（高等教育学专业论文）论大学精神——兼论河南大学精神的凝练与创新.pdf

摘要 大学精神是大学生存与发展的核心。凡是被公众所认可的一流大学，都拥有自己独 特的精神。本文采用文献法、比较研究法、个案研究法，以广义的大学精神为基础，对 比分析了国内外两所经典大学精神的精华，并由此得出启示，进而探讨了母校河南大学 的精神，在继承母校优秀的传统精神品质的前提下，希望找到精神创新的着力点，发掘 创新途径，为河南大学精神的发展寻找依托。 全文共分为四部分。 第一部分主要是对大学精神理论的总结与分析。从学者对大学精神的定义讨论入 手，阐述了大学精神的凝练过程以及对社会、对大学自身发展的重要意义，从而提炼出 大学精神的含义：大学精神有广义和狭义之分，广义的大学精神即大学经过大学人的共 同努力，长期积淀而成的稳定的、内在的、共同的追求、理想和信念，是大学的精髓和 核心所在，是对大学的生存起决定性作用的思想导向。狭义的大学精神即特指某一所大 学所表现出来的鲜明的、独特的精神。 第二部分剖析了两所著名大学的经典精神。以哈佛大学和北京大学为例，阐明了哈 佛大学在几百年的发展过程中，表现出来的求是崇真、自由民主、法理至上、独立思想 的精神；以及北京大学勇于承担社会责任和“思想自由、兼容并包”的精神，并从中得 到启示。一方面充实了大学精神的理论，另一方面为下一部分河南大学精神的探讨做了 铺挚。 第三部分通过对河南大学历史的概括，分析其凝练历程，并提炼出河南大学精神的 实质内涵。河南大学在百年的发展历程中，经历了无数风雨坎坷，至今仍屹立在七朝古 都，教化着一方人民，实属不易。在3 0 多位校长的办学理念指导下，在良好的校园文 化熏陶中，在河大人的不断奋斗中，河南大学散发着悠悠古韵，表现出与时俱进的时代 精神、自强不息的坚强精神和海纳百川的包容精神。 第四部分论述了创新河南大学精神的重要意义、着力点及路径。这是对河南大学精 神未来发展的展望。河南大学作为河南省最古老的大学，肩负着培养人才，服务我省的 重大历史使命，要承担起这个责任就需要对河南火学精神进一步凝练与创新，才能适应 社会的需求，才能引领社会快速发展。在这新一阶段的旅程中，必须通过继承优良传统， 发扬河大精神；汇聚河大精华，培养精英人才；强化社会服务，打造河大品牌这几方面 达到创新的目的。创新的路径要从强化制度建设；推进文化建设；注重师资队伍建设； 完善学科建设入手。 关键词：大学精神，河南大学精神，凝练与创新 a b s t r a c t u n i v e r s i t ys p i r i ta st h ee t e r n a lt h e m eo fh i g h e re d u c a t i o ni s n e v e rc h a n g e ds i n c ei ti st h ee s s e n t i a l i n g r e d i e n to fs u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fu n i v e r s i t y h i s t o r i c a l l y , w h e r eaf i r s t c l a s su n i v e r s i t yi sr i s i n g ， t h e r ei sas t a t ew h i c hi st or i s ea n dan a t i o nw h i c hi st of l o u r i s h m e t h o d so fl i t e r a t u r e ，c o m p a r i s o na n dc a s e s t u d yh a v eb e e na d o p t e di nt h et h e s i s b a s e do nt h eb r o a ds e n s eo fu n i v e r s i t ys p i r i t ，c o m p a r i n gw i t ht w o i n t e r n a t i o n a l l yr e n o w n e du n i v e r s i t i e s ，t h ea u t h o ri n t e n d e dt om a k ea n a l y s i sa n dd i s c u s s i o no nt h es p i r i to f h e n a nu n i v e r s i t y t h et h e s i sc o n s i s t so ff o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti st oa n a l y z et h et h e o r i e so fu n i v e r s i t ys p i r i t u n i v e r s i t ys p i r i tc a nb eu n d e r s t o o di nb r o a d s e n s ea n dn a r r o ws e n s e i nt h eb r o a ds e n s e ，i ts i g n i f i e st h ec o n s e n s u sa n ds t a b l ev a l u eo b t a i n e db yi t s p a r t i c i p a n t s i nt h ec o u r s eo fi n h e r i t i n g i ti st h ee s s e n c ea n dc o r eo fc a m p u sc u l t u r e ，a n dak i n d o f o r g a n i z a t i o n a ls p i r i t u a ls t a t ef o r m e dt h r o u g hp r e c i p i t a t i o na n ds u b l i m a t i o no fi t sh i s t o r i c a le v o l u t i o n i nt h e n a r r o ws e n s e ，i tr e f e r st ot h es p e c i f i cu n i v e r s i t ys p i r i t , w h i c hm e a n sac e r t a i nu n i v e r s i t y ss p i r i t u a l a p p e a r a n c eo rc o m m u n i t ye x i s t e n tm i n d s e ta c c u m u l a t i n ga n dd e v e l o p i n gi ni t sl o n gh i s t o r y t h es e c o n dp a r ti st oa n a l y z et h es p i r i to fr e n o w n e du n i v e r s i t i e s t of u r t h e rr e c o g n i z et h eu n i v e r s i t y s p i r i t ，t h ec l a s s i c a ls p i r i t so ff a m o u su n i v e r s i t i e sa r et h eb e s te x a m p l e sf o ru st ol e a r n h a r v a r d ，a so n eo f t h et o pu n i v e r s i t i e si nt h ew o r l ds i n c ee s t a b l i s h e di n1 6 3 6 ，s h o w st h eg r e a ts p i r i to fs e e kt r u t h ，l i b e r a l d e m o c r a c y , l e g a lf i r s ta n di n d e p e n d e n c eo ft h o u g h tw h i c hb e c a m et h es e c r e t so fh e rs u c c e s s t oc o m p a r i n g w i t hh a r v a r d ，w el e a r n tt h a tw es h o u l dp a ym o r ea t t e n t i o no nt h em o t i v a t i o nt os e e kt h et r u t h ，h o wt o s h o r t e nt h ed i s t a n c eb e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，h o wt om a k et h el i b e r a ld e m o c r a c ya t m o s p h e r e ，a n d h o wt os t r e n g t h e nt h ec r e a t i v ea b i l i t yo fs t u d e n t s n o to n l yt h ew e s t e r nu n i v e r s i t i e sh a v es u c hc l a s s i c a l s p i r i t ，s od o e sd o m e s t i cu n i v e r s i t i e s t a k ep e k i n gu n i v e r s i t ya sa ne x a m p l e f r e e d o ma n dt o l e r a n c eo f t h o u g h t ，w h i c hi sv e r yi m p r e s s e db yc h i n e s e h a sb e c a m et h em o s ts p i r i to f t h i so l d e s tu n i v e r s i t yi nc h i n a a c t u a l l y i ti sn o te a s yt od ot h a t w em u s tt 拶o u rb e s tw i t ht h ew h o l es o c i e t yt or e a c ht h eg o a l t h et h i r dp a r ti st oa n a l y z et h es p i r i to fh e n a nu n i v e r s i t y h e n n au n i v e r s i t yh a sb e e ne s t a b l i s h e df o r a l m o s t10 0y e a r sw i t hi n e v i t a b l yl u m p y n o w a d a y si ti ss t i l lm a k i n gg r e a tc o n t r i b u t i o n st ot h es o c i e t y i n t h el e a d e r s h i po f 3 0o u t s t a n d i n gp r e s i d e n t ss u c c e s s i v e l y , w i t ht h ec o n s t a n t l ys t r i v i n go fa l lt h ep a r t i c i p a n t s ， i th a sf o r m e de x c e l l e n tu n i v e r s i t ys p i d ta n dc a m p u sc u l t u r e t h el a s tp a r ti st oe m p h a s i z et h es i g n i f i c a n c ea n dp a t ho fs p i d ti n n o v a t i o n r e c e n ty e a r s ，g o v e m m e n t h a ss t r o n g l ys u p p o r t e dt h ed e v e l o p m e n to fh e n a nu n i v e r s i t y , n e v e r t h e l e s s ，i n t e m a ii n n o v a t i o na n d c r e a t i v i t yi sm o r ee s s e n t i a la n ds i g n i f i c a n t , i nt h er e s p e c t so fs p i r i t ，t a l e n t s ，b r a n d ，s e r v i c e ，m a n a g e m e n t , c u l t u r a ld e v e l o p m e n ta n di n s t i t u t i o n a lc o n s t r u c t i o n i v k e y w o r d s ：u n i v e r s i t ys p i r i t , t h es p i r i to fh e n a nu n i v e r s i t y , r e f i n ea n di n n o v m e 绪论 绪论 ( 一) 选题缘由及研究意义 1 选题缘由 缺失精神就是缺失灵魂，对人如此，对大学也如此。华丽的大楼可以建设，优良的 制度可以采纳，优秀的老师可以聘请，而精神不可复制。 纵观古今中外，大学精神随着社会变迁和大学发展的汩汩长河一点一点地前进着。 然而时代的进步并不能磨灭经典，我们依然可以重新审视和思考，从经典中汲取营养， 通过不断地充实和完善，创造出既体现优秀传统，又与时俱进的现代大学精神。探讨大 学精神，发掘历史经典，在传承的基础上进行创新，并以河南大学作为实证研究，将理 一 论应用于实践，是本文的目的所在。 ( 1 )“大学精神一是一个永恒的话题 无论世界怎样变迁，人们对大学似乎总有一种特殊情结。这或许来源于人们对知识 的崇拜，而大学作为知识的实体代表，也沾上了知识的光。在这样一个不同于社会上其 他任何机构的“知识圣地”，其精神也别具一格。 高等教育史上，从柏拉图提出的“哲人治国 到纽曼倡导的“博雅教育”，从易 经中的“观乎人文，以化成天下”，到大学中的“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善”，大学精神早已成为一个永恒的话题。作为高等教育学的学习者和研究 者，对大学精神的探讨更需要进行深入的研究，透彻的剖析，创造性的展望。 ( 2 ) 建设高等教育强国必须探究大学精神 大学与生俱来的独特品质注定了其作为民族精神向导的特殊使命。从1 9 9 9 年高校 扩招以来的十几年问，我国拥有高等教育学历的人数达到世界前两位，成为名符其实的 “高等教育大国”，但大不等于强，在急速扩招的跨越阶段中，出现了很多问题，严格 来说，我们还不是“高等教育强国”。为此，近年来，北京大学、清华大学等国内一流 大学纷纷提出要争创世界一流大学的口号，而其他大学也争先恐后的升级，不断提出争 创国内一流大学的口号。虽然对“一流大学”这个词组的定义及其相应的测评标准仍属 胡丝章曾莉人学理念1 j 人文精f t p m 1 北京：清4 # 人学f f ：版 ：2 0 0 7 ：7 论人学精神兼论河南大学精神的凝练与创新 于仁者见仁，智者见智阶段，但具有良好的、有特色的大学精神必然是评价标准之一。 回顾过去的一千年发现，哪里有一流大学出现，哪里就有强大的国家。公元1 1 0 0 年，近代最早的大学博罗尼亚出现在意大利半岛，很快意大利成了文艺复兴的基地； 当美国有了具有现代大学理念的哈佛、耶鲁、麻省理工后，很快成为整个世界最大的经 济中心，并且保持至今。 说到底，国家的竞争是人才的竞争，人才的培养靠大学。建立一流大学的最终目的 是提升综合国力，增强国家在世界之林的竞争力。正因为大学精神与国家实力如此紧密 地联系在一起，建立一流的大学精神，即建立一流大学的指南针，对提升综合国力有“四 两拨千斤 之功效。 ( 3 ) 强化我国大学精神建设必须研究大学精神 曾有“象牙塔之称的大学一度是人们心目中神圣不可侵犯的殿堂，高贵的气质使 大学之外的人们望而生畏。我国高等教育大众化时代的来临，不仅在大学内部产生了一 片欣欣向荣的大好之势，大学与社会、与经济的发展更是息息相关、紧密相连。不幸的 是，危机总是与繁荣并存，大学的精神品质恶化了：大众开始看轻学校：大学教授剽窃 造假层出不穷；大学生被指责为耽于享乐；在管理者眼中，学生越来越被视为“创收之 源”；教师甚至被还原为“打工仔”种种迹象无不令人担忧。 南京大学校长陈骏指出，“中国一流大学走向世界舞台的必由之路是在当今急功近 利的社会环境中，必须倡导和践行返璞归真的大学文化，才有可能展现一种超凡脱俗的 气概和文化精神，才能与其声誉和社会期望相适应，并让世人受到鼓舞，感到希望，影 响和改变整个社会风气，也才有可能在优势互补、合作共赢中展现中国大学联盟的整体 实力。 我们知道，中国的现代大学是西学东渐的产物，在以西方为主的全球化世界中，如 果仅仅一味的模仿和引进，带来的只能是廉价的复制。 要达到世界一流水平，就必须 与世界一流大学保持齐头并进，不光需要简单移植国外“先进”，还要将这种“先进” 深植于中国土壤中，必要的时候进行嫁接和改造，才能达到引领世界的标准。不仅如此， 还要做到独立自主和民族创新。总而言之，塑造先进的现代大学精神，一方面要在吸取 西方经典理念的同时进行本土再培育，变成能够很好吸收的西方理念；另一方面，要从 5 陈忠群论中困人学精神的危机j 重建d 】福建：福建师范大学2 0 0 7 ：7 。中国青年报固内9 所名校校长探讨创建世界一流人学模式 【e b o l h t t p ：n c x s s i n a c o m c n c 2 0 1 0 i o - 1 4 0 6 4 7 2 1 2 7 2 0 2 9 s h l m l 2 0 1 2 l - 3 i 。陈卜原北人精神及j e 他【m j 上海：i ：海j = 艺= 出版祉2 0 0 0 ：2 7 8 2 绪论 我国几千年历史中汲取营养，重新学习，变成适应现代进程的营养。 ( 4 ) 为我的母校河南大学百年生辰献礼 提起河南大学，大家不约而同的想到她古色古香的建筑群以及与中国近现代同步的 厚重历史。在母校学习和生活的三年中，她博大的胸怀让我迅速成长，对人生、对学术 的理解都深刻了许多，我对她的依恋也随着毕业脚步的到来而愈渐愈浓。研究母校历史， 发掘母校精神，是学子的一片心意。虽人微言轻，但心诚意实，希望能为母校做出力所 能及的一点贡献。 2 研究意义 研究大学精神不仅可以丰富高等教育思想的学术研究成果，还能为我国大学的前进 与变革提供理论支持，引领中国大学的教育实践，具有较高的研究价值。 ( 1 ) 理论意义 研究大学精神有助于促进高等教育理论的纵深发展。通过对前人已有研究的归纳， 从中西方经典大学精神的剖析中得到启示，发掘出令现代大学精神可借鉴和发扬之处及 创新点，从而充实大学精神的基础理论，巩固大学精神的核心地位。 ( 2 ) 实践意义 大学精神是大学发展的灵魂。历史上著名的大学无不有着自己独特的大学精神。大 学精神的研究对推进我国大学教育改革和争创世界一流大学，具有很强的现实意义。要 深化教育思想大讨论，要重建我国流传下来的优秀大学精神，要实现建立具有中国特色 的世界一流大学的目标，必须看到大学精神在大学建设中的核心地位和作用。 ( 二)文献综述 大学精神是决定大学质量的潜在性、源头性、关键性、难以量化的因素。正如美 国著名学者和教育家弗莱克斯纳所言：“总的来说，在保障大学的高水准方面，大学精 神比任何设施、任何组织更有效。” 大学精神对大学的不可替代性，决定了它在高等 教育学界成为永恒话题的地位，国内外对大学精神的讨论从未停止，著作浩繁。 1 国外研究现状 通过查阅，发现国外文献没有“大学精神”一词，通常是以探讨理念的方式，如“i d e a a b r a h a mf l e x n e r u n 、e r s i t i e s ：a m e r i c a n e n g l i s h g e r m a n l m ，o x f o r du n i v e r s i t ) p r e s s 19 3 0 15 ) ：3 4 8 论入学精神兼论河南大学精神的凝练与创新 来阐述。但对大学理念等相关的研究从未间断过，也产生了很多经典著作和经典思想。 纽曼指出：“大学是传授普遍知识的地方。大学为学生而设，为教学而设，大学的 目的在于给学生提供一种自由教育，使学生发展成绅士。大学的功能是教学，通 过开展自由教学来服务学生，培养学生掌握知识。 他把知识的特性辐射到大学精神， 认为大学精神是一种理性文化，强调对知识的追求，服务于知识发展。 德国思想家洪堡认为：“大学的教学应该与科研相结合，而教育要充分激发人内在 的生命力，不应该限制在某个具体的教育目的之内。这使得大学从单纯的传授知识发 展为传授知识与科学研究相结合。圆 2 0 世纪6 0 年代，美国高等教育专家克拉克克尔给大学精神带来一种里程碑式的 解释。他赋予了大学社会的性质，认为大学本身就是一个等级社会。一方面要维持与探 索真理，一方面又要服务社会。 由传授知识，到进行科研，再到服务社会，大学精神无疑经历了脱胎换骨的考验。 在此过程中，一些著名大学所体现出来的具有各自特色的经典大学精神，就像朵朵奇葩， 绚丽的开放在大学精神的圣殿里。 2 国内研究现状 在大学精神的研究热潮中，众多知名专家学者各抒己见，大有“百家争鸣”之势。 主要专著有：董云川所著的找回大学精神( 云南大学出版社，1 9 9 8 年) ，针对现实中 大学精神的失落问题进行了究问式的探讨，并且用批判的口吻给大学人以警醒；杨东平 所编的大学精神( 辽海出版社，2 0 0 0 年) 一书选编了中外著名教育家对大学精神的 阐述，从一本书中，我们可以了解到不同教育家的理念；潘懋元主编的多学科观点的 高等教育研究( 上海教育出版社，2 0 0 1 年) 对大学理念进行讨论和梳理，成为研究者 们探讨的有力依据：王冀生主编的现代大学文化学( 北京大学出版社，2 0 0 2 年) ，对 集成和创新大学精神以及现代大学的教育理念等问题进行了讨论，给我们的研究提供了 丰富的论证依据；林一所著的走进世界一流大学( 当代世界出版社，2 0 0 3 年) 以全 景调查、实地采访的方式，展示了9 所世界一流大学的精神体现；胡显章和曹莉主编的 大学理念与人文精神( 清华大学出版社，2 0 0 6 年) 是将名家讲座收录其中，展现了 名家眼中的大学精神；金耀基所著的大学之理念( 增订版) ( 生活读书新知三联 1 【英1 约翰亨利纽曼署徐辉等译大学的理想i m i 浙江：浙江教育i i j 版社2 0 0 1 ：i 3 盛晓娜浅谈洪堡的人学理念【j j 中困研究生2 0 0 5 1 4 ) ：4 5 4 c l a r kk e r r 兽陈学飞等译人学的功m l m l 江两：江两教育f ：版社2 0 0 2 ：5 4 4 绪论 书店，2 0 0 8 年) 是其研究大学教育的论文集，从理念的角度，也展示了其对大学精神的 理解；陈平原所著的大学有精神( 北京大学出版社，2 0 0 9 年) 用颇具文学色彩的笔 调和独到的历史眼光，寓大学精神于具体事件中，耐人寻味；刘铁芳所著的保守与开 放之间的大学精神( 北京师范大学出版集团，2 0 1 0 年) 指出，大学与国家整体教育质 量和水平息息相关，而且事关民族精神秩序。我们需要重新回到内心来仰望大学的高度， 促进大学精神的内在生长。 在其他一些著作中也或多或少提到大学精神，如刘道玉的创造：一流大学之魂， 高度评价了大学精神在建设一流大学中的重要作用。此外，笔者通过对图书馆藏书和中 国c n k i 期刊全文数据库、万方数据库等进行搜索，查阅到丰富的相关期刊文章及一定 数量的学位论文。 3 现有研究成果及问题 综上所述，国内外对大学精神的理论层面探讨可谓百花齐放，呈现欣欣向荣的繁荣 之景。研究涵盖了大学精神的概念、内容、功能、意义、反思与重建等各个方面，无论 从著作还是期刊文章，都取得了丰硕的成果，对以后研究者的工作具有重大的贡献，但 对此话题的研究仍有可挖掘之处。 根据笔者所查阅的资料，只有极少数文章涉及实证研究。这也许与大学精神自身的 “虚无性”不无关系。它不能像新校区规划那样，只要有充足的土地和经费，几年间便 可建起一个花园式的气派的大学校园。而大学精神看不见，也摸不着，不是几位领导向 上级“要来的”，也不是几位教授、老师研究出来的，而必须是经过长期的良性发展一 点一滴沉淀下来的。但正因为如此，大学精神彳有那份厚重和崇高，一旦形成，对整个 学校的大学人都能产生巨大的威慑力和凝聚力，使其做人的思想、办事的原则、研究的 态度深受影响。所以说，事实上，大学精神具有很强的实践意义，只有在理论研究的基 础l ，将其应用于大学发展改革进程中，才算完成了大学精神研究的根本使命。 综上，深化大学精神理论与实践联系的研究，加大实证研究的力度，是研究者努力 的方向。 论人学精神兼论河南大学精神的凝练与创新 ( 三) 研究方法 1 文献法 文献法是通过搜集各种现存的相关资料，分析已有研究成果，并从中选取信息来达 到研究目的的方法。 有关大学精神的理论涉及教育大类中的各个领域，前人已经做了大量的研究，并产 出丰硕成果，必须全面涉猎和分析已有文献资料，才能得出较为客观的研究成果，在此 基础上有所发展和创新。 2 比较研究法 比较研究法是根据一定的标准对两个或两个以上有联系的事物进行对比，寻找异 同，探求普遍与特殊的方法。比较研究法在教育科学研究中广泛运用，而且具有极高的 价值。 本文涉及中外经典大学精神的讨论，试图以全景式视角阐释大学精神的传承与创新 的历史轨迹，通过比较，一方面从中吸取经验及启示；另一方面，凸显个性与差异性， 发扬自身优点。 3 个案研究法 个案研究法是针对单一个体在某种情境下的特殊事件，广泛地收集有关资料，从而 进行系统的分析、解释、推理的过程的方法。 对哈佛大学和北京大学这两所世界著名大学的精神进行个案研究，是加深对经典大 学理解的必要条件。只有这样，才能在宏观上对大学精神有较为具体的把握，同时在微 观上有深入细微的洞察。特别是将河南大学精神作为一个整体案例，从各个方面深入浅 出的进行研究和分析，为大学精神的实证研究增添了一笔浓墨。 6 一、人学精神及其意义 一、大学精神及其意义 ( 一) 大学精神的概念厘定 1 大学精神的定义 谈起大学精神，每个人都能或多或少说出一些自己的看法和观点，但却没有人能够 讲述的足够清楚，这不足为怪。自大学诞生之日起，无数的教育专家、学者就此阐述过 自己的观点，然而至今为止，学术界仍未能给出一个明确的、公认的概念界定。 刘亚敏认为：“大学精神是在某种大学理念的支配下，经过所在大学人的共同努力， 长期积淀而成的稳定的、共同的追求、理想和信念，它是大学生命的源，是大学文化的 精髓和核心所在，是对大学的生存起决定性作用的思想导向。” 刘宝存认为：“大学精神是大学在长期的发展过程中所形成的约束大学行为的价值 和规范体系，以及体现这种价值和规范体系的独特气质。” 董泽芳认为：“大学精神是指一所大学在长期办学过程中形成的体现在多数人身上 的相对稳定的精神状态，是一所大学的整体面貌，是一所大学的灵魂。它是无形的，但 是可感的。” 何顺进认为：“大学精神是一所大学内化气质的抽象，是在大学校园传统文化基础 上，对校园文化主题的思维活动、心理状态、时间中形成的群体意识，经过积淀、选择、 凝聚、发展，形成的师生员工共同的价值观和人生观。锄 唐耀华认为：“大学精神本质的内涵是大学人持有的或追求他们所认同并自认为理 想的且努力传播的价值观及其体系。”每 赵红路认为：“大学精神，是大学在长期实践过程中对其大学理念进行内化、升华 与不断进行理论抽象与价值凝练，不断积淀而成的师生职工共同的理想追求、文化传统 和行为准则。 电。 1 刘砸敏人学精神探论【j 】朱来j 发键2 0 0 0 ( 1 2 ) ：6 1 2 刘宝存人学精神的失落4 j 霞塑【j 】学术界2 0 0 4 ( 1 ) ：1 9 3 3 苇泽芳人学的理念o j 追求i m l 武i 2 ：o # 中师范入学版 i ：2 0 0 3 ：1 2 何顺进等人学精神的结构特点技彤成i 大j 素理论门刊2 0 0 4 ( 6 3 6 5 店耀坪试论人学精神的形成4 4 律黑龙江岛敦 i j f _ 究2 0 0 6 ( 3 ：1 8 。赵红路人学理念、人学精神1 j 人学文化的和谐发艟中困 乜力教育2 0 0 9 ( 5 ) ：1 0 论人学精神兼论河南入学精神的凝练与创新 虽然各学者对大学精神的定义没有形成公认的表述方式，但仍有一些大家都认可的 元素：一是大学精神是经过长期积淀形成的；二是大学精神是内在的；三是大学精神是 获得广泛认可的。 需要指出的是，大学精神有其广义和狭义之分。广义的大学精神是将大学作为一个 特殊的社会机构，独立于其他社会机构而言；狭义的大学精神是指某一所特定大学自身 的精神。本文依附于广义大学精神的理论基础，兼论了以河南大学为个案的狭义的大学 精神。 综上，笔者认为：广义的大学精神即大学经过大学人的共同努力，长期积淀而成的 稳定的、内在的、共同的追求、理想和信念，是大学的精髓和核心所在，是对大学的生 存起决定性作用的思想导向。狭义的大学精神即特指某一所大学所表现出来的鲜明的、 独特的精神。 2 相关概念辨析 ( 1 ) 大学精神与大学理念 精神的含义：一是指哲学范畴，指人脑对客观物质世界的反映；二是表现出来的活 力。例：精力旺盛；三是内容实质。例：领会文件精神。 据此，可得出大学精神的三种不同含义：一是哲学意义上，是指人脑对大学的反映 活动；二是大学表现出来的活力；三是大学的实质。 理念的含义：一是指看法、思想、思维活动的结果；二是“观念( 希腊文i d e a ) ，通 常指思想，有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象。 据此，大学理念可解释为：对大学的看法、思想；大学观念，或者说大学思想。美 国一位学者曾这样形容过“观念”一词“观念是人类文化的原子弹。”劫 由上，可简单的总结出它们的异同。即相同之处在于：这两个词都属于意识层面， 都不是学校的设施、制度、建筑等具体内容，具有形而上的特点。不同之处在于：有客 观与主观的区分。大学精神有“表现出活力”和“大学实质”的含义，这是大学客观体 现和反映出的，不是人为强加的；大学理念有“大学思想 之意，大学本身并没有思想， 只有人才有思想，所以，大学思想是主观的，即大学理念是主观的。 这是从语义的角度来解释二者的含义。当然，他们各自又有着广阔的外延。 1 百科精神的撇 e b o l h t t p ：b a i k e b a i d u c o m a r i e w 2 4 5 8 4 h u n ，2 0 1 卜i o 0 5 2 辞海编辑蚕员会辞_ ；f = l m 】i ：海：i | 海辞书i j j 版礼1 9 8 9 ：1 3 6 7 3 【荚】c w ：萸里斯开放的自我【m 1 j i 海：【：海人民i i ：版社1 9 8 3 ：9 9 一、大学精神及其意义 有关大学精神的讨论，在上- - d , 节已列举多个，在此不再赘述。 “理念乃远景与方向的指导原则，或者说是组织的最高领导原则，形诸于外在 环境及内部优势所建构宏远、正确及前瞻之目标。”“理念是一种思想意识，它虽然 产生于实践，但它又是人们行动的先导”。大学理念是大学之所以为大学的根本规定。 学者们纷纷为理念和大学理念注入深刻的理解。 如果学术句式不能让人更加清晰，不妨将大学想象成一名德高望重、笔耕不辍的老 教授。假设我们向他请教说，“您追求真理的精神值得大家学习。是什么使您如此持之 以恒呢? ”他说：“是因为我坚持活到老、学到老的学习理念。”因为这样的理念而 带来了“笔耕不辍”的实际行动。那么，他之所以有这样的行为，是因为有保持学习的 理念，理念指导着他的行为。他有保持学习理念的动力，是因为他有追求真理这个精神 前提；反过来，他的实际行动又体现出他的理念，反映出他的精神。根据经验可以判断， 这位教授可能在求学的时候，保持“不放过任何一个知识点”的理念，到了中年后，则 倾向于“理论与实践相结合”的理念。理念的改变，是因为时间和环境的改变，但这并 不影响他“追求真理”的精神的延续。 精神和理念就是这样交缠在一起，你中有我，我中有你，紧密相连。虽然它们都属 于精神层面，但相较而言，大学精神更为抽象；而大学理念相对于大学精神来说，更具 有时间性。 综上，如果用一句话简单概括二者之间的内在联系的话，可以这么说：“大学理念 是大学精神在具体时空和环境中的体现，大学精神则是大学理念发展变化的主要依据、 背景和平台之一。大学精神可以是对大学理念的内化、升华、理论抽象与价值凝练，又 可以具体化为大学理念、发挥于大学理念。”蛳 ( 2 ) 大学精神与大学文化 笔者曾对周围的老师、同学、亲朋、同事等做过简单的调查，当他们听到“大学精 神”一词时，9 0 以上的人都提到了“大学文化”或认为大学精神就是大学文化。可见 二者易混淆程度之高。这种反应是_ i f 常的，因为对于“文化”本身，无论中西方，都是 一个极其复杂和多义的概念，更不要说大学文化了。 张光正：“教授治梭”的迷思z 3 “理念治校”思维中原人学教育宗旨j 理念之分享l j l 新世纪人学教育 2 0 0 1 ( 6 ) ：1 6 9 1 7 0 。刘道t 创造：一流人学之魂m 1 武汉：武汉人学版丰 2 0 0 9 ：4 3 程光泉哲学视野下的人学理念、人学精抻、人学文化【j 1 北京师范人学学报( 社会科学版) 2 0 1 0 ( 1 ) ：1 2 卜1 2 3 储制晖中围人学精神的历史j 省思【m 】太原：山两教育版 f ：2 0 1 0 ( 6 ) ：5 8 9 论火学精神兼论河南大学精神的凝练与创新 文化既包含物质文化也包含精神文化。大学文化是文化局限在学校这一特定场所， 从建筑、制度等物化形态，以及校风、学风、人际关系等精神形态而凝聚的种氛围， 体现出物质文明和精神文明的总和。在这个总和中，时时刻刻都有大学精神的身影。它 既深藏于“大学之中，又游离于“大学”之外。它给大学注入了生命活力，使大学不仅 仅是教学楼、图书馆、林荫道等冷冰冰的建筑群落，也不仅仅是人才的集散地，而是入 的思想、价值观念、理性思考、创新、智慧与博大胸怀的代表。 用一句话来概括大学精神与大学文化的关系，可以是：大学文化体现大学精神，大 学精神指导大学文化，对大学文化形成质的规定性和导向性。 ( 二) 大学精神的凝练过程 1 基本构成 董云川用一段生动的语言形象地向我们展示了大学精神的基本构成：“迄今为止， 我对大学的理解包括：出生证上有文化之烙印，血液中流动着情感，骨髓中深 藏着智慧，思维中飘荡着至理，脑后还有一颗l 怀疑与批判的反骨，行为 方式既有传承更有创新，举手投足无不体现真情与学养，开口闭口尽是追问与探 究，既能脱俗更能入世，执意追求品味与卓越并藉以直面社会的发展，其 主角是学生、学者而非官僚与市侩以上种种综合而成模糊、混沌、浑然体的大学 精神。” 大学精神虽然模糊、混沌、浑然一体，我们仍可以提炼出：文化、智慧、情感、理 性、批判、传承、创新这几种基本构成要素，每一个要素都是思想层面的，这和大学精 神本身形而上的特点相符合。 文化：学习高深知识是大学最主要的功能和目的，文化的功能通过知识这种载体最 大化的体现出来，由此表现出的大学精神的高度毋庸置疑。但文化本身又不仅仅包括知 识，大学校园罩处处是文化。一间教室，一棵小草，一汪池水，一项制度都可能体 现出大学不同于其他地方的独特精神魅力。 智慧：有学问的人，不一定有大智慧。智慧更多的体现在解决问题的能力和看透事 物本质的洞察力。大学是一个不仅传授学生知识，更引发学生智慧的地方。 1 刘敏入学精神探论【j 】未来j 发腱2 0 0 0 ( 1 2 ) ：6 1 。托李荫榕论人学文化的多重维度人学精神、办学理念、校同文化及其关系f j 】教育探索2 0 0 8 ( 2 ) ：5 4 4 蕈川找f u j 人学精神f m l 昆j j ：厶南人学版j = 2 0 0 5 ：1 0 1 0 一、大学精神及其意义 情感：情感是藏在内心深处的感觉，与道德品质和心理素质有关，并且最不易被别 人察觉。情感无法量化，因此它的培养主要靠榜样力量的熏陶，在某种程度上，有点类 似于学校的德育，即对人的道德、品格的培养。 理性：理性思维的训练是大学育人的重点，它强调不受任何其他因素的影响，即使 在紧急情况下也能根据实际情况，做出客观的判断，是就是，不是就不是，和感性相对。 判断一个人是否理性，可以从他考虑问题是否周全严谨、做事情是否只凭感觉、遇到问 题是否处乱不惊等方面考察。 批判：批判带来警醒，带来进步。大学是一个引领社会潮流的机构，它以自己的理 性眼光看待社会，当其他人都意识不到问题所在的时候，大学就要拿出它批判的眼光和 态度，给世人敲响警钟，推动社会前进的步伐。特别是在时代更迭之时，批判精神显得 尤为重要。 传承：世界的进步靠人类文明的流传与承接，特别在知识大爆炸的现代社会，大学 需要培养大量人才将前人的文明传承下来，以保持人类发展的步伐。对于中国这样一个 拥有几千年文明历史的古国，无论在物质文化还是精神文明方面都有独具特色的优秀传 统，更需要中华儿女的继承和发扬光大。 创新：创新是一切事物发展的动力和不竭源泉，没有创新的民族终将被世界遗弃和 淘汰。如果说传承能够保持文明的延续，那么只有创新才能带来划时代的大跃进。培养 具有创新精神的学子是现代大学的责任。 大学精神的本质就是由这些抽象的、隐性的精神品质构成的，通过潜移默化的影响 和相互交融，形成一股综合的、复杂的、混沌的精神之气，这股气充斥在大学的空气里， 捕捉不到，却时时刻刻感受得到。 2 实质内涵 大学精神本身并不容易被释义，但是大学精神在凝练历程中，逐渐发展和形成一些 被广泛认可的具有代表性的精神形态容易提炼，它们包括：自由精神、独立精神、人文 精神、科学精神、批判精神、创造精神、服务精神，每一个都可以单独或者合并作为大 学精神当之无愧的代名词，这些，就是大学精神的实质内涵。由于大学追寻知识、向往 自由的特性，逐渐形成了浓厚的人文精神与科学精神，随之而来的便是批判精神和创造 精神。随着现代化的进程同益加快，大学与社会的关系比以往紧密的多，创造精神和服 务精神越来越突显出其重要性。 论大学精神兼论河南人学精神的凝练与创新 可见这些精神并不是最初一下子形成的，而是依附于大学的发展而逐渐完善的，也 许在不久的将来，会出现更多类似于此的新的代名词。 3 表现形式 大学精神就像空气，默默的提供给我们赖以生存的氧气，人们却从来也无法捕捉她 的存在。正是由于如此的抽象性，要认识一所大学的精神十分困难。学者们希冀找到合 适的、被大家认可的、能够清晰描述“大学精神 的言语，却始终无果。 大学精神这种“看不见摸不着又切实存在”的特性决定了其必须依托一定的载体体 现，只有借助于大学精神的表现形式才能去认识大学精神本身。好比我们用空气与其他 气体的混合反映来研究空气的性质。 一所学校的校徽、校训、校貌、校风、校史、办学思想、教育理念等，无论是物质 层面，还是精神层面都是其表现形式。“具体来说，从学校定位的角度上看，大学精神 表现为国家、政府和社会对学校的期望与要求；从学校历史的角度看，大学精神表现为 历任学校领导的办学理念；从社会影响角度看，大学精神表现为大学教学的科研成果和 学术声望；从个体认知角度看，大学精神表现为广大师生和校友在实践中对学校的认 识；”从大学与大学人的关系角度看，大学精神表现为大学人的向心力和凝聚力。 4 形成路径 大学精神通过长时间的办学理念、体制建设、文化培养等，经过磨合与凝练，逐渐 趋于稳定，当其社会影响扩展到一定程度，则标志着大学精神的成熟。其产生、发展、 成熟的过程呈现出具有阶段性和规律性的特征：酝酿( 潜意识) 一成形( 初认识) 一锤 炼( 反复实践) 一稳定( 认同) - - 仓, j 新( 展望) 酝酿阶段：一所大学的创立之初是没有精神的，或者说，大学办学者此时对大学精 神是无意识的，他并不是为了创立一种什么样的精神，而只是为了创立一所什么样的学 校。但是其办学方针和理念，为大学精神的发展方向打下了基础。 成形阶段：经过一段时间的发展，大学根据创立之初的办学理念制定相适应的制度， 形成相呼应的风格。渐渐地，大学人发现并概括出一定的大学精神。这时，大学精神初 步形成了。 锤炼阶段：经过前两个阶段对大学精神的认识，大学人接下来便不断地予以实践和 刘向兵伍聪如何认识一所入学的精神以中国人民人学为例【j 】中国高教研究2 0 0 7 ( 9 ) ：7 1 2 一、人学精神及其意义 检验。那些符合办学规律和历史潮流的理念被保留下来了，凝练为大学精神的内核。在 此基础上，大学人通过不断深入的理论研究及实践，进一步升华对大学本质的认识。这 是大学精神形成的最主要阶段，势必经过漫长的发展，通过各种人和事反映出精神内核。 稳定阶段：经过锤炼，大学人对大学精神的认识不断加深，通过认识与实践的不断 循环往复，逐渐沉淀出得到广泛认同的大学精神来，然后再总结概括，上升为有鲜明个 性的大学精神，最后再回到实践中，通过进一步检验予以固化。世界闻名的大学都有人 所共知的特定精神品质，这