应用，是伴随着人的一生的。 比如，小孩一出世，父母就要请村里慧心巧手的妇女剪纸祝贺，在传统的剪纸题 材有“观音送子”、“坐莲娃娃 等，贴在墙上，表示添喜、富贵。 孩子长到十二岁时，父母要请亲朋好友来庆贺一番，首当其冲要进行的仪式 便是让外祖母亲手剪一套“长命百岁图”贴挂房间中央。到中午1 2 点，由外祖母 给外孙念“长命百岁图”的吉祥语：“九石榴，一佛手，守住亲娘再不走；头上 顶金鱼，怀里抱喜兔，岁数活个九十九。 这在许多人看来似乎可笑，但却是真 诚的祝福，它是饱含了老人对晚辈能健康成长的期望。 至于成年人办婚事，更是人生最大的庆典。在这喜庆佳期内，一张张寓意丰 富的剪纸，把居室、小院装点得红红火火，欢乐盎然。这时当一进大门，只见门 上剪贴一对双喜，上方飞着一对喜鹊，下方则是一对羊，此寓意为喜气洋洋。新 人房床上剪贴一对鸳鸯，寓意恩恩爱爱，永不分离。新房墙壁上剪贴圆形“龙凤 呈祥”、“莲生贵子”，意味着圆满祥和，家庭幸福。 到了七八十岁、儿孙满堂时，祝寿的剪纸便是这时剪纸的主题，最令人印象 深刻的是“福禄寿喜”剪纸。在图案里用蝙蝠代表幸福( 谐音) ，一只梅花鹿安 排在下边，厚重稳当，代表禄( 巧用“鹿”的谐音) 。桃子安排在画面的中心部位， 占去剪纸的主要画面，形成了桃与鹿的不协调，这样的夸张突出了桃在祝寿中的 重要作用。桃子周围长满了鲜嫩的叶子，以衬托桃子的强大生命力，含义双重。 上面装饰一对喜鹊，代表喜，组合了一个完整的画面“福禄寿喜( 见图3 2 ) ， 以此来表示对老人的衷心祝福。 可以这样讲，喜乐、祥和是剪纸艺术的永恒的基调。在剪纸艺术的设色中， 素有“红红绿绿图个吉利 、“红问