（中国近现代史专业论文）当代大学生诚信教育建设研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 “诚 主要是指诚于自己的本心，“信 指的是信用、信任；“诚 是“信” 的基础，“信”是“诚”的外在表现。诚则信，信显诚，二者之间表里如一。诚 信的科学内涵就是诚实守信，要求社会成员在政治、经济、文化等各个领域都坚 持诚实不欺、重诺守信的基本准则。诚信道德思想不仅在我国传统美德中具有重 要地位，而且对当今社会也有重要的启示作用，尤其是对肩负着祖国未来建设重 任的大学生来讲，更是具有非同小可的重要意义。 但当代大学生在学习、经济、交往、求职等方面都存有诚信缺失现象。造成 这种局面的原因主要有四点：传统诚信教育的缺失，社会环境与家庭环境的影响， 高校诚信教育的缺失。就高校诚信教育而言，其主要弊端是诚信教育过于形式化、 简单化，且缺乏一个切实有效的约束机制。 要确实解决当代大学生诚信缺失问题，就必须重新构建一个切实可行的诚信 教育新模式，具体内容是：第一，深化诚信教育理念。第二，明确诚信教育h 标。 使大学生真正理解诚信的重要性，唤起其自觉加强诚信建设的意识，养成诚信习 惯。第三，完善诚信教育内容，有计划有步骤地进行理想信念、诚信做人、严谨 治学等方面的教育。第四j 建立诚信评价体系，制定出学习诚信、经济诚信、交 往诚信、求职诚信等子评价体系的具体指标。第五，强化诚信制度建设，进一步 完善大学生诚信档案、诚信奖惩制度建设，建立大学生诚信数据库，并及时上网 更新。 关键词：大学生；诚信教育；德育体系 5 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h o n e s t ym a i n l yf o c u s e so nb e i n gh o n e s tt oo h rh e a r t s ；f a i t hr e f e r st oc r e d i t ，t r u s t ； h o n e s t yi st h eb a s i so ff a i t h ，w h il ef a i t hi st h ed e m o n s t r a t i o no fh o n e s t y h o n e s t y l e a d st of a i t h ，a n df a i t hr e s u l t si nh o n e s t y ；t h e ya r ei n t e g r a t e da l lt h et i m e t h e s c i e n t i f i cc o n n o t a t i o no fh o n e s t ya n df a i t hi st ob eh o n e s ta n dt r u s t f u l ；i tr e q u i r e sa l l t h es o c i a lm e m b e r st os t i c kt ot h eb a s i cr u l eo fb e i n gh o n e s t ，k e e p i n gp r o m i s e si n p o l i t i e s ，e c o n o m y , c u l t u r ea n do t h e rf i e l d s t h em o r a lc o n c e p to fh o n e s t ya n df a i t h n o to n l yp l a y sa n li m p o r t a n tp a r ti nc h i n a st r a d i t i o n a lv i r t u e sb u ta l s og r e a t l y e n l i g h t e n st h ed e v e l o p m e n to ft h em o d e ms o c i e t y f o rt h ec o l l e g es t u d e n t sw h o s h o u l d e rt h eg r e a tr e s p o n s i b i l i t yo fo u rm o t h e r l a n d sf u t u r ec o n s t r u c t i o n ，i tm e a n st o o m u c h w h i l et h em o d e mc o l l e g e ss t u d e n t ss h o wt h el o s so fh o n e s t ya n df a i t hi n v a r i o u sa s p e c t s ，s u c ha ss t u d i e s ，e c o n o m y , c o m m u n i c a t i o n ，j o bh u n t i n ga n ds oo n f o u rr e a s o n ss h o u l db er e s p o n s i b l ef o rt h i s ：t h el o s so ft r a d i t i o n a le d u c a t i o no f h o n e s t ya n df a i t h ，t h ei n f l u e n c eo fs o c i a le n v i r o n m e n ta n df a m i l yb a c k g r o u n d ，t h e l o s so fh o n e s t ya n df a i t he d u c a t i o no fh i g hi n s t i t u t e s a sf a ra st h eh o n e s t ya n df a i t h e d u c a t i o no fh i g hi n s t i t u t e si sc o n c e m e d ，t h em a i nd r a w b a c ki st h a tt h eh o n e s t ya n d f a i t he d u c a t i o no n l ys t a y so nt h es u r f a c ea n da l s ol a c k so fa ne f f e c t i v er u l i n gs y s t e m i no r d e rt of i n dt h es o l u t i o no ft h el o s so fh o n e s t ya n df a i t ho ft h em o d e m c o l l e g es t u d e n t s ，ap r a c t i c a ln e wp a t t e r no fh o n e s t ya n df a i t he d u c a t i o ns h o u l db e f o u n d e d ，w h i c hs h o u l dc o n t a i nt h ef o l l o w i n ga s p e c t ：f i r s t l y , d e e p e nt h ec o n v i c t i o no f h o n e s t ya n df a i t he d u c a t i o n s e c o n d l y , m a k ec l e a ro f t h eg o a lo fh o n e s t ya n df a i t h e d u c a t i o na n dh e l pt h ec o l l e g es t u d e n t sf u l lu n d e r s t a n dt h ei m p o r t a n c eo fi t ，t h e nt h e y c a nd e v e l o pt h es p o n t a n e o u sc o n v i c t i o no fs t r e n g t h e n i n gh o n e s t ya n df a i t he d u c a t i o n a n df i n a l l yc u l t i v a t et h eh a b i to fb e i n gh o n e s t ya n df a i t h f u l t h i r d l y , p e r f e c tt h e c o n t e n to fh o n e s t ya n df a i t he d u c a t i o n ；c a r r yo u tt h ee d u c a t i o no ni d e a l sa n db e l i e f s ， b e h a v i n gw i t hh o n e s t ya n df a i t h ，m e t i c u l o u ss c h o l a r s h i ps y s t e m a t i c a l l y f o u r t h l y , s e t u pt h ee v a l u a t i n gs y s t e mo fh o n e s t ya n df a i t ha n dw o r ko u tt h es u b s y s t e m a t i cg o a l s o fh o n e s ts t u d i e s ，h o n e s te c o n , m y , h o n e s tc o m m u n i c a t i o n ，h o n e s tj o bh u n t i n g f i f t h l y , s t r e n g t h e nt h ec o n s t r u c t i o no fh o n e s t ya n df a i t hr u l e s ，p e r f e c tc o l l e g e s t u d e n t s h o n e s t ya n df a i t hd o c u m e n ta n dt h ec o n s t r u c t i o no fr e w a r d - p u n i s h m e n t s y s t e m ，e s t a b l i s hc o l l e g es t u d e n t s h o n e s t ya n df a i t h d a t ab a s ea n dr e n e wi to n l i n ei n t i m e i c yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ；t h ee d u c a t i o no fh o n e s t ya n df a i t h ； m o r a l i t y e d u c a t i o ns y s t e m 6 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 兰刍至盘 e l 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：赵知主盘导师签名：忐型日期：狸z 。丛名 山东大学硕士学位论文 娶皇 寸口 一、选题的背景、目的、意义 改革开放以来，在科教兴国战略指引下，我国各项事业有了突飞猛进的进展： 社会经济稳定发展，人民生活水平稳步提高，社会主义现代化建设正朝着良好的 方向发展。然而，作为肩负祖国未来建设重任的大学生，理应在各方面都成为广 大民众的先锋表率。但近年来，大学生在学习、经济、生活交往、就业等等方面 频频出现的诚信缺失现象却屡屡见诸各种新闻媒体。这些现象与高智商、高素质 的社会群体形象极不相符，与我中华五千年文明的深厚文化积淀之熏陶和现实社 会发展之需求发生了明显的背离，在社会上产生了一些不容忽视的负面影响。 众所周知，诚信作为中华民族的传统美德，是做人的根本所在，是处世的基 本准则。作为四大文明古国之一的中国从人类历史上一直都被认为是讲究诚信的 国度，是礼仪之邦。自古以来，中国人就以守信义、讲信用而闻名于世。孔子云： “言必诚信，行必忠正 、“人而无信，不知其可 ，这一古训作为中国人的 哲学，流传了上千年，激励着一代又一代人为培养诚实守信的良好人格而努力。 古人亦云：诚信于君为忠，诚信于父为孝，诚信于友为义，诚信于民为仁，诚信 于交为智。这些都是中国人讲究诚信的真实写照。 新中国成立以后，诚信更是得到了党和国家的高度重视。党的十六大报告中 指出：“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为 核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭 美德教育，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的 基础上，追求更高的思想道德目标。 圆2 0 0 1 年颁布的公民道德建设实施纲要， 也把“明礼诚信”确定为我国公民的基本道德规范之一。2 0 0 4 年，党中央国务 院关于加强和改进大学生思想政治教育的意见也强调了诚信在思想道德建设 o 孔子家语儒行解。 函江泽民：全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，人民h j 版社，2 0 0 2 年。 7 山东大学硕士学位论文 中的重要地位：“以诚实守信为重点，广泛开展社会公德、职业道德和家庭 美德教育，引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自 强、敬业奉献的基本道德规范。 胡锦涛总书记在讲话中指出：“要加强法 制教育和诚信教育，增强大学生的法制意识和守信意识，使大学生提高守法守规 的自觉性，认识诚实守信的品德是立身之本、做人之道，树立守信为荣、失信可 耻的道德观念，讲诚信、讲道德、言必信、行必果。 进而，又明确提出“以 诚实守信为荣，以见利忘义为耻 为基本内容之一的社会主义荣辱观。这些，都 特别强调了诚信在思想道德建设中的重要地位，无不体现了诚信教育的重要性和 紧迫性。 高校作为诚信教育的一个特殊载体，担负着对学生进行道德教育、人格教育 的重要使命。随着改革开放程度的加深，在社会主义市场经济条件下，如何弘扬 我国优秀传统文化中的精髓，构建高校诚信教育新模式，是培养社会主义合格建 设者和接班人的需要，也是促进社会主义精神文明的需要。 通过本研究，我们可以这样认为，当前大学生诚信缺失的现象是存在的，但 并不是根深蒂固，不可改变的，因为，从历史发展的角度来看，这是历史发展到 一定程度的必然产物。新中国成立才6 0 周年，目前还处于社会主义初级阶段的 国情下，当前高校诚信教育理念、目标、体系、制度等等尚不明确、不健全、不 完善，需要我们高校和全社会同心协力，共同弘扬我国传统文化中的精髓，积极 探索并构建高校诚信教育的新模式，为社会主义祖国培养出合格的建设者和接班 人。 二、既有的主要研究 目前，国内的不少教育工作者开展了一系列和大学生诚信教育相关的理论研 究，包括诚信的内涵、当代大学生诚信现状、原因分孵加强大学生诚信教育的 意义等等。 ( 一) 关于大学生诚信教育的主要代表性观点 柏伟、彭晓玲在当下大学生诚信教育的现状分析及对策研究中经过分析 巾共巾央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意j i ! ，中发【2 0 0 4 】第1 6 号文件。 蕾胡锦涛：在全国加强和改进大学生思想政治教育【：作会议上的讲话，2 0 0 5 年1 月1 8e 1 8 山东大学硕士学位论文 ! i il 皇曼曼曼曼曼皇曼曼曼皇曼曼量璺曼曼蔓曼皇曼皇曼蔓曼曼曼曼曼皇! 皇量量曼璺皇曼量量 认为，“大学生当前的诚信缺失现象，是由于大学生对诚信道德认识存在着偏差 所导致的。o 究其原因，大学生之所以在认识上出现偏差，这是和社会、家庭、 学校等各方面对大学生的教育和引导方向上出现的偏差有关。其对策就是要加强 对大学生在各方面的引导和教育，使每一个大学生在一个正常的社会大环境里健 康成长。 侯亚元在当前大学生诚信现状与对策探讨中认为，构建大学生诚信教育 体系，要发挥高校的“两课”的积极作用，通过“两课 的教育，。使大学生确 立诚实守信的道德观念，营造大学里浓厚的校园诚信环境，从而杜绝大学生在学 习、经济交往、就业等等各方面的失信现象。 胡昕蕾在对大学生的诚信教育的思考中认为，“诚信教育在理念上，必 须注重以人为本，要树立大教育观，打破以往以教育论教育，以道德谈道德的状 况，否则难以取得实效。 大学生才是诚信教育的主体，诚信教育是否能够凑效， 从根本上说，是依赖于教育对象的自我作用。所以，在诚信教育过程中，应当尊 重学生的主体地位和主体人格，引导大学生进行自我教育，调动起学生的积极性、 主体性，培养大学生对诚信、道德的自我认知能力和感受能力。 苏小匀在论当代大学生诚信教育体系的构建中，则强调应注重大学生诚 信道德的实践和应用，以达到“知行合一”的目的。“而诚信行为的养成，光靠 课堂是远远不够的，最有效的途径就是让学生到社会这个大舞台中去体验、感受、 探索，让他们通过亲身经历生活中具体的事，在体验中明是非、懂道理，指导在 社会生活中要自觉约束自己的言行，学会自律，从而培养学生的自觉诚信和社会 责任感。 王福安在当代大学生诚信教育研究中，认为“在构建大学生诚信教育新 体系中，要大力表彰和树立诚实守信的典型。” 榜样的力量是无穷的，大力表彰 诚实守信的典型，是诚信教育的一种非常有效的途径，要加大诚信集体建设的力 度，树立诚信模范和标兵，对事迹感人、表现突出的先进集体和个人要大力表彰， 树立起诚实守信的典型和榜样，对他们的先进事迹大张旗鼓，加大宣传力度，“形 。柏伟、彭晓玲：当下大学生诚信教育的现状分析及对策研究，黑龙江高教研究，2 0 0 6 年第5 期。 。侯亚元：当前大学生诚信现状与对策探讨，中共郑州市委党校学报2 0 0 5 年第4 期。 西胡昕蕾：对大学生的诚信教育的思考，文教资料2 0 0 7 年第2 期。 固苏小匀：论当代大学生诚信教育体系的构建。东北师范大学2 0 0 8 年。 西王福安：当代大学生诚信教育研究，山东大学2 0 0 7 年。 9 山东大学硕士学位论文 曼曼曼量i 蔓皇曼曼曼! 皇 一i i 一 ；i i 鼍曼曼曼皇寰暑曼曼曼曼鲁曼曼曼皇皇曼皇曼曼曼曼曼皇冒量 成从学校到院系、从院系到班级、从班级到宿舍的全方位以点带面、以先进促后 进的局面，使学生自觉形成内在的诚信认知和自觉的诚信行为，从榜样身上受到 感染和启迪，进一步巩固诚信教育的的效果。” 任微微在当代大学生诚信教育探究中认为，“建立大学生诚信教育体系， 教师在教育活动中起着至关重要的作用。教师一方面要打回高校思想政治理论课 的主渠道作用，另一方面要寓诚信教育于校园文化建设中。对大学生的诚信道德 教育不是短期行为，更不是应急行为，而是一项需要持之以恒的系统性工程。要 大学生对诚信教育欣然接受，光靠上课时灌输式无济于事的，还需要给诚信教育 赋予丰富的内容，将之渗透到丰富多彩的校园文化建设中。 圆 周振彦在当代大学生诚信制度建设研究中，则认为在大学生诚信教育体 系中，高校在整体推进工作方面重视力度是不够的。他提出，“大学生诚信制度 建设需要在制度建设的组织领导、内容、方法等方面，统筹兼顾、协调有序地推 动工作稳步前进。要做到整体推进，就要在组织领导上统得起、调动各方积极因 素，在人力、物力、财力上实施重点保障，协调各方人员形成合力。” 钟庆林在对高校诚信教育途径的思考中，则有针对性地提出了优化高校 教育途径的新思路：第一，利用课堂教学途径，突出诚信教育要求，提高诚信教 育的实效性。第二，利用校园课外文化活动途径，增加诚信教育主题，提高诚信 教育的参与性。第三，利用阶段性诚信教育途径，浓厚诚信教育氛围，增强诚信 教育的自觉性。第四，利用校园网络活动途径，扩大诚信教育空间，加强诚信教 育的监管性。第五，利用制度与人途径，健全诚信教育机制，加强诚信教育的规 范性。 还有很多学者，在大学生诚信教育方面提出了自己的思路和做法，在当前大 学生诚信教育体系还没有十分健全和完善的情况下，每一种对诚信教育的研究和 探索，都给我们提供了一定的帮助，对于我们进一步深化大学生诚信教育理念， 构建大学生诚信教育的新模式，提供了新的思路和新的途径。 国王祸安：当代大学生诚信教育研究山东大学2 0 0 7 年。 。任微微： 当代大学生诚信教育探究，福建师范大学2 0 0 8 年 周振彦：当代大学生诚信制度建设研究，西南人学2 0 0 8 年。 国钟庆林：对高校诚信教育途径的思考，福建师范大学2 0 0 8 年。 1 0 山东大学硕士学位论文 ( 二) 对诚信教育的定位和实现途径 诚信教育是大学生的道德教育的一个方面，在高校教育当中，除了理想信念 教育、知识教育和实践教育以外，这是高校教育中至关重要的一环。高校作为培 养社会主义祖国合格的建设者和接班人的重要阵地，关系到祖国未来的生存和发 展，因此，高校对大学生的诚信教育新模式的构建，起着决定性的作用。 俗话说，“十年树木，百年树人 ，诚信教育是_ 个长期的过程，这不光是 高校的任务，而且，应该把这种思想和理念贯穿到我们的基础教育方面，从娃娃 抓起。要构建诚信教育的新模式，需要全社会和每个家庭、每所学校的共同努力， 这样，才能在继承和发扬我们优秀传统文化的基础上，把学生培养成国家的栋梁。 三、研究对象的界定 本文的研究对象是德育教育下的诚信教育。它既是一种教育指导思想，也是 一种教育理念。 当代大学生诚信缺失的原因应该是多方面，有社会的、有家庭的、学校的。 本文仅从大学生的诚信教育入手，探求如何解决部分大学生在某些范围诚信缺失 的问题，论证如何在继承和发展中国优秀的传统文化之精粹部分的基础上，构建 当前大学生诚信教育的新模式。 本文从鲁东大学( 笔者工作单位) 在校生中随机抽取1 0 0 0 名同学，涵盖本 科生、专科生、研究生，以他们为代表，通过他们对调查问卷的数据统计，分析 当今大学生对待有关诚信的基本态度和看法，对当前大学生在诚信缺失的范围做 一界定，进而分析他们在诚信缺失现象的背后，问题产生的深层次原因和当前面 临的主要问题。 四、本文的研究方法 本文拟采用文献查阅法、问卷调查法、走访分析法、座谈交流法相结合的研 究方法。 一是对现有科研成果与理论的整理和借鉴。通过查阅国内相关专家、学者的 论著，以及报刊杂志、互联网等媒体，集中了各位专家、学者的论点，收集了大 量相关材料，为撰写论文准备了充足的条件； 山东大学硕士学位论文 二是结合历史传统，从理论上的梳理与界定。查阅了大量古籍，参阅了我国 历史上有文字记载的有关诚信的概念和历史人物对诚信的界定，梳理了中华民族 历来重视诚信的简要历史，为进一步对当前的社会现象进行分析做了铺垫； 三是重视了新鲜资料的调查与个案分析。笔者在近年来走访了山东师范大 学、曲阜师范大学、聊城大学、中国海洋大学、青岛大学、烟台大学、中国农业 大学、滨州医学院、山东工商学院等兄弟院校，查阅了相关文件资料，和从事学 生管理工作的有关工作人员进行座谈，交流了大学生诚信缺失的有关情况。同时 拟在笔者本校抽取1 0 0 0 名不同教育层次的大学生进行问卷调查，结合笔者从事 学生管理工作多年的经验和体会，所掌握的情况基本能够代表当前大学生的普遍 现状，为研究和分析打下了良好的基础。 1 2 山东大学硕士学位论文 一、诚信与大学生诚信内涵分析 进行大学生诚信研究的基础与前提是弄清相关概念。所以，本文的第一章主 要是解释相关概念，并在此基础上梳理我们中华民族重视诚信的简要历史，为本 文后两章的分析研究做好铺垫。 ( 一) 诚信的历史发展及其内涵 诚信的最早产生，应追溯到原始社会，在当时的物物交换过程中，什么物品 和什么物品进行交换，怎样交换，交换多少数量，就有诚信因素的存在。但当时 没有留下文献资料可以查阅，故诫信的内涵从有文字记载的历史开始研究。 1 “诚 的内涵 。东汉许慎在说文解字中说：“诚，信也，从言从声。许慎的解释是将 “诚”等同于信，这种解释没有将其与“信的差异揭示出来。我们可以从古代 典籍的相关资料中进一步追寻其本质涵义。 孟子说：“悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚 其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也； 不诚，未有能动者也。 圆用今天的语言来表述就是，要想使父母高兴，首先要诚 心诚意，如果反躬自问，心意不诚，也就无法使父母高兴；要想使得自己诚心诚 意，就要明白什么是善，否则，也就不能使自己诚心诚意。因此，“诚 是自然 规律，追求“诚 是做人的规律，极真诚而不能使他人感动是不曾有过的事情， 而不真诚使他人感动的事情也不曾有过。在孟子看来，“诚 是自然界固有的状 态和规律：同时还认为，作为万事万物运行的事实与规律的“天地之诚 与“入 之诚之间具有统一性；“诚是天地的根本特征，人道之诚是对天地之城的尊 敬和效法。在孟子那里，“诚”是体验道德本体、规范人们道德行为的个重要 理论概念。 苟子说：“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万 民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑；夫诚者，君子之所守也， ( 东汉) 许慎：说文解字，中华书局1 9 6 3 年版。 o 孟子离娄上 山东大学硕士学位论文 而政事之本也。君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”苟子认为父子、君巨、 天地的根本是“诚 ，“诚”是政事之本，是修身养性之本。他的观点与孟子的不 同在于，他是将“忠”等伦理道德规范结合在一起进行阐述，进而说明诚是德行 之基础，至诚至信则众德自备的道理。 礼记中庸说：“诚者，天之道也。诚者，自成也；而道，自道也。 诚者，物之始终，不诚无物。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽 人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以 赞天地之化育，则可以与天地参矣。 在礼记中庸中，“诚”指的是天道， 是“自成”的，是万物变化的结局和开端，没有“诚 就没有万物。而且，作为 世界本源的“诚 与人也有联系，人只有把“诚”体现出来，通过“诚 才能达 到天人一体。这是先秦哲学中对“诚所做的最全面而完整的论述，它把“诚 视为世界的本源。“诚”是天理中最美好的常道，如天的化生万物。追求“诚” 则是人的后天道德的诉求，所以应该是人道的内容。那诚也有生而就具有的，这 样诚的人是内心不用勉力就会行中庸之道，不用思考就得到中庸之道，在自然从 容中就符合了中庸之道，这真是圣人才有的品格啊。追求“诚的，他因为通过 学而后知道了中庸之道，知道中庸之道是人道中最大的善，如果没有“诚”则是 永远达不到中庸的，所以一旦选择中庸之道，并且有了“诚，知道这样做是有 利于自己德行的修养，因此会长久地坚持它。如果最后达到了中庸的境界，那么 他们的成功是一样的。 后来，宋明理学家又对先秦哲学中的“诚”做了进一步的发挥解释。朱熹对 上述礼记中庸中的“诚”做了如下释读：“中，并去声。从，七容反。此 承上文诚身而言。诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄， 而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。圣人之德，浑然天理，真实无妄，不待思 勉而从容中道，则亦天之道也。未至于圣，则不能无人欲之私，而其为德不能皆 实。故未能不思而得，则必择善，然后可以明善；未能不勉而中，则必固执，然 后可以诚身，此则所谓人之道也。不思而得，生知也。不勉而中，安行也。择善， 学知以下之事。固执，利行以下之事也。诚者自成也，而道自道也。诚者物之终 始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己， 仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。故至诚无息。不 o 苟子不苟 1 4 山东大学硕士学位论文 息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高 明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者， 不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其 生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 这段话的意思 是，真诚是人的自我完善，而道是人自己引导自己。真诚，贯穿于一切事物的始 终，没有真诚就没有万物，以此君子以真诚为贵。真诚，并非只是自我完善而已， 还要用来成就万物。自我完善，是仁义的表现；成就万物，是智慧的体现。天赋 的真诚品德，是结合了天地内外的道理，因此随时运用而无不适宜。因此，最真 诚的德性是永不停息的，永不停息就能长久，长久就会通达，通达就可游远，悠 远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以承载万物。广博深厚与 地相匹配，高大光明与天相匹配，悠远而无边无际。这样，不用表现却自然彰明， 不用行动却能感化人物，无所作为却能自然成就万物。天地的德性可用一句话概 括：它自身真诚不二，化生万物深奥难测。天地的德性真是广博啊，深厚啊，高 大啊，光明啊，悠远啊，永久啊。由此可知，朱熹是对“诚”的内涵做了哲学思 辨的演绎。 明末清初的王夫之又将“诚 抬高到了一个无以复加的程度。他说：“说到 一个诚字，是极项字，更无一字可以代释，更无一语可以反行，尽天下之善而皆 有之谓也，通吾身心意知而无不一于善之谓也。在这里，“诚 成为了一个至 善的根源和品质。 综合以上诸家的解释，我们可以看出，“诚主要是指诚于自己的本心，也 就是为人诚实、待人诚恳、忠诚于事业、表里如一、言行一致等。它包括忠诚于 自己和诚实地对待别人两重涵义：一方面诚于自己之心，另一方面诚于客观事实， 达到主观与客观的统一。 2 “信 的内涵一 东汉许慎在说文解字中说：“信，诚也，从人从言。 圆与“诚”一样， 许慎是用互训的办法来解释“信”的。我们依然需要从古代典籍的相关资料中进 一步追寻其本质涵义。 从论语中的相关条目来看，孔子特别重视“信 。他从三个方面对“信 由王夫之：读四书大全说卷九。 。( 东汉) 许慎：说文解字，中华书局1 9 6 3 年版。 山东大学硕士学位论文 量曼皇寡i i i i i 一 一 一i 一一i i 皇曼皇曼曼曼曼鼍鼍烹曼曼量鲁曼皇曼曼曼舅舅基皇皇曼曼曼舅曼曼曼曼曼曼曼曼! 舞舅 进行了解释。第一，言忠信。从字体上看，“信”和人的说话密切相关：人只要 一说话，立马就要随之产生新的问题。他说“古者言之不出，耻躬之不逮”， 之所以不轻易说话，就是怕不能履行诺言，所以孔子特别反对“巧言令色”：“巧 言令色鲜矣仁 、“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之 。“刚毅木讷近乎 仁 表明，孔子将不善言看做人应该具备的一种高贵品质。第二，言出躬必逮。 “人而无信，不知其可也。大车无鲵，小车无觏，其何以行之哉? 孔子认为， 人作为一种社会性动物，语言是其特有的交际工具。当_ 个人因为虚伪而失去他 人的信任时，他所说的每一句话都被认为是撒谎欺诈，他就相当于失去了作为人 应特有的交际工具语言，失去了作为人类生存的优势。他在这个世界上，就 寸步难行了。第三，言忠信与行笃敬相联系。孔子对子张说：“言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉? ” 这是要求弟子们要做 一个诚实守信的人。“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 这 一条则是要求弟子们把诚信变成一种内在信念，将之时刻铭记在心，并体现在具 体的道德实践之中。其中，“忠信”侧重动机和语言方面，“笃敬”是动机和言语 所指向的具体内容，是外部行动方面。“言忠信”与“行笃敬”共同组成完美统 一的诚信人格。 。 孟子则将“信作为了“五伦之一。所谓“五伦”，就是“父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，即“父父、子子，君君、臣臣，夫 夫、妇妇，兄兄、弟弟，朋友贵信 。“信”是指朋友之间应恪守诚信之道。孟 子诚信思想的内容是十分丰富的，它继承了大学的“天道之诚 和中庸 的“人道之诚 的思想，开“人道思诚”的先河，认为诚信是人类社会存在的需 要，并适时地把“信”正式并归“五伦”。但孟子认为守信讲诚固然重要， 但不能违背孝悌原则，它是评价一切道德规则的价值尺度，并在此基础之上，讨 论了“信 与“善”、“美 、“大 、“圣、“神等诸德的关系。 先秦其他诸子也对“信进行过论述。管子认为：“出言必信，则令不穷” 。 o 论语为政。 雪 论语学而。 和论语公冶长。 o 论语为政。 西论语阳货。 o 论语卫灵公。 o 王公山：先秦儒家诚信恩想研究，一卜海占籍出版社2 0 0 5 年 雪管子小匡。 1 6 山东大学硕士学位论文 墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果 回。他把“信”作为人的重要的道 德规范来看待。 综合以上诸家的解释，我们可以看出，搿信 的传统意义指的是信用、信任， 指遵守诺言、真实不欺的道德品质。它要求人们对自己说过的话要负责，要言而 有信、诺而有行、行而有果，以取信于人。圆可以从两方面言之，一方面是对自 己言语的负责精神，也就是个人基本理性的自我约束；另一方面是个人的实际行 动必须与自己的言语相一致，也可以说是信实态度的外在化。 “诚”和“信 的关系则应该是，“诚 是“信的基础，“信 是“诚 的外在表现。诚则信，信显诚，二者之间表里如一。也许正是因为这样，许慎才 用互训的办法来解释这两个字，后人又将之合成为一个并列结构的合成词。 3 “诚信一的科学内涵 先秦诸子多将“诚 、“信 单用，第一个将之连用的是管仲，他说：“先主 贵诚信。诚信者，天下之结也。 他认为，先王以诚信为贵，诚信是天下之人得 以团结一致的保证。此后，诚信作为一个统一的概念被不断使用，已经成为了一 个完整的伦理学范畴，成为协调人们之间相互关系的一项重要道德范畴。但是， 时至今日，如何给“诚信”下一个较为准确的定义，对其科学内涵做出正确阐释j 学界进行了广泛讨论，并分别从不同角度做了解释说明。 焦国成先生认为：“诚信是个体道德的基石，是社会秩序良性运行的基础， 诚信作为道德的规范之一，一直是中华民族最基本的传统道德要求。 邹建平先生认为：“从本体看，诚信处于绝对道德与人文精神之间；从社会 看，诚信危机导致社会资源缺失；从伦理看，诚信是精神价值和市场价格在现实 层面的统一；从资本看，诚信是市场道德的基础，市场经济是以货币为媒介的信 用经济；从管理看，诚信是管理学视野中的信用资本；从经济看，诚信是全球化 对区域化信用体系的整合；从法制看，诚信是道德国家向法治国家过渡的双重向 度；从哲学看，诚信是人文精神的立场与终极关怀的归宿。 蒋旭先生认为：“传统的诚信是诚信守信，言行一致，讲信用，守承诺，是 一种道德规范，一种传统美德。伦理学视角的诚信是一种道德范畴，其基本内涵 西墨子- 修身。 函冉光芬：诚实守信以德立身，贵州师范大学2 0 0 4 年。 曲管子枢言。 函焦国成；关于诚信的伦理学思考，t e e 国人民大学学报2 0 0 2 年第5 期。 西邹建平：诚信论，天津人民出版社2 0 0 5 年版。 1 7 山东大学硕士学位论文 i i i 曼鼍曼鼍皇皇皇曼曼曼蔓鼍舅曼詈孽皇曼曼曼曼曼曼! 皇量乒皇 是指诚实无欺、恪守信用；经济学视角的诚信是种无形资产、一种契约关系； 法律视角的诚信是指在民事活动中无论视为意思表示或者给付约定，都必须以讲 求真诚、恪守信用为基本准则，不能有虚假和欺诈行为；社会学视角的诚信是文 化规范的产物，是建立在道德和习俗基础上的一种社会现象；社会心理学视角的 诚信是个人人格特质的表现，是一种经过社会学习而形成的相对稳定的人格特 点。 魏华林先生认为j j 或信就是守信用，守信用就是诚实。驴 赵爱玲先生认为：“从道德角度看，诚信是一种道德规范或品质。从法学角 度看，作为法学范畴的诚信，强调法律行为主体在经济活动中应本着诚实、信用、 善意、和谐的态度，恪守诺言、诚实不欺，在不损害他人利益的前提下追求自己 的利益，以及当事人利益和社会利益的平衡。从经济学角度看，诚信作为商品生 产和经营过程中的经营信条、经营之道，诚实敬业、恪守信用、讲求信誉、货真 价实、童叟无欺等价值要求，同时要求为弄虚作假、欺骗顾客、不履行契约等背 信行为承担相关责任。从心理学的角度看，诚信是一种社会“趋同心理”的反映， 或是情境反