（文艺学专业论文）卢卡奇总体性思想下的现实主义.pdf

摘要 本文通过对乔治卢卡奇“总体性哲学范畴下“伟大的现实主义的分析，指出 现实主义在现代、后现代主义大行其道的今天，仍然具有积极意义。乔治卢卡奇是西方 马克思首屈一指的哲学家和文艺理论家。他的诸多建树已成为西方马克思主义思想的圭 臬。他的从属于“总体性思想的现实主义理论既有理论生成的必然性又有着鲜明独特的 历史性。他对现实主义真实性、统一性的偏执既有理论上的坚守，又有革命情绪的功利追 求。他与费希特超乎文艺视阈的论争，展现了他在现实主义文艺理论中对“遗产一的继承 和“远景 建设的重视。他的独具特色的现实主义理论在抵制现代主义负面影响的方面起 到了巨大的作用。现在看来学界对卢卡奇现实主义的这方面意义重视不足，反思不够，这 造成了现实主义理论开放性的不足。受八十年代中期“纯文学思潮 的影响，我国当代文 学创作的外部环境和写作实践都出现了问题，现实性严重不足，文学精神匮乏，作家的道 德意识薄弱，现实主义回归的呼声不绝于耳。由于我们以前某些错误的文艺路线导致文学 的自足性不够，但是对于八十年代中国纯文学以自甘堕落的方式来标示自己的身份的做法 实际上是工具论的二律背反。而其采取的这种写作方式现实性匮乏的表现，实际是真实性， 历史性和社会责任感的不足，结果使文学精神的继承彻底中断。 本文从卢卡奇总体性理论视域下的现实主义和完整的、历史性的、人道主义的现实主 义两方面展开分析：探讨了卢卡奇“伟大的现实主义 的理论生成；明确了现实主义的核 心点是“真实性 ；并重点阐述了在真实性观点上马克思卢卡奇的一脉相承；最后指明， 现实主义对现实真实性的分析是非常具有操作性和理论前瞻性的，他对文学艺术实现人自 身关照巨大作用的重视和解决的途径，对完整性的人的理性分析，对解决当前我国文学创 作主体性不足和道德责任丧失，人道主义精神匮乏的局面有着巨大的方法论意义。 文章最后指出了虽然卢卡奇现实主义理论的不足之处在于借助审美文化期待实现意 识升华这一理论前设的乌托邦性质，但是其现代性的特点仍然不过时，仍然焕发青春；同 时发出呼唤，现实主义理论的巨大生命感召力促使我们对这一理论的研究永不止息。 关键词：总体性真实性完整性人道主义历史主义 a b s t r a c t t h r o u g ht h ea n a l y s i so f t h eg r e a tr e a l i s m w h i c hi s u n d e rg e o r g e 。l u c a r sp h i l o s o p h y c a t e g o r y g e n e r a l ，t h i sa r t i c l ep 0 硫o u tt h a tt h er e a l i s ms t i l lh a d t h ep o s i t i v es i g n i f i c a n c et o d a y g e o r g e l u c a ri st h ep h i l o s o p h e ra n dt h el i t e r a r yt h e o r e t i c i a ns e c o n dt on o n ei nt h ew e s t e r nm a r x l u c a r sm a n yw o n d e r f u la c h i e v e m e n t sh a v eb e c o m et h ew e s tm a r x i s m sb i g g e s tt h o u g h t h i s r e a l i s mt h e o r yw h i c hb e l o n g st o t h eb u l k i n gp r o p e r t y n o to n l yh a v et h ei n e v i t a b i l i t yw h i c ht h e t h e o r yp r o d u c e s ，b u ta l s oh a v et h eb r i g h tu n i q u eh i s t o r i c i t y h i si n s i s t e n c et ot h er e a l i s m sr e a l i s t i c a n di d e n t i c a ln o to n l yp e r s e v et ot h e o r y , b u ta l s ou n d e rt h er e v o l u t i o n a r yr e a l i s t i cp r e s s u r eu t i l i t y h es p e n tt h eh i e nu l t r al i t e r a r ya r t sw i t ha p p a r e n tt h r e s h o l dt h ed e b a t et ou n f o l dh i sr e a l i s mi n t h et h e o r yo fl i t e r a t u r ea n da r t t h ei n h e r i t a n c e t h ei n h e r i t a n c ea n d t h ep r o s p e c t t h e c o n s t r u c t i o nt of a c i n gt h er e s o l u t i o ns i g n i f i c a n c em o d e r n i s mi sp l a y st h eh u g ea w a r er e s i s t i n g r o l e n o wt h ee d u c a t i o n a lw o r l dt a k e st h ei n s u f f i c i e n c yt h el u c a rw o n d e r f u lr e a l i s mt h i sa s p e c t s i g n i f i c a n c e ，r e c o n s i d e r i n gi s i n s u f f i c i e n t t h ei n f l u e n c eh a sc r e a t e dr e a l i s mt h e o r yo p e n e d f o r f e i t 8 0 si n t e r m e d i a t es t a g e s p u r ef i t e r a t u r ei d e o l o g i c a lt r e n d ”，o u rc o u n t r yp r e s e n ta g e l i t e r a t u r ec r e a t i o n e x t e r n a le n v i r o n m e n ta n dt h ew r i t i n gp r a c t i c ea l lh a dt h ep r o b l e m ，t h e f e a s i b i l i t ys e r i o u s l yi n s u f f i c i e n t ，l i t e r a t u r es p i r i td e f i c i e n tw r i t e r sm o r a lc o n s c i o u s n e s si sw e a k , t h er e a l i s mr e t u r nc a l li sl i n g e r i n go nf a i n t l y b e c a u s ew eb e f o r ec e r t a i nw r o n gl i t e r a r ya n da r t i s t i c l i n ec a u s e st h el i t e r a t u r es e l fs u f i c i e n tt ob ei n s u f f i c i e n t , b u tt h ew a yw h i c hw a l l o w si n d e g e n e r a t i o nr e g a r d i n gt h e8 0 sc 址n ap u r el i t e r a t u r ei n d i c a t e so w ns t a t u st h ep r o c e d u r ei nf a c ti s a l la n t i n o m yw h i c ht h et o o ld i s c u s s e s b u ti ta d o p t st h i sk i n do fw r i t i n gw a yf e a s i b i l i t yd e f i c i e n t p e r f o r m a n c e ，i sa c t u a l l yt h ea u t h e n t i c i t y , h i s t o r i c a la n dt h es o c i a ls e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y i n s u f f i c i e n c y , f i n a l l yc a u s e st h el i t e r a t u r es p i r i tt h ei n h e r i t a n c et h o r o u g hi n t e r r u p t h i sr e a l i s mh a so p e r a t i o n a la n dt h et h e o r ye x t r e m e l yt ot h er e a l i s t i ca u t h e n t i ca n a l y s i s f o r w a r d 1 0 0 k i n g , m o r e o v e r , h er e a l i z e sh u m a no n e s e l ft ot h el i t e r a r ya r t st ol o o ka f t e rt h eh u g e f u n c t i o nt h ev a l u ea n dt h es o l u t i o nw a y ，t ot h ec o m p l e t ep e r s o n sr a t i o n a la n a l y s i s ，w i t ht os o l v e s t h ec u r r e n to u rc o u n t r yl i t e r a t u r ec r e a t i o ni n d e p e n d e n ti n s u f f i c i e n c ya n dt h em o r a lr e s p o n s i b i l i t y l o s e s ，t h eh u m a n i t a r i a n i s mm e n t a ld e f i c i e n ta s p e c th a st h eh u g em e t h o d o l o g ys i g n i f i c a n c e k e yw o r d s ：i d e n t i t ya u t h e n t i c i t yi n t e g r i t y h u m a n i t a r i a n i s mh i s t o r i c a lp r i n c i p l e 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士口论文卢卡奇总 体性思想下的现实主义，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻 读博士口硕士口学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中 除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究 工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中已明确的方式注明。本 声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名：李彳乙是 日期：叫、r 3 。 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“ ) 卢卡奇总体性思想下的现实主义系本人在曲阜师范大学攻读博士 口硕士口学位期间，在导师指导下完成的博士口硕士口学位论 文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得 以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用 学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电 子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采用 影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内 嘉二储匆奎钇 作者签名：分v l 肛 导师签名： 雾俘乞 日期：文1 p 3 。 日期：7 a ? o 卢卡奇1 总体性思想下的现实主义 垦吉 寸口 作为一种成熟的创作方法，现实主义出现于十九世纪的法国，主要是为了反对浪漫主 义盲目强调主观，过分理想化的倾向，反对当世作家主观创设理想世界，消极面对现实， 甚至以理想化弥补现实不足的创作倾向，现实主义则要求“按照生活的本来样式，通过体 现生活本质规律，具有某种典型意义的生活现象的描绘来塑造艺术形象，从而再现现实生 活。 1 它关注生活，关注社会现实，重理性评判，重客观知识，体现了近代社会的文化 吁求。其“一切从俗世现实出发的文艺主张是西方社会上升时期追求自然权利观念、追求 科学、民主意识的具体体现，是对中古的古典主义及启蒙浪漫主义的一种承接，下继现代 社会的现代主义。一圆 十九世纪的现实主义作家们在坚持现实主义基本原则的前提下，各具特色，体现了现 实主义创作上的丰富性。以福楼拜为代表的作家，强调创作的“纯客观性一；以司汤达 为代表的作家，注重表现内部心灵世界的真实性，长于心理、意识的开掘，作品的情感因 素更为突出，巴尔扎克则以其对资本主义的金钱关系的批判，托尔斯泰以其独到的人道主 义精神，罗曼罗兰的历史主义叙事展现了时代画卷的历史性，真实性，严肃性，描绘了近 代社会从古典彼岸信仰到世人人文关怀的转变。十九世纪中期n - 十世纪，理性主义被现 代意识冲断，人原有的理性规范被渐渐肢解，甚至在资本主义进入垄断时期之后非理性主 义思潮全面充斥在艺术的领域里，大行其道：在象征主义那里“客观世界被看成是主观世 界的象征 ；未来主义“摒弃全部艺术遗产和现存文化 ，艺术家本人成为一种“有灵感 的机械”；达达主义怀疑一切，否定一切，把包括文学创作传统和规律在内的任何体系和 价值一概排斥在外；超现实主义则在1 9 2 4 年发表第一篇超现实主义宣言，正式成立超现 实主义实验室认为只有“下意识的领域 、“梦境，幻觉，本能呓语 等“超现实生活才 是创作的源泉，而诸如道德，宗教，社会乃至日常生活经验等任何理性的东西，都是对精 神，对人的本能需要的强制和桎梏 。现代主义在不断丰富其理论基点从形式到心灵，从 语言到言语，丰富创作方法的同时，不断地向现实主义理论阵地发起冲击。在这一时期， 最为人们所熟知和常常被提起的是卢卡奇，和以他为中心的现代主义之争。 乔治卢卡奇是西方马克思首屈一指的哲学家和文艺理论家。卢卡奇的诸多建树成为 了西方马克思主义的思想圭臬。乔治卢卡奇是西方马克思首屈一指的哲学家和文艺理论 家。卢卡奇的诸多建树成为了西方马克思主义的思想圭臬。他的从属于“总体性思想的 现实主义理论既有理论生成的必然性又有着鲜明独特的历史性。他对现实主义真实性、统 一性的偏执既有理论上的学理坚守，又有着革命情绪的功利。他与费希特超乎文艺视阈的 1 因译者不同卢卡奇有时被译作卢卡契，本文采用卢卡奇这一译名作者注 论争，展现了他在现实主义文艺理论中对“遗产的继承和“远景建设的重视。他的独 具特色的现实主义在抵制现代主义负面影响的时代起到了巨大的抵制作用。现在看来学界 对卢卡奇现实主义的这方面意义重视不足，反思不够，这造成了现实主义理论开放性的不 足。受八十年代中期“纯文学思潮”的影响，我国当代文学创作的外部环境和写作实践都 出现了问题。现实性严重不足、文学精神匮乏、作家的道德意识薄弱，“现实主义回归一 的呼声不绝于耳。我们以前因某些错误的文艺路线的错误认识使得我们对文学的自足性重 视不够，而对于八十年代，中国“纯文学以自甘堕落的方式来标示自己“文学自足性 的做法，同样是不可取的。而其采取的写作方式表现为现实性的严重匮乏，说到底是真实 性、历史性和社会责任感的不足。这种思潮的危害相当严重，直接导致了文学精神的继承 和发展。 在经历了语言转向，后现代主义逐步纵深发展的时候，经历了种种后现代思潮的美国 学者理查德舒斯特曼指出：我们永远不能“谈论 或清楚地“思考 没有以某种方式被 语言媒介存在的事物，并不意味着我们因此就不能非语言的“经验 或感性的“理解一它 们，更不表明这些东西倘若不在语言中他们就不能为我们有意义的存在。“既存在非解释 的语言理解，也存在非语言的有意义的经验 口1 我们有必要看到“身体意识一的存在，而 “它们在本质上是非语言的。一h 岫3 迪萨纳亚克在审美的人中认为：后现代者所犯的 错误不在于他们说我们是我们语言的产物，而在于他们暗示我们仅仅只是我们的语言的产 物。这里显然是无稽之谈。当我们开始假定生活本身只是一个语言问题的时候，我们是不 是已经误解和哲学话了太多的东西。我们并非必然地或自动地要用书写甚至语言来对它们 做出反应。娜因此，在当代学者纷纷对现代主义、后现代主义提出质疑的时候，对我国 文学思潮进行反思是必要的，同时，明确自己的文学基础，发现自己的文学方向也是当前 文学界的探讨之处。 现在的情况是，中国当代的文艺思潮无论是物质基础还是创作实践都与现代、后现代 精神实现了很大程度的暗合。但暗合绝非契合，同时，中国社会的物质基础和上层建筑也 绝不会与西方社会异质同构。中国的现代文明，绝非西方的使人异化的工业社会、后工业 社会。 我们的社会主义文学应该是致力于人的全面发展的文学，我们的文论应该是致力于实 现人的自我意识的文论。坚持历史主义的现实主义，将最终的落脚点放在完整的人这一点 上。卢卡奇在其“总体性”的理论框架下完成的“伟大的现实主义一理论，丰富了马克思 主义现实主义理论，深化了这一理论的美学和社会学意义，有助于在当前全球化的背景下， 更好地发展文学艺术，繁荣社会主义文化，坚定人类自我实现的方向。 一、总体性原则下的现实主义 将现实主义作为激流涌动的文艺大潮中的砥柱，是因为其最核心的一点：真实性。马 2 克思、恩格斯、卢卡奇、詹姆逊，在谈及现实主义时无一执拗于现实主义的一般原则，而 最为看重的是真实性这一原则。 ( 一) 现实主义的发展路径 真实性也即陆贵山先生细述的“艺术真实 。嘲9 6 最初作为哲学范畴内的一个名词，现 实主义是追求理性的代名词。亚里士多德在总结前辈认识成果的基础上，批判继承了柏拉 图的“理念论”，最终形成了影响深远的“摹仿说。他将“摹仿 做了分类，“亚里士 多德指出，摹仿有两种：一种是欧里庇得斯似的按照人本来的样子来描写，一种是索 福克勒斯似的按照人应当有的样子来描写，像宙克西斯的人物画那样，所画的人物 应比原来的更美。 嘲曲这两种不同的摹仿方式都是为了履行诗人的职责，诗人侧重于写 实主义或侧重于理想主义，都是为了各有特点的刻画人物、反映生活。 “摹仿说 的倡导者们力图引导作家和艺术家们去表现人的生活，刻画人的性格， 展示人的内心世界，不逗留在事物表面，摹仿事物的外形，窥测人物的灵魂。“通过形式 表现心理活动”，以求得“内在真实刀。嘲曲可见，在古典唯理主义的哲学语境下，现实主 义更关心的是通过“人的灵魂 的窥视，以求得内在真实。向人的自身的求索是其现 实主义的一个大的方向。 十七、十八世纪的“镜子说 继续发展了“摹仿说 。“镜子说 是新历史条件下的 现实主义文艺理论对文学与生活关系的形象化表述。达芬奇说：“画家的心应该像一面镜 子 ，“真实的反映面前的一切变成好像是第二自然”。嘲m 塞万提斯积极提倡镜子 说，主张艺术“应该是一种人生的借鉴，风俗的范型和真理的假象 。莎士比亚明确指出： “戏剧是自然的镜子 。删“它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的 时代看一看它自己演变发展的模型 。可见，在十七、十八世纪的“镜子说 更加注重了 时代、社会、同时代的关系描写。而这种真实性更多的关注于社会这“第二自然，目的 是给它的时代看一看它自己演变发展的模型。 俄国民族主义者们则将“再现说 推向顶峰。车尔尼雪夫斯基说：“艺术是自然和生 活的再现。 叫啪别林斯基说：“诗是把现实作为可能性，予以创造性的再现。 n 们踮“一 件艺术品，不仅抓住外部的相似，并且还把握住原物的整个灵魂。 西瑚“再现说 强调 文艺的真实性，虽没有把文艺的真实性看作是衡量作家和作品性的重要尺度，但却并没有 妨碍其对真实性重要作用的坚持。因为真实毕竟是“艺术作品的重要价值 ，“评定每一 种文学现象价值与意义的程度尺度 。n 哪 综观十七、十八世纪西方现实主义学说可以看到，现实主义最为根本的一点就是求真。 而这种真实并非是僵化的，而是灵活的、深刻的。整个西方现实主义文论的价值正在“求 真 的表达吁求上实现了全面的繁荣。 到了十九世纪，现实主义方面受现代主义的大潮推进的影响，另一方面受阶级决定 论的影响，思维僵化、固化，辩证法被粗略地等同于历史规律，人类的观念和行为被专断 的排除于马克思的理论视野与理论要素之外。这是一次现实主义的危机，内忧外患。在这 3 样一个问题上，我们必须正本清源。马克思曾经指出，在不同的所有制形式上，生存的社 会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个 阶级在它的物质条件和相应的社会关系上创造和构成这一切。“通过传统和教育承受了这 些情感和观点的个人，会认为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点 n u 曲。 反映到卢卡奇现实主义创作理论上就是：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对 象的性质以及与之相应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、 既定的肯定方式。一n 妇田作家是要以“美的规律刀对文艺作品的内容和本质的最精湛的发 达，而美的产生则是因为“这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。川1 1 榔 艺术其实则是“对象的性质 和“人的本质力量的性质 的统一。可见，马克思也并不执 拗于那些僵化了的“现实一不放，而是把现实主义理论的着力点放在了人与现实之间关系 的真实性上。卢卡奇继承了马克思的人本传统，丰富了马克思的这一人本情怀。而遗憾的 是第二国际的思想家们，用机械化了的唯物主义随意诠释了马克思主义。马克思学说在他 们那里成为“非人化的科学的所谓的“科学理论。在这种理论语境下马克思主义哲学 理论的更新和国际工人运动都跌入了低谷。卢卡奇运用他的总体性理论对第二国际进行了 深刻的批判，并以其独特的理论品格，开拓了一条马克思主义研究的新路向。布洛赫“在 适合于古典精神的未被分裂的客观现实主义中，也看到了这一敌对的原则。按照布洛 赫的说法，我( 卢卡奇) “处处都是以互相紧密关联的现实为前提的，至于那是否就 是现实，还是个问题。如果它是个现实，那么表现主义所做的拆散和插补的尝试，同样， 新颖的间隔和剪接的尝试，便都成了空洞无误的游戏了。 n 2 1 洲这是二十世纪卢卡奇同费 希特、布洛赫等人现实主义论战时，布洛赫的攻击之词。双方的争论观点主要是在现实主 义认识和理解上。就卢卡奇而言，现实主义的“现实”其实是一种审美的反映。审美“总 存在着人的现实 。n 3 m 文艺作为人类的审美活动形式，是人类自我意识最适当和最高的 表现形式，“如果把日常生活看作一条长河，那么这条长河中分流出了科学和艺术，这样 对现实较高的感受形式和再现形式 u 朝曲 ( 二) 对卢卡奇现实主义“真实性 的阐释 卢卡奇的现实主义是在与资本主义以颓废派为代表的现代流派的对战中提出来的，他 说：“在帝国主义时期，从自然主义到超现实主义的走马灯式的现代文学流派，其共同点 是：这些流派把握现实正如现实向作家及其作品中的人物所直接展现的那样。他的现实 主义是以其著名的“总体性 哲学为基础，以人道主义为出发点和归宿的，“真正伟大的 现实主义就这样把人和社会当作完整的实体来加以描写，而不是仅仅表现他们的某一方 面。 n 钔曲面对需要迫切需要解决的无产阶级革命道路问题，卢卡奇从哲学上阐明了阶级 意识在无产阶级革命中的作用。同时，从文化角度阐明阶级意识，主张文化进入革命领域， 与汤普森形成呼应，他认为：“现实主义不是一种风格，而是一切真正伟大的文学的共同 基础【l 町蹦在文学创作中，他坚持文学是对现实主义的反映，但这种反映并不是简单机 械复制，他认为现实主义文学“首先要塑造能直接地同时又典型的表达出时代生活问题的 4 这样一些人的命运 n 耵舢“伟大现实主义艺术家的主要特征，就是他们千方百计、废寝 忘食地按照客观性质去掌握并再现现实。n 5 1 脚 对卢卡奇的现实主义反映论，有着较以往更为创新的理论内涵。 1 、卢卡奇认为文学是客观世界本质能动的反映，这种反映是拟人化的反映。卢卡奇 认为艺术满足人类深层的生命需要认识自我。艺术的本质是人类自我关照的最正当、 最高的表现方式，艺术从制造一个“世界的方式来满足这种需要，置身这个世界的人看 到自己并由此心灵激动，审美拟人化的内涵是对人类的生命意识的关注。即“现实的科学 反映寻求使自身从所有人类学的感官和道德的一切规定中解放出来，它努力的按原有的样 子和独立于意识之外的特性来描写所有客观对象以及它们之间的关系 n 阳 1 3 对于现实主 义“现实的理解，所有经典现实主义理论家，包括马克思、恩格斯在内在论述现实主义 的“现实 时，都没有纠缠于它是否是“客观再现，而强调现实主义是“一种思想结构， 必须反映一种“整体生活一，“通过栩栩如生的描写作为特定人民和特定环境的具体特征 的客观生活状况的最大丰富性，他使他自己的世界呈现为对整体生活的反映，呈现为 过程或总体性 。刀衄。现实不是与人无关的纯粹的自在的客观存在，“审美反映的基本对 象是处于与自然界进行物质交换中的社会。这里当然存在一个独立于个体意识和社会意识 之外的现实以及自然界的自在存在，但它是一种其中总存在着的人的现实。一n 町m 纠3 卢卡 奇在阐释这样一个观点，现实主义的“真实 并非物质意义的客观再现，而是指它与现实 之间某种独特的联系方式，它应是一种叙事方式，一种历史主义的回应，是在其总体性哲 思下的人类生命意识的思考在 文学研究中的现实主义概念一书中，文艺理论家韦勒 克对十九世纪以来的现实主义批评道：“现实主义的陷阱与其说在于其常规与限制的过于 死板，不如说尽管有其理论上的根据，还是很有可能失去艺术与传递知识和进行规劝之间 的全部区别。现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是“创作 ， 都是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。n 町9 脚撕拨去理论家韦勒克现代主义和语言 学的主观倾向，不难看出他最为诟病的核心问题仍集中于现实主义的能动的反映即“真实 性 上，这个问题是现实主义的核心问题。卢卡奇则认为即使创作主体受他时代的科学偏 见的影响，在客观上未能接近准确反映客观现实，也同样可以使艺术真实不受影响。格 列佛游记就是这样的例子。卢卡奇自问“斯威夫特受他时代的科学偏见的影响，在客观 上未能接近准确反映客观现实存在的现实，这是否会影响格列佛游记的艺术真实性昵? 不言而喻，回答是否定的。一【1 4 】p 1 0 对于艺术真实性的把握其实是卢卡奇审美思想反映论重 点解决的问题。艺术作为人类独特的思维方式它与其他的认识方式是截然不同的，尤其是 科学这种认识和思维方式。爱因斯坦在大洋彼岸发出对科学工具性的认识，“这个工具在 人的手里究竟会产生出些什么，那完全取决于人类所向往的目标的性质，只要人类存在着 这些目标，科学方法就提供了实现这些目标的手段，可是它不能提供这些目标本身，而目 标的提供者是人自身，人性伦理，人性自我意识自身，而自我意识自身关照的艺术是提供 这种目标的载体! n 耵删真正可以为人类提供目标的思维方式只能是以现实为基础的文学 5 和艺术，因为，只有这种思维才是人类关照自身的思维，它可以为人类提供人类发展的目 标。 2 、审美反映中个性化的介入，主观成分在发生作用的实质。依照马克思对现实主义 的分析，从审美主体的主观辩证法，我们可以很明确地发现这一观点。必须强调指出的是 客观本质与现象的辩证法并非是卢卡奇现实主义理论的重点，他的重点是要阐明由此而生 发的主观辩证法。因为客观现实具有辩证法的性质，人的全部实践的和精神的态度即人对 现实的反映必须同这种辩证性质相适应。在现实主义创作中，“某些作为基本的要素得到 了强调，而其余的则完全或至少部分的被忽视、被排斥到背景中去。一n 町凹与亚里士多 德的“摹仿说”不同，卢卡奇认为摹仿是完整的人的主观能动的摹仿，审美主观的因素在 拟人化特征中，不能把艺术的反应特性和表现性完全对立起来。现代表现说( 指现代主义) 完全否定了外在世界的客观性，否定了外在世界的作用，从而把人的感觉和情感推进无足 的深渊，这种做法是错误的，把主观性作为完全独立于客观真实内容的举动，只能是艺术 的唯我主义，这种逻辑只会是自我否定自我，自身否定自身。因为审美是以人为中心的审 美，艺术的对象永远是而且只能是人的世界。卢卡奇认为日常生活能够成为世界的一面镜 子，观察世界的深度与自我体验的深度可以在审美中融合成一种新的直接性。“审美反映 的本质正是依据于审美反映中的事物与它的整个充满矛盾的丰富性的感性直观的统一提 高到能够产生情感激发的效果， n 叼川。由形式感唤起的才是审美的体验，没有经过形式 这一中介的激发作用产生的就不是审美的，而体验本身却具有内容的性质。 ：， 要想认识现实，正确的进行现实主义创作、成为伟大的现实主义作家，必须继承传统 的“遗产 。“遗产 说是卢卡奇的总体性的一个重要组成部分，这也是他与现代主义 文论家们对战的利器。对于总体性思想，在欧洲哲学史上可谓源远流长，并且对整体性的 强调在欧洲哲学史上一直占据重要位置，亚里士多德说：“一个完整的整体，其中细节是 如此紧密的互相联系着，以致任何一部分的移动或取消都会肢解和破坏整体 n 钔康德认为 主体不能认识客体的总体“物自体 ，主体不能完全把客体统一于自身。黑格尔则在其精 神现象学序言中提出：“真理是整体的概念，这些概念的更生和他们阐释的整体性说 到底还是一种形而上学的整体性，玄学性质特别地浓厚。卢卡奇则是第一个发现了“整体 性 方法论意义的人。卢卡奇纵贯现实和历史，运用总体性作为分析研究社会历史问题的 起点，在他的现实主义理论之中，他明确指出“具体的总体是真正的现实范畴”，儿帆 他认为哲学是立足在整体性角度，通过历史的维度来审视一切，历史的现实性本身只能在 复杂的中介过程中才能达到，被认识和描述。他认为“中介的范畴作为克服经验的纯直接 性的方法论杠杆不是什么从外部被放到客体里去的东西，不是价值判断，或和他们的存在 相对立的应该，而是他们自己的客观具体的结构本身的显现。州制叮0 1 也即是卢卡奇所言“根 据马克思主义的正确理解，存在的历史性( 这种历史性乃是存在的基本特征) 构成了正确 的理解所有问题的本体论的出发点。啪】叭叭卢卡奇认为社会存在是历史唯物主义的存在范 畴，它所指的是社会中的人赖以生存发展的直接现实。这种现实是社会生活中的各种局部 6 现实的总和。他认为每一种社会规定，每个社会范畴，都必须放到一定的整体中，即一 定的现实关联中才能把握到他们的存在，同时整个整体中的局部整体也不是既定的静止 的，不是像整部机器中的配件或零件一样，它自身也是一个有机整体，它在执行由整个客 体所规定的特殊职能的同时，还进行着自身的自我生产，它一方面执行着社会实践职能， 一面进行自我再生产过程。这就是它在整个社会存在整体的实存方式。一啪1 卢卡奇看来， 总体性是一种认识。“总体的观点，把所有局部现象都看作整体被理解为思想和历史 的统一的辩证过程的因素。马克思的辩证方法，旨在把社会作为总体来认识。一嘲叮 同时“只有把这种社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节，把他们归结为一个总体的 情况下，对事实的认识才能成为对现实的认识。一吻】p 1 2 4 只有在社会生活的变化与社会总 体的关系中，与历史发展的过程的联系中，才能把他们性质和意义揭示出来，因此，“总 体性”似乎如此远离直接的现实，它的现实似乎构造的如此“不科学，但是，在实际上， 它是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。另外，卢卡奇的“现实 是一种更高的整 体社会实存方式下的状态性词语，它不是无规律的一次性的历史，也不受机械性的规律所 支配。而就人对现实社会的反映而言，卢卡奇则强调“如果不试图在本体论上把意识当作 社会发展的现实因素加以把握，而是想把对它所做的认识论的甚或心理学的解释当作是把 握它的本质的首要的解释，那就不能相应的理解处在其客观的连续性之中的普遍过程与最 终把这种现实的连续性固定下来的意识之间的正确关系。 “3 】p 啪现实是一个统一体，是 由无数异质过程相互作用而产生的。正是借助于这种“现实 形成过程的深刻分析，使他 的现实主义有了更为尖锐的批判现代主义的理论特性。“社会必要劳动( 因而同时当然也 是抽象劳动) 也是一种现实性，是社会存在本体论的一个因素，是一个由社会存在本体论 在现实的对象上实施的现实抽象。 n 叼脚3 正是现实与抽象的异质过程，使它们构成相互 联系的社会存在矛盾的统一体。卢卡奇弘扬“伟大的现实主义”，重建文艺总体性传统理 论在文学创作上的主张，是在2 0 世纪资本主义文学出现现代性危机的情况下提出的，卢 卡奇不满现代主义文学抛弃历史的片面性，追求心理独自、意识流、剪接、拼贴、间离、 蒙太奇等支离破碎的艺术表现形式，人物孤僻怪诞病态，没能写出人物产生的社会坏境。 遮蔽了读者对现代资本主义社会物化本质与物化结构的整体认识。现代主义文学放弃古典 艺术和谐理念，放弃批判现实主义的人道主义传统，放弃了文学艺术的人性本质。现代主 义文学简单地以现代社会中人的物化处境作为艺术表现的直接对象，无力根据人和现实之 间的本质联系。不能深刻揭示物化现实的历史根源。“在帝国主义时期，从自然主义到超 现实主义的走马灯似的先代文学流派共同之点是：这些流派把握现实正如现实向作家及其 作品中的人物直接展现的那样。 n 钔叭。在其晚年巨著审美特性中，他深化了这一论断， 对拜物化的态度无论对拜物化本身是否认识到成为进步的艺术实践与反动的艺 术实践的分水岭。现代派停留在拜物化的生活形式的直接性上，甚至当其非人性变得完全 明显时，不是向本质方向运动以揭示其真实的联系，而是毫无抵制的把拜物化了的表面作 为最终的真理。这种态度的主观反映形式可以极其不同，不论是表现为虚无主义、玩世不 7 恭、还是绝望、恐惧不安，神秘化以及自我满足。“而对于伟大的现实主义，重要的是， 在特定情况下，对现实反映尝试的运动方向，在社会中是以反拜物化的或偶像性质的拟似 艺术的被永恒化 【1 3 】p 1 鹋旧 对于现代主义学者们所批评诟病的“现实”，卢卡奇并未太多的执拗与此，而是从更 多地层面关注到社会现实背后所承载的历史意义。这也是卢卡奇现实主义理的论独特之 处，在卢卡奇看来，一部表面上的描写显得如同生活一样，甚至能产生似曾相识的艺术幻 觉的作品，并不一定就是现实主义的，“表现现实的新风格、新方法，尽管总是同过去的 形式和风格相联系，却从来不是从艺术形式所固有的辩证法产生的。每种新风格都带着社 会的历史必然性。从生活中产生它是社会发展的必然结果。但是，承认这种必然性、承认 这种艺术风格得以产生的必然性，并不使得这些风格在艺术上具有同等价值或同等品级。 必然性也可能是在艺术上虚伪歪曲和低劣的必然性。一n 町峭卢卡奇说：“理解一切就是 宽恕一切，这个格言不适用于美学。一【1 4 】呻 卢卡契在1 9 3 6 年为讨论自然主义和形式主义问题专门撰写叙述与描写的论文， 将现实主义作为一个创作原则独立出来，与自然主义相对立，在他看来只有将混淆了的现 实主义总结，阐释，对自然主义公开地评析，才能保证现实主义的理论纯洁性和革命性。 在卢卡奇看来左拉是自然主义的绝对代表，而巴尔扎克则是现实主义作家的第一选择。左 拉，福楼拜擅长描写，巴尔扎克，托尔斯泰重在叙述，他最终对这些作家们的创作进行最 终界定：作家在“描写时是从旁观者的角度进行的，而“叙述则是从参与者的角度来 叙述的，左拉精妙无比的“描写 ，在小说中，“只是一种穿插一，它同整个情节只有很 松懈的联系，同主题的联系则更加松懈；而后者呢，作者不是在描写一个“事件 ，而是 在“叙述人的命运，托尔斯泰把具体事件的偶然性扬弃在了人物的命运必然性之中。 而一部明显歪曲了表面的生活现实的作品，却恰恰可以是真正优秀的现实主义作品。 巴尔扎克和e t a 霍夫曼的几个中篇幻想小说就属于现实主义优秀作品，甚至明显歪曲 了表面的生活现实的作品，而卢卡奇对这些作品却赞赏有加。对卡夫卡变形记也同样 的赞赏不已，认为这部作品恰恰可以是真正优秀的现实主义作品。因为作品叙述了被赋予 艺术生动性的现象并从日常生活中作了一定汲取。这种汲取也并非一定从现实生活中汲 取。这就是说：“即使在文学创作中最大胆的幻想的游戏，即使对现象所作的最离奇的虚 构的描写也完全和马克思主义的现实观不相矛盾的。巴尔扎克和e t a 霍夫曼的几个中 篇幻想小说就属于这类有成就的文学创作。一它们受到马克思特别高度的评价并非偶然。 日删借助于这种“总体性 ，卢卡契在现实主义的文学实践中，提升出“伟大的现实主义 ， 它有着丰富的内涵，在承认文学审美反映的前提下，注重现实生活的把握，又分出“可能 的现实 和“本能的现实 ，最终探寻出现实的本质。着眼于“总体性 ，借助“拟人化 的手段，最终使艺术的巨大作用得以实现。他说：“这种辩证的总体观似乎如此直接的现 实，它的现实似乎如此得如此不科学，但是在实际上，它是能够在思维中再现和把握 现实的唯一方法。因此，具体的总体是真正的现实范畴。一n 5 】p 州而他伟大的现实主义“从 8 来不把自己局限于一种琐屑的照相式的自然主义 。n 咖2 7 5 而是“对隐匿在表面之下的深藏 不露的现实本质的探索。n 5 1 3 ( 三) 伟大的现实主义的前提历史主义和人道主义的结合 卢卡契在二十世纪四五十年代，写出大量有关现实主义的论文，阐述其伟大现实主义 的作家和现实主义作品，旨在抵御现代派对现实化进行的不良行径，他批评道：“在帝国 主义时期，从自然主义到超现实主义的走马灯式的现代文学流派，其共同点是：这些流派 把握现实正如现实向作家及其作品中的人物所直接展现的那样。 物化的直接性和片面性， 使作家在现实面前无力批判，这导致了文学的历史性丧失，导致社会虚假意识泛滥，整体 性无从保证，使得工人阶级意识被资本主义无情吞噬的局面。卢卡契认为现实主义的目标 是提供现实的画像，而这画像是将现象和本质，个性与规律，直接性与概念的对立消除了 的完整的画像。也即他说的：“它( 现实主义文学) 的目标是要提供一幅现实的画像，在 那里现象与本质，个性与规律，直接性与概念的对立消除了，以致两者在艺术作品的直接 对象中能合成一个自然的统一体，对特定者来说是一个不可分割的整体一。n 力衄而就创作 而言，“真正伟大的现实主义就这样把人和社会当作完整的实体来加以描写，而不是仅仅 表现他们的某一方面。用这个标准来衡量，无论是由单纯的内省或由单纯的外向来决定的 艺术流派，同样却都使现实趋于贫乏并且将它加以歪曲。因此，现实主义的意义就是给予 人物和人的关系以独立生命的整体性，全面性。并不否认必然随着现代世界一道发展的感 情的和理智的动力发展。它所反对的就是由于过分崇拜瞬息的心情而破坏人的个性的完整 和人与环境的客观典型性。反对这种趋势的斗争在十九世纪的现实主义文学中获得了决定 的重要性。一若对客观现实进行歪曲，将人的完整的个性分裂成“公众和个人的 两部分，那就会使人的本质支离破碎 n 町一再谈及巴尔扎克现实主义创作的时候，他借用 恩格斯的分析，重述“现实主义的胜利的问题。说道：“这个问题已经能直接揭示真正 现实主义的实质：伟大作家对真理的渴望。他对现实的狂热追求或者用伦理学术语来 讲，就是：作家的真诚和正直。 n 钉闻“一个伟大的现实主义作家，如巴尔扎克，假使 他能创造的场景和人物的内在的艺术发展，跟他本人最真爱的偏见，甚至跟他认为最神圣 不可侵犯的信念发生了冲突，那么他会毫不犹豫地立刻抛弃他本人不可侵犯的信念，来描 写他真正看到的，而不是描写他感情看到的事物。对自己的主观世界因素的这种无情态度， 是一切伟大现实主义作家的优质标志，和第二流作家成鲜明的对照。这些第二流作家差不 多总是使他们自己的世界观跟现实和谐，也就是硬要把一种虚假的或歪曲的现实图景说成 是他们自己对世界的看法。一n 明阈在谈及现实主义“远景一时，他谈及“资产阶级知识分 子在社会主义的形成与发展中所反应的辩证的矛盾力。他补充到：“现在还要从作家的生 存的立场出发添加一句，即对于历史现实的一种纯粹消极的反应会给作家带来危机，使他 失去与现实的接触，以致他的远景今后就停留在过去的时代，而不是当前所处的时代，并 冲淡为一种空洞抽象的东西，因此就无力对他自己的社会的和人性的生活素材加以文学的 处理。这种裂痕愈宽愈深，那么他在塑造上所能涉及的世界就愈是变深没有根底，由此产 9 生的生疏感也就牵涉到那些对他来说本来可以是非常熟悉的生活范围。川1 5 p 1 衢“所谓内 心的流亡与实际的流亡的区别在于，对作家不利的心灵上的生疏感经常伴随一种外在的适 应性，而他的内在矛盾大却为虚伪和现实主义所抵消。n 耵m 玛分析批判现实主义在现代 发展可能性时，他警示作为社会主义知识分子的现实主义作家们，要竭力避免“庸俗，简 单化 ，他说：“一种对现实的否定可以是抽象的，也可以是具体的。它们既可以出于没 有能力来了解一个人类发展的新阶段，也可以出于一种正确的见解，要逃出一种人类发展 的反动的倒退。这两组对立却不是简单地对应的，当然这种抽象的否定与无能去理解新事 物，具体的否定和对反动事物的识别力常常是同时发生的，但若把这同时发生的情况理