（伦理学专业论文）发展的伦理反思——论发展伦理的必要性与可能性.pdf

a b s t r a c t c o n t e n t ： d e v e l o p m e n t i sr i c hi nc o n n o t a t i o n s ，w h i c hh a ss u b j e c t i v i s m ， d i r e c t i v i t y ，i m e 鲥协c o m p r e h e n s i v i t y ，c o n t r a d i c t o 彤t h ee l e m c n t so f m ed e v e l o p m e n t i st l l es u b j e c t ，t h eo b j e c ta n dt h eg o a l ，w h i c hc a na i l s w e r 1 em e t aq u e s t i o n so f d e v e l 叩m e n t ，s u c ha sw 1 1 yd e v e l o p ，h o wd e v e l o p ，w h od e v e l o p ，f o rw h a td e v e l o p m e n t i sa i l ds oo n d e v e l o p m e n tv e wi sa 1 1t h eo p i l l i o n sa l l db a s i cc o n c 印t i o n so n l e q u e s t i o n s ，s u c ha sd e v e l o p m c n tg o a l s ，n l l e s ，r o a d s ，e t c t h ed e v e l o p m e n tv i e wo n e c o n o m i c 伊谢h ，s y l l m e s i sd e v e l o p m e n tv i c w ，s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ta n ds c i 锄c e - d e v e l o p m e n tv i e wa r ef o l l rc o n f i g u r a t i o n so fd e v e l o p m e n tv i e w d e v e l o p m e l l te n l i c s i sab r a n c ho fa p p l i e d “c st os t u d yd e v c l o p i n e mt h e o r i e sa i l dp r a c 廿c ei nt 1 1 e 础c o p i m o n d e v e l o p m e n te t l l i c s i st i 曲t l yc o n n e c t e d 、；l ，i t hd e v e l o p m e n t ，d e v e l o p m e n t v i e ? t h en e c e s s i t yo fd e v e l o p m e me l i c si st 1 1 a to f r e n 硎n go nd e v e l 印i n g e 廿1 i c s ， t l l a ti s ，w h yt op m p o s ed e v e l o p m e n te t l l i c sa l l dw h 砒时i ti sn e c e s s a 巧t od o ni si n d i r en e e do fd e v e l o p m e n te t l l i c st od i r e c t ，r e g l l l a t e 粕dm s t r a _ i l lh u m 锄d e v e l o p 蛔g p 晶b t i c e ，f o r 虹l ep r e d i c 锄c 1 1 t sa n dc r i s e sw h i c ha r e t l l ew i d 锄m g g 印b e t w e e nt 1 1 er i c h a r l dm ep o o r ，m ed e t e r i o r a t i n ge i l v i m n m 锄t ，d i s h 舭n yi 1 1 s o c i e t ya i l d h u m a i l d i s s i m i l a t i o ni nt l l ep m c e s so f h u m a nd e v e l o p m e n lt r a d i d 0 i l a l 也e o r yo f d e v e l o p r n c n t v i e wa n dm ep r a c t i c ed i l 锄m ac a l lf o ran e wd e v e l d p m e mt h c o r y e v e l o p m t e m i c s d e v e l 叩m e n ti t s e l fc a r l n o tb eo u to fp 蛐o s o p b i c a lc r i t i c sa n de c l l i cr c n o c t i o n ， i sn o tn 咖m l l yr e 龉o n d b l ea l l ds h o l l l dn o tb ed o n eb e c a u s ep c o p l ec 越，s h o u l di n s i s t o nt h ec o m b i n a t i o no f g o a la i l dm e a n s ，瑚瞳i o na 1 1 dv a l u e t h ep o s s i b n 时o fd e v d o p m e me i l l i c si st o q u e 吼i o np e o p l ew h e m e re 蚰c r e n e c t i o no nd e v e l o p m e l l tc a l lb ec a r r i e do n ，w h e t h e rt l l ed e v e l o p m e n te m i ct h e o r y c a l lb ec o n c e i v e d a san e wb m n c ho fa p p l i e de m i c s ，m ep o s s i b i l i t yo fd e v e l o p m e n t e t h i c si s ，f i r s t l y ，也a ti th a s 廿1 et r a i t sd i f f b r e n t 矗o mo t l l e r sa i l dm eu i l i q u er e n e c t i v e p e r s p e c t i v eo nd e v e l 叩m e n t h 1a d d i t i o n ，d e v e l 叩m e n te t l l i c sh a si t so w ns c i e i l t i 矗c b a s e s ，w h i c ha r et h et l l e o r e t i c a lb 船i s _ p h y s i o l o 百c a ln e e d ，f o u n 出止i o nb 鹤i s _ m e p o s s i b i l i 锄t l l e v a l u er c s o l l r c e 一洲o n a lr e n e c t i o no np r e d i c 锄e n t s d e v e l o p m e m e t h i c sh 龉i t so w nt h e o r e t i c a l s y s t e m ，i 芏l c l u d i n g “sl m i q u eo b j e c to fs t l l d y ，t h e p r i n c i p l c s ，t h en o b l ec o r ev a l u ea n dp o w e r f h lp r a c t i c e 劬c t i o r lh 啪a n i s t i cp r i n c i p l e ， p r i n c i p l eo f j u s t i c e ，o v c r a l lp r i n c i p l e ，n e g o t i a t i o n 埘n c i p l e ，s u s t 出a b l ed e v e l 叩m e m p n c i p l e ，m o d e m t ep r i n c i p l e ，b e n e 丘tp r i n c i p l eb ym o s tp e o p l e ，p r i n c i p l eo fm u t u a l b e n e f i ta 1 1 d c o e x i s t e n c e ，i n t e r e s t a d j u s t i n gp r i n c i p l e a r em e 缸n d 锄朋t a lo n e s ； d e v e l o p i n ga n de i l h a n c i n gh u m a l l sg r o u pi d e o l o g ya r et h em a i nv a l u e ，r e q u 砸n g h l l i l l a nt od e v e l 叩m eg o o da l l dd i s c a r dt h eu s e l e s so ft h et r a d i t i o n a li n d u s t r i a l c i v i l i z a t i o na i 】da d v o c a t e l e 孕e e n ，c i v i l i z c d ，h 彻砌o u sm o d c ml i v i n gs t y l e si si t s p r a c t i c e 劬c t i o n k e yw o r d s ：d e v e l o p m e n t ；d e v e l o p m 锄tv i e w ；d e v e l o p m e n te 血i c s ；n e c e s s i t y ； p o s s i b i l i t y 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 学位论文作者签名：签字日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生学院有关保留、使 用学位论文的规定。本人授权江西师范大学研究生学院可以保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，可以将学位论文的全 部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、扫描等复制 手段保存、汇编学位论文，允许论文被查阅和借阅。 学位论文作者签名： 签字日期：年月 日 导师签名： 签字日期：年月 日 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 引言 2 0 世纪是人类历史发生深刻变化的1 0 0 年。在2 0 世纪前5 0 年，战争与革命 成为人类面i 临的两大主题，两次世界大战给人类造成了极其深重的灾难，同 时也引发了一浪高过一浪的社会革命。在2 0 世纪后5 0 年，和平与发展取代战 争与革命成为人类面临的两大主题。在整个世界相对和平的条件下，发展问 题成为两大主题中更具现实性和根本性的问题。邓小平同志指出：人们都讲 南北问题很突出，我看这个问题就是发展问题。”w 当今世界，无论是发达国 家，还是发展中国家，都面临着抓住机遇、发展自己的艰巨任务，都面临着 在发展进程中所遇到的一系列世界性难题的挑战。这些世界性难题引发了世 界各国人民的共同思考和深刻反思，由此推动了研究发展理论和发展实践的 相关学科的成长。 在诸多研究发展理论和发展实践的相关学科中，根据研究方式的不同， 大体上可以分为两种，一种是采用科学的研究方式，即从某一特定领域对发 展理论和发展实践做实证层面的研究，如发展经济学、发展政治学等；另一 种是采用哲学的研究方式，即从宏观上对发展理论和发展实践做反思性和规 范性的整体思考，发展伦理学就是其中的一个分支 1 - 问题的提出 发展不仅是当今时代的主题，而且是当今时代的难题。第二次世界大战 后，发展问题受到世界各国空前的关注和重视。许多人文社会科学分支学科 从各自的视角对发展问题进行了前所未有的研究和探讨，诞生了发展经济学、 发展政治学、发展社会学、发展心理学等一批新兴分支学科。然而，仅从某 一特定领域对发展问题进行研究，并不能从根本上解决人类在发展进程中所 共同面临的世界性难题。相反，在当代人类发展进程中出现了贫富差距扩大、 生态环境恶化等悬而未决的难题。 发展是人类的永恒主题，是人类生存的第一要务。发展，发展，再发展， 一直是人类的共同心声。然而，人类对发展本身的认识似乎只停留在事实和 邓小平文选第3 卷，人民出版社1 9 9 3 年版，第2 8 l 页 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 经验层面，似乎唯发展是从，认为只要发展着、建设着，就是好的。“发展本 身就是好的”、“发展是天然合理的”，关于发展的这种绝对化、理想化的传统 观念使得发展本身逃逸在哲学的批判和伦理的反思之外。受传统发展观念的 影响，人们可以不择手段地搞建设、谋发展，可以不惜以破坏自然生态环境 为代价来追求人类的发展，可以不惜以牺牲多数人的利益为代价来实现少数 人的发展，可以不借以损害人的精神追求为代价来谋求人的物质满足这 些都是造成生态环境恶化、贫富差距扩大等世界性难题的根源所在。对此， 我们需要反思的是：发展就一定是好的吗? 发展就是天然合理吗? 发展就是 必然良善吗? 什么样的发展才算是好的? 怎样的发展才是应当的? 换句话 说，我们必须对发展本身进行哲学的批判、价值的审视和伦理的反思，而这 正是发展伦理的独特功能所在。 2 选题缘由及目的和意义 由于发展本身具有总体性和多维性，可以从不同的学科视野和层面对其 进行审视和研究。发展伦理作为研究发展问题的后来者，自诞生以来就具有 很强的生命力，是2 1 世纪伦理学的一个崭新的研究领域，也是一个具有很大 研究潜力和研究远景的领域。因此，笔者近年来非常关注这一新兴研究领域， 并决定以发展伦理作为自己硕士学位论文的选题方向。目前，国内尚未发现 以发展伦理为研究主题的硕士或博士学位论文，此选题具有一定的创新性和 开拓性。此外，笔者作为课题组成员参与了江西省高校入文社会科学研究课 题“发展伦理研究”，并作为课题负责人主持了江西师范大学2 0 0 6 年研究 生创新基金项目“发展伦理学的理论构建”。上述两个课题为本篇硕士学 位论文的选题和写作奠定了前期基础。基于上述种种原因，在导师的大力支 持和帮助下，经过再三斟酌，笔者最终选择了以“发展的伦理反思论发展 伦理的必要性和可能性”作为硕士学位论文的题目。 从选题目的和意义上来说，本选题不仅具有较强的学术价值和学科价值， 而且具有丰富的理论价值和现实价值。学术价值上，对发展的哲学批判、价 值审视和伦理反恩就是对“发展是天然合理的”这样一个已经被常识浸染了合 理性课题的审查，在学术上具有较强的批判性和创新性。学科价值上，本选 题是融伦理学、哲学、经济学、政治学等多个学科于一体的交叉研究，有助 于丰富和完善应用伦理学理论。理论价值上，对发展伦理的必要性和可能性 2 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 的深入研究，是建立发展理论学说的前提和基础，然而，目前我国学者缺乏 对此的系统研究，本选题一方面可以弥补我国学术界对此研究的不足，另一 方面可以使更多的人了解和关注发展伦理，吸引更多的学者研究和重视发展 伦理，为发展伦理学这一新兴学科的勃兴奠定基础。现实价值上，对发展伦 理必要性和可能性的深入探讨，有助于人们在实践中深刻认识发展的本质、 目标和价值导向，厘清发展“能够做的”和“应当做的”，确保发展的正确价值 导向，对于我国贯彻落实科学发展观、实现社会公平和正义、构建社会主义 和谐社会等具有较强的现实参考价值，也有利于世界各国加强交流与合作， 共同面对和解决人类发展进程中面临的普遍性难题。 3 国内外研究现状述评 2 0 世纪6 0 年代以来，受经济学家和社会学家研究发展问题的影响，美国 学者德尼古莱率先提出需要对“发展”概念重新定义，并将其置于道德争论 之中，开始从伦理道德的视角去研究发展问题，促成了发展伦理学的诞生 1 9 8 7 年，国际发展伦理学协会( d e a ) 在哥斯达黎加圣何塞市成立，标志着 人类对发展伦理问题的系统研究正式开始，发展问题成为伦理学的个新兴 研究领域，发展伦理学成为研究发展问题的一门新兴分支学科。 在西方，美国圣母大学荣誉教授德尼古莱是发展伦理学跨学科研究的 先驱者，他于1 9 9 5 年出版了发展伦理学：理论与实践指南一书，该书运 用现象分析和价值分析的方法，对不同国家的发展实践进行了综合研究，特 别是进行了价值分析和伦理反思。德尼古莱将发展的核心问题视为“界定美 好生活、社会公正以及人类群体与大自然关系的问题”。w 英国剑桥大学三 一学院院长、1 9 9 8 年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚森是研究发展伦理的 一位开拓性人物，他于1 9 9 9 年贡献了以自由看待发展一书，该书改变了 狭隘的以经济增长评价发展的旧范式，从经济学与伦理学相结合的视角，提 出人的实质自由是发展的最终目的和重要手段。综观西方学者对发展伦理的 研究，大多集中在阐释人类社会面临的发展困境、引导公共政策抉择、澄清 人类在发展问题上的价值观困境等方面，并将发展伦理视为超越人类中心主 【荚】德尼古莱著：发展伦理学，高锚、温平、李继红译科学文献出版社2 0 0 3 年版，导论第3 页。 3 发展的伦理反愚论发展伦理的必要性和可能性 义与自然中心主义、促进入与自然和谐、实现人类可持续生存与发展的伦理 出路。 在我国，吉林大学刘福森教授于1 9 9 5 年1 1 月和1 9 9 6 年4 月相继在哲学动 态上发表了两篇论文，提出了“发展伦理学概念，开刨了我国学者研究发 展伦理问题的先河。此后，邱耕田、刘怀光、宋文新、张登巧等一批学者加 入到了关注和研究发展伦理的队伍中，先后公开发表了数十篇学术论文，对 发展伦理学所涉及的一些基本理论问题做了初步探讨。然而，学者们的研究 主要集中在一般性层面上，还没有拓展到对发展伦理的必要性与可能性的研 究上，没有对人类发展进程中共同面临的贫富差距拉大、自然环境恶化、社 会的不和谐以及人的异化等进行系统、深刻的伦理反思，没有澄清发展伦理 与经济伦理、生态伦理等应用伦理的关系，没有深入探究发展伦理有无生命 力以及发展伦理的生命力何在等深层次问题，正是由于目前我国学者对发展 伦理研究的不系统、不深入、不成熟，国内学者尚未出版一本专门的发展伦 理研究文集或专著。毫无疑问，发展伦理是我国伦理学界一个亟待深化和拓 展的研究领域。 4 。本文基本思路和研究方法 本文紧紧围绕发展伦理的必要性与可能性这一主题，从探析发展是什么、 发展为了什么等前提性问题入手，及时梳理人类在长期的发展实践中形成的 各种发展观，简要介绍发展伦理作为一个问题与发展、发展观的关系：然后 论述由于人类面临各种发展困境和危机，而已有的发展观并不能很好地解决 这些困境和危机，迫切需要发展伦理加以引导、规范和约束，并对发展本身 进行前提性的哲学批判和伦理反思，阐明发展伦理的必要性问题：最后围绕 发展伦理的可能性这一主线，着重论述发展伦理与经济伦理、生态伦理等其 他应用伦理不同的特质以及发展伦理的学理根据和理论内核。 在研究方法上，本文坚持以马克思主义唯物论和辩证法为指导，以现象 分析为主要研究手段( 如对人类面临的各种发展困境的分析) ，以分析与综合、 归纳与演绎、历史与现实等为基本方法( 如对各种发展观的分析与综合、对 发展观的伦理审视的归纳与演绎、对传统发展观的历史考察与对科学发展观 的现实分析) ，以伦理学的研究方法，如价值分析法、科学抽象法等为主要研 究方法( 如对人类面临的各种发展困境的伦理反思、对发展的内涵和基本要 4 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 素的科学抽象) ，从哲学、伦理学、社会学、历史学、经济学、政治学、心理 学等多学科角度去深入探究发展伦理的必要性与可能性问题。 第1 章发展、发展观与发展伦理 发展是一个内涵十分广泛的概念，可以用于人类社会的各个领域，如经 薪发展、政治发展、文化发展等。发展主体、发展客体、发展目标是构成发 展的基本要素，回答的是为什么要发展、如何发展、谁在发展、发展是为了 什么等发展的元阋题。发展观是人们关于发展目标、发展规律和发展道路等 发展问题的总的看法和根本观点。发展伦理是从伦理学的视角去研究发展理 论和发展实践的应用伦理的一个分支。发展、发展观与发展伦理三者之间紧 密相连、层层递进。发展观是关于发展问题的理论形态，发展伦理是从伦理 学的视角对发展实践及其理论形态发展观的哲学审视和价值判断。 1 1 发展 “发展”是现代社会出现频率最高的概念之一。然而，对发展的内涵和发 展的本质、发展的要素等的理解却是仁者见仁、智者见智。因此，在对发展 理论和发展实践的研究中，对发展的内涵、发展主体、发展客体、发展目标 等做一番考察、梳理和概述是十分必要的。 发展的伦理反恩论发展伦理的必要性和可能性 1 1 1 发展的内涵 发展的内涵十分丰富，现代汉语词典将发展界定为：( 1 ) 事物由小到 大、由简单到复杂、由低级到高级的变化；( 2 ) 扩大( 组织、规模等) 。艮 显然，第一种界定是哲学上所讲的发展，唯物辩证法认为，发展是变化的一 种形式，并且是变化的高级形式，是指事物内部由小到大、由简单到复杂以 及事物之间由低级到高级、由旧质到新质的有规律的前进上升的运动变化过 程，发展不是同一事物的简单重复，发展的实质是新事物的产生和旧事物的 灭亡。马克思主义哲学上所讲的发展概念，包含某种价值预设，即向上的、 进步的、好的，是一种褒义概念。第二种界定是日常生活中所讲的发展，指 的是事物内部数量的增加、规模的扩大，是一种中性概念。 在发展哲学诞生之前，各学科的研究者往往只是从本学科视角对发展的 内涵做出界定；只是强调发展的某一方面的内涵而忽略其他方面的内涵，甚 至将发展的某一方面的内涵和目标视为发展的全部内涵和惟一目标( 如发展 经济学所探讨的发展的经济内涵与经济目标) ；局限于“发展是什么”和“如何 发展”等经验材料和事实判断而不能提升到“为什么要发展”、“谁在发展”和 “发展应当是什么”、“什么样的发展是好的发展”等价值判断；局限于某一学 科的知识，缺乏对发展研究的整体思维框架、基本原则和方法、价值坐标和 价值取向等的总体认识和自觉把握。吲 作为一般哲学范畴的发展的内涵是多方面的。首先，发展具有主体性。 谈到发展，就暗含着指称某一事物、某一有机体的发展。在以往关于发展的 某些定义中，往往只是一般地、抽象地谈论发展，至于什么在发展、发展的 主体是什么，则很少涉及，程度不同地存在着发展主体缺位的问题。为了更 加全面、准确地研究发展，就有必要重视对发展主体的研究，没有主体的发 展是毫无意义的。其次，发展具有方向性。发展是有方向性、目标性的变化， 是事物由简单到复杂、由低级到高级、由旧质到新质的变化，是朝着某种确 定方向的变化。在发展概念中包含了时间上的质的区分，即过去与现在、现 在与未来的区分。现在是由过去发展而来朝着未来发展而去，未来的方向被 看作是当下发展的惟一方向。再次，发展具有整体性、综合性，全面性。作 参见 现代汉语词典，商务印书馆2 0 0 2 年版，第3 4 0 页。 参见杨信礼著：发展哲学引论，陕西人民出版社2 0 0 1 年版，第】0 页。 6 发展的伦理反思一论发展伦理的必要性和可能性 为一个系统的发展是整体的、综合的、全面的，其中包括经济增长、政治民 主、社会公平、文化进步、环境和谐、人的自由等各个方面。邓小平曾经指 出：“为了建设现代化的社会主义强国，任务很多，需要做的事情很多，各种 任务之间又有相互依存的关系，如像经济与教育、科学，经济与政治、法律 等等，都有相互依存的关系，不能顾此失彼。现代化建设的任务是多方 面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。刈当前，我们构建社会主义和 谐社会就是要实现经济社会整体的、综合的、全面的发展。最后，发展具有 矛盾性。作为一个系统的发展是一个矛盾统一体，因此，“我们不能只是考虑 促进发展的力量、因素和机制是什么，还必须思考阻碍、破坏发展的力量、 因素和机制是什么：不能只是从理性对自然的进攻、改造和统治中单面地看 待发展，还必须从各类自然对发展实践的反向破坏、偷袭以及引发的混乱与 灾害角度，把发展视为对这种混乱、灾害和破坏的预防、弱化与化解不 能仅仅把发展看作理性和秩序的扩展，不能忽视其中不能被消除却常常被推 至看不见的远处的自悖谬、不合理和混乱蚓 1 1 2 发展主体 “人猿相揖别”，在大自然的怀抱中孕育、分化出了人，产生了人与自然 的对立；在社会实践中，人与自然的对立关系变成了主体与客体的对立关系， 主体是人，客体是人之外的自然。作为主体的人，在改造自然客体的发展实 践中，将自身与外部世界的关系演化为发展主体与发展客体的关系。发展主 体与发展客体是发展哲学的两个重要研究范畴。 所谓发展主体，是指“在一定的环境条件下能动地创造着社会历史、实现 着社会发展的人，或是有目的、有意识地从事着社会发展实践的历史的、现 实的人。”掣人作为发展主体，在发展中处于主动和主导的地位，是发展的组 织者、实践者、摆动者和受益者，是发展中最活跃、最积极的因素。 正确理解和把握发展主体，就必须对作为发展主体的人这个复杂而高级 邓小平文选第z 卷人民出版社1 9 9 4 年版，第2 4 9 2 5 0 页。 刘森林著：重思发展马克思发展理论的当代价值，人民出版社2 0 0 3 年版，第 1 0 7 _ 一1 0 8 页 邱耕田著：发展哲学导论 ，中国社会科学出版社2 0 0 1 年版，第1 5 8 页 7 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 的动物有一个全面的认识和了解。首先，作为发展主体的人具有复杂的社会 结构，是由多种要素复合而成的有机实体，包括生理要素、心理要素和需要 要素等。生理要素是发展主体结构中的物质性要素，主要是指人的大脑、神 经系统、感觉系统等生理结构。心理要素和需要要素是发展主体结构中的精 神性要素，心理要素包括人的认知、情感，意志等几个相互关联的要素。需 要要素是发展主体结构中最核心的要素，作为发展主体的人的需要是发展的 内在动力，制约着发展的价值取向和人们对发展的价值评价。其次，作为发 展主体的人具有多重属性，包括自然性、社会性、实践性、能动性、受动性 等。人是从自然界孕育而来，人是有生命的个体，人的生存和发展离不开自 然，人的自然属性是人取得主体地位的前提。作为发展主体的人本质上是社 会存在物，是处于一定社会关系中的人，具有鲜明的社会属性。实践是作为 发展主体的入的根本存在方式，是人自身获得发展的根本途径，人是实践着 的能动的存在物。人是有目的、有意识的理性存在物，作为发展主体的人的 能动性集中表现在发展主体所从事的发展实践的目的性、计划性、选择性和 创造性。发展主体的受动性，是指发展主体从事发展实践不是随心所欲的， 而是在一定的经济、政治、文化、生态等条件下进行的，是要受到上述条件 制约的。再次，作为发展主体的人具有多种组合形式，主要包括个体、群体 和人类。个体主体是指在一定条件下从事发展活动，推动发展进程的具体的、 现实的个人。群体主体是按一定的社会关系结成的民族、国家、阶级、阶层 或集团等，是由具有共厨的利益和发展目标的个体组织起来的发展群体。人 类主体是指在地球这个共同的家园上，不同的国家、地区、民族和种族等在 漫长的发展实践中，通过长期日益频繁复杂的相互交往而形成的具有一 定共同利益基础的“类”统一体。 1 1 3 发展客体 发展客体是与发展主体相对应的范畴，是与发展主体相互依存、相互制 约、相互作用的现实存在。在发展实践中，不仅要有发展主体，还必须要有 发展客体，否则发展主体就失去了发生作用的对象和条件。 所谓发展客体，是指在发展实践中发展主体所依赖、所凭借、所利用的 一切客观事物、客观条件，是发展实践得以进行的必不可少的物质性对象。 在发展实践中，除了作为发展主体的人的因素以外的所有事物和条件，都属 8 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 于发展客体的范畴。由此可见，发展客体不是单一的存在物，而是由多种要 素构成的有机实体。正确理解和把握发展客体，需要从发展客体的类型、性 质和特征等几方面入手。 发展客体的类型是指发展客体的不同表现形态或形式。大体上说，我们 可以把发展客体分为自然客体和社会客体两大类。自然客体是最重要的发展 客体，是发展主体的实践活动所指向的狭义的自然界。作为发展客体之一的 自然界，不是自在的自然界。而是经过人的发展实践变革了的自然界，是被 纳入发展主体的实践范围并被发展主体加工改造过的“人化自然”。社会客体 是社会现有的、可供发展主体凭借和利用的客观对象，包括“既得的生产力 劳动资料和劳动对象；现存的政治法律设施国家政权、军队、法院、 监狱等：各种社会关系政治关系、思想关系、家庭关系、民族关系、宗 教关系、国际关系等。心发展客体具有客观性、规律性、制约性和可塑性等 性质和特征。发展客体的客观性是指发展客体是不以作为发展主体的人的主 观意志为转移的，是不能由发展主体随心所欲创造出来的。发展客体的规律性 是指发展客体的存在和运行有其自身固有的客观规律，发展主体必须遵循发展 客体的客观规律，并按客观规律行动，否则就会受到相应的惩罚。发展客体是 发展主体从事发展实践的必不可少的前提条件，因而对发展主体具有强烈的制 约性，制约着发展主体的实践范围、实践结果等。发展客体的可塑性是指发展 客体不是固定不变的，而是处在不断变化之中的。随着发展主体实践能力的不 断增强。作为发展主体实践对象的发展客体的范围也会随之扩大和延伸 1 1 4 发展目标 发展目标是发展主体所追求的目标，是发展主体对于发展的应然状态的 理论构想，探讨的是发展为了什么的问题。发展目标是发展观的重要组成部 分，是发展诸要素中最具价值意蕴的要素，因而也是发展伦理应该重点研究 的范畴。 发展目标是一个历史范畴，不同的时代、不同的发展主体会提出不同的 发展目标。在发展目标问题上，大体上有两种不同的观点。一种是将经济增 长作为发展的惟一目标，另一种是将经济、政治、文化、自然以及人自身的 邱耕田著：发展哲学导论中国社会科学出版社2 0 0 1 年版，第1 7 l 页。 9 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 协调而全面发展作为发展的目标。前者将发展片面化为经济发展，将经济发 展简单化为经济增长，是近代以来资本主义工业化过程的观念反映。后者是 人类在经历并深刻反思了在前者主导下的发展实践所产生的严重的消极后果 基础上而提出的新的发展目标。 发展目标具有不同的层次。美国学者德尼古莱指出：“对于发展为 了什么的问题可以从两个层次提出来：终极意义的层次和实际选择的层 次。“掣在这里，“发展为了什么”的问题，也就是发展目标问题；终极意义的 层次就是发展的最终目标或最高目标：实际选择的层次就是发展的具体目标、 阶段目标、可行目标。就终极意义的层次而言，发展的最终目标或最高目标 是实现人的自由而全面发展。人的自由而全面发展是发展的最高价值尺度， 也是发展的终极目标。人不仅是发展的实践主体，而且是发展的价值主体； 不仅是发展的组织者、实践者和推动者，而且是发展的最终受益者。诺贝尔 经济学奖获得者阿马蒂亚森指出，“扩展自由是发展的首要目的和主要手 段必须把人类自由作为发展的至高目的”。吲就实际选择的层次而言， 发展的具体目标、阶段目标、可行目标是实现人与人、人与社会、人与自然 的和谐，也就是要实现经济、政治、文化、自然以及人自身的协调而全面发 展。这种层次的发展目标是全面的、综合的、整体的、可行的。“早在2 0 世纪 6 睥代中期，西方许多发展经济学家和发展社会学家就在其著作中详尽地阐 述了增长、公平、民主、稳定以及自主对于发展中社会的重要性，并分析了 这些社会可能走向这些目标的最佳途径。蚓在这里，经济增长、社会公平、 政治民主、秩序稳定、人的自主自由等都被看作是当时社会的重要发展目标。 1 2 发展观 发展观是发展问题的理论形态，是人们关于发展的本质、目的、内涵和 要求等的总的看法和根本观点，是指导人们观察、认识、思考、解决、评价 【美1 德尼古莱著：发展伦理学，高锯、温平、李继红译，社会科学文献出版社2 3 年版，第4 5 页。 英 阿马蒂亚森著：以自由看待发展 ，任赜、于真译，中国人民大学出版社2 0 0 2 年版，第3 0 、3 l 页。 杨信礼著：发展哲学引论，陕西人民出版社2 0 0 1 年版，第1 8 9 页。 i o 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 重大发展问题并自觉进行发展实践的基本原则，是发展认识论、发展方法论 和发展价值观的有机统一体。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、 发展模式和发展战略，就会对发展实践产生根本性、全局性的影响。由于发 展是一个历史范畴，发展观必然随着人类发展进程的变化而不断丰富、完善 和走向科学。第二次世界大战结束至今，大体上出现过四种形态的发展观， 即经济增长发展观、综合发展观、可持续发展观和科学发展观。 1 2 1 经济增长发展观 经济增长发展观盛行于第二次世界大战结束后至2 0 世纪6 0 年代中期。第 二次世界大战给人类以巨大的伤害和打击，二战结束后，西方工业化国家大 多受到物质匮乏的困扰，而战后获得独立的新兴国家迫切希望改变贫穷落后 的状况。因此，无论是西方发达国家还是第三世界发展中国家都把追求经济 高速增长、消除物质匮乏或改变贫穷落后状况作为本国最迫切的发展目标， 经济增长发展观便应运而生。 经济增长发展观的基本观点是：“发展问题，尤其是发展中国家的发展问 题就是经济增长问题，发展中国家经济落后的原因就在于工业化程度不够， 经济馅饼不大；而加快工业化的步伐，提高工业化的程度，把经济馅饼傲大， 就会导致经济增长和社会进步。”w 很显然，这种发展观没有把“发展 ( d e v e l o p m e n t ) ”与“增长( g r o w t h ) ”区别开来，把“发展”等同于“经济增长”， 将“经济增长”寄希望于工业化。在这种发展观指导下的发展战略，不可避免 地以国民生产总值( g n p ) 的增加为目标，并出现了对g n p 的狂热追求，忽视 了社会其他领域的发展。 经济增长发展观的提出，曾受到西方国家特别是刚刚独立的发展中国家 政府、统治者、学者和当时许多国际组织的支持和拥护。但是，战后2 0 多年 的发展实践结果却令他们大失所望，对g n p 的狂热追求并没有真正消除发展中 国家的贫困，也没有解决诸如失业、文盲、疾病、社会动荡、两极分化等问 题，相反却导致了生态破坏、能源浪费、暴力猖獗、道德失范等一系列新问 题，出现了被学术界称为有增长无发展”、无增长的发展”的尴尬现象。从 于文俊，刘丹、万小梅编著：科学发展观当代中国发展的新理念，湖北人民 出版社2 0 0 5 年版。第2 页 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 2 0 世纪6 0 年代后期开始，人们对这一发展观进行了批判和反思，提出了综合 发展观。 1 2 2 综合发展观 综合发展观出现在2 0 世纪6 0 年代后期至8 0 年代末。在对经济增长发展观 的反思中，越来越多的人意识到，对于发展来说，经济增长固然带有基础和 前提的意义，但并不是发展的全部内涵和惟一目标。衡量一个国家、一个地 区的发展程度和发展状况，除了经济尺度外，还应该包括其他社会指标，还 应该有一些非经济尺度。 1 9 6 8 年，来自全球各国的l o o 多位专家、学者齐集罗马，讨论当时人类面 临的困境与出路，并发起成立了一个名为“罗马俱乐部”的组织。1 9 7 2 年，罗 马俱乐部发表了震惊世界的题为增长的极限的研究报告。该报告的结论 是：“如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面现在的趋势 继续下去，这个行星上增长的极限有朝一日将在今后1 0 0 年中发生。刈这个 研究报告的发表，在世界范围内产生了极大影响，并引发了学术界的广泛争 论。一些学者建议，为避免灾难的发生，最好的办法就是限制增长，即实现! 零 增长”。同年，联合国人类与环境大会在瑞典首都斯德哥尔摩举彳亍，会议通过 了划时代的历史性宣言人类环境宣言，要求人们采取大规模的行动， 为当代人和子孙后代保护和改善环境。1 9 8 3 年，联合国成立了世界环境与发 展委员会。同年，法国学者佩鲁推出了新发展观一书，提出了“整体的”、 “内生的”、“综合的”新发展理论，即综合发展观。所谓“整体的”，是指发展 既是协调不同利益主体的发展，又是协调人与自然的外部关系的发展；所谓“内 生的”，是指发展是一个国家或民族的内部动力、内部潜力和内部创造力综合作 用的结果，是依据本国或本民族的自然地理环境和历史发展水平的自主性的发 展；所谓“综合的”，是说发展代表着涉及到发展的各个要素之间的相互作用的 组合，是发展的各个要素及各个要素之间形成的各种关系相互作用的结果。掣 【美 丹尼斯米都斯等著：增长的极限罗马俱乐部关于人类困境的报告 ，李 宝恒译，吉林人民出版社1 9 9 7 年版，英文版序第1 7 页 参见曾建平著：自然之思：西方生态伦理思想探究 ，中国社会科学出版社2 0 0 4 年 版，第1 9 7 页。 发展的伦理反忍论发展伦理的必要性和可能性 1 2 3 可持续发展观 可持续发展观在2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初逐渐被人们所认可和接受，可 持续发展观的提出，源于全球性的环境危机，是人类对全球环境问题认识不 断深化的结果，也是人们对追求单纯经济增长的工业文明进行深刻反思的积 极成果，旨在探求一种环境保护与发展同步的新理念。 可持续发展观的提出和完善经历了一个较长的过程。可持续发展作为一 种新的发展思想和发展战略，最早出现于2 0 世纪7 0 年代，提出者是美国世界 观察研究所，后来随着该所所长莱斯特布朗的建设一个可持续发展的社 会一书的出版丽得以广泛的传播。1 9 8 0 年3 月，联合国大会第一次使用了 可持续发展的概念，大会向全世界发出呼吁：“必须研究自然的、社会的、 生态的、经济的以及，和j 用自然资源过程中的基本关系，确保全球的可持续 发展。”w 1 9 8 3 年。联合国授命时任挪威首相的布伦特兰成立一个独立的特别 委员会( 即后来的环境与发展委员会) ，以“可持续发展”为基本纲领，制定“全 球变革日程”。1 9 8 7 年，世界环境与发展委员会经过四年的努力，发表了影响 深远的题为我们共同的未来的长篇报告。报告首次对可持续发展的概念 作了规范和统一，指出：“可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人 满足其需要的能力构成危害的发展。蚓可持续发展战略思想提出后，受到世 界各国的广泛重视，并作为2 1 世纪的战略选择在1 9 9 2 年在巴西里约热内卢召 开的联合国环境与发展大会上得到肯定和认可。大会通过了里约热内卢环 境与发展宣言( 简称里约宣言) 和2 l 世纪议程两个纲领性文件，详 细地阐述了环境与发展的关系，制定了可持续发展的行动方略，进一步丰富 了可持续发展理论，标志着可持续发展观的形成，并在世界范围内得到广泛 认可和普及。截至1 9 9 7 年，全球已有1 5 0 多个国家建立了与可持续发展有关的 国家委员会或协调机构，7 4 个国家向联合国递交了执行2 1 世纪议程的国 家报告。掣1 9 9 4 年3 月，我国率先制定了中国人口、环境与发展的白皮书 徐嵩龄主编：环境伦理学进展：评论与阐释，社会科学文献出版社1 9 9 眸版，第1 5 9 页。 世界环境与发展委员会著：我们共同的未来，王之佳、柯金良等译，吉林人民出 版社1 9 9 7 年版，第5 2 页。 参见曾建平著：自然之思：西方生态伦理思想探究 ，中国社会科学出版社2 0 0 4 年 版，第1 9 7 页。 发展的伦理反思论发展伦理的必要性和可能性 中国2 1 世纪发展议程，把可持续发展作为我国的经济社会发展战略。 可持续发展观旨在解决人类无限发展的内在需求与自然资源的有限性这 一尖锐矛盾，反映了人类的内在欲望和自然的支撑力这一重大关系，具有十 分丰富的内涵。从内容上看，它不是孤立地指向某个方面，而是诸多方面的 协调发展，包括经济的、政治的、文化的、生态的以及人自身的协调和可持 续发展；从时间上看，它不是短暂的、眼前的，而是长期的、长远的，不仅 能满足当代人发展的需要，而且也能满足子孙后代发展的需要；从空问范围 上看，它涉及的不仅是一个国家、一个地区、一个民族的可持续发展问题， 而且涉及全世界、全人类的可持续发展问题。 1 2 4 科学发展观 科学发展观是以胡锦涛为总书记的中国共产党入根据马克思主义的唯物 史观，深刻总结全球实施可持续发展战略和国内进行改革开放、社会主义现 代化建设正反两方面的经验教训，吸收人类发展理论的新成果的基础上提出 的，是中国共产党的独特创举和对马克思主义发展理论的突出贡献 科学发展观的正式提出并进行深刻阐述是在党的十六届三中全会上。在 此之前，经历了一个短暂的孕育过程。十六届三中全会召开之前的一个多月， 胡锦涛总书记先后在江西、湖南两省的考察讲话中使用了“科学发展观”的概 念。2 0 0 3 年8 月2 8 日至9 月1 日，胡锦涛在江西考察期间指出：“要牢固树立协 调发展、全面发展、可持续发展的科学发展观，积极探索符合实际的发展新 路子。”w 2 0 0 3 年1 0 月1 日至4 日，胡锦涛在湖南考察期间强调：“中部地区广 大干部群众要切实增强加快发展的责任感和紧迫感，牢固树立和坚决落实科 学发展观，积极探索