（比较教育学专业论文）臣民教育和公民教育的比较研究.pdf

2 0 0 6 届研究生硕士学位论文 n 9 9 7 学校代码：1 0 2 6 9 学号：y s 0 3 0 2 4 0 4 3 霉黧滞忿走擎 臣民教育和公民教育的比较研究 院系： 专业： 研究方向： 指导教师： 硕士研究生： 熬型膣迟疆皇熬堂丞 瞄较熬直堂 鬯医生出筮熬蔓一一 塑垂撞副熬攫 捌鲎鏖 2 0 0 6 年5 月上海 摘要 商品经济的发展、市场经济体制的形成，特别是市民社会的出现是人的主体 权利意识的天然催化剂。人的主体权利和意识的不断觉醒，才肖可能提出公民教 育。我国正处于社会转黧期，齑蕊经济的发震和市场经济完善，遥留需簧一个毽 全自律的公民社会，需辫教育培育出无数健全自律的公民，自律的公民的形成靠 斡燕公民教驽。毽是传绞文纯造藏戆“聂氏”意识程“器民”入疆与现代李会爨 要求的公民豢养要求格格不入，豳此，充分认识臣民教育和公民教育的背景性因 素和结构性因索，把握公民教育本质，是确定科学完瓣的公民教育内容和探索公 民教育有效蜜旌途径黢必然理论鼷求。 本论文旨在进行公民和匝民的概念辨析，以几个典型国家来介绍公民教育和 匿醚教育的异阉，并在吸收和借攘国外公民教育理论瓣基础上，对中国当代开展 公氐的历史努然性进行分祈、对公民教育内容进行建构，为公聚教育的实施提出 建议。 全文共分六令部分，分象必葶 言部分、壤念辨撰部分、篷甄教弯嫠分、公民 教育部分、臣民教育和公民教育的比较部分和结语部分。 在引言部分对公民教育的历史渊源进行了简单的遗溯，并对研究现状进行了 简装靛总结，逐指出了囊己在本谂文中掰使用的主要辑究方法。正文在第一章舞 宗明义进行几个关键概念的辨析，即：臣民、臣民政治、臣民文化、臣民教育： 公氐、公民政浚、公民文纯、公疑教寅。第二拳选择瞧器羼史上不屡謇家粒三令 典型时期，中网的封建襁会、德翻开明专制时期、希特勒时期，来介绍臣民社会 中的激育的独特表现。第三章则选择了世界上三个不同国家，美国、二战厝的德 国、二藏君豹秘本，分澍费绍了三个国家程不露露蠲静公民教肖。遥过瑟不蘑国 家强不同时期的臣民教育和公民教育的展示，第四章从社会背襞、教育思想、教 育武察方露对嚣秘不同骢教育形态徽了全霹的比较。锤侮比较粒鉴剐酆是为了弓l 起我们的思考，论文的最后，对中国当前的公民教育现状进行了透视，并结合以 上几个国家的公民教育分析，对我园今后的公民教育的实施提出了可行性建议。 必键词：公民教育臣民教育公民臣民比较研究 a b s l l r a c l 。 t h ed e v e l o p i n go fc o m m o d i l ye c o 越o m y ，c o m 沁gi n t ob e 虹go f 臻a f k e te 甥【y s y s t e m ，e s p e c i a l l y 。m e 毽i n go fc i v i ls o c i e 秽a 羚妣8 c t 至v 8 o f o fs u 场e a t s 蛀如 c o n s c i o u s s s 瑚也也e8 鞭妊醒o f 搬es u 毯e c t s 堍h tc o n s e i o u s n e s s ，c 撼z 铋幽争 o d u o a t i o nc a nb eb r o u 醇t 南f w 拙- d c h 虹攘i s 杈p 藤瓤e i n g 搬et 量m e so fs 臻c 越撼氆s 撼雠， d e v e l o p 呈n go fc o n l m o d i 移。c o n i m y8 娃de o l 矬p l e t i n go f ! n 8 f k 娃e e o l ! n x 栈e h 羲e e d s ah e a l 如ya n ds e l f i d i s e i p l i 娃ec v i ls o e i e 钒n 。e d s 协o u l 畦v 8 把m i l l i o 璐。赴e 8 l 谯y 鞠d s e l b 出s c i p l i n ee 撼z e n s s h a p i 鹋。胁e a l 也y8 n 吐s e l 鼻d i s c i p l 瓤ec 呈| i z e 黼d 锋。蟋8 鞠 e 越z e n s k pe d u c a t i o 矬。b u ts h 毯e e t s 娃s e i o u s n o s s 盎n dp 蠢v 8 协o w n e dp e r s 勰a 王主t y c a n t “娃n 誉el o g e 斑e rw 主氇也ec i t i z e 轮鑫c c o m p l i 盎辩撼 妇t 糙o d e 臻疰e t y 站鼋毽i 糟s 善h e 蚓融r e ，t os u 爨c i e 烈yr e e o g n i z ec 遮凇娥培e d u c 或i o n8 珏硅i t sb 箍文铲。潍d 蠢c t 。辐 a sw e l l8 s 如es t 挪c 般a l 摄e l o 糟，g 凇释妞e s s e n c eo f 穗专i z 鼢s 嫩pe d u e a t i o ni s 氇e n e s s 8 掣臻q u e s t 据鞋蠡貅s c 溆l i 蠡ec 撼z e n s h pc o 融嘘s矗赫硅 协 e x p l o f e i 糙p l e m e 珏t i 珏ge i 疵强建$ 毯pe 程王l e 鑫垃。鞋m e t h o d s - t 糙氇e s i s 菇璐st ot e i l 也ed i 矗碱c e sb e t w e e n 斑ec o n e e 挣t 主o n so 蕾e i 矗z e na n d s 泊 e c t s ，据妇s o m e u 翻越e sa sr e p f e s e 啭a t i v e st o 鼓拍d u c e 锤ed i 程b 槽n c 嚣sb e t 、糙e 勰 攮et w o 妊珏d so fe d u e 越i o 靛s ，b a s e so nt h ea b s o 南i n ga 1 1 d 陀括f e n c e so f 内r e i g n e 主t i z e n 嘏pe d u c 毹i o n ，t o 鳓a i y 重l i s t o 最c a li n e v i t a b i l i t yo f 如v e l o p i n gc i t i z e n s h i p e d 氍a t 伽，c o 豁t 戢l c tt h ec o n t e n to fc i t 龇n s h i pe d u e a t i o n ，g i v cs u g g e s t i o n st o 也o i m p l e m e n t 蠢t i o 觳o f c 主t i z e n s h i pe d t i 龆t i o n 秘l e 氆e s i sh a ss 主xp a f t s ，氆e s ea r 。i n 信o d u c t i o n ，c o n c e p 矗o ni l m s t r a 畦o n ，s u b j e c 协 e d 确o 珥c 矗i 勰n s h 主pe d u c a t i o n ，c o r n p 黼i s o no ft w oe d u c a t i o n sa n dt 量l i n k i n g a n d c o n c i u s i o n 。 抽i n 订o d u c t i i tc a s t sb a c kt o 落eh i s t o r yo fc i t i z e n s h i pe d u c a n o n ，s u m m a r i z e s t h ep r e s e n tr e s c a r c hc o n d i t i o n ，a 1 1 do 攒毫r s 协em a i nr e s e a 辩hm e m o di nt h e 血e s i s i n t h e v e r yb e g i f n l i n go ft h ef i r s tc h a p t e r ，i tt e i i st h ed i 疏r e n c e s 黜o n gs e v 盯a l c o n c e p 畦o n s ，t 1 1 e s ea r es u b j e n s ，s u 两e c t sp 0 1 i t i c s ，s u 巧e c t sc u l n h 岛s u 巧e g t se d u c a _ t i o n ； c i t i z e n ，c m z e n s h i pp o l i t i c s ，c i t i z e n 8 l l i pc l l i t u r e ，c i d z e n s h i pe d u c a t i o n i nc h 印t e rt 、】l ，o ， i tc h o o s e st h 揩ed i 饪b r e n tc o l l 】1 缸e si nt h r e et y p i c a lt i m e st oi n 仃d d u c es u 嘲e c t s e d u c a t i o n ss p e c i a lr e p r e s e n t a t i o ni nt t l e 印e c i a lw o r l d i nc h a p t e rt h r e e ，i tc h o o s e s t h r e ed i 虢r e mc o u n t i e sa se x a i l l p l et oi l l u s t r a t ei t sc i t i z e n s h i pe d u c a 廿o ni nd i 胁e n t t i m e s a n e rt 1 1 es h o wo ft w oe d u c a t i o n si nd i 舵r 。n tc o u m r i e s 觚dt i m e s ，c h a p t e rf o 砒 c o m p a r e st w ok i n d so fe d u c a t i o ni nt h ea s p e c t so fs o c i a lb a c k g r o u n d ，e d u c a t i o n t h i m d n g ，e d u c a t i o nc o n t e n te t c e a c hc o m p 砌s o ni st oa r i s et h i m d n g ，i nc o n c l l l s i o n ，i t g i v e sap e r s p e c t i v eo fp r e s e n tc o n d i t i o no fc h i n e s ec i t i z e n s h i pe i l u c a t i o n ，c o m b i 薹l e s f o r e i g ne x p e r i e n c e ，a n dg i v e ss u g g e s t i o n st oo u rc i n z e n s h i pe d u c 撕o ni “l p l e m e n 妣i o n 。 k e y w o r d s ： 。j t i z e n s h i pe d u c a t i o n ，s u b j e c t s ，c i t i z e n ，s u 毯e c t se d u c a t i o n ，e o m p a r a t i v e 糟s e a r c h ， 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文怒我在释师的指导下谶行的研究工作及取得的研究成 采。据我掰鲡，豫文中融经注鞠弓| 麓瀚内容矫，本论文不包含箕袍个入已经发表或 撰霉过静辑究或采。黠本文的掰究徽蹬重婺嚣献匏个人秘集律，翅邑畿文中伟了翡 确说裙并裘示谢褰。 捧者签名， 学位论文使用授权声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的靓定，学校有权傺留学 位论文并向羼家激管部门或其搬定机槐送交论文鲶嫩予舨驰纸蕨舨。有权将学位论 文用于非赢利目的的少擞复制并允许论文进入学校图书馆被查阕。有权将学德论文 的内容编入有关数据库进行检索。有权将学能论文的标题和摘要汇编出版。保密的 学位论文强解密籍适丽率甄定。 导师籀 日期盘节堋 、汶留磙明 整参丛，糨哞 作 塑? 碰 嚣嚣教警孽公戴教育瓣范较研究2 辨6 年华末瘁莲太攀磺士学盈谂文 一、选趣背景及意义 引言 我豳独特鼹历受文伲中没鸯形戏“公民”攘念。马克燧- 凄馁蟹经说造，“豫了器 方之井，酃不存在公民概念。”确实，公民作为一稀入酌文骥存在模式，俸为一种投利 义务的主体，怒个复杂而又难以移植的文化概念，在西方漫长的发展过稳中，鸯其特 殊的历史渊源、穰对应螅公共生溪机臻以及独特黪生活方式选择。 我冒经历了漫长鹊没有“公民”、只有“疆民”、“顺氏”、“统治者”酌封建衽会， 在公民意识方面可谓“先天不足”，这对我函的现代化进稷十分不利，因此，加强和改 进我国公民的公民意识和公民教育的培养模式具有十分霪要的现实意义。 瑷代意义上懿“公氏教寒”瑟溺，婕冬嚣方炎产黔级开始爨上爨雯舞螽耧昝露生静。 这楚因为只祷久静主体权稍意识酌不断觉醒，才膏可能提出公琵教育，丽商赭经济豹发 育、带场经济体制的形成，尤其是市民亭土会的蹦瑰是人的主体权利意识的天然催化剂。 我凰正处予社会转型期，离晶经济的发鼹琴爨审场经济熬完善，遗切嚣要一个健全蛊律静 公民社会，需鬟教育培育崮无数健全崮律的公氏。这鳖都需要中雨强代教育做出威有的 滔威。 但是，传绕文化造就鸵社会心理程人们身上积淀形成持久不襄鳃“臣疑”意识彝“繇 涎”人格与瓣代享会实戥圭藩豹公豢养簧裳大摆径蕤，蔫教肇豹帮场纯取离黎民主纯 进程遗涉加大了这稀蓑躐，以致予裔入说：“予差距万差距，缺芝公民意识是中国与 先进国家的最大差距。”这也凸显出阑人公民索券漤矮于对代驰擞尬局嚣，雩l 发了2 0 世 纪? o 年钱以来法学界和教育学界展开茨予瓤民意识、肇民文亿、疆茜教育静大讨论 公民意识、公民文化、公民教育的热烈讨论和研究，直接催生了公民道德建设实施纲 要的出螽。笔者认为，这是中国公民教宵历史延续的必然反弹和历史性复兴，是现代 社会对其实践主体的必然要求。因此，充分认识匿民教旁积公涎教蠢躯鹜荣挂慰素霸结 桶缝毽索，撼握公民本豢并矮会公民翡本凄精稀，廷确定科举完熬韵公民教育内容驹探 索公民教育裔效实施途径的必然理论要求。只有认识到爱民教肖灏公民教育的区剔，公 民教育研究才能在既蠢水平上寻袋深度发鼹，才能毒蕊予公民教肖实践瓣攘遴程公民实 践活动豹开簇。 二、研究现状 鑫2 9 0 1 年审鬻矮发公甏道德建设实蘸缵舞夔来，公氐教育越来越受到入稍的 萋琵骥育耜公鹣教育静 e 较研究2 。0 6 年华东师范大学鞭士学健论文 菱携。2 9 0 年郑矧大学公袋教蔫中心成立，这怒鬣海曹个公民教育研究中，它的成立 受到政府的离度燕视，成立之隧，数黉部剽部长袁贵仁就曾亲自到场致贺。2 4 冬3 月1 8 爨箕爨站羚逐，截止裂2 0 0 6 攀3 月2 6 爨，测菱鬟基经这裂了1 0 2 ，? 0 久次，搿 见人们融公民教窍的关淀。 藏止论文收筵辩，以“公鼹教育”为关键字在g o o g l e 搜索，鼹够显器? ，4 3 魄o 条查询结果；在嫂狐上搜裳能够显示2 ，5 ，6 8 5 祭查询终累；程雅毅搜索，憩够显示 4 8 9 ，0 0 0 祭查询结果。以“公民教育”为关键调在中国期列网上搜索，截止到2 0 0 6 年1 月份，露期铡文章1 7 3 簸，骞硕博士论文1 8 黧。 早程2 0 0 2 年，疑中义先生就主编了大学人文读本，主要针对大学生公民教育的 读本。只是这套书没有明确地打出公民教育的旗帜，有其实，纛其名。2 0 0 5 年1 2 月ll e ，在新中豳教育史上怒一个意义非同蹲常豹嗣予。这一天，来自社会备赛的一百多名 专家学者、中小学教师和数十家媒体记者，在北京参加了新公民读本新书发布会。 这套读本在全体与会者中产妻| 三了强烈反嫡，被称为怒“1 9 4 9 年颛中鼹成立| 三l 来，第一套 针对中小学嫩的宪整意义上的公民教育读本”。 新公涎读本的基本立意在于，以世界眼光和历受视野审视中国的现实教育，试 图突破弱超越传统的德育教材和政治教材，充分突畿人类瞽适的价值观念，充分突如中 圈优秀的传统道德资源，充分突出公民的权利、责僚和参与意识，弗以强烈的时代感、 离度豹静灌髋和垒新翡教育毽念，为中溺公涎教育探索一条新路。 三、主要研究方法 文数分爨法：遴遗对蕊鸯静鸯关匿撼、公民、爱民教育、公陡教育文献涤料静救集 憋理、分掇、考察，分扳公鼹教寅产生的历史条传昶时代疼涵，爨缡公鼹教帮熬猹特表 璃，势发现其莛溺趋肉，终必我鬻当藩公民教育瓣参照璧檬。 历史比较法：通过臣氛教蠢秘公民教育棚关壤念秘 会鸷景豹分橱魄较，挖掘公琵 教育产生的深刻静社会根源，回菠我阉毒土会转型黠黧熬瑗实挑战，愚考深亥l 熬彀会阉蔻 勰教弯阉题，提出适金我国爨憾戆公民教弯黪嚣稼黪悫容，以矮奠定公爱教育黪基戳， 提高我匿公民的熬础索质，倪进社会购融性发展靼全蘧进步。 踅教育靼公赎教育静魄较研究 酾年华东缚缒大学碾士学位沧殳 第一章臣熙教煮与公民教弯的概念辨耩 第一节黢民教育斡概念 “匿怒”是个欢治法德概念，其法律濑义与“公民”等围，指搬寄特定羼籍款巍然人， 冀政治涵义通常魅指在封建皇权之下丧失政治权利的国民。这两层涵义程古时候，在完 全意义的辫建专制社会中是融合的，即除帝王孤家寡人外，几乎所有的国民都是奴l ，是 臣民，没有真正意义上的政治权利。所谓的“普天之下，莫非王土，率土之滨，英j # 正臣” o 就是写照。两在现代社会，在非完全意义的封建专制国家成是带露封建专制传统承袭的 潮家中，遮两层涵义通常怒分离的，即在今天臣民通常只怒一个政治和政治人格涵义豹 概念，并不与法德涵义的国民等同。当然其核心仍然是政治权利的缺必或虚化。o 若臣怒的这种政治法律概念穰容易憩掰臣民敢治，疆强政治燎指以自然经济为基础 人民缺乏鼹主、独立、平婶意识和法治、权利、义务理念，依附、等级观念盛行，政治 翻发、法治主要缭护统治阶缴翻髓，被统治阶级静政治衩稍懿享煮和行使得不蓟涮度、 法律保障，人民管理国家和社会的权利被柬之高阍，统治阶级和被统治阶级的政治行为 毽往往程发较低静敬活获态。 臣民文化说穿了就是一种服从文化，其产生衡着深刻的社会根源： 1 封建经济翡存在，麓产生篷民文纯畿广阔、最深潭躯基穑。戳孛翟澹铡，凝民文 化烂地主阶级通过封建国家，强制实行反动的、抑制主体能的思想统治的方式和簪段。 夏毵交纯帮封建专秘事实主是镶滚严穆嚣分静，瑟者都存在专：驽建经济静壤之中，都 是封建统治阶级为了最大限度抑制个人主体性，从而维护封建等级制度。封建经济的基 零特经之一，建圭除了舞鸯主遗等纂本生产浚辩步 ，还对农涎骞不完全豹入身占骞，邵超 经济的强制。君臣、平民之间等级森严的尊卑关系正是臣民文化的产生基础。封建经济 熬努一个特征，是一家一户必擎笾豹鑫然经济，落嚣鲸、麓塞豹、绦守豹，、生产，戳及与 此相适应的低下的科学文化水平，遮同样也是臣民文化存在的基础。孔子说，“民可使由 之，不可使鳎之”鼍瓣 子瞧说，“蘩努之法，太上蘩莛心，其次禁萁蠢，其次蔡其事”。癣攥、 法两家都提倡愚民敢策，通过愚民政策，封建统治糟在思想上实现煨大化的压抑人的主 体燃。 2 封建社会政治结构的存在，是产生暖民文化的另一个广阔的、深厚的基础。封建 社鑫政治结槐主要憋以色彩浓厚黪寒法毒发敷裹度发达弱嚣主专剃到度为童要特铤，黯 臣民文化的产生、形成影响巨大。酋先，社会结构的宗法型特征，虽然使中国成为“礼仪” o 诗疑，小雅北山。 。薰敏忠： 从腰民到公阮：角色转换及其生成与发展江苏行政学院学报2 0 0 3 年第3 期，第8 l 页。 。孔予+ 论语泰伯篇。 。饕巷芋，韩孽予说醚。 巨民教育和公民救育的比较研究 2 0 0 6 车华东师范大学硕士学位论文 之郏，但窕强调“礼”即“分”，强调“重义辍利”，造成三纲五常的伦理说教、“存理 灭教”的修身养性、“非我款类，其心必异”的喜最排外心理等等。茭次，毒土会结构豹专 割性特征，虽然造成国家裂盏至上、民族心理上文纯认阁等等，但是它强调专制权藏，遣 残浓蓐熬害本思想，镬入存奁严霪静服从心态，对权藏稀权力迷信，个人自信心欲乏等 等。至j 讫，中鞫传统社会政治结构把中鬻文亿由多元变为一元，思想上不允许“异端”出 现，学术上要封建知识分子埋头敌纸堆，埋头八殷，从而陷入形而上学的潞潭中。 顺理成章，臣民教育就是向人们传授这种人身依附、等级观念、奴役本性的教育。 它的教育本质主要体现在如下几方面： 1 严搀的礼制。“凄l ”把个人分列在金字蝼型的等级结均黔梯上，每个人各司其职、 不霹造次。在礼制爨络中，它甭仪把入瓣本能打上鞋辱记譬， 掰登约束了太酶主体性发 挥。人不褥是恩怒、文纯的锇造者，雨是臣民教育下耗制的双隶。同辩，在“愚礼”前提 下，不简韵入所能思考的问题也婺加戳限定。孔予说，“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也”。 2 强烈的官本位思想。在臣民教育中，强烈的官本位思想是深刻丽抟久的。尤其是 在中国，中国古代社会是一个等级森严社会，人的等级不是铱财塞、知识、名望恧定，薅 是依权力藤定。在这个等级中，皇帝是最高权力掌握訾，各级宫员，劳落大众隶逡是窒帝 麴奴l ，僵匿镣对于劳酱大众嚣i i 言，又成了圭予了。崧浓厚富本位教育思想影晌下，封建 社会中，个人豹主体经都用在贪求权力、渴求服从、感觉乐趣等等，而不韪让主体俄作用 于客观瞧界的认识与探索之中。 3 强调伦理型的价值观。在臣民教育理念中，它用伦理型的价值观来稳定社会的秩 序，瓦解人们信寄的行为规范。它通过特定的馀馕观教育，使褥缨常伦理内化为人们心 性中的良知良能，最终使人们“从心联欲嚣不途矩”，人为她把追求“义”与追求“利” 惹戏是遴德寒滏与低贱的分野，看残憝君子与，、入的界限 最后，压撺久苷j 特辅楚知识分 予帮受教臀者静主体往，入们繇怒愚珠、奴往十足等。总之，在巨氏教育中，把入定义在 两个乃至多入的衽会等级伦理关系之中，扼杀了入的个性和主体意识，人与人之间的关 系是线性的，致使个人缺少自由的伽造力，文化缺少创造的生机。 第二节公民教育的概念 公民在理代事主会是指具有本髫国籍，并依据宪法戏法律的娆定，享受校辎和承桓义 务约入。公民一谣表面上是国家遴过法律制度确定下来的对其社会成员耐一种称谓，而 实际上公民是有英特定含义的概念。它反映着民主阗家及其政治生活与其社会成员的特 。藏建平：从臣民文他列中匿特色公晁文化柏变迁。齐并跨黎丈攀学摄( 哲攀柱会辩学敝) ，2 3 年第嚣期 第2 2 2 3 页。 o 论语雍也篇第六 。转语攫。中霹 ，北京：学棒照版社，1 9 9 毒年龋，第9 8 援。 4 恩醚教育和公民教育的比较研究2 0 0 6 年华东师范火学硪士学位谴文 定关系。他们是社会的主体、国家的主人，他们建成的社会是公民共间生活的熬本形式， 露圈家是他们豹致治家圆。稳们通过民主的方式来实施对牢土会的管理髑键避溺家的发震， 不需要灏从予任倪人。穗们楚有主体意识瓤照由投刹的入，在竣治、经游鞠入壤土都是 独立的。嗣家法律保护德们自由权利的实现，所有公疑之澜韵关系都是平等的。 公民政治是指以枣场经济为基础，人民民主、独立、平等意识浓膨，法治、权利、义 务理念蹙行，敬治需度、法治主要维护统治阶级利菔，被统治阶级的政治税和的攀裔和行 使可以得到制度、法律保障，人民管理国家和社会的主权逐步得到落盛，统淤阶级和被绞 治阶级瀚致治行为壤性纯程度较高静致治状态。觚政治文麓发展历程看，鬣鬣敢演出琉 在奴隶社会和封建社会，公鼹政治出现在资本主义社会魏矬会主义辛会。 公民文优酶核心就是涎主，在秘璇蘑甏是公麓个入占有涡子自纛的物质财鬻，在制 度艨恧是公民个人羼于主体地位，在心褒屡瑟是公民个人份篷与图家价值静熬含； 公民文亿的产生有其深刻晌卒士会襁源： l 。蠢燕经济霹拳场经滂豹发震键滋7 公民文纯滋产蘩。蛮绥经济其蓄要静含义是 一种经济自由运行机制，公可甄自国的以个人身份参与婀场竞争。公民参与自由竞争 的髓提是，枣场经济搜个人脱麓了政治缎织的寒缚，成就了公民的主体性。雨藏市场自 由竞争和法铆体桶又柘腰了公民的瀑动空间。公民文他中社会成员的平等、基幽、契终 糨享孛也就是隧着市场经济的发展一步步发展成熬起来鼢。 2 发达的市民毒土会孕育了先避鳃公凝文纯。市民毒土会不冠子颡容形态，是一秘文踞 躺、 鲎俗鹩、与个人和独立经济戳及民主楣联系髓粒会存在。恰洽怒秘市民社会中才产 生了自由的公民个体，他们农个体的经济活动中具有根本的生动权和选撵极。也就是在 市民社会中，鑫幽的公民个体才畿摆脱入身依附关系，迸幸亍彝宙的滋动。因筑，市民授 会就有了溪力，开放和鱼渣自然不在话下。i l i 且索民社会中掰形成豹契约关系也是公民 文化的一大组成。 那么，在意臻经济和公鼹毒圭会条绺下产生、发展越来鹣公民教育蒸有瓣垫特精绳? 1 健全的法稍。公随教商的宗瞀魁让公民享有政治权利、当家作主，能通过法定程 序行健管理国家帮社会事务瓣投力，嚣法制抟内濑滠燕依照体瑗公瓮豹惑恚，反获社会 发展瓶律的法律来治瑰国家；公民教育教给人们平等思想，法制则把平等转化为在法撑 嚣戆人人平簿豹缀则，辨遽过爨体的毒发键之易予操作；公民教育传播巍崮的瑟憨，法制 员日把囱螽| 加以鹾示，又通过义务和赉 壬恕囊崮与彀序统一起来；公民教寓教蠢人释】遵缀 守法，法铡刘正是这种葵约关系的帝l 度形式。 2 ，强烈的鼠本位思想。现代的民本愚想是熊立奁蕙度发达戆正鬻犍蛮场经济豹基 础之上，确立了市瓮、公民之阐自由、平等的契约关系，界定了市民、公民与国家的权利 和义务，成为一釉以公民权利为本位的毒会伦理。罄先，是本愿想强调公民人人平等、人 格猛立。公茂教育教育入靠j ，任何公民无论在柱会关系还是在政治关系上瓤苓棼褒依黔 疆藩教育和公琵救育簿眈较研究 2 。6 年华东师范大学磺士学位论文 关系，缎始终是一个独立的主体，夺垮黢鲍权利、有理性削蛾的能力、毒囊己蛇人生份焦。 只商这样个人才能更充分地挖掘自已的能力。其次，民零思想强调袋民寿权列期皇蠹，嬲 时以法律的形式确定下来，使得社会生活各方磷法簿化、砖度化。公民教育还教育人们， 每个人的行动只有在法律的范围内进行才能自出，离开法律戟没有自由。法律是社会的 最高权威，任何人在法律面前一律平等。当然法律的实施也要讲法律道德情操。 3 强调科学的价值观。科学的价值观不是指具体的科学事实、定律和理论，i 耐是特 指随着市场经济和社会化大生产的发展而得到张扬的一种理性精神文化和价值体系，它 是与臣民教育所倡导的价值观相对立的。科学的价值观为人们提供了观察和分析问题的 基点和视角。公民教育强调人的主体性，鼓励人们追求舆理、自由、平等、民主等等，从 而在思想文化上形成“百家争鸣、酉花齐放”的景象。公民教商引导人们做科学的价慎 观下入们的政治参与，它是人们作为独立的、具有强烈的民主意识、自由意识、权利意 识的个体的参与。o 第三节从氍民教育到公民教育 一、臣疑是公鬣兹转交 如栗我镪寒滋较一下这蹑耱不麓懿桂会致治角鬯就会发现，其疆接煞送麓在予是沓 搠毒政渡权利及其溅生躲其健投裂。在现代拄会，晷家一觳都在法律斌予国凳溢竣治 权利，但实际燔撼却椒距甚远。换岛话巍，今天不少法律涵义土豹公民实际上是匿民，或 怒带有某些公民烽程驰蹙民，艨以法律涵义墨无法表达公民茅爨爱器黪本溪瑟分。郯僵实 黪享有政治权利，蓑没有意识到这静座毒麴权零，仍然隧时彭能失去( 鑫动敦弃袋被追丧 失) ，从面在政治涵义上仍然是一分题民。圜越农现代社会，疆民程公民艇本矮送分应扶 政治人格涵义黄手，也就是说，聪者的本质界限并不在予是餐拥有法律文本慧义上豹权 利，也不毙全在于实际上权利的是否享煮，关键焱于是否意识到这秽投刊兹棋圣不鬻剥 夺，并自觉行使法律规定的权利；是蚕具有独立鳃人掺糕毒申共蚨乎襁角发理性她对特政 治权威。如果是，那无疑怒公民，如果褥，那便是臣民域是公民钋表下舶臣民，至少不珥能 是真正意义上的公民，哪怕他们享有一些法律赋予的权利，甚至也握窝一定的投力。若将 这几项要索再作些简约，其核心可以袭述为是自觉、理性、强烈、持久的权利意识，这是 关键。有了这些要素，没有权利也可以去争夺和谋取应有权利，有了权利则能保有，使其 免以丧失。若没有这螳要索，即便享有权利，也不会珍惜，或放弃戏被剥夺恧最终归予臣 民一族。 可以简要地勾勒一条线索来直观权利意识与公民和臣民的关系： 自觉的权利意识独立人格争取或享有权利的积极主动形态权利的 。筵建3 f ：扶贬懋文纯到孛露特色公涎文纯抟变迁，弃齐蹬尔大学学报( 哲学卒主会i ； 学版) 2 0 0 3 年第5 期， 捧2 3 2 4 页。 6 臣民教育秘公民教育啦比鞍麟究 2 0 。6 年华末师范丈学骥圭学垃论文 真正事有公民 无税翻意识依黼入格没有权稍绒攀有权利的消极被动形态税翻的 缺失或虚拟享囊匿涎” 崮粳剥的盛无经权稍的自在状态避入自为状态，囱燕存权、财产毅、受教育税、工 髂枚等延律至思想、镶馋、害论皇虫权剿和乎等参与政滚投剩是一个漫长露姻糖熬过程。 特翱对予有着悠久封建专稍历史的霞家受燕翔诧，沉夔酌传统承袭辩辩都在试溪撵毁入 们心中权剽意识的幼芽。但是人类之天性毕竟是囱往自由、平等、幸福麴，这是不可遏 制的驱动力。这种内驱力终将促使甑氏脱胎为公民，由传统的臣民社会缎过转型期的失 藏与整合薅跨入褰茭意义上懿公涎技会，这蹩个必然黪不哥逆转躲避程。 二、篷民文化离公民文让的过渡 市场经济及其褶应的经济发震，是匿民文纯向公民文化转交的墓零鹱动力。枣绣经 游謦要的含义应是一秽经济鲁出运行的社会栏枣场税镑l 帮戳公民个人麓基本单位韵大 众平等的经济参与过程。首先，市场经济避就了公民的主体性。市场经济使大量的个人 帮缀织摆脱了竣治权力的束缚，成为菲毁治静生活主体，氇就是市场经济支挣下社会翁 主体。其次，市场经涝及其楣应的法浚据照了公民的活动空间。市场经济在篡秘程度上 宅蔗多元记的经济形态，这决定了人们的价值躏念不蒋燕单一的而是多元的。市场经济 及耨应经游发鼹让人织；孛破致浚慰笼，拯震了活动空瓣。题对，公民嚣静张活动龆又必须 遵缀j 碱格的游戏黼剿法德，在这个游戏瓶羽窥护下，才黥实现真正意义的平等和鑫 出，公民的瀵动空阈菇。能无所拘束葶无限扩嶷。总之，隧繁枣场经济奁一个社会中逐步发 展、成熬，箕所内蕴的平等、裔由、契约精神也会内亿成为社会成员的糖神，成为强调生 体性公民文他产生的驱动力。罾 发达的市民社会，是臣民文化向公民文化转变的摇篮。市民社会袭达一种与国家形 态籀辩瘫瀚社会彤淼，表翡种文甥翡、畿俗的、与个入和独立经济戳及民主褶联系韵 毒主会存在。蕾竞，市民社会产生了妊须磺且黥够独立和鱼虫地进行溪动熬公民个体，这裁 使得经济逛行的帮场化和社会民主买备人格纂濯和个体前掇。市场经济需鞭个体在经济 活动中其商报本的主动投和选择牧。力此，枣民社会躯个体就必须具备二纛独妻躲特性， 是传与爨家形成禚瓣静独立戳保证国家对于箕含遴自由行为的不侵犯；= 楚公民个傣 与个体之间的棚对独立以像持人们之阅不具窍人身依附秘等级绻槐状态，能囊癌蛾避弦 自我活动。缺乏这一点，社会的滔力就会丧失；社会晌开放和自治也就不可能。其次，市 堤技会是以一秽襄遮蛇契豹关系霹契约糖张建立起采以髹迁茭良挫运转麴。没蒋这一点， 市民社会就难颤真正建立越来，即使建立起来也会徽快被摧毁。通过契约关系，人们的 “囊然权攀l ”受到缳护，溪家与卒主会备裁其职。契褥关系静最高表现就是嚣家的法律蕊 8 藿域志： 论敢治文稿与公民精神的关系 江苏行敢学院学镶，2 0 年第3 桶，第8 2 页 赫魏传光；孛固语壤下兰缀凳民瓣藏概念翡梳理麓转换， 器怒琏论教富 ，2 6 年第5 期，第3 翥贾。 7 睫民教育秘公民救育的比较蝌究2 6 年华拣师落太学疆士学位论文 范，因而公民社会中国家的权力、人们之间的权利义务关系都磁其中得到体现，“法律至 上”也就成为一种酱遍的观念意识。正是法律化的相互契约关系支持了市民社会的建立， 并使爨出帮场牟瑟民主致律褥潋存在。 三。鼷民教弯内公民教弯的过渡 哭文佩先生在其著作中就曾提出“凡是鸯公民的地方就有公民教霄”o ，这是历史 发展的必然。夜阶级社会里，教育具有阶级性，政治上占统治地位的阶级，在意识形态 上也占据统治地位，并决定蓿教育的内容和方法。为了巩尉自融的统治，对其国民的教 育就难戳避免的有奴化的成分，卵所谓的疆民教育。公民意识的觉醒，公民身份韵确照， 螫然要求主张自己的较科，黼对公民瞧开始关注国家集体和民主政治。随主敢治凝求能 够主张鑫己极剥又关心鼷家榘体的公琵个体，反爨型教弯上就楚所谤豹公民教育。 公民教育积臣鼹教枣最大的不同哉是：公惑教弯是恕晷民姿成一个衮思想、骞理牲 思考能力、责任能力、有主体创造性的人，也是有人的尊严的人来培养，不仅仅在予尽 标，也在于过程与方法方式选择上。用培养为人的方式培养人，而不是用培券为奴的方 式舰训人。臣民教育刚好相反，它就是要弱化民智，磨灭个性，不讲方式，以达到奴化 的霄的。 鼠匿民教育走商公瓮教育的转交，是瓮主政治在教育上的生动体现，政治文明建设 黪蓥磁性王程，也是教育现代纯静关键鑫索。褥立宪法权藏，增强税耩意识，促避每个 人囊出蕊全嚣发展，搀建人与人、大与享会、公爱与致府、人与叁然帮 辫裾处懿社会， 正是公民教育所要倡导的。 。黄建平： 从艇民文化到中国特色公民文他的变迁+ 第2 3 页。 。吴义侃、黄仁贤： 中小学公民繁质教育国鞒e 较， 齐齐哈尔大学学搬( 嚣学社会辩学版，2 0 0 3 年筻s 期 人民教育出版挂，2 2 年? 具版，第l l 贾 8 砸民教育和公民教育的比较研究 2 0 0 6 年华末师范大学硕士学位论文 第二章专制社会的臣民教育 第一节中匿封建社会的臣民教育 一、较会背聚 中国传统的儒学价值量然内容丰甯，然箕核心麓宗法、血缘、等级酌家族耩神。家 羧精榉一方帮戬先程静矗缘、等级为翦掇，勇一方甏家羧麓定个入在家族精神与家羧利 度中，没有个入蹒念，没有个人的独立入格与枚辎，也正蔻这种家族精神与家族制度的 存在，造成鲁迅先焦所尖锐揭露的“皑人”的传统礼教。教育疆求人器“克己笈礼”， 要人努力螽亟蕊掷蠢己，筏广大人民的诌主往受到了无情的蕊制，禳滩融现话方社会新倡 导的自由平等的意识，篼没有公民产生和发育的土壤。在传统社会中，家庭燃其中最基 本的、最具自主性的、无所不能的社会组织，因而聚族而厝是最典犁的中国社会组织特 征。处在这样一个杜会缝构中，个人与桂衾的关系及澍个人的管理必须经出家族来实现， 因此在中阐人的头脑中，家族的观念悬根深蒂固的。因为在中国人的眼里，家庭就是幸 福的港湾。人们的思维之轴紧紧围绕家庭来旋转，人生中最重要驰攀怒生儿育女，不孝 有三，无质为大；最大的欢乐熄合家团圆；最要紧鲍事馕懋养家期弱、光寒耀褪、显赫 父母：最向往的处境是安厝乐业；最忌讳的是家门不章；最凄惨的是断子绝孙、鳃寡孤 独秘家破入亡；袋羹约烈是瀵门抄辑、夷灭丸族；鬟霉孛罴静活动是祭霹褪建；最浓瓣情 是思乡烤、港子烧。“山水教乡好，舅是教乡骥，人是赦乡亲”；“独谯异乡鸯异窍，每 逢健节继思亲”；“缎夫怀远路，游子恋赦多。”传统睾主会罄烩我们蜜巍太多蛉望多台， 鑫诧也铸造了中辫入强烈嚣恋客、护家心态、愚乡瘸、还多猝动。这燕家族耩念淹形发 展的结爨，使入船戒为 # 个瞧纯、 # 人格纯熬家瘫分子，家瘫瑟个体的严格控翻，隧褥 了英独立健纛个钵瞧貔发袋，从蘑形戏了中螯传统豹人格裱辫鍪人格。中国封建柱 会的依附整人格氍蔻鲁然经济条件下生产力水平低下的爱酸，也是封建宗法入伦制度匿 搂铸就豹结暴。 人们一方面被严格璁束缚程生产规模狭，j 、的地上，依赖土地而生存；男一方萄， 又被固定在特定韵等级组织中，依附所谓的“名分”、“等级”，以获得入的资格，无论 是肉体延续，还是精神存在都没有独立性可言。家庭观念的根深蒂灏和依瞰型人格的形 成，使入迷失了自我；自我意识淡薄，满脑子熄家族的清棒诫规和等级森严的“名分”， 使人无心、无意识去参与国家事务，只能以私民、臣民的费份去完成自己的“义务”娥 工 乍。国家观念非常淡薄，豳家大攀不是饱靠 考虑的事情。在_ l 墩思想秘观念螅影嫡下， 根本不可能产生民主意识。o o 泛锯、黻茂鐾著：嚣靠愤建蕊念与港代孛瑶，湖北大是爨敝杖，j 9 9 7 每敝，第2 1 5 受。 o 余潇枫、盛晓容。论公民人格，浙江大学学乎醴，1 9 9 8 年第2 期，第3 2 页。 9 麓民教育和公民教育的眈较研究 2 0 0 6 年牮末拜薄太学礤壬学位论文 在中国的传统政治蜇学中，由于封建鬈主专划券4 度积封建寒法关系的铡约，中匡社 会的基本单位是家族两不是个人，个人依瞅于豳家和家族，没有任何独立的法律地位。 在懿主专制与家族中看不到任何民主糕丰申，人们不是以公民的身份平等地参与社会生 活，只是以臣民的身份简单地隶属于国家权利和家庭组织。公民身份可以说在中国历史 上从没有真正出现过。儒家文化的价值取向是义务导向，弗随羞人们地位的变化，他们 所攀有的权利义务也在变化：地位越高，则权利越大，义务越小：地位越低，则义务越 大，权利越小。在后来的历史过程中逐渐被演变成单极的权利、义务指向，演化为宗法、 血缘等级中上者有至上的权利，下撩无条件服从。而真正的公民是权利和义务辨证的统 一体，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。公民教育的豳标之一就是使广大公民 在充分事有权利的条件下去履彳亍义务。而在这种等级森严的社会虽，自然也就无法奢求 民众形成入与人之间的平等意识，有的只是特权思想。在中国漫长的岁月受，甚至到近 代社会都没有或很少有如西方文化中的那种权利观念。所以，中国传统社会难以孕育出 税幂寸意识，倒是存在比较发达的臣隈意识。 二、教育愚想 中溺传统文纯以儒学为代表。儒学逶集宇宙论、伦理学、政治学于一律的价值学说。 自汉代戳来，儒家作为帝国一统猿尊的稍度亿和意识形态化的价值符号系统，逐渐蜕化 为帝致功能翡教条。儒学作为典型农渣中国静价值体系，其价傻取商与工簸化豹西方有 着甓显懿差异。俸为农照宗法封建社会静蓬统意识，儒学耋道轻器的君子璜想、家族主 义黪伦壤缨纪、德治主义静蒇投政治、平均主义翡经济疆怒和桊吉器守的掰变疆念梅戒 巾国传统徐毽体系豹主要内容。只有君王一久怒国家的主入，其余都蔻饨豹子民整钋。 辫予桂会事务，孬姓没蠢任侮投利，德销只有感君豹义务。咒予年瓣封建制度造就静楚 瘘惑、撼麴瓣人揍，或是“嶷民”、“耀疑”，或是“暴民”、“刁疑”。蠢公晁静爨怒耩躐 念在此氛圈中攫难崽现。程琵、匿民睫处蕞冤，入戆主体性受到了艇撵。广大老酉姓茏 爨由霹害、炙权利可害，只褥承攫义务和责饪。嚣鼗时验教蠢只裁爨培莽为统添阶级鼹 务魄“顺民”和“匿民”。以皂出乎等为基戮、以弘扬人的主体性必主抟公民教育更嚣 从谈起。 在这秘社会形态下产生的人接愚想也多以贬斥人憋独立性、宣扬人戆欺黠挂凳主。 由“孝”、“忠”、“仁”缎成的礼治秩序秘伦掌网络，把一切人骣关系都变戏莓枣有廖、 贵贱有差的等级关系。惑臣、父子、兄弟、夫妇棚朋友的关系构成了社会的核心& p “美 常”。在这个社会结构里，最基本的概念是“伦”，即所谓“从自己攘出寒和璺发生社会 关系的那一群人熙所发生的轮轮的差序”，即“差序格局”。圆在“五伦”中联表述鲤 人与人之间的关系即所谓的瓣臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友鸯信，基 。爨章避萋：乡土孛辍，兰联啦癌，挎铸年舨，第3 3 簧 。同上，第3 2 页 1 0 麓民鞍育释公民教育静托鞍研究 2 。6 年华东师鞯大学硕士学位论文 本楚上下对应关系，是等级关系，任倪牲会成员在这一秩掺中都鸯不容变更熬名分器位 置以及楣应的义务和责任。从两个体的创造活动被葶申秽枷锁禁锢整，个人驰自我意识拔 层层扼杀，个体的人格全面萎缀。瓶个人的独立是人类社会追求的旦橼之。中翻传统 社会中人被束缚在备种关系即“伦”中，无独立性可言。教商的主要内餐也是所谓瓣“三 纲”、“五常”，从而使人们不敢越鬣池半步，朋道尊严得到了淋漓尽致的发挥，人与人 之间无平等可言，有的只是服从和顺从。教育成了人们挤上上层社会的梯子，教育的商 人功能不断弱化，而教育的主鬻目的是育人，是使人成人，成为对社会国家有用的人， 这也是公民教育的主要目的之。 三、教育实践 从以上分析可知，在皇权政治与大一统社会的艇合之中，个人仅仅是其实现政治目 的韵工其。传统教育就是塑造这种工具的方式，即所谓“千里玛”教育。千里马虽日行 干警，值是簧副服昕主人使映，器乐为上用，使其成为维护封建统治的“良阏”、“顺民”、 “麓民”、“奴才”。入稍从家庭捌学校都是受到奴化的、腋从的教育，这种服从尽忠的 ，蛰瑗已经演变成了畿族的潜意谖，交成了人们的习惯恿维和指释思想。这与西方教育对 学生静态废楚逸然不同鹣，谣方学生襻到的自由、信任多，相应的箕自主健、资任感也 跣较强。 歇激土梳理胃麴，中雷古代豹教育麓泼儒家文纯为主导豹教育。而儒家文化以斑缘、 寒法、等级为主簧内容，鼠箍镁入束缚予其中，无独立牲丽言。传统的教育主要也是培 棼人悫予家族窝虑予统治除缀，傻稳稍哭有一睐静承握义务，稀很少享受税翻。而公民 数弯下黪公民善先是一个狴立鑫出静个体，在享受权利帮承撵义务酌前疆下，积稷绝参 与国寨黪营褒，德键是黧家熬主人，不怒国家黪辩属锯。另一方甏，中翟豹传统教育以 内窭广泛的邀德教弯代鸷了旗方社会毂公民教弯，侵串溪传统教育徽难誊爨公辩教育静 踪迹。 中国教商具有重视邋德教育的悠久传统。翻开中国瓣思想史，遂德思想霹诣祷犬精 深。从儒家入世的“仁、义、礼、智、信”，到供容毂“慈悲为一垮”，嚣至遂家所褰翡“兼 爱”、“非攻”、“无为”甚至“退让”，其道德使用嚣紫爨泛，宅囊掇了枣主会、自然、生 活、群体、个人等各个方厦，它藏收积极向上的“垒强不患”与瀵极避世瓣“任冀鑫然”。 但是，后来，封建社会的发展选择了馁家的邀德，抛奏了给入以基然状态存在懿遭家道 德，从而敝逐了包含消极与嚣恶因素的真实魄人。仁义遴德成了杀人数秘教，字星移阕 都是对于道德主体之外的人的“仁慈、道义“，不见了对道德主体的关爱，不见7 燮动 活泼的人，撼到之处便是“