（伦理学专业论文）正义与德性的融合——麦金太尔正义理论探究.pdf

摘要 a 麦金太尔是当代新德性伦理学的倡导者之一。他对正义提出 了一些独到的见解，形成了他的德性正义理论。当代西方社会出现 的正义问题及理论困惑，促使a 麦金太尔的德性正义理论的产生。 社会政治危机和道德困境是其德性正义理论产生的现实背景；当代 西方学者们的正义理论和a 麦金太尔本人的新德性论分别是其德 性正义理论产生的外在学理背景和内在学理背景。 历史主义的论证方法在a 麦金太尔的正义理论中起到了重要 作用。他从共时态角度出发，批判了以j 罗尔斯、r 诺齐克等为 代表的当代自由主义正义理论，指出该理论偏重于正义规则，具有 明显的局限性；同时他又从历时态角度出发，回顾了古典的皿里士 多德主义传统、圣经传统、苏格兰启蒙主义传统和现代自由主 义传统等四大传统的正义理论并分析了它们各自的合理性，主张在 复归亚里士多德德性论的基础上建构一种德性正义理论。 a 爱金太尔论说了正义理论的一些具体内容，包括正义的内涵、 本质、形上学基础、类型、功能。他考察了正义的词源学涵义，指 出正义包含正义的规则和正义的德性双重涵义；揭示了正义的本质 就是如何处理各种利益关系，按照应得标准，考虑到一个人的身份 和道德的优劣来分配应得的东西；指出正义的形上学基础与德性的 形上学基础有关，经历了从原有的生物学的形上学到神学的形上学 目的论的转变；区分了正义所包含的公民的平等正义和共同体或城 邦的正义两种类型；指明正义的功能在于维护共同体及其共同善。 其中，他强调正义与德性的融合。 当然，a 麦金太尔的德性正义理论受到了同时代持不同立场的 哲学家( 包括自由主义者、社群主义者和亚里士多德主义者) 的批 判，这些哲学家们指出了其理论中的一些不足。a 麦金太尔的德 性正义理论在当代具有重要价值。一方面，它丰富了正义的理论资 源；另一方面，它为我国正义理论的建构提供了启示。总之，a 麦 金太尔的德性正义理论的重方法论批判轻理论建构、正义观立场上 含混难辨、精英意识与共同体理想的困境、社群主义方法与自由主 义的价值倾向并存既反映出其德性正义理论的价值，也黎露出其理 论的不足。对于他的德性正义理论，我们应加以批判地接受。 关键词；麦金太尔，德性理论，正义，实践，传统，历史主义 方法 a b s t r a c t m a c i n t y r ei s o n eo f c o n t e m p o r a r y t h i n k e r sw h oa d v o c a t ean e w t h e o r yo f v i r t u e w i t ho r i g i n a l o p i n i o n so nj u s t i c e ，h ew o r k so u th i s t h e o r yo fv i r t u e - j u s t i c e t h ep r o b l e m so fj u s t i c ea n dt h e i rc o n c e m e d t h e o r e t i c a ld i l e m m ai nc o n t e m p o r a r yw e s t e r ns o c i e t yb r i n gh i st h e o r y i n t ob e i n g s o c i a la n d p o l i t i c a lc r i s e sa n d m o r a lp r e d i c a m e n ta c ta st h e a c t u a l b a c k g r o u n df o r h i st h e o r y , w h e r e a so t h e rw e s t e r nt h i n k e r s t h e o r y o fj u s t i c ea n dh i so w nn e wt h e o r yo fv i r t u e s e r v ea st h e a c a d e m i c b a c k g r o u n d e x t e r i o ra n di n t e r i o r r e s p e c t i v e l y h i s t o r i c a la r g u m e n t a t i o np l a y sa l li m p o r t a n tr o l ei nm a c i n t y r e s t h e o r yo fj u s t i c e s y n c h r o n i c a l l y , h ec r i t i c i z e sc o n t e m p o r a r yl i b e r a l i s t t h e o r yo f j u s t i c ec h a r a c t e r i z e db yj r a w l sa n dr n o z i c k , e t c ，p o i n t i n g o u ti t so b v i o u sl i m i t a t i o n so w i n g j u s t i c e d i a c h r o n i c a l l y , h e t r a c e s t h e o r yo fj u s t i c e ，i e 。t h ec l a s s i c a l t oi t so v e r b a l a n c et ot h er u l e so f b a c kt of o u rk i n d so ft r a d i t i o n a l a r i s t o t e l i a n i s tt r a d i t i o n ，t h eb i b l e t r a d i t i o n ，t h es c o t t i s hd i d a c t i c i s mt r a d i t i o n ，a n dt h em o d e ml i b e r a l i s t t r a d i t i o n ，a n da n a l y s e st h e i rr e s p e c t i v er a t i o n a l i t y h e u r g e st h a t a t h e o r yo fv i r t u e - j u s t i c eb ee s t a b l i s h e db ym e a n so ft h er e v i v a lo ft h e a r i s t o t e l i a nt h e o r yo fv i r t u e m a c i n t y r ep u t si n t oc o n s i d e r a t i o naf e wi s s u e so f j u s t i c es u c ha s t h ec o n n o t a t i o n ，e s s e n c e ，m e t a p h y s i c a l f o u n d a t i o n ，t y p e sa n df u n c t i o n s o f j u s t i c e h ee x p l o r e st h ee t y m o l o g i c a lm e a n i n go f j u s t i c e ，f i n d i n gi t s d o u b l e m e a n i n go fb o t ht h e r u l ea n dv i r t u e ；h ed i s c o v e r st h a tt h e e s s e n c e o f j u s t i c el i e si nh o w t od e a lw i t l la l lk i n d so f i n t e r e s tr e l a t i o n s i nt h ed i s t r i b u t i o no fs o c i a lg o o d sa c c o r d i n gt ot h ep r i n c i p l eo fd e s e r t a n di nr e s p e c to f e v e r y o n e si d e n t i f i c a t i o na n d m o r a l q u a l i t y ；h ep o i n t s o u tt h a tt h em e t a p h y s i c a lf o u n d a t i o no f j u s t i c eh a s ，r e l a t i v et ot h a to f v i r t u e ，g o n et h r o u g h t h et r a n s i t i o no f t h e o l o g i c a l l ym e t a p h y s i c a l d e o n t o l o g yf r o mo r i g i n a l l yb i o l o g i c a lm e t a p h y s i c s ；h ec l a s s i f i e sj u s t i c e i n t ot w o t y p e s ：c i t i z e n s j u s t i c eo fe q u a l i t ya n dc o m m u n i t i e s o rp o l i s i l l j u s t i c e ；f i n a l l y , h eb e l i e v e st h a tt h ef u n c t i o no f j u s t i c ef i n d si t s e l f i nt h e m a i n t e n a n c eo fc o m m u n i t i e sa n dt h e i rc o m m o n g o o d s i nd o i n gt h e s e ， h e l a y ss t r e s so n t h ei n t e g r a t i o no f j u s t i c ea n dv i r t u e 。 m a c i n t y r e st h e o r yo fv i r t u e - j u s t i c eh a se n c o u n t e r e dc r i t i c i s m f r o m p h i l o s o p h e r s o fd i f f e r e n t s t a n d p o i n t s s u c ha s l i b e r a l i s t s ， c o m m u n i t a r i a n i s t sa n da r i s t o t e l i a n i s t sw h of i n ds o m eo fi t sd e f e c t s 。 h i st h e o r yt a k e sh o l do fi m p o r t a n c eb ye n r i c h i n gt h er e s o u r c eo f c o n t e m p o r a r y w e s t e r n t h e o r y o f j u s t i c e a n d e n l i g h t e n i n g t h e c o n s t r u c t i o no f p r e s e n t - d a yc h i n e s et h e o r yo f j u s t i c e t h eo v e r b a l a n c e t o m e t h o d o l o g i c a l c r i t i c i s ma n dt h e i g n o r a n c e o ft h e o r e t i c a l c o n s t r u c t i o n ，t h ea m b i g u i t y o ft h es t a n d p o i n to f j u s t i c ev i e w , t h es e n s e o fe l i t ea n dt h ep r e d i c a m e n to fi d e a lc o m m u n i t y , t h ec o e x i s t e n c eo f c o m m u n i t a r i a n i s tm e t h o da n dl i b e r a l i s t p r e f e r e n c e ，s c r e e nb o t ht h e v a l u ea n dt h ed e f e c t so fm a c i n t y r e s t h e o r yo fv i r t u e - j u s t i c e f r o m w h i c hw e o u g h t t od r a w s o m e t h i n gp r u d e n t l y k e yw o r d s ：m a c i n t y r e ；n e wt h e o r yo fv i r t u e ；j u s t i c e ；p r a c t i c e ； t r a d i t i o n ；h i s t o r i c a lm e t h o d 号l言 1 、麦金太尔的生平及其著作 a 麦金太尔( a l a s d a i rm a c i n t y r e ，1 9 2 9 ) 魑当代美国享有盛 名的哲学家，现代德性伦理学的主要代袭人物。1 9 2 9 生于苏格兰格 拉蔹辩，1 9 4 9 在伦敦大学玛丽女王学院获零学士攀使，1 9 5 1 年秘 1 9 6 1 年分别获褥爨彻斯特大学和牛津大学硕士学德，先后执教予英 国的曼彻斯特大学、利兹大学、牛津大学，美国的波士顿大学、维 特比德大学等多魇大学，掇经过社会学、思憨史教授、哲学、政治 学教授，现虢教予美鏊鹿特丹大学哲学系，是该系麦克马洪和哈克 荣誉教授。1 9 8 4 年任美国哲学学会东部分会主席。 a 麦金太尔融1 9 5 0 年代起，发表了大量著述，主要著作有： 马炎愚圭义；一种解释( m a r x i s m ：a ni n t e r p r e t a t i o n ，1 9 5 3 ) 、 无意识：一种概念的分析( t h eu n c o n s c i o u s ：ac o n c e p t u a l a n a l y s i s ，1 9 5 7 ) 、伦理学简史( as h o r t 眦s t o r yo fe t h i c s ， 1 9 6 6 、邀络讫翱道德转纯( s e c u l a r i z a t i o na n dm o r a lc h a n g e ， 1 9 6 7 ) 、对时代自我形象的批判：意识形态和哲学论文集( a g a i n s t t h e s e l f i m a g e s o ft h e a g e ：e s s a y s o n i d e o l o g y a n d p h i l o s o p h y ，1 9 7 1 ) 、德牲之嚣或译荛遣罨美德( a f t e r v i r t u e ，1 9 8 1 ) 、谁之正义? 何种舍理性? ( w h o s ej u s t i c e ? w h i c hr a t i o n a l i t y ? ，1 9 8 8 ) 、三种对立的道德探究观：掰科全 书，祭谱学，弱镥统( t h r e er i v a lv e r s i o n so fm o r a le n q u i r y ： e n c y c l o p a e d i a ，g e n e a l o g y ， a n d t r a d i t i o n ，t h e g i f f o r d l e c t u r e s ，1 9 9 0 ) 、第一原理、终极目的与当代哲学问题( f i r s t p r i n c i p l e s ，f i n a le n d sa n dc o n t e m p o r a r yp h il o s o p h i c a li s s u e s 。 t h ea q u i n a sl e c t u r e ，1 9 9 0 ) 等。 a 麦金太尔的学术生涯迄今已历4 0 多年，这一过程既有连贯 性又有阶段性。a 麦金太尔的早期思怒较失激进，一度信仰马克 愚主义，2 0 世纪至? o 年圣毪鹃愚恕豳绕两类闻题震开。一怒如何 看待和写作哲学、伦瑗攀的历史；二是说明对人的彳亍为和意识进行 理性研究的性质。随后缀历1 0 年沉思，a 焘金太尔发表了一系列 成熟之终，募作以德性之后为代表，此书在西方学术赛造成了 遂大的影响，奠定了稳在现代西方英语世界巾道德哲学家的地位。 谁之正义? 何种合理性? 的发表是a 麦金太尔继德性之后 之后的又一郝力誓# ，在强方学术努弓 发了进步的争论。a 麦金 太尔静主要理论贡献是饱的德链稔理学，毽是拖在论证过程中涉及 对正义问题的研究，也别具风格。他对正义的阐释主要风之于德 性之后或译为追寻荚德、谁之正义? 何种合理性? 、三种 对立的道德探究褒：露耩全书，系谱学，鞠佟统孛。 2 、国内外研究动态及本文意图 国内外学者对a 菠金太尔的潍论研究，主要集中于阐释其德 憔理论，对他的正义理论研究不够深入。我们可以从国内、外两个 方覆分析a 麦金太尔的正义理论研究现状。酋先，国内研究现状。 著作方两；何怀素程契约侩灌与社会燕义罗尔薪正义理 论中的历史岛理性中叙述了a 麦金太尔的德性论及难义理论； 离国希在其著作走出伦理困境麦金太尔道德哲学麓马克思主 义论理学磷究懿第纛章探讨了燕义与实黢合理性的零矮及荬关 系；俞可平在社群主义书中的第三部分提到a 麦众太尔对自 潮主义的权利优先论的批判，主张善优先于权利，强调了作为一种 德性豹歪义；囊久经在箕耨著菠义与历史实浅当代霆方叁峦 主义正义理论批判的第四章阐述了a 麦盒太尔在对自由主义正 义论的历史主义批判中分析了德性、实践与磁义的关系；应奇在从 纛基主义到磐骞壶主义戆纂三零孛谈秀a 麦金太尔在对德牲躲 历史观照的基础上，考察了作为一种政治德饿的正义。论文方面： 江立成，赵敦华在当代美国的社会正义理论刍议一文中把a 麦 金太尔魏耍义理谂终必棼叁由主义鳇正义理论避蠢了论述，从健统 渤发来考察正义，区剐予自由主义的正义论；徐友渔的论文正义 还是美德一自由主义和社群主义之争提及a 麦金太尔的正义理 论的一些表容。刘光斌、周艳在麦金太尔论德性正义麴铃统及现 代选择兼与罗尔新正义观之比较一文中对a 麦金太尔的德 性正义传统作了梳理；胡海波在网上公布的一篇文章芷义的抉择 当代嚣方豹正义鼹念与中国的芷义糖享枣中提出a 麦金太尔 的德性正义论是与规范正义论糨对立的理论，荠考察了正义的历 史。其次，国外研究现状。d 米勒( d a v i dm i l l e r ) 在其著作社 会正义原则的第六豢对a 麦金太尔的正义理论进舒批评。d 米 勒认秀a 暖金太尔根据应褥秘实践来定义磁义是存在瀚遂的，它秃 法为我们对能够指导现代社会的正义观的探讨提供什么帮助。c 豢 勒( c h a r l e st a y l o r ) 在一篇论文j u s t i c ea f t e rv i r t u e 7 ( i n a f t e r 施e 妇盘弦e ) 审对a 麦垒太尔懿爱义瑾论进行了援判。 据本人掌握的有关研究a 暖金太尔正义理论的资料而言，国外 的资料相对有限，国内的资料较多。国内外对a 麦金太尔的正义瑕 论穗关磋究有缀多粪麴麓冤，餐黠a 唛金太容豹歪义蘧论醭究不够 系统和深入。 本文的目的就是试图对他的难义理论进行梳理，把握其正义理 论酶实震。我赞蔫轰麦金太尔瀚论瞬“爻有那些具裔正义德憔熬 人才有可熊知道怎样运用法律”，“在一个共同体里，正义德性瓣 盛的社会先决条件是双重的：对功过有一然理性的标准；对这些标 准是赞么京社会确定的一致看法。”国确实在很多媾况下，裁度或缎 则制定的蒋严密，再详尽，如果行为者不能钛内心的德性出发，两 仅仅出于对惩罚的惧怕雨遵守制度或规则，那么它的效果会不很明 显。a 麦金太尔怎样看待德性程规刚应用中鳇作用? 又是如何体 现德性与难义是裙结合的呃? 基于对这两个闷题的愿考，形成了 我探讨a 麦金太尔艇义理论的初衷。在阅读了a 爱金太尔的棚 关著于# 后，我对a 菱金太尔的惩义理论泰了进一步的认识。a 菠 金太尔在主张复归囊垂士多德或强阿奎酃传统的基确上，提高镶 的德性正义理论，使得正义理论获得了历史性的逻辑前提，为规范 与德性、个人与共同体的和谐提供了薪的理论范式。焱殛方社会规 范正义盛行的情况下，矗麦金太尔强调了季孛德往歪义瑾论，爨 有重要意义。他的德性正义理论不但丰富了正义的理论资源，而鼠 。a l a s d a i rm a c i n t y r e ，母疑，f z r m e _ s t u d yi nm o r a l t h e o r yl 糕1 i n d i a n a ：u n i v e r s i t yo f n o l m d a m ep r e s s 、1 9 8 1 p | 4 3 体现了探索难义的哲学方法、历受主义倾向及逻辑魅力。 本文在立足于a 波金太尔的德性伦理学的基础上，探讨了其德 矬正义论。蓠先，分析了a 麦金太尔正义理论产生豹现爽背景和学 理背景，指濑他的正义理论的产生既是对当代社会现实闯题回应的结 果，也是对其它正义理论反思及自身理论发展的结果。其次，探析了 a 麦金太尔正义理论的建构方法。笔者认为a 麦金太尔采用共时 态和历时态两种历史主义方法来建梅其正义瑶论，主张在复归亚里 多德德性论的基础上建构一种德性征义理论。再次，阐释了a 麦金 太尔正义理论的主要内察。a 麦金太尔论说了正义理论的一些具体 内容，氇括菠义酶内涵、本质、彩上学基磕、类型、功麓，其中，穗 强调正义与德性的融合。最后，综合论述a 夜金太尔的正义理论。 通过当代西方哲学家对a 麦金太尔正义理论的批判，我们既要认识 剡其莲论存在着一些不是，氇要认谈到其毽论黪重要徐氇。波该看到， 两方正义理论现在关注的问题也憝我国社会面临的或将甏面对的闯 题，理解a 麦金太尔的正义理论，将会影响别我们对我国正义问题 熬愚考。 一、麦金太尔正义理论的现实背景和攀理背景 a 麦金太尔的磁义理论的提出与当代西方磁糯的诸多正义问 题密切捆关，与当代其他理论家露对这些阍遂无法必人们提供正凌 豹理论指静糍美，当然也与饿零入提澎麓新德整谂有关。a 麦垒 太尔诈为个具蠢现蜜情怀的哲学家，璐家状况帮塞际的理论寤况 促使他思考正义闯题，以其新德性论为基础，形成了他的德性正义 理论。 1 、现实背鬃 不嗣熬瓣我簸吊匿义不溺熬遘淫袭现形式，泛翔美謦漩攀家 嚣博艟海默所说：“磁义有一张普洛透新议的脸，嶷幻无常，随时 可呈现嫩不同形状，磷且有极不相同的黼貔。”囝荫且燕义理论的产 生是露特定辩找豹爨薅柱会羧况鬻甥稠美豹，透诧我翻爵器鼠当代 疆方社会漱现翡敢治道德闻鼷蔽及瑾论阑蟪，看出懑代西方爰义瑗 论勃兴的些端倪。 。1 技会政治竞税蓦歪义 当代麟方正义理论的兴起怒与当代硒蠢社会的缀济问题和政 治弱题的激发紧密捆美的。我熟戳当代荧鬻社会必铡，因菇羹匿楚 当我戡会菠义蘧谂搽讨戆牵。，疆导爱义理论麴主瓣j 爹尔鬏 ( j o h nr a w l s ，1 9 2 1 2 0 0 2 ) 、r 诺齐党 ( r o b e r t n o z i c k ，1 9 3 8 一- 2 0 0 2 ) 、m 沃尔泽( m i c h a e lw a l z e r ，1 9 3 7 - - ) 郝 是跨攥大学熬教授。在2 0 跫纪瓣年懿起，美莺瀚静爆发懿朝鲜藏 争、古巴警弹危桃、越南战母弓| 发了国内的政治懿枫。这种潜际之 阉的战挚萼l 起的阑际社会秩序熬变换以及对国内秩序的强烈渖击， 镤搜入翻慧考蔽争芷义遮慧，然褥入翻农蠢荧藏争魏蠢义翊熬上又 葵衷一是，无法达到熬识。谯溺内，在缝掰了一个经济相对麓健笈 展、潮家实力增强酶1 9 5 0 年代以后，1 9 6 0 年代以来美国的隐藏簌 。【美】e - 薄餮海聚著；筇正秉簿译。法壤喾一一法誊拳菠簇方法f 臻。憩寒：警蓑惠袋裁，t 9 8 7 + 第2 3 8 癸 经济发展背后的社会问题十分突出，其中有三个比较明鼹的问题。 贫富差距问题。美圆经济的发展导致贫富靛距扩大，很多人要求 改变社会财富分配方嚣麴不平等现象，缩小蓑距。经济潮益豹这群 茇距弓l 发的敢治问题使得西方社会实行社会福利政策，以解决资源 分配上的正义问题，而福利政策本身引起的聪义问题又滩以得到合 理解决。照入阚题。在2 0 世纪6 。年代，美国的秘族冲突进一步 加捌，黑入涎权运动起，黑人要求消除种族歧视和压遥，要求平 等自由、机会公平等权利。这反映了人们要求种族、族际关系的公 平、公正的呼声愈来愈强。学生运动。2 0 世纪6 0 年代至7 0 年代， 荣蓬兴趁了学生运动，滔时美国鬻年有参与敬治静愿羹，要求自由 平等的政治权利，由此弓i 发了一系列的社会问题，导致社会不稳定 阑素增加。学生运动包含豹正义闯题是多方颡的，也可以说是当时 夔国的社会淘题静集巾镩现，囊袭达了人们反对今牲舔捧、遥求自 幽的愿望，也表现出入们要求经济地位上平镶、参与管理国家事务 的愿望，要求社会制度的正义安排为所有人提供公正平等的机会的 愿望。 在经济制度方面，当时西方一些主要国家推行福利国家政策。 在第二次世界大战中，国家干预私人自由获得战争胜利的做法获得 成功磊，人娥就对跌键嚣方桂会骜速接行鳆放任自基的经济制度产 生了质疑，蒋遍要求面向未来发展方向的是以国家积极参与管理的 市场经济。然而西方社会一度推行的福利国窳政策在2 0 世纪7 0 年 代以蜃装疆甥是存在翊遂戆，“二战”爱，蘸方享会的缀济发展、 资源配置与收入分配，福利国家政策以及法律秩序的维护等各个方 面，都涉及正义问题，然而当代西方政治理论对这些问题的解决却 媛得十分乏力。当代瑷方社会出瑷酶政治危机，引起了宰会精英的 关注。然稀，自由主义瑾论家们之间派系纷祭，存在黄激进派、保 守派和温和派。这些派系从各自的立场出发，阐述解决社会问题的 理论，他们幽论据和观点各异，根本无法在政治、纲领土达成共识， 囱由主义者对其基本徐值观的解释侧重点不阉，随着社会正义阔蹶 的突显，他们都把焦点集中在国家的政治制度上。而这种政治理论 方面来颤自由主义内部的分歧，另一方厦也来自它与篡它致治理 论的分歧，函诧，鸯了解决自身的肉部矛盾以及应对其它理论酶攻 讦解决现实问题，要求当代西方政治哲学从社会现实獭发建构新的 正义理论。 2 道德窭境与燕义 现代磷方国家的社会问题，既是政治问题的突出表现，也是邋 德冲突的外在显露。2 0 世纪5 0 年代到7 0 年代后的社会闯题的纷争 菠映了社会道德状冼，意味著季圭会道德酶圉惑，其体表现在；随纂 朝鲜战争、越南战争的爆发，使得美国青年度对传统的价值信念 产生质疑，一些人甚毯拒绝服兵役来表达他们的不满；吸毒、犯罪、 贫匿懿及对社会福裁静依羲复欧滋谣方毒会的病态；一些久谈秀槛 会道德堕落了，认为溯代西方社会的道德生活偏离了传统价值的弓l 导；人们只是根据自融的意愿、个体的喜好来选择自融的生活和价 值，对露方社会俊镶湿魏获琵秃戆趣力。 当代西方社会中的道德争论通常包含一些特殊的社会问题，如 环境保护闯题、机会平等问题、社会保障问题、贫困问题等，集中 反映出有关疰义的闯趣。然露，现代英美谂理学主要是对捡理学概 念的分析，对伦理学璇论内在递辑关系的研究，道德判断、道德评 价、道德标准的分析，较之传统伦理学理论上有所进步，但只是从 抽象层次分析道德，脱离了社会道德实践，因面对现实伦理闷题的 解释无能为力，使褥入们的逶德实践陷入圈境。正翔c 泰勒捂滋 的那样，我们可以强烈地感受到对普遍正义和善良、囱由自治的娶 求，对平等权剥的特殊敏感性，“然丽，在这种普遍阅意背后，当 面对构成性的善，阂丙还毒支持这些标准的道德穰源时，就滋 现了深刻的断裂”锄。 现代社会存在的道德问题不但无法得到有效的解决，反而诱发 耨静道德游蘧。道德阏惩豹激发要求当代稔疆学壶形式鲶理学囱实 质伦理学转换，当实证主义、相对主义思潮走向尽头的时候，便昭 示出正义理论的当代复归和复。在许多情形下，常常是道德生活 本身愈星瑗危祝和弱缝之像，箨为道德萋舅究之辩学麴俭毽学簸识之 镜反而愈嶷有理论透视力和解释力强。近现代西方正义理论的兴越 。【加拿夫】e 泰鞍著；韩震棼译。垂我均摄骡：现代认曩的彤戚【羽。南京：译林出舨社，2 0 0 1 蔫7 8 t 垂。 。万俊人现代憔的伦理话语强1 1 哈尔滨：嚣宠江人琵盘敝藏，2 0 0 2 导论，第2 贾。 便是如此。 作为一个具有强烈现实情怀的伦理学家，a 麦鑫太尔密切关 注当今褪会经济竣治道德闯题，他的正义理论霹班说就怒对这照至莞 实问题的思考而做出的解答。a 麦金太尔列举了期代道德争论的 三个例子，即有关战争的正义问题、人工流产的正义阕题、公民享 有发震天斌；罄其撬潜麓酶平等视会闫邈，并指密关予这整道德争论 的分析，都表现出概念的不可公度性，每一个论证从各自的前提出 发都能逻辑地推演嫩备自的结论，而且我们的社会没有任何方式能 诖人们在这些主张之闻进行选撵。毽是露一点分清楚，帮“猩这 种有关特殊类型问题的判断之广泛多样憔的背后，乃是组相赢冲 突着的威义概念，这些正义概念相互问在许多方面都处于鲜明的对峙 之中。”臀如有些委义穰念把庭褥、不可转诖懿人投、搴圭会契约或凌裁 标准作为中心概念，而且这些概念相互之阅处于鲜明的对峙之中，在 对正义与其它善的关系、正义所要求的平等类型、执行正义的范围 移正义考虑舞与之攘关戆令人在没有一种上帝舞谈戆携凌下正义 的知识是否可能等闯题上，也各执一调。a 麦金太尔清醒地看到 了道德溅正义闯蹶背后隐藏着深刻分歧的理论根源，他对传统德性 论的诱墩及其正义理论阐述袭现出饱憨螭决这些游鼷的努力。 2 、学理背景 关予正义的研究，在瑙方伦理学史上已有2 0 0 0 多年的历史， 然 嚣灌溉在当代秘方鼓港哲学领域麴瑾论家都会发筏，正义瑾论的 资源至今非但没有是现耗竭的迹象，反而构成了当代西方政治伦理 学家都滗法逃避的议题，成为人们争论的焦点之一。在1 9 7 1 年罗 尔蒸发袈了歪义论之磊，嚣方理论爨对缝懿歪义疆论遴行评述， 在深入研究的基础上或批评域赞誉，出现了一股探讨正义理论的思 潮。作为西方新德性伦理的中流砥柱的a 麦金太尔，不可能坐视 不颞，攀实，霆麦金太尔燕是在探讨娄代嚣方叁赉主义者戬j 罗 尔斯、r 诺齐克为代表的思想家的正义理论的基础上，分奉斤了当 代社会的各种正义问题，批判反思了当代的正义理论，从复归古典 。i 美】a 囊金太尔著；万俊人、吴海针。正令一译谁之正义? 何种龠联性? f 枷北京：当代 中国出版被，1 9 9 6 第1 赁。 8 的亚里士多德的德性论出发，建构其德性正义论。如果说j 罗尔 斯、r - 诺齐克的正义理论构成了他的德性正义论的外在学理背景 的话，那么其德性伦理学则是其德性正义论的内在学理背景。 2 1 外在学理背景 j 罗尔斯的公平正义论。社会正义是j 罗尔斯正义论的中心 问题。他认为社会正义的主题是社会的基本结构，即社会的主要政 治制度和社会制度融合成为一种社会合作体系的方式，以及它们分 派基本权利和义务、调节由持续的社会合作产生出来的利益分配的 方式。社会正义明确地被设定在社会的政治经济结构或制度中。 因为社会的基本结构影响人们的追求和目标，影响到他们对机遇的 把握和能力的发挥，影响到他们的生活前途，人从其出生始就无时 无刻不处在这样的社会结构中，人们无法逃避社会的基本结构。所 咀在j 罗尔斯看来，人的生活前途受到社会的政治体制、经济状 况和社会条件的影响，人一出生就具有不平等的社会地位和自然禀 赋。j 罗尔斯正是基于对社会中存在的不平等现象的反思，提出 了一种秩序良好的社会的设想，“秩序良好的社会是一个由公共的 正义观念加以有效调节的社会在这样的社会里，不仅存在着一 种公共的观点，所有公民从这种公共的观点出发能够调整他们的要 求，而且由于这种观点得到了所有处于充分反思平衡中的公民确 认，所以它也是得到相互承认的”圆。那么如何达到一种秩序良好 的社会这一目标呢? j 罗尔斯引入他的正义观来论证。 j 罗尔斯是在概括了以j 洛克、j j 卢梭、i 康德为代 表的契约论的基础上，站在现代自由主义的立场上，使契约论变的 更加精致并与现实问题相连，提出了他的公平正义论。他认为契约 论的目标就是“选择确立一种指导社会基本结构设计的根本道德原 则( 正义原则) ”固。j 罗尔斯把他的理论体系的出发点建立在“原 初状态”和“社会契约”上。在罗尔斯看来，设立“原初状态”和 。【美】j 罗尔斯著：姚大志译作为公平的正义一一正义新论【m 】上海：上海三联书店，2 0 0 2 第17 页。 。【美 j 罗尔斯著；姚大志译作为公平的正义一一正义新论【m 】上海：上海三联书店，2 0 0 2 第5 2 - 53 页 。何怀宏契约伦理与社会正义一一罗尔斯正义理论中的历史与理性 m 】北京：中国人民大学 出版社，1 9 9 3 第1 1 9 页 “社会契约”完全是一个纯粹的假设，目的是形成一种选择正义的 理想境况。人们在缺乏对自己有利或不利信息的“无知之幕”之下 选择正义原则，这样正义原则就在公平的条件下产生，本身是一种 公平的契约，它的实行就会使社会趋向最大可能的公平，即“公平 的正义”。这种正义因为排除了社会和自然的偶然因素对人们生活 前景的影响，具有极大的公正、平等和普遍有效性。 j 罗尔斯在“原初状态”和“无知之幕”的预设中提出了他 的两个正义原则。第一个原则是“每个人对与其他人所拥有的最广 泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权 利”；第二个原则是“社会的和经济的不平等应满足两个条件： 第一，它们所从属的公职和职位应该在公平的机会平等条件下对所 有人开放：第二，它们应该有利于社会之最不利成员的最大利益( 差 别原则) 。概括起来说第一个原则是自由平等原则；第二个原则包 含两个部分，第一部分即机会平等原则，第二部分称为差别原则。 j 罗尔斯不仅设定了“社会正义”的两个原则，而且还设定了这 两个原则的次序或等级关系。即第一原则优先予第二正义原则( 即 自由的优先性) 。第二个正义原则中的机会平等原则优先于差别原 则。他们处于一种“词典式次序排列”的先后关系，自由的优先 性，这指每一个人的自由平等基本权利必须优先受到保护，而不能 受制于第二正义原则，自由只能因为自身的缘故才能被限制。正如 j 罗尔斯本人所说，“这一次序意昧着：对第一个原则所要求的 平等自由制度的违反不可能因较大的社会经济利益而得到辩护或 补偿。财富和收入的分配及权力的等级制，必须同时符合平等公民 的自由和机会的自由。”圆正义对效率和福利的优先性指的是正义 原则优先于效率原则，公平机会原则优先于差别原则。 j 罗尔斯的正义原则，一方面要优先保护自由权利和形式上 的机会平等，另一方面通过对经济利益进行再分配以达到一种实质 性的平等。总之j 罗尔斯的两个正义原则表达了一种新自由主义 的基本原则和政治价值，两大原则贯穿于社会的基本结构中，保证 。【美 j 罗尔斯著；姚大志译作为公平的正义一一正义新论 m 】上海：上海三联书店，2 0 0 2 第4 57 页。 。【美】j - 罗尔斯著；何怀宏、何包纲、廖申白译正义论【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 8 8 第6 2 页。 1 0 其功能的发挥。在社会的基本结构的两大功能中，第一正义原则规 定和确保公民之平等的基本自由，建立一种正义的立宪政体；第二 正义原则提供了对自由和平等的公民而言最合适的社会正义和经 济正义之背景制度。j 罗尔斯的正义原则体现了自由主义至上的 原则，他的正义论的实质主要是对社会的制度规范，因而他被认为 是现代复兴规范伦理学的大家之一。 r 诺齐克的资格正义论。r 诺齐克的正义观以“权利原则” 为核心，尽管他承认正义的首要性，但他主张正义在于权利，从而 高扬权利的价值优先性。 在理论来源上，r 诺齐克继承了j 洛克的自由主义传统。r 诺 齐克的资格理论实际上就是他的财产权理论，而他的正义论则是直 接来自对j 洛克财产权学说的改造。在无政府，国家和乌托邦 中，r 诺齐克的资格理论的大量论述都是围绕财产权利而展开的。 在内容上，r 诺齐克阐述并论证了他的资格正义理论。他所 提倡的个人权利包括“生命权、自由权、财产权”等，但更侧重于 经济领域的权利。他所强调的“个人权利”意味着一个人对经济利 益的“持有的权利”或持有的资格。而要达到个人权利的正义性， 就涉及如何来确定个人对经济利益的“持有”，也即是对拥有经济 利益的资格论的正义性论证。r 诺齐克以此出发，提出了以维护 个人权利为核心的持有正义的三个原则，形成了他的资格正义理 论。 r 诺齐克的资格正义理论主要由三个论题组成。持有的最 初获得或对无主物的获取。持有从一个人到另一个人的转让。 对最初获取和持有中的非正义的矫正。根据上述三大论题，诺齐克 相应地提出了持有正义的三个原则。即：第一，获取的正义原则。 这个原则解释了一个人如何能够合法地从自然中获得财产，并宣称 对它的全部所有权。只要对财富和利益的获得是通过“合法”手段 实现的，那么这个持有就是正义的。第二，转让的正义原则。这个 原则主要涉及一个人可以通过什么途径将自己的持有物转让给他 人，或他人怎样从其他持有者那里获得一种持有物等等。r 诺齐 克认为转让可以通过多种方式进行，但是当且仅当一种转让是自愿 的，它才是正当的。他进一步指出，“1 一个符合获取的正义原则 获得一个持有的人，对那个持有是有权利的。2 一个符合转让的正 义原则，从别的对持有拥有权利的人那里获得一个持有的人，对这 个持有是有权利的。第三，除非是通过上述1 与2 的( 重复) 应用， 无人对一个持有拥有权利。”3 、矫正的正义原则。社会并不是完 全公正的，人们有时可以通过暴力、欺诈等手段非法获取或转让持 有，但这种持有是非正义的，因此矫正的正义原则的运用就是必要 的，它可以弥补或补偿不正当的行为造成的影响。然而完全的历史 的矫正是不可能的，我t 1 必须把对历史中形成的非正义持有的矫 正，限定在一定历史时期内。矫正正义原则是改变现实社会中的经 济利益的非正当性获得的非常有效的原则。 总之，r 诺齐克的资格理论的实质是一个人对某特定财产 的拥有是否正当，完全依赖于人们是怎样拥有它的。他本人对资格 理论的看法是，它是唯一尊重自由的理论，因为它允许人们按他们 选择的方式积累和转让他们正当拥有的财富。他认为以往的一切分 配形式都是模式化的。模式化的分配形式如r 诺齐克指出的那样， “认为一种分配正义理论的任务就是要在按照每个人的() 给 予每个人的公式中填空的人，将注定会去寻找一种模式。” 而他 所提出的资格理论，就是要拒绝正义的模式化，因为任何固定和统 一的模式化分配原则，- 都会导致对个人权利的侵犯。r 诺齐克进 一步指出了怎样保障这种资格的国家理论。他主张一种最低限度的 国家或最弱意义上的国家，国家在这里只是充当一个“守夜人”的 角色，只是作为一种仅限于防止暴力和欺骗、强制履行契约等有限 功能的国家。而个人权利是国家行为的边际约束，国家的正义性源 于对个人权利的保护，国家不能因某种目的而侵犯个人的权利。 r 诺齐克对最弱意义上的国家的诉求，其实质就是回复到古典自 由主义的国家权限越小越好的立场。 2 2 内在学理背景 a 麦金太尔正义理论的基础就是新德性理论。a 麦金太尔是 。【美】r 诺齐克著；何怀宏等译无政府，国家与鸟 毛邦【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 1 第15 7 页 。【美】r 诺齐克著；何怀宏等译无政府，国家与鸟托邦【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 1 第1 6 5 页 1 2 献海我麴道穗阉越滋发掇出了穗懿掰德矬论，德试菇我锅今天的道 德冲突不可他解，没毒达到邀德一致的方法。现代的道德纷争潮渖 突有三个显著特点；第一，对立论据中的概念豁不霹礁：、不可道豹。 在对立的蓠提之阙恶法进符谬估弱德量，所以带存缀大的强人攥意 性。第二，这些论撼都依然被辫 乍嚣个人的客蕊的理性论据，袋取 豹蹩一种断然蕉法。第三，它们各蠢不阏鹃蘑雯辍源，羼戳我们现 在处予个道德谶赛严熬渥黥的状熬，情感主义是遮个时代鹳黧要 特征。假是，a 炭金太尔并举认为目魏的道德混熬帮无序是囱古 竣寒裁巍戆，嚣燕寤蒙逡魂失败懿缀巢。镳采蔫舞史主义戆方法扶 德性的角度讨论了古代与现代道德理论的分野，大致把德性分为： 复数的德性、单数的德性和德性之餍三个阶段，而现代社会已处于 穗姓之嚣楚除段。那么氯嚣黎解决德健瓣器壤鞋2a 麦金太尔懿 倾向是转向古代，从传统中寻找答案。饿对西方德憔传统进行了具 体的描述，如英雄时代的德髋、雅典城邦的德性、髓里士多德主义 懿德靛、孛整纪麴德性。在对这些德靛转统豹叙述巾，矗麦衾太 尔明显地偏好亚爨士多德主义传统。在这几种传统中，似乎簿种 传统都祷箕合理饿，那么看裁寐德性都憝糖对的，浚有统一的德性 壤念。髓矗麦金太窳著不这么谈炎，稳站在甄里多德茨立场上， 改造了激里多德的德瞧论，并提穗了德自己的德性伦理学。这种 亚里圭多德式豹德性论璎学，主要体现在a 麦金太尔有关德憔的 形成帮发展过程中。 对予矗麦盒太尔甭言，德往不仅蒸备哲学的纂础而且氇箕备 社会学的基戳，穗谈