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藏族佩饰艺术形态研究 中文摘要 藏族佩饰艺术形态研究 中文摘要 藏族佩饰艺术历史悠久，题材丰富，造型独特，具有鲜明的民族特色和地域文 化特征，是藏族人民审美体验的物化形式，是中华民族艺术中的奇葩。藏族的佩饰艺 术种类繁多，渗透到了藏族人民的宗教生活和世俗生活的各个层面，它以绚丽厚重的 色彩，丰富多样的图案，以及大胆奇特的想象赢得了世人的喜爱。千百年来，藏族人 民以各种各样的形式来延伸他们虔诚的宗教情结，凭借诸多的艺术法则和深厚的历史 文化积淀，他们找到了属于自己的装饰艺术形式，形成独具特色的藏族佩饰艺术。 本文将从多层面，在学术界现有研究成果的基础上，从藏族佩饰装饰造型、纹样 演变的历史、文化背景入手探讨其装饰纹样的分类、艺术特点等方面所表现出来的文 化内涵及审美价值，既有助于其在现代佩饰设计领域中的运用，也有利于对藏民族传 统文化的保护和传播。 关键词：藏族佩饰 装饰艺术形态 作者：钱敏 指导老i j i l i - 袁牧 r e s e a r c ho nt h ea r tp a t t e r no ft i b e t a na c c e s s o r i e s a b s t r a c t w i t ht h eu n i q u ep a t t e r n s ，d i s t i n c t i v en a t i o n a la n dr e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c s ，t i b e t a n a c c e s s o r i e sh a v eal o n gh i s t o r y a st h ee x q u i s i t ew o r k so fc h i n e s ea r t ，t h e ya r et h em a t e r i a l f o r mo ft i b e t a na p p r e c i a t i v ee x p e r i e n c e v a r i e t yo ft i b e t a na c c e s s o r i e sc a nb ef o u n di n p e o p l e sr e l i g i o u sa n dw o r l d l yl i f ea n dt h e i rg o r g e o u sa n d s e r i o u sc o l o r , t h ei m p l i e dt h e m e a sw e l la st h ep e c u l i a ri m a g i n a t i o nw i nt h ew o r s h i pf r o mp e o p l eo fg e n e r a t i o n s f o r t h o u s a n d so fy e a r st i b e t a nh a v es p r e a dt h e i rr e l i g i o ni nv a r i o u sw a y s a n dt h e yh a v ef o u n d t h e i ro w nd e c o r a t i o nl a wa n dc r e a t e dt h ed i s t i n c t i v ea r to ft i b e t a na c c e s s o r i e s 研t l lt h eh e l p o ft h ea r t i a i cr u l e sa n dt h ec u l t u r a la c c u m u l a t i o n o nt h eb a s i so fp r e s e n te x p e r t s r e s e a r c h , t h i sa r t i c l ef i r s td i s c u s s e st h eh i s t o r ya n d b a c k g r o u n do ft h es h a p e ，t h el i n eo f t i b e t a na c c e s s o r i e s t h e nt h ec u l t u r a lc o n n o t a t i o na n d t h ea p p r e c i a t i v ev a l u es h o w nb yt h el i n ea n dt h ea r t i s t i cf e a t u r e so ft i b e t a na c c e s s o d e sa r e i n t r o d u c e d ，w h i c hi sh e l p f u lt ot h e i ra p p l i c a t i o ni nt h em o d e md e s i g nf i e l d ，t h ep r o t e c t i o n a n dt h es p r e a do ft r a d i t i o n a lc u l t u r eo ft i b e t k e yw o r d s ：t i b e t a na c c e s s o r i e s ；d e c o r a t i o n ；a r tp a t t e r n s a u t h o r b y ：q i a n m i n s u p e r v i s o rb y ：y u a n m u 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签 学位论文使用授权声明 日 期： 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 藏族佩饰艺术形态研究引言 引言 一、课题缘起 文化是一个国家、一个民族、一个地区人类生存历史的积淀，而这个根脉就在民 间。中华民族文化历史悠久、博大丰厚，民俗文化源远流长、异彩纷呈。在民俗文化 中，佩饰艺术是一个蕴藏丰富的文化宝藏。藏族佩饰艺术历史悠久，是我国优秀的民 间艺术之一。 青藏高原特殊的地理环境和气候造就了一个独特的民族和她所特有的审美标准， 其中最为瞩目的是他们的佩饰艺术。藏族佩饰艺术题材丰富，造型独特，是藏族人民 审美体验的物化形式。藏族佩饰作为一种无声的语言、文化符号，多姿多彩，独具魅 力，具有鲜明的民族特色和地域文化特征，是藏民族创造的一种独特的文化和艺术形 式。随着历史的演进，藏族佩饰艺术也在不断拓展。今天我们从不同藏区常看到的那 些美丽的佩饰艺术式样，不仅仍保留着古老原始文化的痕迹，而且揉进了许多近代文 明的因子。 藏族佩饰以堂皇华丽为美，造型讲究厚重坚实，但又要求雕镂细腻精致，佩饰材 料保持着天然质朴的材质美，浸透着民族性格、理想追求、审美情趣，饱含着藏族人 民对生活的无限热情，体现着它的创造者藏族人民的智慧、创造力和审美情趣。 随着社会生产力的不断提高，藏族人民的生活节奏也不断加快，对佩饰的要求增加了 更多的审美情趣，而弱化了原有的实用功能，装饰功能越来越成为它的主体，因而极 富艺术魅力。 我们不仅要研究藏族佩饰艺术内在的文化内涵，同时还要透过这些内在现象，来 认识和欣赏藏族佩饰的外在造型拙朴、雕琢粗犷、纹样精致、色彩强烈、线条简练的 装饰形式美感，探寻它的装饰设计规律与特性。佩饰在藏族人民生活中的装饰目的性 很明确，这也正是我关注它研究它的理由所在，从而也引发了本课题的探知与研究。 二、研究方法 通过实地调查与艺人访问相结合的考察方式，以摄影、摄像、录音、速写、笔记 等各种记录手段，完成文字、声音和视觉图像的记录，搜集第一手资料；分析、研究 藏族佩饰艺术形态研究引言 藏族佩饰的发展历史、艺术类型、造型、色彩、装饰意味的纹样构成及佩饰的 文化内涵等，深入探讨藏族佩饰艺术形态的装饰美感，全面透析藏族佩饰传统装饰 手法审美的意涵；其次，广泛利用文献资料，通过图书馆、博物馆、网络等多媒体 资讯途径，查阅、收集、解读包括文本、图片、音像等在内的各类直接或间接资料， 考析藏族佩饰艺术文化结构体系、装饰风格特征，进一步把握当代对藏族佩饰艺术 研究的水平和现状。 三、研究现状 佩饰艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生，并成为人类历史发展中不可 缺少的一门最早形成的艺术形式之一。同样，藏族佩饰艺术也在民族心理素质和审美 理想的基础上，伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内 容。藏族当代佩饰工艺更是以传统工艺为基础，传统风格不变、工艺特征鲜明，时代 气息、文化品位、社会意义等都得到全面展示的民间工艺品，而得到很多人的喜爱。 藏族佩饰是中国民间文化中的具有独特艺术性的民间艺术形式。改革开放之前， 民间佩饰艺术在相当长的一段时间里没有得到应有的重视。关于藏族佩饰艺术系统研 究的著作仅是风毛麟角，只言片语。但近2 0 多年来，阿旺格桑、张晓凌、杨清凡、 张鹰等一大批专家学者为藏族佩饰的搜集、整理与研究做了大量的工作。 有关藏族佩饰装饰艺术的著作有：阿旺格桑编著的藏族图案装饰艺术、仁青 巴珠编著的藏族传统装饰艺术、张晓凌编著的中国民间美术全集穿戴编服 饰卷( 上) 、安旭编著的藏族服饰艺术、王辅世编著的中国民族服饰、杨清凡编 著的藏族服饰史、中国藏族服饰编委会编著的中国藏族服饰等等，都不同程 度或专题介绍了藏族佩饰。 在此同时，全国各地关注藏族佩饰的艺术家、教师、研究生、民艺工作者等也发 表了一批有价值的研究成果，促进了藏族佩饰艺术的发掘与开发。 1 9 世纪中叶以来，由于西方及其他地区和国家对民族的研究逐渐形成热潮，国 际上出现了“藏学 热。6 0 年代以后，世界上一些发达国家，如美国和欧洲，出现 了大批西藏学研究中心，现代西藏学研究范围越来越大，包括历史、宗教、文学、艺 术等社会科学和天文、科技、医药等自然科学。当然佩饰作为民俗也是藏学家极为重 视的研究对象。 2 藏族佩饰艺术形态研究引言 目前，针对藏族佩饰艺术的相关研究不多，随着切入点的不断变化，可研究性和 价值也在不断扩大。虽然研究的方向和内容各异，但是几乎都以宗教作为共同的主线， 这也使几乎所有的藏族艺术研究拥有了一种固定的模式。与此同时也注意到，正是宗 教艺术这一显著特点，使藏族佩饰艺术表现出极强的规律性，而这种对规律和秩序的 追求与表现是人类普遍存在的心理需求，这在西方的装饰艺术心理学研究中已取得一 些较完善和成熟的研究成果。本论文将西方装饰艺术的理论研究成果和研究方法运用 到藏族佩饰艺术的研究中来，使藏族佩饰艺术的理论研究体系更具完整性和科学性。 四、研究目的和意义 藏族佩饰，具有悠久的历史、独特的结构样式和艺术特点，是藏族人民审美体验 的物化形式。随着社会的发展，藏族佩饰艺术的类型、材质丰富多样，装饰艺术手法 也不拘一格，审美理念更是体现着时代特征和现实意义。藏族佩饰是我国民族文化遗 产宝库中个很有价值的重要组成部分，应该得到足够的重视并加以认真研究，以便 继承它、发展它，使它在人民生活中发出更加瑰丽的异彩。 本课题通过对藏族佩饰的装饰意味的造型、色彩、文化内涵等的研究，深入 探讨藏族佩饰艺术形态特有的装饰美感，结合现代装饰美的原则要求，全面呈现藏 族佩饰传统装饰手法审美的意涵。真正了解藏族佩饰的装饰艺术，领悟其精髓，深 入认知佩饰具有文化意蕴的美感形式，积极认识并重视这一具有深刻文化意蕴 的美感形式，以期其视觉装饰美感在我们今天的社会生活中得以更多的关注，希 望通过本课题的研究对藏族佩饰的传承和发展具有一定的研究与借鉴意义，能给 大家对传统与现代文化的思考带来新的启发。随着藏区经济、文化的发展，对藏族佩 饰的研究无疑有益于民族工业、手工业、旅游业的开发，能使佩饰文化给藏族人民带 来经济利益的同时，又不失其别具一格的审美特征和文化内涵，这无疑是保护、继承 和发扬民族传统文化的一种途径。 藏族佩饰岂术形态i i j f 究 第一章藏族佩饰的综述 1 1 关于佩饰 第一章藏族佩饰的综述 佩饰的含义并不只是人整体服饰形象上的点缀物，佩饰是人的服饰形象的重要组 成部分，一般是指除服装以外附加在人体上的装饰品与装饰，如头饰、发饰、耳饰、 项饰、胸饰、臂饰、腕饰、指饰、扣饰、腰饰、脚饰、臀饰及巾、帕、扇、包、佩刀、 衣袍边饰等佩饰。无论是在远古，还是在现代，在不同的社会中，佩饰所具有的神秘 特性深为人类所眷恋，人们将自已的理想和祈求赋予在佩饰上，希望它能够传递人们 的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。时至今日，人类对佩饰更是宠爱有 加，它还是身份、地位、个性、财富和宗教的象征。佩饰和服装一起伴随着人类文明 的历史从远古走向现代，不断地革新创造，使其日益精湛，成为一项积淀了深厚文化 传统而博大精深的工艺门类。 1 2 佩饰的萌芽及发展 从现有考古资料看，佩饰的起源最早可以追溯到旧石器时代晚期。1 9 3 0 年，中 国学者在北京周口店山顶洞人的遗址里，发现了大量丰富的装饰品。其中有空孔的兽 牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等，它们是 用带子串起来佩在项间( 图1 ) 。这些穿孔饰品可以说是目前我国考古发现最早的装 饰品，其中有些饰品上还用赤铁矿粉染作红色，还具有颜色之美。这些佩饰品，有一 个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。虽然这些仅仅是原始人类对自然物的 简单加工，但从其选材及饰品的打磨、复合使用等方面来看，都已表明原始人类已经 开始对自然界中的一些特殊物质有了重视，并用它们来装扮自己，这是原始人类审美 观念的反映，是佩饰的萌芽。 原始装饰的出现，是原始人类征服自然和狩猎生活的反映。据有关考古资料证实， 当时的自然环境对古人类佩饰的产生和发展起到了推动作用。处在原始的狩猎生活 中，当他们猎获品越来越多时，不仅会手舞足蹈起来，而且还会用野兽的皮毛来装饰 自己，炫耀自己的力量和勇敢。正如普列汉诺夫所指出的那样，最初的人们“在使用 4 藏族佩饰艺术形态研究第一章藏族佩饰的综述 虎的皮、爪和牙齿或是野牛的皮和角来装饰自己的时候，他是在暗示自己灵巧和有力， 因为谁战胜了灵巧的东西，谁就是灵巧的人，谁战胜了力大的东西，谁就是力大的人 。 图1 山顶洞人遗址出土的项链 原始人类在劳动实践过程中，对自然界中许多与他们生活紧密相关的东西如动物 的羽毛、牙齿、植物的果实、种子、以及石( 玉) 料逐渐产生一种朦胧的神秘看法， 甚至于将他们作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。他们将植物的果 实或种子串挂在女性身上以祈求繁衍子女；将捕获的动物的毛皮、牙齿、骨骼串挂于 身体上以求得狩猎的成功和自身的平安；对石( 玉) 料的崇拜，则是源于原始人类对 石器工具的深厚感情。原始先民把自然界中带有纹理细密、光泽晶莹和色彩鲜艳夺目 的石器一类，视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品，更是小心地收藏和 加以保护，而在这一过程中，又逐渐丰富了这种原始崇拜物的内涵，中国玉文化最初 的启蒙思想正是源于此。在中国石器时代的各种文化中，玉一直被认为是一种有着丰 富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中，既作为美化自身的装饰，又作为一 种避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。这是人们在当时生产力极为低下的情况下，把自然 物人格化，并赋予一种想象的超自然的力量，以企求达到保护自己的作用，这实际上 也是一种原始的宗教崇拜。山顶洞人将饰物染成红色，也给后人留下了一个当年巫术 的迹象，一种避邪的信息。在祈求神灵的保佑方面，今人和古人对佩饰的认识有着许 多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。 审美因素也是佩饰起源中一个重要的因素。原始先民从大自然中得到的任何材 料，并不是任其自然的用作装饰，而是或多或少的经过审美眼光的挑选、加工和组合， 使其形成新的结构和形态。如人们将石头、兽牙、兽骨、贝壳和花朵等整齐有规律的 。普列汉诺夫没有地址的信，第l l 一1 2 页，人民文学出版社，1 9 6 2 年版。 5 藏族佩饰艺术形态研究第一章藏族佩饰的综述 排列起来，穿串成颈饰或其他饰物，从审美的原则来看，它们显得对称、有规律和节 奏感。人体装饰成为自觉的自我美化，从而形成人类最早的社会意识之一，当然也是 人类文明意识的发端。随着审美意识的产生和发展，人们把各种佩饰作为一种美的标 志，并在不断的发展中也使得人体装饰逐渐丰富起来，使原来护身实用的意义部分地 乃至全部地转化为审美的意识，在这种转化中，佩饰的形式也在不断的发展着。 佩饰的社会功能是在阶级和私有制观念出现以后才逐步形成的，在史前的“大同” 社会中，一切财富均是公有，一旦氏族部落中出现阶级分化，部落中有权有势的统治 阶级就可能将一切有用的财富据为己有，本来就稀有的佩饰品为少数人所拥有，它逐 渐成为一种身份和地位的标志，为大多数人所追求和向往。这种社会功能在不同历史 阶段和不同的社会文化背景中具有相承性和普遍性，同时又具有各自的特色，在等级 森严的社会中，它更多地体现为一种政治阶级功能，如在中国古代有“镇圭尺有二寸， 天子守之；命圭九寸，公守之；命圭七寸，侯守之；命圭六寸，伯守之 ( 周礼冬 官考工记) 的制度。在西方佩饰同样体现为一种地位等级的标志物，中世纪规定钻 石只有王公贵族才能佩戴。 1 3 藏族佩饰概况 藏族主要分布在我国西藏、青海、四川、云南、甘肃等地区，有自己的语言和文 字，“藏族为汉语称谓，藏族人自称为“蕃 。藏族发源于西藏境内的雅鲁藏布江 流域中部地区。据考古发现，早在4 0 0 0 多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生 息繁衍了。据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六 牦牛部的首领，在松赞干布以前已传2 0 余世。 藏族主要生活在气候与环境相对严酷的青藏高原地区，大多以传统游牧业为主， 藏族几乎是全民信奉藏传佛教的民族，宗教对藏族各种习俗有着广泛而深远的影响。 藏族人民在与严酷、恶劣、闭塞、荒寒的自然环境进行抗衡的过程中，由于其独特的 地理、政治、宗教、文化背景的特殊性，造成了其生活方式及人文环境的独特性，形 成了相对独立的佩饰文化。藏族人民喜用各种金银及珊瑚、宝石、绿松石、蜜蜡珠等 珠宝饰物来装扮自己，给人以雍容华贵之感。每一种佩饰不单单是人体装饰的标志， 而且更多地反映着藏民族佩带饰物的社会历史以及独特的民族文化形式。 6 藏族佩饰艺术形态研究第一章藏族佩饰的综述 据现有的历史资料考证，藏族佩饰的历史渊源可以追溯到石器时代，其代表是在 西藏昌都卡若遗址发现的新石器时代的五十多件装饰品，主要以陶制、石制及贝类为 主的饰品等，其色彩原始天然，制作古朴简单( 图2 ) 。到了早期金属时期，随着金 属冶炼技术的普及，人们的佩饰也大多以金属及陨石制品为主。 图2 卡若遗址出土饰品 史前的这些饰品形状、大小、质地各异，制作风格古朴简单，它们在丰富史前人 类生活的同时也给后人研究他们的精神生活和民风民俗提供了大量的实物依据。 随着历史的演变和社会的发展，生活在青藏高原的藏族人民在长期与恶劣的自然 地理环境抗衡的过程中，不仅以顽强的意志战胜自然，求得了生存与发展，而且奇迹 般地创造出了灿烂、独特的佩饰文化。时至今日，藏族佩饰在类型、特征、功能和文 化内涵等各方面都表现出浓厚的地域特色和民族特色。 藏族佩饰的文化、工艺及审美特征是在悠久的历史中形成的，以分布区域和方言 为据，可划分为卫藏、康巴、安多哇三种类型。其中卫藏包括阿里地区、后藏地区和 前藏地区；康巴包括四川甘孜、天祝、云南迪庆、青海玉树和西藏昌都地区；安多哇 包括四川阿坝、甘肃甘南、天祝以及玉树以外的青海藏区。三大方言区的藏族无论男 女，其传统佩饰具有鲜明的民族特点，各地区佩饰既有统一风格，又各具特色，足见 其丰富性和多彩性。 1 4 佩饰在藏族人民生活中的意义 生态环境、宗教、哲学、民俗等领域相互影响、相互渗透，形成独具特色的藏族 佩饰文化，丰富多彩的藏族佩饰艺术，是藏族文化发展的特殊载体。经过千百年来的 7 藏族佩饰艺术形态研究第章藏族佩饰的综述 积淀，折射出藏民族的历史发展过程，蕴涵着深刻的文化内涵，从中我们更能体味到 藏族佩饰装饰艺术中所包含的美的形式以及民族的历史性与文化性。藏族佩饰为藏族 服装增辉添彩，成为藏族服饰的精华。服中有饰、饰可成服是藏族服装的一大特色， 它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保 护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。它是闪烁着藏族人民智慧结晶、凝 聚着雪域民族与大自然拼搏抗争精神的产物，亦是勤劳质朴、心灵手巧的藏族人民爱 美、创美心态的展示。 1 4 1 装饰与实用的结合 装饰性，是佩饰的最主要功能。主体的审美需求是藏族佩饰发展的动力与总体 趋势。藏民族酷爱装饰，无论男女老少，都喜欢佩带各种各样光彩夺目的佩饰品，传 达着他们以富为美、以贵为美、以重为美的审美情趣，它们和服装相得益彰，自有一 种古朴的绚丽斑斓之美。 从藏族佩饰的起源来看，其最初目的并不是纯审美目的，作为审美对象的佩饰往 往来源于实用对象，如兽牙、兽骨饰品、毛皮等都是来源于原始人类为了满足生存需 求而猎获的动物，同时，它们又是原始先民巫术宗教和图腾崇拜的信仰载体，因此， 带有物质实用和功利性目的。这种性质在藏族佩饰发展、演变的历程中一直延续下来。 藏族佩饰就是在生活用品的基础上发展起来的，如藏家男女腰带上悬挂的火镰、腰包、 奶勾、藏刀等一大批精美佩饰品，因其常常与身相随，事实上已成为藏族服饰中的一 种很重要的组成部分。除部分纯属装饰品外，大多是生活及生产用物。随着社会的发 展，佩饰大多已失去了原有的实用功能而成为纯装饰品。但在牧区，有些还保存着其 装饰与实用的双重功能，如针线包、镊子、牙签之类。 1 4 2 财富的象征 佩饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社 会的发展阶级差别逐渐缩小，而佩饰在财富的象征意义上依然十分显著。 藏族传统佩饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态以及传统的生产生 活方式，尤其是传统的游牧生活需要四处搬迁去寻找水草丰盛之地，所以过多的家产不 8 藏族佩饰艺术形态研究第一章藏族佩饰的综述 便随身携带，只有将财产变成佩饰戴在身上，日积月累，佩带的饰品越来越多不便行动， 这样饰物中便开始有了以一当十，或以一当百的精拙贵贱之分。藏族家庭十分重视佩饰， 数代人经过艰辛积累的全部财富佩戴在身上，由此，佩饰便成为一个家庭财富的象征。 藏族佩饰中大量使用金、银、玛瑙、翡翠、珍珠、宝石等饰品，流光异彩，美不胜 收。许多佩饰为祖辈相传，着装佩饰少则超过万元，多则百余万元。每逢年节、赛马、 比箭之日，藏族男女都要把自己家传的所有饰品佩戴起来，盛装比美，展现富足。藏民 族把他们全部的财富和智慧都集中体现在佩饰上了，显示的不仅是精神美，而且象征着 豪华与富有。这种把理想、信仰、财富、文化融为一体的佩饰文化，正是藏族佩饰的一 大显著特色。 9 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 佩饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的“点缀，而在藏文化中，尤其 对女性而言，用“浑身披挂”四字更为贴切。藏族无论男女老少都喜爱佩戴各种华丽 多彩的饰品，尤其在节日期间的盛装，光彩夺目。从普通的石头、皮革到尊贵的黄金、 宝石等制成的佩饰装点自然、传达人们求吉祈福、避邪去灾的愿望。概括地说，藏族 佩饰主要可以做如下分类： 2 1 佩饰类型 2 1 1 按佩饰的装饰部位分类 可以分为头( 辫) 饰、耳饰、颈胸饰、手腕( 指) 饰、腰饰和背饰等。 2 1 1 1 头饰 主要头饰有辫套、“巴珠 、银盾等。 辫套，藏族妇女大都把满头乌发梳成辫子，装入精心绣制的布袋，这个布袋就叫 做辫套。辫套大多宽3 寸，长4 尺左右，为妇女后背辫梢相连的装饰品，是藏族妇女 常见的一种头饰，它是用艳丽的绒布精心缝制而成，上面刺绣着美丽的花纹图案，并 钉缀有各种饰物( 图3 ) 。辫套既是装饰，又是护发工具。藏族妇女辫饰，形式多样， 色彩绚丽，别具一格，各个地方有所不同，各有特色。 藏族男子多习惯将发辫盘在头上，并喜欢在辫梢加红色丝线，尤其康巴汉子颇具 典型。藏区男子讲究发式的粗大，为了显得魁梧，有的在发辫中衬用牛毛绳编织的一 种托物，与其自身的头发浑然一体，藏人喜欢以原始自然为美，所以习惯以较大的未 经加工处理的天然珍石装饰发式，具有藏人的彪悍之气( 图4 ) 。 l o 藏族佩饰艺术形态研究 第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图3 辫套图4 男子发式 “巴珠”，是卫藏地区过去有身份的女子佩戴的一种华贵的头饰，为藏族姑娘成 年的标志。其形似三角形、弓形，上缀珊瑚、玛瑙、翡翠和珍珠等名贵的宝石，盛装 时佩于头顶发际，两枝前翘，分梳两边的发辫盘于两侧。它是卫藏地区贵族妇女佩饰 中最为夸张的一件佩饰( 图5 、图6 ) 。现在，这种头饰很少人戴了。 图5“巴珠”图6 “巴珠” 银盾，是藏族草原牧区妇女青睐的饰品，它是用白银压制而成，状如倒扣着的圆 碗，周围有压花，顶端为一圈压制突出的圆球，规格大小不一( 图7 、图8 ) 。 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 2 1 1 2 耳饰 图7 银盾图8 银盾 藏族耳饰分为耳环、耳钉、耳坠三大类。 藏家男女皆有戴耳环的习俗，妇女戴双耳，但男子一般只戴左耳。耳环的材质一 般为金、银、铜和各类宝石，多镶嵌有翡翠、玛瑙、珊瑚、绿松石、玉石等各类珠宝。 女子的耳环，下端还垂吊一颗珊瑚珠和金丝银链串成的花坠儿。男女皆喜戴大耳环， 大的直径约五厘米，长达十厘米，一直垂到肩部。耳钉主要以花瓣形状为主，中间也 可以镶嵌珠宝。耳坠主要是坠以玛瑙、绿松石或珊瑚，有将其镶嵌在金属基座上的， 也有单独串线带宝石的。 2 1 1 3 项饰 有项链、项圈、项坠和护身符等。 藏家妇女项链通常都比较大且色彩丰富，上套于脖项，下垂于胸前。妇女每次戴 多少串项链，通常视家庭经济状况而定( 图9 ) 。其材料也多用天珠、玛瑙、琥珀球、 猫眼石、珊瑚珠、蜜蜡珠、绿松石等名贵珠宝串连而成。农区妇女追求协调，搭配得 当，而牧区妇女追求隆重和华丽，有各自不同的审美情趣。 念佛珠，由1 0 8 颗珠子串连起来。念珠材质各不相同，有菩提珠、檀木珠、象牙 珠、琥珀珠、玛瑙念珠、绿松石珠等，是藏族男子的项饰之一( 图1 0 ) 。 1 2 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图9 红珊瑚、蜜蜡珠及黄金等制成的项饰图1 0 象牙念珠 藏族的护身符都与藏传佛教有很深的渊源，释为含有佛教咒语的神秘图案。有六 字真言、“嘎乌”、法器、“妥迦”和宝石等几类( 图1 1 、图1 2 ) 。护身符的避邪作用 高于装饰价值。 图1 1 经文护身符图1 2 藏银八宝护身符 “嘎乌 有两种，一种是妇女胸饰“嘎乌 ，一般有八角形、圆形、半圆形等形状。 它是项饰的主要形式，挂在一串珊瑚、珍珠或其它珠子串成的项链的中心，一般为银质 或铜质，金银嵌花( 图1 3 ) 。另一种是护身符“嘎乌”，形状多为佛龛状、半圆形，圆 形表面所装饰的纹饰大多以吉祥八宝、鹿、莲花等具有宗教含义的图案和缠枝回旋图案 为主，工艺非常精细。大多以金、银、铜制成，表面镀金，内放佛像或活佛、喇嘛的圣 物，藏区男子常佩在胸前或挎在身上，以求得神佛保佑( 图1 4 ) 。“嘎乌”展现着精湛 的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有，二种功能的兼有，反映出善良愿望与美 丽的造型间的结合与本质上的一致。 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图1 3 镶绿松石的嘎乌图1 4 錾有组合式“八吉祥”图案的嘎乌 “妥迦”，一种古老的金属饰物，在藏区的农田、草原、山坡、河谷都能捡到各 种“妥迦”。有矛头状、箭头形、金刚杵形等( 图1 5 ) 。藏族把“妥迦”当作圣物， 认为将其戴在身上能够驱病避邪。“妥迦 的传说很多，但它从何而来，形成的年代， 没有统一的说法。现在“妥迦”已经成为藏区牧民的标识性佩饰。 2 1 1 4 手腕( 指) 饰 涔料 图1 5 妥迦 有戒指、手镯、手链等。 戒指，藏家男女的手饰以戒指最为常见。戒指正面大多有个一至二厘米高的金属基 座，上嵌松耳石或珊瑚珠( 图1 6 ) 。而且镶嵌物多为长圆形。金银铜制的“鞍形藏式 戒指是藏区最常见的一种，鞍上嵌有红珊瑚、玛瑙、天珠、绿松石等各类珠宝( 图1 7 ) 。 1 4 藏族佩饰艺术形态研究 第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 j ；j 囊渗溺紫惫黉麟 图1 6 纯银松石戒指图1 7 马鞍戒指 手镯，藏族男女喜欢戴象骨、金银和玉制的手镯，左手戴银镯，右手戴白海螺。 他们所带的金属手镯镂刻有各种吉祥花纹图案( 图1 8 ) 、藏文或梵文的明咒。有的嵌 有珊瑚珠、松耳石等名贵宝珠。在藏族戴手镯不仅仅是一种装饰，当妇女们从事挤奶、 捏酥油团等劳作时，将手镯往手腕上部一抹，可防止奶水流入袖筒内。手镯是宗教信 仰和实用价值紧密结合的佩饰。 图1 8 藏银吉祥八宝镯图1 9 手工龙头镶宝石宽镯 藏家妇女所戴的老式金属手镯，镯口首端多龙头( 图1 9 ) 、风头及其它神鸟头动 物图案。显然，这与藏家崇拜龙神和这些神鸟有关。同时，这些金属手镯的外廓，大 多通体镂刻各种花纹图案。有的并嵌有珊瑚珠、松耳石等名贵宝珠。其它诸如玉石、 玛瑙、象牙手镯，大多喜欢外圆内扁的造型。 佛珠，是藏族人民不离手的宗教饰物。佛珠有一百零八颗，用线绳穿连起来，既 可以戴在颈上，也可以挽于手腕。 2 1 1 5 腰饰 藏族服装的基本结构肥腰、长袖、大襟，这决定了它的一系列附加装束。穿直筒 肥袍行走不方便，腰带就成了必不可少的了，束袍腰带又是附着饰品的主要衣物，各 种精美的佩饰都系在腰上了。 k 潼j 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 男子腰饰主要有腰带、火镰袋、皮包、藏刀、腰带式钱包等；妇女腰饰主要有雕 花银泡腰带、皮包、腰盒、各式针线盒、奶桶钩、小吊刀、银链等。 腰带，多为宽带形状金属或皮革制品，是由镂花鎏金的白银板或白铜板连缀而成 的，每条都嵌有二三十颗珠宝，精雕细镂，图案精美，一般戴二至三条。腰带，有大 带和小带两种，大带系腰，小带围臀。平时，女子的腰带较为简单，一般戴革质的。 银饰腰带上面雕有莲花瓣、孔雀、鹿、吉祥八宝、六长寿等图案和镂空花纹，四边为 回旋嵌花凹凸形图案，有非常强烈的视觉效果，寓意着吉祥平安( 图2 0 ) 。 图2 0 腰饰 腰刀，有装饰、防身、生产、生活等用途，是藏族男女随身佩戴最普遍的佩饰。 男式腰刀宽而长，横插腰间；女式腰刀窄而短，5 寸以内，竖挂于腰侧。一般是在铜 质的刀鞘上镂刻龙、凤、虎、狮等图案，浮雕纹饰，十分精巧，有的还镶嵌点缀着宝 石、玛瑙等装饰品。 “罗苦”，即针线包。分皮质和金属制品两种。皮质针线包长约十厘米扁圆形， 下端为尖角形，内用牛皮作套，外镶绸缎或黑色布料，有的还用彩色丝线绣有各种花 纹图案。如图2 1 是装饰有八卦回纹图案的罗苦。金属针线包，分银质、铜质、铝质 数种。有的长达十五至二十厘米。通体镂刻花纹图案，并镶嵌各种名贵珠宝。 1 6 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图2 1 饰有八卦纹样的“罗苦”图2 2 火镰 火镰，内为皮质，外以金属镶面。火镰的扇形盖子，特别宽大且镶有各种金属花 纹图案。有的还嵌有珊瑚珠、松耳石等，装饰得异常华丽( 图2 2 ) 。现在这种火镰 除边远地区的游牧民有时作为备用引火工具外，已渐渐成了一种装饰物。 “雪龙 ，俗称“奶钩”，有银质、铜质、铝质数种。它原为藏族牧区妇女挤奶桶 的钩子，一端系于妇女腰带，另一头用于系奶桶，可防止奶牛弄翻奶桶，后来其逐渐 转变为实用和装饰双重作用的饰品。其形似汉字“山”，下端有的为单勾，有的为双 勾。有的上面还镶嵌着红珊瑚、绿松石等装饰，主板面雕刻着精致细腻的吉祥图案( 图 2 3 ) 。 “珞珑”，系妇女腰饰品。分皮质和纯金属两种。皮质“珞珑 上半部呈带状， 下半部为椭圆形。正面饰大红织锦缎。下半部的缎面上，另嵌一桃形金属图案。“珞 珑”下方，有的系一云肩纹金属图案，有的系一方形布质袋状饰物。方袋上除多绣吉 祥图案外，有的则用细小的珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石珠粒，拼凑出各种图案。金属 “珞珑”有的上下各由一个三角形图案对角组成，中间横排三个花纹图案。这种“珞 珑”不仅通体镂刻花纹图案，而且大多以珊瑚珠、玛瑙珠和松耳石交叉镶饰( 图2 4 ) 。 图2 3 雪龙图2 4 珞珑 印章佩饰，圆柱形，高约七厘米，直径二厘米。佩饰正面为雕刻画面，其特征在 于佩饰上有一个可以刻制文字、图案的印章平面( 图2 5 ) 。有金、银、铜质数种。以 银质为多见。其印钮多为一狮头。通体镂刻花纹图案。章面上所刻的内容，有的是过 去的官人或富人的名字，有的只是一种吉祥图案，或用古藏文所刻的吉祥文字，大多 并非佩戴者日常所用的印章。这种印章，事实上也是一种装饰物。 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图2 5 吉祥语印章 鼻烟壶，在农牧区藏民有吸鼻烟的习俗，因而形成了烟壶艺术。烟壶的种类和制 作材料有多种，有银、铜、木、骨、角等。壶上有银和铜錾刻的精致的图案，有的还 镶嵌有宝石( 图2 6 ) 。 图2 6 鼻烟壶 刀筷套和香囊，刀筷套件内包括一双象牙制做的筷子和一柄细长的钢刀，其刀鞘 一般由上等红木制做，且刀柄上镶嵌着各色宝石，不但实用而且具有装饰性。藏民佩 在腰间的香囊状的荷包是用来放碗的。 袍扣，系一种圆形钢片，中凸且有光泽，大小如银元。因妇女长袍齐脚，劳动及 走长途极不方便。故多在前摆右下角缀一鼻扣，到时将前摆右角撩起，鼻圈套于袍扣 上，平时亦作为一种装饰物。 2 1 1 6 背饰 背饰是藏族妇女们的专用品，一般是与头饰相连，在缝叠而成的条形红色皮底、 缎底或者黑金丝绒底上从头到腰依次排列琥珀、珊瑚、银泡、银元、藏洋等物作为装 饰( 图2 7 、图2 8 ) ，但也有专门以细小的珊瑚珠层层串连为整片大的装饰图案的背饰， 在黑色的发辫上鲜明突出。背饰上花纹图案主要有八宝、花卉、动物、回纹、云纹等， 图案装饰性很强，而且巧妙地相互交织、互相搭配的谐调组合。这些装饰跟宗教信仰 有着密切的关系，不同地区形成不同的规范，装饰风格大同小异。 1 8 藏族佩饰艺术形态研究 第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 图2 7 缀有蜜蜡珠的背饰图2 8 缀有蜜蜡珠和银圆的背饰 2 1 2 按佩饰的质地分类 主要可分为金属、石质、骨质等。 金属材质以金、银、铜、铁和镍合金为主，其中以银质的最为普遍。由于金银是 高贵、豪华、庄重和纯洁的象征，使其成为了藏族佩饰的审美特征之一。 石质包括绿松石、玛瑙、玉石、珊瑚、珍珠、天珠等，既可镶嵌点缀于金属佩饰 上，也可串挂于颈、胸和手腕。人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗 教、迷信联系在一起。藏族对绿松石格外崇敬，至今仍是神圣的装饰用品，用于宗教 仪式。佩带绿松石饰品可保平安吉祥，驱除邪恶，可以起到很好的护身作用。天珠因 为取于喜马拉雅山脉4 0 0 0 米海拔以上的玛瑙矿石而显得神秘、神圣，有极高的收藏 价值。 骨质的有骨片、狼牙、象牙、羊角、牦牛角、海贝等。据佛经记载，象 是摇光之星散开而成的，它能兆灵瑞，保平安，是吉祥如意的象征。大象性情随和， 温文尔雅，安详端庄，知恩必报。因而藏区青年用刻有不同纹饰但又对称的象牙骨坠 做为爱情的信物，用来互祝对方吉祥如意，平安顺利。牛、羊骨在藏民族的历史中有 着重要的地位，古代藏人常用牛羊头祭祀天地，向天神祈福，并用牛骨刻成各种形状 的图案佩戴于身，意为守护人的身体性命，趋吉避凶。牦牛骨经过打洞、封钉等程序 制作成耳环，做工极为精致。比如表面斑驳而陈旧的镶嵌有天然石头、珊瑚、动物骨 头的充满藏族风情的佩饰，保持了材料天然的形态和色调，融进了古老和沧桑，这些 1 9 藏族佩饰艺术形态研究 第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 平实的材料散发出朴美华贵的原始艺术气息，将现代时尚与藏族风情诠释得完美无缺 ( 图2 9 、图3 0 、图3 1 ) 。 图2 9 八吉祥木质手链图3 0 双鱼牛骨耳环图3 1 人像牛骨挂坠 藏族所处地理环境特殊，藏族支系众多，分布不同地域，因而他们的佩饰也显示 出各自不同的装饰特色。关于藏族佩饰种类，并非上述所说完全，因此，对藏族佩饰 类型的分类叙述也只能是概略式的。 2 2 佩饰造型特征 藏族佩饰艺术的整体造型特征表现出传统的观念和造型的程式符号，使装饰艺 术的涵义具有高度的可读性和审美情趣。佩饰的圆形造型特征是藏族人耿直豪放、热 烈淳朴的性格特征的再现，传达着他们以圆为美、以大为美、以重为美的审美情趣， 表达了独特的个性特征和深沉的文化意蕴。 藏族佩饰整体造型多样，变化多端，其中造型求“圆 求“大”是藏族佩饰 的主要特征，佩饰造型的完满是藏族人民对美好生活的一种理想和向往。 图3 2 银盾图3 3 胸饰图3 4 八宝纹样圆形大银盘 藏族佩饰的圆形造型，基于器物形制的自身特殊要求，基于对佛教轮回观念的执 藏族佩饰艺术形态研究第二章藏族佩饰的艺术类型及特征 着和对“圆通 、“圆觉”、“圆满 境地的追求，以及对佛法圆转不息、永无止境意识 的领悟，藏族艺人对佩饰的圆形结构予以了超乎寻常的构造和展示。藏族人以圆为美、 以圆为善的观念，实质上是藏族先民对“天体 的崇拜，尤其是对太阳的敬仰源发而 来。在藏族先民那里，他们所生活的空间是圆的，带来光明的太阳是圆的，因而在他 们的思想观念中，“圆”是神圣的，圆形事物具有巨大的力量，是最有用、也最美丽 的。在这种以“圆为美的思维支配下，他们创造了许多圆形的生产工具和生活用品， 尤其是数以百计的各种圆形佩饰( 图3 2 、图3 3 ) ，如银泡、银盘，银盾、珊瑚珠、镶 宝石的戒式装饰、象牙圈等，无不以圆为美，他们还在圆形的佩饰上雕刻繁密、饱满、 完整的装饰图案，把佩饰圆形的外在形式与丰满的装饰内容巧妙相结合，使之彼此相 互呼应，融为一体，构成一个循环往复、无始无终的自在系统，更加强化了藏族人民 “求圆 、“求满”的审美心理，充分表达了他们对团圆、美满、幸福生活的渴求，也 体现了“通圆无碍”的宗教观念和审美思想。例如胸饰圆形大银盘上的八宝纹样象征 着吉祥如意( 图3 4 ) 。 藏族佩饰在漫长佛教历史的熏陶下，无论从造型特征还是内涵上都带有神秘的佛 教色彩，这是藏族佩饰的独特之处，也是其神奇之源。 2 l 藏族佩饰艺术形态研究 第三章藏族佩饰的色彩 第三章藏族佩饰的色彩 英国著名心理学家格列高里认为：“颜色知觉对于我们人类具有极其重要的意义 它是人们视觉审美的核心，深刻地影响我们的情绪状态”。因此佩饰色彩的运用 对于酷爱装饰的藏民族来说具有举足轻重的作用，藏族佩饰色彩艺术的形成根源民族 色彩代表民族感情，有着根深蒂固的地域与种类缘由。由于地理环境的差异、文化的 承袭和宗教信仰的特征等诸多因素，植根于青藏高原的藏民族形成了与其他民族迥异 的色彩观和审美情趣。 3 1 宗教、世俗色彩的渗透 藏族的宗教对其政治、经济、历史、文化和生活习俗的渗透是极为强烈的，宗教 可以说已成为藏族文化系统中的不可或缺的一个组成部分，它伴随于藏族人民生命的 全过程，在藏族佩饰色彩的运用中，这一点表现得尤为突出。 藏区原始宗教苯教和藏传佛教都尚白，苯教认为“白色代表善良刀，如对行善事 或做有利于他人的事称为白事；对直言不讳的人称为白话。藏传佛教认为白色是吉祥 色，在藏族人的心目中，白色象征着圣洁、纯净、美丽，是一切美好和善良事物的象 征，敬献白色的“哈达”即是象征和表达人们真诚、纯净的心愿。白色还是交运和喜 庆的象征。在祈福的宗教仪式中，人们手捏炒面不停地向空中抛撒，弄得白粉飘落一 片，以示吉祥。对白色的喜爱是藏族人民的共同审美追求，生活中对白色的使用已相 延成俗。藏族男女的佩饰中大量使用了白银制品，种类繁多、造型奇异也堪称奇观。 青海河湟一带的藏族妇女喜欢在头上佩戴一种用白海螺或象牙制成的圆形装饰品。白 色在藏族人民的心目中，已被神圣化了，被视为神灵的标志，具有神奇的神力。 黑色是与白色形成强烈对比的色彩，四川嘉绒藏族喜用黑色。尚黑是一种具有象 征意义的图腾崇拜色。嘉绒藏族先民被称为“牦牛羌”，牦牛是这些部族的图腾，他 们相信牦牛作为图腾的外化形式，具有巫术的功能，牦牛的黑色自然也就成了图腾色。 嘉绒藏族妇女的头帕也独具特色，底色多为黑色，上面用彩色丝线绣有精美的图案。 dr l 格列高里【英】视觉心理学) ，北京师范大学出版社，1 9 8 6 年版第1 0 6 页 2 2 藏族佩饰艺术形态研究第三章藏族佩饰的色彩 除了黑、白两个无彩色之外，藏族佩饰中还喜爱运用红、黄、绿、蓝等彩色，五 彩哈达是菩萨的服饰，红色表示空间护法神；白色代表白云，洁净、清纯；绿色表示 江河，意味着生命和富有；黄色表示大地，富有生气和活力；蓝色代表蓝天，静穆、 深远。在藏区，人们对黄色异常敬重，而且，黄色是活佛袭用的颜色，俗人一般不大 穿用黄色。藏族认为，黄色是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代 表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣。黄色哈达也只能是朝拜佛祖的敬谒礼品， 这种尊崇黄色的审美心理，无疑是宗教的影响造成的。 藏族人民为了追求、祈求佛的法力与自我同在，他们将喇嘛服饰色彩红、黄运用 到自己的腰带装饰上，加上藏传佛教文化最神圣的莲花形象，来追求“佛我同一 的 最高境界，以求得平安、吉祥、富贵。云南迪庆藏族妇女喜爱用彩色丝线缠在头发中， 外包大红头巾，已婚妇女喜戴红稠套头。黄色的琥珀、绿色的松石、红色的珊瑚、蓝 色的孔雀石等都是藏族妇女们常用来戴在发辫上的装饰之物，它们被认为是大自然的 灵物，是天神赐给人的吉祥物，能趋灾避邪，吸收天地灵气，圣瑞之极。 除了宗教的因素，世俗的生活环境也直接影响到了藏族佩饰艺术的色彩运用。藏 族人在长期的游牧生活中，对大自然产生了深厚的感情，在他们的价值观念中，人与 自然是共生共存的伙伴关系，是平等的关系，不但人有生命，自然界的动物、植物甚 至雪山、湖泊等都是具有灵性的生命体。灵魂是生命之本，其安身之处便是自然万物， 包括神山圣水以及多种动植物都是灵魂的栖息地。于是，发