四川民居.docx

四川民居 四川民居总体特点概括为：青瓦出檐长 穿斗格子墙 悬崖伸吊脚 外挑跑马廊四川地图 四川省位于我国西南地区，四川省西边为川西高原，往东是川西成都平原、峨眉山平原，龙泉山，最后到达四川盆地。地势由西北向东南倾斜。盆地内多为丘陵低山，河流密布，盆地周围由高山峻岭围合，与外界相对隔离，这种独特的地理特征实属罕见。（地形简图）四川人选择在山区丘陵谷地间的小盆地建造房子，这种小盆地俗称“坝子”或“平坝”。四川盆地北有秦岭、大巴山阻挡寒潮侵袭，而夏季东南季风又可长驱直入。盆地由于地形的封闭状态，具有冬暖、夏热、春旱、秋雨、湿度大、云雾多、日照少等特点。盆地内极其边缘降水量大，因夏季东南季风的影响，在盆地西部和西北部边缘山地一带降水量大，为中国突出的多雨区，有“西蜀漏天”之称。（简图）充沛的雨水常因夜晚温度较低而形成川中多夜雨的现象，所以诗人李商隐的“巴山夜雨涨秋池”出自此处。因此全川湿度很大，为解决闷热的不适，房屋的自然通风和除湿避潮成了普遍要求。冬季阴冷，需要适当的采暖。有时候秋冬季节很少见晴天，整日笼罩在低云浓雾中，对房子的朝向要求也不是那么严格。四川盛产竹子，有各种种类，比如楠竹、斑竹、寿竹、白夹竹等等，竹子不仅可以做成各种生活用品和工具，也可用来造房子，有一种所谓的“捆绑式结构”的房屋几乎全部是用竹材建成的。四川山地多，森里密布，木材资源分布广泛，各种松、杉、柏、杨、槐以及香樟、楠木等高级木材，据说楠木所建的房屋，不生虫，不结蜘蛛网，且利于人身心健康。举目是山的环境，开山采石，就地取材，是建房修路必然之举。四川各地有桐树、漆树生长，盛产桐油和土漆，是建筑油漆装饰广泛使用的材料。因此四川传统民居建筑所需的砖、瓦、砂、土、石及各种木材都是取自本土，使用多种多样的地方材料时，又会利用它们各自特点。四川聚居的少数民族主要是彝族、藏族、羌族、土家族和苗族，主要集中居住在高原和峡谷地区。今天的四川人大多是躲避战乱移民而来，移民入川后可以“插标占地”，即自己随便插立标志，就占有土地。因此吸引很多外省移民，明清时期常常出现一人入川，后兄弟、亲戚、乡友获知消息后接踵而至的现象。因此四川是各族文化的大熔炉，文人名士迭出，如汉代的司马相如、唐代的李白、宋代的苏东坡、近现代的巴金、郭沫若等。四川成都“尚滋味”，“好辛香”，喜游乐休闲。四川主要民居形式是吊脚楼，由古老的居住形式干栏式发展而来，干栏式一层全部由柱子架起，用以养家禽。而四川多河流多山，所以吊脚楼则一部分由柱子架起，另一部分搁置于山崖上，也称作“半边楼”。顺着山势而建，不用太破坏山体，和大山一起生长。根据山崖陡峭程度结合的方式，吊脚楼有下跌、上爬、分台三种主要的形式。 下跌式下跌就是下降的意思，也是指房子从山崖上面往下面发展延伸，主要入口在房子最上面，由于山体倾斜，房子贴着山建造，故整个房子内部形成上大下小的形状。上面靠街部分主要为对外的店面，街面一层分内外两间，里间为卧室，外间为店铺，为“前点后宅”的布置方式。设内楼梯通往下层，下面的几层部分用于居住，也可以用作储藏或者牲畜圈栏。为扩大居住面积，设置外走廊（挑廊）作厨房，下面也可另外开辟入口。上爬式上爬式是从山底往上建房子，街巷一侧为陡坡，临街房屋顺着山崖壁往上建造，层层爬高，也在外设置走廊。之所以称为上爬，是因为主要入口在下面。有时候甚至可以爬上一个不同高度的街巷，使上爬式与下跌市结合为一体，难以明确区分。类似的建造方式，在沿河的地方都可见到，靠江的一侧房屋多为下跌式，从距离河上一定高度开始，一层层往下面建造；靠山一侧房屋多为上爬式，根据地形往山上攀爬。地形条件不同，除了在房子内部设置楼梯，也会在外部用楼梯和道路以及平台相连。分台式对比与以上两种方式，分台式用于山坡较平缓的时候，这种形式也是一种爬坡的形式，不过要对山体进行改造，要根据山的走势铲出一个个像梯级一样的平台。在坡地平台上建造房屋，大多拥有两个或三个平台，由楼梯连接。通常前面是楼层，有好几层，后面是平房，只有一层，这样子可以使屋顶建造在同一个高度，形成一个整体的房子。通常底部用作储藏室和厨房，上台房间为卧室，二楼也有外走廊伸出房子。房子用砖木搭建。亲切活泼，这些小巧灵活的吊脚楼大多为中下层普通民众居住，规模不大，但变化多样，在山坡上密集聚在一起，很有山地特色。苗族吊脚楼堂屋外的二层走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在这里挑花刺绣，向外面经过的路人展示自己而得名。苗族吊脚楼具有深刻的文化内涵，即空间宇宙观念。这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在一个神秘象征符号。符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，像一个“卵”形，整个符号形状十分古拙。符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号，它包含着苗族人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱苗族古歌、“嘎百福歌”的多功能凉台。（一组漫画）土家族吊脚楼值得一提的是四川的土家族吊脚楼，它在具备了吊脚楼的基本特征的同时，还拥有自己的民族特色走近土家山寨，你会发现：所有的人家，都砌有一个或圆或方的火塘。那喷着彤红火苗的旺旺的温暖感觉，会让你觉得倍感亲切。 一个火塘一个家。自古以来，火塘就始终与土家山民的生活离不开。火塘是每一个家庭重要的场地，又叫“火坑”，有的地方则称“火铺”。土家族吊脚楼的布局通常是正中间为堂屋，比其他房间要大，用来办喜事和接待客人。堂屋两边的房间叫“人间”，也叫“偏房”，划分出前后两个半间，前半间作“火铺”，后半间作卧室，人们从堂屋进入火铺，再从火铺进入卧室。火铺是土家人们家庭日常活动的主要场所，就是在地面挖一个土坑，坑上有挂钩，在坑里面生火可以煮饭，人们吃饭、取暖、聊天都围绕火铺进行。火铺还有许多讲究，火铺不能对着正门口，铺板要擦得干干净净，围坐在火铺周围要有规矩；人们认为火铺里居住着祖先的神灵，所以不能用脚踩；过年时候火铺的火不能熄灭.四川的冬天很冷，虽然不一定年年下大雪，却总会飘些雪花。有时地上还能有薄薄的一层，有时就只有放眼望去的半山腰才隐隐约约有些雪影子。这时候不方便出家门跟别人谈天说地。火塘里的火是会烧一整个冬天的，很少停歇。火塘是山里人冬天的客房，不论你走近谁家，进屋映入眼帘的都是那些烧着的火苗。不论外面的风雪曾让你多么寒冷，只要看见火塘，暖意便回来了。那份温暖是实实在在，是说不出来的味道，山里人都知道。火塘旁边有泡好的茶水，有热情唠叨问候开玩笑的主人。茶是春雨过后采的，水是山里的泉水，都是这片土地上的东西，并不陌生。火塘不分大小总像是有无限大的面积，再多的人也要挤在火塘边。喝着苦涩的茶水，摆着各式各样的龙门阵（摆龙门阵就是聊天的意思），艰辛的日子，寒冷的冬天似乎都能在那样的时刻融化。小孩子也很喜欢火塘，是因为可以在偌大的火坑边拿着火钳摆弄柴火，给烧红的柴灰里面丢洋芋。过不了多时，洋芋被烧熟，在零食很少的时候，那就是最美味的小吃。火塘里柴火烧的洋芋外表焦黄，内里鲜嫩，天然的香味会弥漫整个火塘屋里，口水不晓得吞了好多，直到吃得撑不下了，方才停止。有时候一屋人，老人小孩一起吃完了几筐烧洋芋，那滋味，真是非常诱人关于土家族的吊脚楼有很多寓意美好的有趣的传说故事。偷南瓜八月十五月亮圆时，吊脚楼里亲朋团聚，过着中秋节。等到半夜子时，几个人悄悄地嘀咕一阵后各自分开行走，轻手轻脚地走到这家的瓜园，或者那家菜地，选那又大又圆的 南瓜摘下一个，用红布包起来就走。第二天，丢了瓜的主人发现被偷瓜，绝不吵闹，一笑了之，心里还默默为偷瓜人祈祷：老天保佑他来年有孩子。原来，偷摘的南瓜是送给没有孩子的人家。传说很久以前，有一对勤劳善良的夫妇老来无子。一个乞讨的老太婆，送给他们一粒瓜子，种下后第一天长出了藤，第二天开花，第三天结了瓜。八月十五这天晚上，老两口把瓜摘下抬到屋里，那瓜突然裂开，从里面蹦出一个又白又胖的儿子。从此八月十五偷瓜的习俗（又叫摸秋），就这样流传下来。（一组漫画） 台院式如果说吊脚楼适合小家庭居住，那么对于几代人一起生活的话，吊脚楼已经不足以满足要求，这时候就发展了有很多独立楼房围在一起的四合院，也就是较为独立的四个方向的房子由走廊和院子联合起来，形成一个整体，就像四个小朋友手拉着手围合在一起一样，团结一致，适合大家族居住生活。最简单的四合院为“口”字型，四周房子围合，空出中间的庭院。当口字型四合院不够住的时候，人们就想再多建房子，并且联系在一起，因此两个“口字型”就结合在一起，变成了“日字型”的四合院。以此类推，一个个“口字型”像冰糖葫芦一样串在一起。如果是一些大家族，需要更加多的房子，一串冰糖葫芦不够住，因此人们用几串冰糖葫芦摆成一排，四合院往左右发展，形成很大一片区。（简图）由于四川多山地，整个四合院很难在同一个平台建造，因此人们把几个庭院分布在不同高度的平台上，形成台院式四合院。一台一院式台院式四合院较多的是一台一院，常建在山很陡的地方上，一个台阶放一个“口字型”的庭院，从一个庭院到另外一个庭院要走上楼梯，庭院之间有一排房屋，中间是可以穿行的大厅。右边房屋围合的空地比较狭小，从上面看像一口小井，称之为“天井”。根据山的走向天井逐渐往中间靠拢，逐渐缩小。重台敞院式重台敞院多在前面坡度缓，后面坡度陡的地段，比较容易开辟较宽的前院台地。在大院子前用围墙一个扁长开敞的院子，中间设置大门，院子用于谷物晾晒等盛产活动。在最靠后面的最中间的房屋是给家族地位最高的人居住的，称之为“正房”，房屋高大，两侧有天井。多台并院式多台并院式是指不规则地错落开辟出多个台地，并列安排大小不同的院落，院落不严格对齐。基本上是由四个大院并列组成“田字型”右边是主要院落，左边是附属院落。主要院落有两个台地，前面一个台地有一个院子，后面院落有一个院子，大门“八字型”向外敞开，称为“二台三院式”。附属院落就是“二台二院”，也有一个大门，与主要院落在后部以横向通道互相联系。合院戏楼式清代以后四川的川戏逐渐流行，兴起建造戏台的风气。有的大宅也将戏台引进，将戏楼与大门结合，大门入口在架起来的戏楼下面，或者将戏楼建在后花园中，也有把戏楼建在大门对面的院子里。比如合川龙市区曾家院子就把戏台架在大门上，因此在大庭院其他三边的房屋上伸出一些平台和外走廊，方便看戏。宅园式宅园式台院是四合院群与大面积花园设计相结合的一种形式，在庭院设水池建拱桥，有的建荷花池、假山之类的，有的利用坡地与戏楼结合形成大型后花园，并演变成四川园林建筑。四川民居特色明显，拥有以下几个元素作为特点。天井房屋围合起来露出天空的部分，范围比较大的叫“庭院”，范围比较小的就叫“天井”，因为像从井底往上望一样，只看到一方天空。四川民居中房屋布置得很密集，可以相互挡太阳，增加阴影的面积让人乘凉。在大型的房屋群中，除了最大的房子前面有一个大庭院，其他房子一般都会围合出一个小天井，而天井周围是比较高的房子。就像几个高个子肩挨肩站成一个圈，能为圈里的人挡下不少毒辣的太阳。因此小天井能让不少房间都在阴影下，让四川炎热的夏季变得凉爽。四川地区多雨，在天井四周的房顶设置往中心斜的屋盖，这样子就能让雨水自然流向天井中，四面的雨水淌下，这个过程叫做“四水归堂”。接着为了让天井中的水排出，人们在天井四个边设了排水沟，让水排出屋子外面的池塘，防止大雨天积水，这种做法也有“肥水不流外人田”的风水学的意思。气楼在四川民居中，天井还有很多变化的做法。比如在天井上空加盖一个屋顶，这种形式称为“气楼”，也叫“抱厅”或者“凉厅”。这个屋顶突起高出四边的屋面，就像给天井头顶加盖一个帽子，可以让光线透进天井，也有微风从缝隙吹进。这种做法很有科学依据，四川的夏季炎热多雨但很少风。室内非常闷热，这种方法就可以在夏天尽可能接收新鲜凉爽的风。当下雨时，雨水也是从屋檐流向天井四周，再排出屋外。加盖气楼就可以让天井中心部分即使在雨天也能保持干爽，形成“干天井”，可以供人活动。因此，人们都愿意待在这个地方做自己的事情，大人会在那里放置凉椅，喝茶摆龙门阵，或者做做家务活；小孩子在凉厅下玩耍做功课，其乐融融。挑檐如果说屋顶是一个房子用来遮风挡雨的帽子，那么屋檐就是帽子的边缘，就是在头顶以外的部分。而“挑檐”就是将帽子的边缘向外伸，这样子就能遮挡更大范围的风雨和刺眼的阳光，保护房子的外墙。有时候这个边缘伸出很长，有1米甚至1.5米，大概有房子的三分之一高度。在挑檐下设置走廊，人们进出房子可以不受大雨干扰，如果各栋楼挑檐联系在一起，在天井上方围成一圈的话，人们就可以在大雨中也能穿梭在不同的房子之间。围在正房四周的廊道，因为好像可以骑马一样畅行，所以称之为“走马廊”，走马廊通常在空中，也叫“回廊”，位于二楼的廊道上的栏杆。通常用木条拼成各种花样，装饰得很漂亮。有些华丽的栏杆是栏凳，就是坐凳加弯曲的木靠背，叫做“美人靠”或“飞来倚栏杆”。有的吊脚楼采用竹栏杆，用不同粗细的竹竿绑扎而成，富有特色。 拥有很长挑檐，檐下有走廊的房子排列在一起，形成街道，因此构成了廊坊街。挑檐成为店居与街道的中间部分，满足了人们在檐下行走、摆摊、休闲需要。在四川夏天，若檐很浅无走廊，无论居家、赶集都会把人直接暴露在烈日之下，就像在旷野外。檐廊的存在是人居生活的需要，亦是做买卖的需求。有民间谚语说：“廊厅客人息，关门住家人”。就是廊子和住房在人的使用上的差别，客人不进家，有遮盖的敞屋来待客，让路过的客人能停下歇歇脚，是一种