（中国哲学专业论文）吕祖谦易学思想研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 以历史学、经学、理学而闻名于世，与朱熹、张杖齐名而被称为“东南三贤” 之一的吕祖谦在易学研究领域也著述颇丰、造诣匪浅。他所著的 古周易、：东 莱易说、 古易音i j i i 和 周易系辞精义等易学四书，构成了自成一家的易学 思想体系。 吕祖谦在中国易学史上有着十分重要的学术地位，然而，南宋以降的学术界 却“鲜有人问津 。当今大陆及港台地区对吕祖谦易学思想的研究也仍然相当薄弱。 鉴于这种现状，本文试图从以下三个部分对吕祖谦的易学思想进行系统而深入地 研究。 第一部分，探讨了吕祖谦“心平气和、不立崖异 的学术雅量以及组织和主 持了“鹅湖之会纾这一学术界盛事。研究了吕祖谦“不名一师 、“不主一说一的 家学渊源及吕氏家族“独得中原文献之传 的美誉。 第二部分，“ 易历三古一，周易有“经 有“传一这种版本形式的形成 有一个历史过程，“经 “传 在后世的流传过程中也有一个分合的历程。集宋代 古 周易版本研究之大成的吕氏古周易，最大程度地恢复了古周易的原 貌，它反映了宋儒期望扬弃汉唐经学训诂、注疏之弊端而“以复古求解放 的学 术追求，这为宋儒重新厘定象数易学和义理易学的发展路向提供了版本上的强有 力支撑。 第三部分，论述了吕祖谦的释卦体例与解易特征。 第一、吕祖谦在“卦时 的基础上提出了“随步换形 的释卦体例，并且图 文并貌地承继了程颐的取象卦变之义。 第二、重点论述了吕祖谦解易的四个方面特征。 首先，吕祖谦继承了程颐“理一分殊 的哲学命题，以“理学 的视角去阐 释 周易，建构了一幅义理易学视域下的世界图式。 其次，吕祖谦以“心学 的视角去审视 周易，建构并论证了形上“本心 自然发见而为宇宙的生成论图景，并从正反两方面阐明了他对卜筮的看法：卜为 山东大学硕士学位论文 心卜，筮为心筮。 第三，在南宋那样的。内忧外患刀的时代背景下，“于史分外仔细 的吕祖谦 得心应手地运用历史事实去阐释 周易，借古讽今，意味深远。 最后，“为有用之学 ，是婺学之宗吕祖谦发出的呐喊，突出地表现在他在 易 说中阐释了一系列的政治、经济、军事等“经世致用弦之策。 关键词：古周易、以“理一解 易、以“心 解l ：易、引史证易、经 世致用 2 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t l nz u q i a nw a sw e l l - k n o w ni nt h ew o r l db e c a u s eo fh i s s t u d i e so fh i s t o r y , c o n f u c i a nc l a s s i c s ，n e o c o n f u c i a n i s ma n dw a sa l s ow e l l - k n o w na so n eo ft h et h r e e n e o - c o n f u c i a n i s t si ns o u t h e a s tc h i n a ( z h ux i ，z h a n gs h ia n dl uz u q i a n ) h ew r o t e m a n yb o o k sa n da c c o m p l i s h e ds i g n i f i c a n t l ya b o u ty - o l o g y h ew r o t ea n c i e n tz h o u 聆， d o n gl a i 妒s h u o , g u 啦y i nx u n , z h o uy ix ic it i n g ) 嚏，w h i c hc n s f i t u t e das e l f - c o n t a i n e d i d e o l o g i c a ls y s t e ma b o u t q - o l o g y l i iz u q i a nt o o ka ni m p o r t a n ta c a d e m i cp o s i t i o ni nt h ec h i n e s ef i - o l o g yh i s t o r y , h o w e v e r , t h ea c a d e m i cc i r c l e sw c t cn o ti n t e r e s t e di nh i ms i n c et h es o u t h e r ns o n g d y n a s t y t h ep m s e n ts t a t ei sq u i t ew e a ko nl nz u q i a n st h o u g n t so fy i - o l o g yi nt o d a y s m a i n l a n d ，h o n gk o n ga n dt a i w a n i nt h ev i e wo fw h i c h ，ie x p e c tt os y s t e m a t i c a l l ya n d t h o r o u g h l yr e s e a r c hl i iz u q i a n st h o u g h t so fy i - o l o g yf r o mt h ef o l l o w i n gf o u rp a r t s ： p a r ti ，l az u q i a nh a da l la c a d e m i cg r a c eo f ”c a l ma n dr e a s o n a b l e ，n o tc l a n n i s h ”， o r g a n i z e da n dc h a i r e dt h ee - h u - t e m p l ed e b a t e , w h i c hw a sag r a n da c a d e m i c c o n f e r e n c e l f iz u q i a n sc l a nh a dt h eo r i g i no ff a m i l yl e a r n i n gc u l t u r eo f w u m b e ro f t e a c h e r s ”a n d n u m b e ro ft h e o r i e s ”a n dt h er e p u t a t i o no f ”h a n d i n gd o w nc e n t r a l - c h i n a d o c u m e n t a t i o no ni t so w n ” p a r ti i ，”mw e n tt h r o u g ha n c i e n tt i m e s ，m e d i a e v a lt i m e sa n da g eo fr e c e n t a n t i q u i t y ”，t h ef o r m a t i o no ft h ev e r s i o nf o r mo fz h o u 玩b o mj n ga n dz h u a n ，h a da h i s t o r i c a lp r o c e s s j n ga n dz h u a na l s oh a dau n i t ya n dd e p a r t u r ep r o c e s sd u r i n gt h e c o b i 鸵o ft h el a t e rs p r e a d l uz u q i a n sa n c i e n tz h o u 砼w a so l t eo ft b em o s ti m p o r t a n t a n dm a t u r ew o r ka m o n ga n c i e n tz h o u 狞i ns o n gd y n a s t y a n di tb e s tb r o u g h tb a c k a n c i e n tz h o um ，so r i g i n a la p p e a r a n c e i tn o to n l yr e f l e c t e dt h a tc o n f u c i a ni nt h es o n g d y n a s t ye x p e c t e dt og e tr i do ft h ea b u s eo fh a na n dt a n gc o m m e n t a r ys t u d i e sa n d e x e g e s i sa n dr e c u rt or e s t o r a t i o ni no r d e rt os e e ke m a n c i p a t i o n ，b u ta l s od e t e r m i n e dt h e d e v e l o p i n gr o u t eo ft h ei m a g e - n u m b e r o l o g ya n dp h i l o s o p h i c a lc o n n o t a t i o n sh o l o g y a n dw h a ti sm o r e ，l oz u q i a n sa n c i e n tz h o u 聆p r o v i d e da s t r o n gs u p p o r ti nt h ev e r s i o n f o rt h o s e p a r f l l l ，l nz u q i a n sd e t e r m i n a t es t y l ea b o u tt h es i x t y - f o u rh e x a g r a m sa n dt h e f e a t u r ea b o u te x p l a i n i n gz h o uy i 3 山东大学硕士学位论文 i o nt h eb a s eo f ”g u as h i ”，l f iz u q i a np r o p o s e dt h ed e t e r m i n a t es t y l ea b o u tt i l e s i x t y f o u rh e x a g r a m so f s u ib u h u a nx i n g ”l f iz u q i a ni n h e r i t e dc h e n gy i s ”q ux i a n g g u ab i a n ”w i t h t e x t sa n dp i c t u r e s i i l f iz u q i a n sf e a t u r ea b o u te x p l a i n i n gz h o um i n c l u d i n gt h ef o l l o w i n gf o u r a s p e c t s ： f i r s t l y , l f iz u q i a ni n h e r i t e dc h e n gy i sp h i l o s o p h yp r o p o s i t i o no f ”l iy if e ns h u ”， e x p l a i n e d z h o uy i i nt h ep e r s p e c t i v eo fl ix u e ，c o n s t r u c t e dap i c t u r eo ft h ew o r l du n d e rt h e p e r s p e c t i v eo fp h i l o s o p h i c a lc o n n o t a t i o n s 竹一o l o g y s e c o n d l y , l oz u q i a ne x p l a i n e dz h o uk i nt h ep e r s p e c t i v eo fx i nx u e ，c o n s t r u c t e d a n dp r o v e dap i c t u r eo ft h ew o r l d ，a l lo ft h i si st h en a t u r a lr e v e l a t i o no ft h em e t a p h y s i c a l o r i g i n a lm i n d ”i na d d i t i o n , l qz u q i a np r o v e dh i sv i e wo nd i v i n a t i o nt h r o u g hp r oa n d c o nt w oa s p e c t si nt h ep e r s p e c t i v eo fx i n t h i r d l y , i nt h ec o n t e x to ft h et i m e so fi n t e r n a la n de x t e m a lp r o b l e m s ，l qz u q i a n i l l u s t r a t e d 诵t l lh i s t o r i c a lf a c t s ，w h i c hw a su s m gt h ep a s tt od i s p a r a g et h ep r e s e n t t h i s h a da p r o f o u n de f f e c t f i n a l l y , ”d ou s e f u ll e a r n i n g ”，t h i sw a sl f iz u q i a n sb a t t l ec r y a l lo ft h e s ew e r e p r o m i n e n t l ys h o w ni nh i s 聆s h u o ，i nw h i c hl f iz u q i a ni l l u s t r a t e das e r i e so fp o l i t i c a l ， e c o n o m i c ，m i l i t a r ys t r a t e g y a tl a s t , a l l o ft h e s ew e r ef a l l e no n ”h u m a n i s t i c p r a g m a t i s m ” k e y w o r d s ：a n c i e n tz h o uy i ，e x p l a i nz h o u y iw i t hl i ，e x p l a i nz h o uhw i t hx i n , p r o v ez h o uy iw i mh i s t o r y , h u m a n i s t i cp r a g m a t i s m 山东大学硕士学位论文 一、吕祖谦重要的学术地位 引言 吕祖谦( 1 1 3 7 l 1 1 8 1 年) ，字伯恭，婺州( 今浙江金华) 人，因人称其伯祖吕 本中为大东莱先生，故学者称其为小东莱先生。因祖恩荫补入仕，官至太学博士、 实录院检讨、著作郎兼国史院编修，并奉旨重修了徽宗实录和 阜朝文海。 其创立了吕学( 婺学、金华学) ，与朱熹、张杖齐名，时称“东南三贤 。如果这 只是说明了吕祖谦在东南地区拥有重要学术地位的话，那么全祖望在 宋元学案 中将他与朱熹、陆九渊并称，则可见其对整个南宋王朝及后世之举足轻重的影响。 吕祖谦平易随和、待人诚恳，兼以宽宏的学术气度，与时贤皆有深入往来，组织 并主持了“鹅湖之会一这一学术界盛事，充分体现了其“为往圣继绝学 的担当 精神；吕祖谦在“不名一师一、“不主一说 家学风气的熏陶下，加之“独得中原 文献之传 的润色，做到了“自做主张 基础上的泛观博览，史称其“兼采众说， 巨细不遗，挈领提纲，首尾该贯，浑然若出一家之言一；吕祖谦为官体恤黎民， 忠君爱国，奔走呼号，规劝当朝统治者应当以 ，南京人学i “版社，1 9 9 2 年1 月版第1 9 5 页 山东大学硕士学位论文 而逝，使得他的思想广度有余而深度不足。 二、朱熹站在“醇儒 、理学正宗的立场上，对吕祖谦。博学多识则有之矣， 守约恐未也 的评价，使得南宋以降的学者疏远甚至忽略了对吕祖谦的研究。 基于上述两方面的原因，导致了吕祖谦不仅在易学史上没有一席之地，就是 在中国哲学史上也常常被一笔带过。 三、研究现状及意义 截止到目前，大陆学术界对吕祖谦及其思想的研究有4 部专著：吕祖谦思 想初探( 潘富恩、徐余庆著，浙江人民出版社，1 9 8 4 年6 月版) 、吕祖谦评 传( 潘富恩、徐余庆著，南京大学出版社，1 9 9 2 年1 月版) 、 婺学之宗：吕 祖谦传( 徐儒宗著，浙江人民出版社出版，2 0 0 5 年7 月版) 、 吕祖谦与浙东 明招文化( 浙江省武义县政协文史资料委员会编，北京：社会科学文献出版社， 2 0 0 6 年1 2 月版) ，偶有提及的有2 部著作： 宋明理学史上卷( 侯外庐等主 编，北京：人民出版社，1 9 9 7 年1 0 月第二版) 、 宋明儒学与长江文化( 郭齐 勇主编，武汉：湖北教育出版社，2 0 0 4 年l o 月版) ，论文有1 2 1 篇。 港台学术界圆对吕祖谦及其思想的研究有1 5 篇博硕论文：吴春山的吕祖谦 研究、孔东的宋代东莱吕氏之族望及其贡献( 台湾商务印书馆，1 9 8 8 年) 、 胡昌智的 吕祖谦与其史学、李宗翰的吕祖谦之历史思想、高煜源的吕 祖谦的史学批评、郭丽娟的吕祖谦诗经学研究、林建勋的吕东莱的春秋 学、洪春音的 朱熹与吕祖谦诗说异同考、许修嘉的 陈亮与吕祖谦学术思 想异同一思想合流契机、林明贤的 思想研究、杨宗锡的吕祖谦 学术思想研究、张秀惠的南宋古文评点研究、许爱莲的吕祖谦 研究、林文腾的 、马秀娴的吕祖谦之理学研究 ( 香港新亚研究所硕士论文，1 9 8 5 年) 。3 部专著：刘昭仁的吕东莱之文学与史 学 ( 文史哲出版社，1 9 8 6 年) 、教育研究有黄淑娟的吕祖谦成学背景及其教育 思想研究 、官志隆的吕祖谦丽泽书院讲学研究： 从数量上看，相比于同为“东南三贤一之一的朱熹的上百本著作和上千篇论 0 朱予伞书) 第十八册朱子语类卷第一百二十- - ，第3 8 5 0 页 摘录自钱茂伟：台湾的吕祖谦研究以博硕士论文为中心 。文章来源：浙东学术文化研究所 6 山东大学硕士学位论文 文而言，这实在有些惨不忍睹。而专门对吕祖谦易学思想进行研究的成果则更少， 仅有大陆的9 篇论文做了一些专门研究，港台的专著和博硕论文中只是偶有提及 便一笔带过。大陆和台湾还都没有研究吕祖谦易学思想的专著，甚至连博硕论文 也还没有，这不能不说是一个遗憾。 从内容上看：对于吕祖谦易学思想的研究主要集中在三个方面： 一是探讨吕氏 古周易在 周易“经 、“传 分合历程中的作用和意 义。对这个问题最早做研究的是浙江省社会科学院的徐儒宗研究员，他在1 9 8 7 年 济南“国际周易学术讨论会一上发表了 经传分合考一文，论述了 吕氏 古周易在周易“经弦、“传 分合历程中的晚出和集大成，引起国 际易学界的广泛讨论。在2 0 0 3 年金华 首届吕祖谦学术研讨会上，他又发表了 吕氏 与朱子 简论一文，论述了吕氏 古周易对于朱子 周易本义的重要作用，那就是吕氏古周易可以为朱熹的“四圣易一说以 及“易本为卜筮之书一的观点提供文献和版本上的依据。 四j i l 大学古籍研究所的舒大刚教授撰文两篇 试论宋人恢复古周易的重要意 义( ，1 9 9 9 年第2 期) 和 试析宋代。古 易五家一在恢复古周易上的重要成就( 宋代文化研究第八辑，成都：巴蜀书 社，1 9 9 9 年) ，主要探讨了吕氏古周易对宋代 易学乃至宋人思想的重要意 义，舒大刚教授认为“它( 吕氏古周易) 不仅使汉魏以来一直被混淆的周 易经传得以恢复，而且引发了宋代易学思想的重大创新，它既是一场古典文 献研究方法的革新，也是宋人思想解放的重大事件，值得我们重新加以考虑和探讨。一 四川大学博士杨世文，在其博士论文宋代经学怀疑思潮研究第八章第三节中 专门探讨搿 周易古本的复原糟，他较为详细地探讨了宋儒复原 ，1 9 9 9 年第2 期，第 4 2 贞 7 山东大学硕士学位论文 他与其学生徐余庆在19 8 4 年合著的吕祖谦思想初探，张岱年先生欣然为之做 序，并以“填补了中国哲学史研究的空白 之语赞叹之。适逢匡亚明先生发起并 主编 中国思想家评传丛书，潘富恩教授又在修订与完善 吕祖谦思想初探的 基础上撰写成吕祖谦评传，这是迄今为止当代人关于吕祖谦研究最为全面、最为 权威的专著。意犹未尽，潘富恩教授还相继撰写了论吕东莱 中的哲学思 想( 周易研究，2 0 0 2 年第3 期) 与 论吕祖谦朴素辩证法思想的历史贡献( ：中 共宁波市委党校学报，2 0 0 8 年第3 期) 两篇论文。他总结说：“吕东莱辩证法思 想的形成，基于这样两方面的原因：一、他长期研究周易，受古代辩证思维影 响不小，其中( 0 7j i 易传中所阐发的辩证法思想对其启发颇大。二、吕东莱是 位思想敏锐的学者，平时留意复杂而矛盾的自然现象和社会现象，并进行辩证思 维的思考。刀除此之外，河南师范大学的李之鉴教授发表了 吕祖谦 浅论 一文，该文从三个方面论述了吕祖谦丰富的辩证法思想。 三是以经学的视域审视吕祖谦的易学思想。四jj l n 范大学蔡方鹿教授以经学 的视域审视了吕祖谦的易学思想，撰写了吕祖谦的经学思想及其方法论原则 ( ：中国哲学史，2 0 0 8 年第2 期) 和 吕祖谦的易学思想( 周易研究，2 0 0 8 年第2 期) 两文。前文阐明了吕祖谦搿儒家经典( 包括 周易) 乃载理之文，故 须以理视经，而不以经视经，流于章句训诂支离之弊一的观点。后者论述了吕祖 谦易学以经传相分、通过象数阐发义理为特征，并对朱熹易学产生一定的影响。 受此启发，我在认真研读 吕祖谦全集这一浩瀚文化成果的基础上，再结 合自 人已有的研究成果，从经学、理学、心学、史学、实学和文献学等多个角度， 对吕祖谦的易学思想进行了系统而深入的思考与研究，希冀能有所创新。 潘富恩：论吕祖谦朴素辩证法思想的历史贡献) ，载中共宁波市委党校学报) ，2 0 0 8 年第3 期，第1 0 5 页 8 山东大学硕士学位论文 第一章吕祖谦学术活动概述 一个人学术思想的发生不是凭空出现的，总会打上时代的烙印。而宋代是一 个极为看重一个人学术“出身”的时代，正如郭齐勇主编的宋明儒学与长江文 化中说：“在中国学术史上，理学无疑是极具特色的，这其中就包括了它在传承 统序上极其看重家学和师学渊源。一提及某人，必言他是某某之子、某某之徒。 为此，朱熹要特意编著 伊洛渊源录；而一部 宋元学案更是揭示了各思想家、 各学派之间千丝万缕的联系。一 在这样的大环境下，吕祖谦开始登上了学术舞台。吕祖谦和他的伯祖吕本中 一样，一生师从和交友多人，传承了吕氏家族“不名一师 、。不主一说一的家学 风气；吕祖谦本人拥有“心平气和、不立崖异 的学术雅量，能够得到英伟卓荦 之士的归心和交游；加上吕氏家族特殊的政治地位而保留了大量的历史文献资料， 并由此而获得了“独得中原文献之传一的美誉。是为吕祖谦学术活动和易学思想 发生的历史背景。 一、“不名一师气。不主一说一的家学渊源 清人王梓材校订 宋元学案范吕诸儒学案所加按语日： 谢山答记：誓吕正献公家登学案者七世十七人井考正献子希哲，希纯 为安定门人，而希哲自为( 荥阳学案荥阳子切问亦见学案又和问，广问 及从子稽中，坚中、硼中，别见( 和靖学案荥阳孙本中及从子大器、大伦、大 猷、大同为紫徽学案紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为东莱学案共 十七人，凡七世。 这就是说，自六世祖正献公吕公著起，经希哲( 荥阳先生) 、希纯、切问、和 问、广问、稽中、坚中、硼中、本中、大器、大伦、大猷、大同、祖谦、祖俭、 祖泰等七世十七人的传承，形成了学术地位显赫的吕氏家学。 郭齐勇主编z 永叨儒学o j 长江文化 湖北教育j f i 版社。2 0 0 4 年版，第1 5 4 页 永元学案范乃诸储学案) 第一册卷- i 几，第7 8 9 贞 9 山东大学硕士学位论文 吕公著自少讲学以“治心养性为本刀，长成后，为官之余，遍交天下学人， 与当时各个学派的代表人物都保持有良好的关系，他得到欧阳修的赏识，与司马 光同心辅政，王安石更是以兄事之，欣赏并推重张载、邵雍、程颢、程颐等几位 理学的开山人物为官，且多予以帮助。吕希哲( 荥阳先生) 在父亲吕公著的影响 下，也遍交学人，比如拜见欧阳修，求学于焦千之，与王安石有忘年之谊，执弟 子礼于程颐，晚年又转学佛，因此全祖望在荥阳学案序录总结说：“荥阳少年， 不名一师。一自此吕希哲开创了吕氏家族“不名一师 的家风。吕本中( 号紫薇) ， 学者称大东莱先生，全祖望在 ：紫微学案序录中说：“大东莱先生为荥阳冢嫡， 其不名一师，亦家风也。自元佑后诸名宿，如元城、龟山、房山、了翁、和靖以 及王信伯之徒，皆尝从游，多识前言往行以畜其德。而溺于禅，则又家门之流弊 乎! 圆在紫微学案中又说：“先生历从杨、游、尹之门，而在尹氏为最久，故 梨洲先生归之尹氏 学案。愚以为先生之家学，在多识前言往行以畜德，盖自正 献以来所传如此。原明再传而为先生，虽历登杨、游、尹之门，而所守者世传也。 先生再传而为伯恭，其所守者亦世传也故愚别为先生立一学案，以上绍原 明，下启伯恭焉。 自元祜以后，吕本中从游元城、龟山、扇山、了翁、和靖( 尹 淳) 以及王信伯等人，黄宗羲认为吕本中从游尹淳的时间最长，所以就把吕本中 列在尹氏和靖学案之中，但全祖望认为吕氏。多识前言往行以畜德 的家风， 是自吕公著开启，经吕希哲( 原明) 再传而为吕本中( 大东莱先生) ，虽然吕本中 从游上述诸儒，但所守的还是世传，吕本中再传而为吕祖谦( 伯恭) 。为了上接吕 希哲，下续吕祖谦，全祖望将吕本中从尹氏 和靖学案抽离出来而别立为 紫 薇学案，以彰显吕氏家学的传承渊源和脉络。宋史吕祖谦传说：“祖谦之学， 本之家庭长从林之奇、汪应辰、胡宪游，既又友张拭、朱熹，讲索益精。一 黄 宗羲在东莱学案说：。先生文学术业，本于天资，习于家庭博诸四方师友 之所讲，融洽无所偏滞。一 由此可见，吕祖谦的学术成就，既得益于他的天资聪 慧，更得益于吕氏家族。不名一师乃的家风。况且吕祖谦从小就跟随伯祖吕本中， 宋元学案范日请儒学案 第一册。卷十九，第7 8 8 页 宋元学案紫薇学案) 第二册，卷三十六，第1 2 3 3 页 宋元学案紫彘学案) 第二册。卷三十六，第1 2 3 3 页 术史储林凸机谦传 卷阴三四，文渊阁叫库全书本 宋元学案东莱学案) 第三册卷五十一。第1 6 5 2 页 1 0 山东大学硕士学位论文 耳濡目染之际，一生也师从和交友多人。如吕祖谦跟随三山先生林之奇和“博综 诸家粹然为醇儒 圆的汪应辰多年，而林之奇和汪应辰均受学于吕本中。吕祖 谦跟随的第三个老师胡宪，是湖湘学派奠基人胡安国的侄子，且从胡安国之学。 而张拭则是南宋中兴名相张浚之子，是湖湘学派的集大成者，吕祖谦与其交往不 浅，首先是在严州共事，相继被召回朝任职，二人r 夕相过讲论，进行学术交流 与切磋。吕祖谦与朱熹是交往长达二十六年的好友，我们不要忘了吕祖谦可是四 十五岁便壮年而逝啊，彼此之间的通信多达上百封。一方面吕祖谦凭借“独得中 原文献之传 的有利条件屡屡为朱熹提供学术资料，而朱熹一有书成，也必先寄 给吕祖谦，听取他的意见。另一方面则是二人在寒泉精舍精心挑选周敦颐、程颢、 程颐、张载四先生“关于大体而切于日用者 的语录合编为 近思录。吕祖谦 与陆九渊的交往则比较传奇，乾道八年( 1 1 7 2 年) ，吕祖谦任秘书省正字，是参与 主持礼部考试的考官，而陆九渊则只是一名名不见经传的考生，吕祖谦读到一纸 卷策，心开目明，断定必是陆九渊的高文，并一再嘱托说“此人断不可失也 回， 且要多多提举。提倡功利之学的永嘉学派创始人薛季宣及其门人徐居厚和陈傅良， 及集大成者叶适，以及永康学派的创始人陈亮都与吕祖谦( 婺学之宗) 有比较深 入的交往。 由上可见，吕祖谦也和他的伯祖吕本中一样，一生师从和交友多人，传承了 吕氏家族“不名一师一、“不主一说 家学风气，治学泛观博览，兼容并蓄，并深 深地灌注到自己的易学思想中，并开启了他以“理学一、“心学 、史学以至实学解 释 i ：海古籍l l i 版社，2 0 0 0 年1 2 月版，第2 6 页 陆几渊簧钟哲点校z 陆几渊集年讲 ，中华书局。1 9 8 0 年1 月版，第4 8 7 贞 山东大学硕士学位论文 助于问题向纵深方向发展，但也很容易陷入各持己见、相互攻讦的境地。因此出 现了朱学与陆学的论辩，朱熹与陈亮的争论。 但是l ：宋史儒林四吕祖谦传和 卷阳三四文渊阁i i i i 库全书本 宋元学案东莱学案序录 第三册。卷五十一，第1 6 5 2 页 陆九渊著，钟哲点校：陆几渊集年潜 中华书局1 9 8 0 年1 月版，第4 9 1 页 1 2 山东大学硕士学位论文 第一、自十世族吕梦奇在后唐担任官职起，历经两百多年的发展和积淀，到了 吕祖谦一代，吕氏家族已经发展为十世官宦之家的豪门巨族了，其中不乏官至宰 相的高位。况且，吕氏家族在“多识前言往行以畜其德 。之家风的润泽下，非常 重视读书和治学，宋元学案表述为“共十七人，凡七世 ，雄厚的学识注定他 们必然注重文献资料的保存和整理。 第二、在两宋政权中拥有的特殊政治地位，使得吕氏家族相对“免于 遭受战 乱的侵扰。潘富恩教授说：“吕好问( 吕祖谦的曾祖) 先在金兵卵翼下的张邦昌政 权中任职，而保全了吕氏一门的身家性命。后吕好问携家南下时，宋高宗已经即 位，南方趋向安定。一圆在两宋战乱之际，尤其是金兵南下之时，曾祖吕本中被金 兵卵翼下的张邦昌收罗至帐下，这不仅保全了吕氏一门的身家性命，也保全了书 香门第薪火相传的吕氏家族所拥有的文献资料。至于后来吕氏家族南下时，南方 已经趋于安定，故而丰富的文献资料得以连续不问断地传续到吕祖谦一辈。 所以，吕氏家族就有了“独得中原文献之传 的美誉。朱熹在编撰二程外书、 伊洛渊源录时，吕祖谦曾为其提供了宝贵的文献资料。吕祖谦在给朱熹的回 信中说：“ 外书、渊源录，亦稍稍裒集，得数十条。一并且全祖望在宋元学 案东莱学案中说：“先生文学术业稽诸中原文献之所传，博诸四方师友之 所讲，融洽无所偏滞。一。可见，吕祖谦非常好地利用了吕氏家族学术文献资料丰 富的便利条件，其中不乏善本，故而能够在经学、理学、史学等领域都有所涉猎， 且能够形成自己独到的见解，可以说是学富五车、著作等身。 宋史记载吕祖谦 “修l ：读诗记、 大事记，皆未成书。考定 古周易、 书说、 阃范、 官箴、 辨志录、欧阳公本未，皆行于世。一回 吕祖谦编撰和著述作品主要有： 东莱左氏博议二十五卷、l ：吕氏家塾读诗记三十二卷、大事记十二卷， 内附通释二卷，解题十二卷、 阜朝文海一百五十卷、书说三十五卷、 春秋 左氏传说二十卷、春秋左氏传续说十二卷、通鉴译书一百卷、 唐鉴二 十四卷、 卷叫三四，文渊阁p q 库全书本 山东大学硕士学位论文 卷、丽泽讲义十卷、 古文关键二卷、 东莱文集四十卷。 易学著作四种： 古周易一卷，淳熙八年，吕祖谦以上下经，十翼各为一篇，定 古周易 十二篇，复古本之旧。 古易音- i j i i ) 二卷，是本陆德明经典释文卷第二周易音i , 1 1 1 ) 和晁说之古 周易汇集而成，由病危中的吕祖谦口授，门人王莘叟笔受而成。朱熹嫡长孙朱 鉴作吕氏音训跋说：。先公( 朱熹) 著述经传，悉加音训，而于 易独否 者，以有东莱先生此书也 ，正是有了吕氏 古易音训，朱熹才没有在为 ：周易 加音训，以此可见吕氏：古易音训的价值所在。清人宋咸熙在 ：刻吕氏古易音 训序中说：。吕氏本陆德明释文、晁以道 古周易著此编， 易释文有 明鉴 注疏本及汲古阁、通志堂、雅雨堂、抱经堂诸本，而多误。惟此所载与 叶石君影宋抄本合。晁氏生当北宋，犹见郑 易四篇及唐沙门一行、阴闳道、 陆希声等说。今嵩山之书久亡，亦籍此以存其梗概。一清人段玉裁作 跋说： “吕成公古周易音i j i i 所引 经典释文，胜于今通志堂、抱经堂所刻者。 由 上可见，古易音i j i i 所引 易释文是现存版本中最好的，并且还能够看到郑玄 易四篇，以及唐一行、阴闳道、陆希声等人的易说，也保存了嵩山之书的梗 概，所以吕氏 古易音训在文献资料传承上的价值可谓不小。 周易系辞精义二卷，又名 晦庵先生校正周易系辞精义，因为 伊川易 传没有论及 二卷，也即是 丽泽论说集录的前两卷，是吕祖谦在丽泽书院 为学生平日讲述周易： 的讲义，是吕祖谦易学内容的精华所在，也是本篇论文 写作的文献来源，文中简称为易说。 朱了伞书 第十八册朱予语类卷第一百二十- - ) ，第3 8 5 2 页 朱予全书，第十八册朱了语类卷第一百二十- - ) ，第3 8 5 2 页 1 4 山东大学硕士学位论文 第二章吕氏古周易及其意义 一、 古周易版本文字的厘定 吕祖谦在 ：东莱左氏博议中说：“二帝三王之 书，羲、文、孔子之易， 礼之仪章，乐之节奏， 春秋之褒贬，皆所以形天下之理者也。一吕祖 谦认为伏羲、文王和孔子三圣作 易，可见他认可 汉书艺文志关于周易 “人更三圣，世历三古 之成书过程的观点。“易历三古刀，并且 周易有“经 有“传 这种版本形式的形成有一个历史过程，“经 “传 在后世的流传过程中 也有一个“分合一分 的历程。吕祖谦认为： 上古时期的宓戏氏( 伏羲) 观察天地之道、人伦之情，由阴阳氤氲激荡而画 出三画卦，也即是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦。中古时期的周文王 革故鼎新，演绎八卦为六十四卦、三百八十四爻，并附上卦辞和爻辞，如此就形 成了古本易经的样貌。近古时期，伴随着春秋之际的社会剧变，人文理性的 逐步崛起，孔子赋予易经以道德理性，他发挥卦辞而作 彖传、发挥爻辞而 作象传、通论易经而作系辞、发挥乾坤两卦而作文言传、发挥六十 四卦卦序而作 序卦等十篇而为易传或者“十翼 ，如此也就形成了古本易 传。吕祖谦认为历经上古、中古、近古三个历史时期的沉淀，经由伏羲、文王、 孔子三世圣人之手创作而成的周易，在内涵上来说，蕴涵圣人之道的易道是洁 净精微的；在版本上来说，古本易经与易传是相分而又各具时代意义的。 但是，自春秋末期孔子及门人七十二贤达去世以后，尤其是经历了战国时期 诸子百家的各自为说，数家各自学得 周易之一偏而固守并传承不息，使得 第六册左氏博议卷十三 ，第3 3 3 - - 3 3 4 页 1 s 山东大学硕士学位论文 吕祖谦在书所定古周易十二篇后说：“东莱先生曰：汉兴，言易者 六家，独费氏所传古文易而不立于学官。刘向以中古文易经校施、孟、 梁丘经，或脱去无咎、悔亡，惟费氏经与古文同，然则真孔氏遗书也” 到了汉朝，章句、训诂之学兴起，吕祖谦说：“天下之人不以理视经，而以经 视经，刳剔离析，雕绘疏鉴之变多，而天下无全经矣。 表现在汉初传 易的六 家中，只有施雠、孟喜、梁丘贺、京房 易等今文 ：易列于学官，而费直因 为所传的是古文 易，并且没有老师传授，便没有被列入学官，而和高相 易 一起传于民间。汉成帝时，刘向以皇宫中珍藏的古文易经校雠施雠、孟喜、 梁丘贺三家学官之经，发现各不相同，有的脱去“无咎 、“悔亡 ，只有费氏 易 与古文相同，从此“长于卦筮，亡章句，徒以彖、象、 系辞，十篇文言解 说上下经 、以传解经的古文费氏易受到了重视。费直古文易一方面没 有如今文易学家“支叶蕃滋，一经说而百余万言修 般卷帙浩繁而使得“经不 全经 ，而是“亡章句刀般展现全经面貌，另一方面也没有如今文易学家“不 断加入自己的标新立异之见 而使得“圣人之意 隐而不显、暗而不彰，而是用 彖、象、l ：系辞等十篇文言去解说上下经。费直仅仅以易传解说易 经的这一做法在当时的学术界在版本上和内涵上都是最为符合孔子的，所以吕 祖谦评价说：。惟费氏经与古文同，然则真孔氏遗书也。刀 但是对于谁首先分割开 易传而去丽附到 易经上，则有不同的观点。 北宋王尧臣认为“费直为乱经之始 ，而吕祖谦 则力图打破了先儒认为“费直 为乱经之始 的成说，认为在汉诸家中最近原貌的费氏 易是经与l ：传 相分的，至于分割开易传去丽附于易经，将彖传、 象传、文言传 等逐条丽附在卦、爻之下则是郑玄、王弼先后所为。这也得到了朱熹的赞同和佐 证，他在书嵩山古易跋后不无感慨地说：“先儒言费氏以彖、象、文言 参解易爻，然初不言其分传以附经也。一可见，在朱熹看来，费直也只是开启了以 汉书卷八十八儒林传第五十八 ，文渊阁p 1 1 库今书本。 刘人钧：今、古文易学流变述略兼论 真伪，载周易研究，2 0 0 6 年第6 期。第4 页 刘大钧：( 4 - 、古文易学流变述略兼论 真伪，载蒯易研究，2 0 0 6 年第6 期，第4 页 朱了书临漳所刊古周易后 ，丹祖谨伞集) 第二册古周易 ，第8 7 页 乇尧臣崇文总日) 云：。费直之易，专以彖) 象，文言) 等参解卦爻凡以彖 i 象 文言) 杂入卦中者自费氏始。” 朱予书临漳所刊古周易后 丹祖谨伞集，第二册古周易 ，第8 7 页：。东京马融、郑玄皆为费氏学， 其书始盛行今学官所列+ t 弼易 虽宗庄、老其书故郑氏书也费氏易 在汉诸家中最近古。最为捧 摈，千载之后岿然独存，岂非天哉! 自康成、辅嗣合彖 、象) 、文言) 于经，学青遂不见古奉” 1 6 山东大学硕士学位论文 彖传、象传、 文言传讲解、诠释：易经的先河。因为“以传来解 经 与“分传以附经 是两个问题，不可混为一谈，这并不能够说明 费直也开启了以易传去丽附易经的风气，所以他认为自马融、郑玄、王 弼、孔颖达等分传附经并大行天下之后，学者们便不见古易的原貌了，一定 程度上也助长了汉唐诸儒皓首穷经、注疏 周易风气的盛行。随之而来的是两 种尴尬局面的出现，一种是有的学者“便文取义，往往未及玩心全经，而遽执 传之一端以为定说。于是一卦一文仅为一事，而易之为用反有所局，而 无以通乎天下之故；另一种是有的学者终其毕生之力厘定经传分合而难得其果， 如此“经不全经 、“经传相混 ，甚至于将后世经师之言杂入圣人之经，这就危及 到了经学和儒学发展的根基。 自孔子之后，儒分为八，门人弟子取舍相反、不同，各得一偏而不能够体认 圣人的“全体大道”。历经战国、秦汉战火的洗礼与历练，加剧了简帛、碑石等文 献载体的残缺与流失，使得“经不全经 。又经历了汉唐“俗师相授 的章句训诂 与传注疏释，加之本土道家道教和外来印度佛教的双重冲击下，经学和儒学的发 展陷入了困境而亟待革新。在这样的背景下，唐末宋初的儒者开始怀疑、更改秦 代以降通行的经学典籍文本和说法，力求恢复到先秦时期经学典籍的古香古色， 并在对经典文本复古的基础上以求得思想的解放，进而使经学和儒学焕发出新的 生机。在这样的大背景下宋人开始了对 周易的复古工作。 北宋“蓝田四贤 之一的吕大防最先考正校验 周易“经一“传 旧文，编 周易古经二卷，这是第一部较有影响的周易古经。元春五年，晁说之编 录 古周易八卷，刻于宜春郡学。南宋乾道年间，薛季宣编古文周易十二卷。 南宋淳熙中，程迥作古易考一卷十二篇。李焘作 周易古经八篇。淳熙末 年，吴仁杰编 古周易十二卷，篇目次序与吕祖谦古周易大致相同。 集 古周易之大成者便是吕祖谦编定 古周易十二篇，不仅是因为吕祖 谦古周易和吴仁杰 古周易最为晚出，而且比吴氏古周易更为有根有 据，更是因为博学多识的理学家吕祖谦能够接踵濂洛诸贤而起，于群经之微言大 义，都能够有所发明。在面对“刊补离合之际，览者或以为未安一圆的晁说之所编 朱予书临漳所刊古周易后，n 机谦伞集) 第二册古周易) ，第8 7 页 朱予书临漳所刊古刷易后 。八机谶伞集 第二册古岗易 。第8 7 页 1 7 山东大学硕士学位论文 的 古周易，他能够保持一个比较谨慎而客观的态度，再参考晁说之的传记而 定 古周易十二篇。清人胡凤丹在 金华文萃重刻古周易序中有详细的记述： 吾郡先贤吕成公，以博学魁儒，踵濂洛诸贤而起，于群经之微言大义，成有 发明，垂为著述，而其最有功