（伦理学专业论文）回归自然——梭罗的环境伦理思想研究.pdf

摘要 2 0 世纪工业化的巨大变迁使人类开始意识到，工业文明在给人们带来舒适方便生活 的同时，也给自然环境造成了严重危害、使全球性的生态系统失衡和生存环境不断恶化。 环境问题和环境伦理的研究被越来越重视，然而中外传统研究中往往把2 0 世纪初期作为 环境伦理的产生时期，事实上早在梭罗所处的时代，他的思想中已经孕育了环境伦理的萌 芽。 通过对梭罗环境思想形成的历史背景分析，其环境伦理思想的形成得益于童年的环境 情感积淀、得益于生活环境和爱默生思想的客观影响，以及社会经济发展的时代呼唤。梭 罗环境思想观中有着浓厚的伦理情怀，他认为自然万物都是有生命的、人是自然的一部分、 自然与人处于平等的地位，所以人类要尊重自然与自然和谐相处。梭罗身体力行，他一生 过着简单的生活，批评“控制自然”、“谴责”工业技术，并主张“呵护”自然等，他在现 实生活中实践自己的环境思想和伦理情怀。 综合分析梭罗的环境思想，对后来的影响是十分巨大的。有利于建构现代人“精神家 园”，有利于现代人生活方式的选择，有利于现代环境保护运动的推进，对现代文学写作 风格的影响也是深远的。同时，梭罗的环境伦理思想对我国的经济发展模式的形成、环保 事业的开展、人们的生活方式的选择、精神危机的面对、传统文化的复兴和文学界的净化 都有着十分重要的现实意义。总而言之，梭罗回归自然的思想是希望找回人与自然原有的 那种和谐关系，恢复人性本来所包含的自然因素。他在寻求一条回归自然之路，究其实质 是在试图寻找一条人性回归之路。梭罗的环境伦理思想的价值是超越于时空的，它属于美 国，属于中国，也属于世界。 关键词：梭罗；瓦尔登湖：环境伦理；思想观；生活观 r e t u r nt ot h en a t u r e - t h es t u d yo i lt h ee n v i r o n m e n te t h i c st h o u g h to f t h o r e a u a b s t r a c t t h eh u g ec h a n g eo fi n d u s t r i a l i z a t i o ni nt h e2 0 t hc e n t u r i e sm a d et h em a n k i n ds t a r tr e a l i z i n g t h a ti n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o nn o to n l yb r o u g h tc o m f o r t a b l ea n dc o n v e n i e n tl i f et op e o p l e b u ta l s o t h es e r i o u sn a t u r a le n v i r o n m e n td l t m a g e s 也eg l o b a le c o s y s t e md i s e q n a l i b r i u ma n dt h ee x i s t i n g e n v i r o n m e u td e t e r i o r a t i o n 1 1 把r e s e a r c ho fe n v i r o n m e n tp r o b l e m sa n de n v i r o n m e n te t h i c si s m o r ea n dm o r ev a l u e db yp e o p i e h o w e v e ri nt h ec h i n e a n df o r e i g nt r a d i t i o n a lr e s e a r c h , p e o p l eu s u a l l yt a k et h e2 0 t hc e n t u r y 勰t h ei n i t i a ls t a g eo fe n v i r o n m e n te t h i c s i nf a c t , a se a r l y a st h ep e d o do f t h o r e a u ，t h e r ew a sa l r e a d yt h eb u do f e n v i r o n m e u te t h i c si nh i st h o u g h t t h r o u g ht h ea n a l y s i so f t h eh i s t o f i c a le n v i r o n m e n t a lb a c k g r o u n dt h a tf o r m e dt h et h o u g h to f t h o r e a u ，t h ef o r m a t i o no fe n v i r o n m e n te t h i c st h o u g h tb e n e f i t st ot h ec h i l d h o o de n v i r o n m e n t a l e m o t i o na c c u m u l a t i o n , t h ei m p e r s o n a li n f l u e n c e so fl i v i n ge n v i r o n m e n ta n dt h et h o u g h to f e m e r s o n a n dt h ea g e sc a l lo f t h es o c i a le c o n o m i c a ld e v e l o p m e n t t h e r ea 托s t r o n ge t h i c ss t a t e o fm i n di nt h o r e a u se n v i r o n m e u tt h o u g h t i nh i so p i n i o n , a l lt h en a t u l a lc r e a t i o n sh a v el i v e s a n di ti se q u a lb e t w e e nn a t u r ea n dp e o p l e s om a n k i n dh a st 0r e s p e c tt h en a t u r et og e ta l o n g w i t hi tw e l l n l o r e a u e a l t l e s t l yp r a c t i c e d h el i v e das i m p l ei i f e c r i t i c i z e d c o n t r o l l i n gn a t u r e r e b u k e di n d u s t r i a lt e c h n i q u e a n dl a yc l a i mt o p r o t e c t n a t u r ee r e h ep r a c t i c e dh i so w n e n v i r o n m e n tt h o u g h ta n de t h i c si nh i sl i f e 1 1 圮c o m p r e h e n s i v ea n a l y s i so ft h o r e a u se n v i r o n m e n tt h o u g h th a sah u g ei n f l u e n c eo n i a f t e rt i m e s i ti sa d v a n t a g e o u st oc o n s t r u c t i n g ”s p i r i th o m e ”o f t h em o d e mp e o p l e , t h ec h o i c eo f m o d e mp e o p l e sl i r es t y l e a n dt h ep r o p u l s i o nt ot h em o d e me n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o ne x e r c i s e t h o r e a u st h i n k i n go nt h ef o r m a t i o no fc h i n a se c o n o m i cd e v e l o p m e n tm o d e l ，t h el a u n c ho f e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o n ，e h o o s i n gl i f e s t y l e s ，f a c i n gas p i r i t u a lc r i s i s ，t h er e v i v a lo ft r a d i t i o n a l c u l t u r ea n dt h ep u r i f i c a t i o no fl i t e r a t u r eh a v ei m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i ns h o r t , t h o r e a u si d e ao fr e t u r n i n gt on a t u r ei st of i n dt h eh a r m o n yo fh u m a na n dt h en a t u r a lw o r l d ，t o f i n dap a t ho fh u m a n i t y t h o r e a u se n v i r o n m e n t a le t h i c sv a l u e s 仃a n s c e n dt i m ea n ds p a c e h e b e l o n g st 0t h eu l l i t e ds t a t e s t oc h i n a , b u ta l s ot ot h ew o r l d k e yw o r d s ：t h o r e a u ；w a l d e np o n d ；e n v i r o n m e n te 也i c s , v i e wo f t h o u g h t , v i e wo f l i f e 本学位论文知识产权声明 本学位论文是在导师( 指导小组) 的指导下，由本人独立完成。 文中所引用他人的研究成果均已注明出处。对本论文研究有所帮助的 人士在致谢中均已说明。 基于本学位论文研究所获得的研究成果的知识产权属于南京林 业大学。对本学位论文，南京林业大学有权进行交流、公开和使用。 研究生签名：硎友勿 导师签名：波 日期：汐7 。z 乙 致谢 殚精竭虑，挥汗苦思，当我懵懵懂懂地写完回归自然一一梭罗的环境伦理思想研究 的结语，我为自己的毕业论文画上了一个不知是否圆满的句号。半年多来萦绕在眼前和脑 海之中的始终是。瓦尔登湖”、“梭罗”，“大自然”，有不解时的困惑，有午夜不倦的 沉思，也有在欣赏瓦尔登湖的愉悦，一篇毕业论文的结束也意味着三年在读研究生生活的 结束 即将结束，我怀着感恩的心拜谢我的导师一一王全权副教授，导师为人和善，学识渊 博，德慧双馨，他对工作的敬业和执着，让学生们深感教重和爱戴同样感谢王国聘教授 给予的教导争鼓励，王教授诚恳宽厚的待人方式，温仁敦厚的学者风范永远是学生学习的 榜样! 感谢我们专业的几住同窗：李玉兰，李霞，顾平，感谢她们在论文的写作过程中提供 了大量的资料和信忘三年对光共同学习，朝夕相处，定永记心闽 离别的e l 子近了，愿这种感恩和纯真的校园之情永远伴随着我，激励着我走进未来的 工作和生活中祝愿我的恩师们身体康健，遍育桃李；祝愿我所有的朋友们快乐如昔，前 程似锦言语有限，留下的唯有祝福吧! 作者胡发红 2 0 0 7 年5 月 前言 一、选题的依据： 亨利戴维梭罗( h e n r yd a v i dt h o r e a u ) 于1 8 1 7 年7 月1 2 日出生于美国马萨诸塞州 康科德镇，1 8 4 3 年开始在波士顿文集上发表短文和民主评论。1 8 4 9 年梭罗发表了他 的第一部书在康科德与梅里马克河上一周。1 8 5 4 年，梭罗又发表了他的另一部作品瓦 尔登湖取得了一定的成功。去世之后的缅因森林、科德角、论文论公民的不服 从和森林树木的更替等都是由其亲友整理发行。梭罗的一生默默无闻，身后半个世 纪才开始享有盛名。之所以如此与其所处的时代背景密不可分。 梭罗所处的时代工业化对自然造成的破坏还不是太明显，其超前的环境伦理萌芽的思 想与高歌猛进的大工业化狂潮格格不入，因此没有引起人们的关注。进入2 0 世纪中后期， 一度陶醉于征服自然的工业化巨大成就的人类开始意识到工业文明在给人们带来舒适方 便的生活的同时，也给自然环境造成了严重危害。全球性的生态系统失衡和生存环境的不 断恶化，使众多人才开始从环境伦理方面进行反思。从人类中心论到生态中心论的演进反 映了西方环境伦理思想的发展轨迹。各主要学派企图到传统文化资源中寻找理论依据和思 想渊源，以致使人们对环境伦理学有一个比较清晰的认识，并且希望通过相应的伦理控制 来指导实践，增强人们的环境保护意识，为应对当前面临的环境危机尽一份力，于是梭罗 的伟大思想开始闪光。 直到今天面对环境危机，仅仅从强制性的法律、法规上强制人们的生存意识和环境意 识的有效度以十分有限，于是环境伦理等柔性的指导思想和规束原则的价值愈发凸显。然 而中外传统研究中往往把2 0 世纪初期作为环境伦理的产生时期，事实上早在梭罗所处的 时代，他的思想中已经孕育了环境伦理的萌芽，归纳总结、挖掘阐释，并深入研究他的环 境伦理思想对今天的环境伦理的研究和现实的环境保护运动的推进都有着十分重要的意 义。 二、国内外研究现状 ( 一) 国外关于梭罗的学术研究。其一是梭罗的文献资料与传记研究：其中最著名 的就是哈丁沃斯特( h a r d i n g w a l t e r ) 于1 9 6 5 年发表的梭罗的一生，此外他与m i c h a e l m e y e r 合写了一本文献目录参考爿n e wt h o r e a uh a n d b o o k ) ) 还有罗伯特米尔德于1 9 8 0 年发表的重塑梭罗一书，集中阐述了梭罗在他的作品中调整个人社会心理的过程。其 二是从文学作品研究视角。其中有s h a n l e y , ，l y n d o n 的y h e m a k i n g o f w a l d e n j r o h n s o n ； 雕n i a mc jr 的w h a tt h o r e a us a i d ：w a l d e na n du n s a y a b 舒t 以及b i c k m a nm a r t i n 写的( w a l d e n ：v o l a t i l et r u t 6 黝等等。其三是从生态学的角度来研究梭罗的思想。美国 著名学者唐纳德沃斯特在自然经济体系：生态思想史中详细介绍了梭罗生活经历和 生态学思想，并给予了高度的评价；罗德里克弗雷泽纳什编写了大自然的权利：环 境伦理学史中谈到了梭罗和他对后来生态伦理思想的影响。特别是近几年来梭罗研究学 会的会员及梭罗思想的爱好者也从不同的视角对梭罗思想进行了深度的挖掘。梭罗成为 “环境保护主义的先驱”、“美国文学史上第一自然阐述者，美国环境主义的第一圣徒”。 ( 二) 我国学者对梭罗的研究。对梭罗的了解是从文学界开始。瓦尔登湖作为经典 文学作品在1 9 8 2 年由徐迟翻译，并为广大读者所熟知和喜爱。但我国关于梭罗和瓦尔 登湖的研究却是2 0 世纪末才开始的。综合目前学术界对梭罗的研究可大体归纳为以下 几个方面： 首先大都集中在瓦尔登湖的研究上：卢凌发表的崇尚自然：梭罗的瓦尔登湖的 审美价值一文从创作理念、深邃思想和问题风格来揭示瓦尔登湖这本书的魅力；李 后兵发表的瓦尔登湖的超验者一亨利大卫梭罗的泛神论思想则从与基督教关系的 角度论述了梭罗的自然观：邓艳艳的瓦尔登湖与中国古典哲学思想等多数文章主要 是进行思想的比较：关春华的 梭罗与自然一读梭罗的瓦尔登湖( 2 0 0 5 ) 探讨了梭罗的 自然观和瓦尔登湖的精神象征等等。 其次大都集中在“超验主义”的探讨上：王名楷的爱默生，梭罗及其现代性便是 从浪漫主义的角度来论述其思想的现实批判性；杨金才的梭罗的遁世和入世情怀从具 体的文本出发论述了梭罗的隐逸情怀；陈长房出版了专著梭罗与中国是系统研究梭罗 的代表作品。近几年梭罗的自然观研究开始升温，代表作品是苏贤贵的梭罗的自然思想 及其生态伦理意蕴，文章着重介绍了梭罗对环境运动的影响，揭示了梭罗的生态自然观 和其作品中蕴含的生态伦理思想。虽然在我国生态伦理研究史上，都会提到了梭罗，都看 到了梭罗在生态学史上的重要贡献，但很少系统提到梭罗的环境伦理思想。 研究梭罗的环境伦理思想，是因为它对现代产生了深远的影响。随着人类文明的不断 发展和生存环境的日益恶化，人类是否应该重返自然，与自然相融合；人类的道德关怀是 否必须扩大到人所生存的整个地球乃至整个宇宙；人类到底该如何对待自然，是学术界应 该深入研究的，本文正是从这个视角进行了新的尝试。 三、本文的研究思路和逻辑结构 全文共分四章。其中第一章主要探讨了梭罗所处的社会，文化背景对其思想形成产生 的重大影响。第二章主要是对梭罗的环境伦理思想的内涵进行理论阐释，也是本研究的主 干部分。第三、四章侧重于现实分析，主要是对梭罗环境伦理思想的现实践行进行现象表 征描述，以及现实意义的理论分析。 第一章主要介绍了梭罗环境伦理思想产生的背景。从童年的情感积淀、生活环境、爱 2 默生思想的客观影响，以及社会经济发展的时代呼唤等方面进行归纳综述。在决定梭罗思 想形成的诸多因素中，康科德镇是不可忽视的。正是这里的自然环境，经济发展程度和文 化氛围铸就了梭罗的环境意识。这里被美国人视为“超验主义”文化的摇篮，充满自然气 息的城镇。在这里，梭罗受到爱默生及超验主义思想的影响并把这一思想运用到人与自然 关系的思考。 第二章归纳总结了梭罗环境思想观中的伦理情怀，即对其环境伦理思想的内涵进行阐 释。梭罗环境伦理的思想可以概括为：“尊爱生命”自然万物都是有生命的。在与自 然的亲密接触中，他感受到了自然的活力，认识到自然界的一切都是有生命的。因此，他 说“我脚下的地球不是个僵死的，无活力的物质，它是一个实体，它有精神，是有机的， 而且在精神的影响下发生变化的。”万物共体 、是自然的一部分。人与自然的关系应 由“我你”对立转变为“部分整体”的融合才有利于整个生态系统的繁荣和发展。“众 生同等”自然与人处于平等的地位。他质疑人类对自然的统治权利，谴责人类对环境 的破坏。“和谐共生”人与自然和谐相处。他认为与自然融合是自我实现，自我完善 的途径。 第三章主要分析了梭罗伦理思想的践行，即其环境伦理思想的现实特征表现。主要表 现为：生活的“简单”与“多样”、外在“简朴”与内在“丰富”、反对“盲目模仿”与批 评“控制自然”，“谴责”工业技术与“呵护”自然等。 第四章主要探讨了梭罗环境思想的影响及现代启示。从建构现代人“精神家园”，对 现代人生活方式的选择、现代环境保护运动、现代文学写作风格的影响等方面进行了分析 解读，同时对于现实意义，结合我国的现状进行多维视角的综合审视。 第一章梭罗环境伦理思想产生的背景 美国著名自然文学作家亨利大卫梭罗及其作品，近年来在国内学术界被诸多学者 所重视，有关研究性文章大量的出现。同时在西方，对梭罗及其代表作瓦尔登湖的研 究也逐渐升温。特别是在自然环境遭到严重危害、全球性的生态系统失衡和生存环境的不 断恶化的时代背景之下，环境问题和环境伦理的研究被人们摆在了一定的突出位置。环境 伦理思想的产生既是人类寻求摆脱困境的有益的理论探索，也反映人类力图寻求适合于未 来人与自然关系的新价值观，为了调节人与动物或其它自然物的关系，人类尝试开拓伦理 学的新境界和伦理范畴。环境伦理反思和探讨的正是人类与自然环境间的道德关系、道德 原则、道德标准和行为规范。虽然中外传统研究中往往把2 0 世纪初期作为环境伦理的产 生时期，梭罗在著作中也没有明确提出环境伦理，但事实上早在梭罗所处的时代，他的思 想中已经孕育了“尊爱生命、万物共体、众生同等、和谐共生”的环境伦理思想的萌芽。 一、梭罗童年的情感积淀 心理学研究表明，人的行为和反应往往是根据外界存在客观环境做出的，人从物的环 境中选择信息，根据这些信息形成了心理学的环境。而心理学环境的形成是通过感觉器官 和大脑的作用来实现的。童年时期人对客观环境的感知和记忆往往影响一个人的未来情感 走向。梭罗环境情感的形成也得益于他的童年。 亨利大卫梭罗( h e n r yd a v i dt h o r e a u ) 于1 8 1 7 年7 月1 2 日出生于美国马萨诸塞州 康科德镇的一个小店主家庭。康科德的山水秀美、风景宜人，“他的母亲从小就培养孩子 们纯朴的本性和热爱自然的情怀，常常在阳光明媚的下午带孩子们出门远足、野炊，聆听 鸟儿的歌唱”。一个热爱自然的母亲的影响、一个林木丛生、美丽的田园给幼年的 梭罗以美的感知，促使梭罗自幼就对自然有浓厚的兴趣、热爱田园生活。他四岁时第一次 见到瓦尔登湖的情景给他留下了深刻的印象。他在给朋友的一封信中写道：“当我的双眼 在块令人生叹的埃及陶片上打转时，我梦想从夏到冬四处浏览，攀上山腰，无所不见。 我要像蓝眼草面对天空那样，以如此简单的一致性自然地去观察自然”嘲( p 1 0 4 ) 。他1 0 岁时 写了季节一文，描述一年四季景色和天气的变化，是现存的梭罗最早的作品。梭罗后 来在瓦尔登湖中回忆：“我记得很清楚，我四岁的时候，从波士顿迁移到我这个家乡 来，曾经经过这座森林和这片土地，还到过湖边这是铭刻在我记忆中的往日最早的景象之 【1 1 h a r d i n g 雕t h e d o y s o ，胁7 t h o y e o u ：a b z o o g r a p h y m d o v e r ：d o v e r p u b l i c a t i o n m n c , 1 9 8 2 脚转引自唐纳德沃斯特：自然的经溽体系一生态思想史，侠义恙译，北京：商务即书馆，1 9 9 9 年版 4 一，今夜，我的笛声又唤醒了这同一湖水的回声”，其中处处流露着他对大自然的 亲近、热爱和崇敬。他对人的纯朴自然的天性非常欣赏，他曾多次赞美章真：“嬉戏地生 活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生 活，反而以为他们是更聪明；我常常后悔，我不像初生时聪明了”嘲”。梭罗认为回 归自然意味着恢复入纯朴、本真的自然天性，从他留下的很多风格纯净优美的文字中，如 许清泉般清冽的纯洁扑面而来，给人以慢酌醇酒的感觉，这溯源于他童年时积淀的纯朴的 品格。 年少时优美环境的陶冶、母亲精心培育和引导使梭罗保持了善的本性、对自然的喜爱 的情感，拉近了他与自然之间的情感距离。在这样温馨环境中度过童年，铺就了他早期道 德人格中对自然的爱的基石，也从本原上为后来梭罗环境伦理思想的形成打下了良好的情 感基础。 二、梭罗生活环境的人文摇篮 1 康科德镇：康科德镇在美国的马萨诸塞州，位于波士顿的西北郊，属于新英格兰 地区。它虽不能像中国那样称之为千年古镇，但在美国却也有了相当长的历史。梭罗时代 全镇只有5 0 0 0 余人，现在也不过1 7 0 0 0 余人，比中国的一个镇要小得多，梭罗于1 8 1 7 年出生在这里。 康科德镇山水秀美、风景宜人，梭罗一生大部分时间住在康科德镇或康科德镇附近， 从事教书与写作。他一生走遍了家乡康科德的山水湖泊，幽林草坡，所有这些都成了他作 品素材的来源。他在漫步中提到“自己每日必在山野林间漫步四小时的习惯，认为这 样做不仅有益健康，而且能启发文学创作的灵感”，他觉得“自然对他有一种特殊的磁力”。 康科德镇丰富的自然山水资源给梭罗提供了一个绝妙的环境，使他建立了与自然的联系， 并且给他提供了丰富的写作素材。梭罗一生中最重要的著作几乎都与康科德镇有着紧密的 联系。1 8 3 4 年哈佛大学毕业的，集散文作家、思想家、诗人于一身的“超验主义”大师 拉尔夫瓦尔多爱默生( r a l p hw a l d oe m e r s o n ，1 8 0 3 - 1 8 8 2 ) 定居康科德，其周围也 因他而聚集了一批通达之士，使该镇弥漫着一股浓郁的自由的文化气氛。他们摆脱了旧教 条的束缚，不用旧律束缚人们的头。康科德成为了美国的文化中心，也成为超验主义的圣 地。梭罗在爱默生影响下加入超验主义者俱乐部，成为美国文化启蒙运动的重要代表人物 之一。 ”1 援罗：鬈瓦末登潮，徐逞译，长奉：吉辣人民出版社。1 9 9 7 年版 1 2 1 t h o r e a u , h e n r y d a v m w a l d e n a n d o t h e r w r i t i n g $ , n e w y o r l 【_ 舶州抽丑 l 1 9 8 1 5 梭罗生活的康科德就是他思考的世界，一切对他来说，外部世界的大小，人的活动范 围的宽窄，是无关紧要的。只要他能占有自己的思想，自己的思想就能超越地域、超越时 空。用眼睛去感受自然赋予的美丽、用心去感受自然的伟大神奇、用智慧无反恩人在大自 然中的行为、用笔记录下思想的火花，就这样梭罗和康科德镇如此紧密地联系在一起。梭 罗挚爱他的家乡康科德。爱默生说：“梭罗先生竭尽全力把他的天才奉献给他家乡的田野 和山山水水，从而使所有爱读书的美国人和海外人士了解它们，对它们感兴趣。他生在河 边，死在河边”，他一生中只去过缅因州和科德角运河做过几次短途旅彳亍，以及一次去加 拿大的长途旅行。他以家乡康科德为据点，默默地实现着他对自然的观察和感受，因为“他 深信所有的地方都一样，每个人所在的地点就是最好的地方。”“1 爱默生对梭罗的评价 无疑是极其准确的。梭罗就是这样把毕生经历献给了康科德，在康科德的山山水水中实践 着自己关于自然的观点。景色宜人、民风淳朴的康科德镇也成为孕育梭罗环境伦理思想的 摇篮。 2 瓦尔登湖：瓦尔登湖位于在马萨塞州康科德镇外，是新英格兰的一条乡间公路之 侧的一个美丽的小湖，本来它并不比别的湖引人注目，可这个小湖却因为亨利大卫梭罗 ( h e n r yd a v i dt h o r e a u ，1 8 1 7 1 8 6 2 ) 的缘故而闻名于世。1 8 4 5 年至1 8 4 7 年梭罗在瓦尔登 湖畔的小木屋里度过了两年多的时间，这是他进行的简朴生活的实验，他自己种菜，有 时去附近的村子打点零工，用大部分时间来观察自然，阅读和写作，并详细记录自己的观 察，活动和思想，后来写成了瓦尔登湖一书。这部名著充满了对自然各个细节的微妙 记录。在书中他这样写到：“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不 常去玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住；但是这样一个湖以深邃和清澈著称， 值得给予突出的描写。这是一个明亮深绿色的湖，半英里长，周围约英里又四分之三， 面积约6 l 英亩半。”“即便在附近地区，瓦尔登湖就大小而言也只能算是小妹妹 她长约半英里，周边长一点七五英里，面积六十一点五英里，是一个松林和橡树林环抱滋 润的、终年不涸的湖泊。更为神奇的是，湖泊的进水口和和出水口并无踪迹可寻，湖水的 上涨和退落皆缘于雨水和蒸发”嘲。在瓦尔登湖畔，他开始了无拘无束、融入自然的生活。 这部杰出的“自然圣经”，因为倡导一种简朴生活的观念和方式而被人们所推崇，很多人 将其奉为解决物质发达社会中精神危机问题的良方。瓦尔登湖也使梭罗成为一位崇尚自 i l 】【荚】爱默生：美的透视一爱默生散文选净，俸孝功宋静存等译，长沙：湖南文艺出版牡，1 9 9 2 年援 诩亨利戴雏棱罗：斑瓦挣登潮，徐退译，上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 6 然、回归自然的哲人。 瓦尔登湖造就了一个在静谧中思索的智者。剖析梭罗思想的形成，瓦尔登湖起了举足 轻重的作用。瓦尔登湖可以称之为梭罗的朋友，也是梭罗的“导师”。梭罗曾经对瓦尔登 湖如此赞美道：“无论什么时候我凝望着湖水，湖给我的印象都好像山里的一泌龙潭，高 高在山的一边，我看到它脱去了夜晚的雾衣，它轻柔的湖波，或它波平如镜的湖面，渐渐 地在这里那里呈现了，这时的雾，像幽灵偷偷地从每一个方向，退隐入森林中”“； “一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出他自己 的天性的深浅”嘲”；“据我们知道的一些角色中，也许只有瓦尔登坚持得最久，最久地 保持了它的纯洁。许多人都曾经被譬喻为瓦尔登湖但只有少数几个人能受之无愧” 蜘”“。瓦尔登湖给梭罗提供了一个安静无纷扰的园林，给了他一个朴实而柔美的“思想 伴侣”，在这样的世外桃源中，梭罗逐步使自己迈入智者的行列。 在梭罗的眼里，瓦尔登湖充满了人性的光辉。梭罗写道：“或许上溯到亚当和夏娃被逐出 伊甸乐园时，那个春晨之前，瓦尔登湖已经存在了，甚至在那个时候，随着轻雾和一阵阵的 南风，飘下了一阵柔和的春雨。湖面不再平静了，成群的野鸭和天鹅在湖上游着，它们一点 都没有知道逐出乐园这一回事，能有这样纯粹的湖水真够满足啦”7 0 ，正是有了梭罗的 那些令人陶醉的文字，小小的瓦尔登湖才得以成为美国文学的圣地和无数人向往的精神家 园。当然也正是有了瓦尔登湖才成就了梭罗身后不绝于世的名望。 三、爱默生思想的客观影响 1 。超验主义”大师爱默生拉尔夫瓦尔多爱默生( r a l p hw a l d oe m e r s o n ， 1 8 0 3 1 8 8 2 ) 美国散文作家、思想家、诗人，1 8 0 3 年5 月2 5 日生于波士顿一个牧师家庭。 曾就读于哈佛大学，毕业曾执教两年后进入哈佛神学院，担任基督教唯一的神教派牧师， 并开始布道。于1 8 3 3 年赴欧游历，拜访浪漫主义运动的先驱人物兰道尔、柯尔律治、华 兹华斯等，与卡莱尔结为知交，并深受康德先验论哲学的影响。游历回到波土顿后，在康 科德一带从事布道，进一步宣扬超验主义思想。 爱默生集散文作家、思想家、诗人于一身，他的诗歌、散文独具特色，注重思想内容 而没有过份注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，且有典型的“爱 【l l 亨利最维援罗：t 瓦尔登湖，徐迟译，上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 四亨利最堆- 棱罗：瓦尔登湖，徐迟译上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 m 亨利t 戴雏- 搜罗：瓦尔登湖，徐迟译，上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 竹亨利藏堆棱罗：t 瓦尔登湖 ，狰逞译，上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 7 默生风格”。爱默生赞美了人要信赖自我的主张，这样的人相信自己是所有人的代表。其 基本出发点是反对权威，祟尚直觉：其核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理， 体现了时代精神，为美国政治上的民主主义和经济上资本主义的发展提供了理论根据。他 对世界的看法、超验主义结合并渗透了新柏拉图主义和类似加尔文教派的一种严肃道德 观，也能在一切自然中发现上帝之爱的浪漫派乐观主义。他认为在人类的理性和经验之上 有一种更高的存在。这种存在无法从科学和经验中得到验证，只能通过直觉领悟和把握。 “超验主义”就是相信上帝存在于我们的直觉中。存在于超乎客观的世界之上，两无所不 在。他的思想被称为超验主义的核心，他本人则被冠以“美国的文艺复兴领袖”的美誉。 2 亦师亦友爱默生 1 8 3 4 年爱默生定居康科德，周围聚集了慕名而来的一批通达 之士和追随者，由此使该镇弥漫着一股浓郁的自由的文化气氛。3 0 年代梭罗回乡结识了 爱默生，尊他为师，接受他的超验主义学说。为进一步深悟爱默生的学说，他曾到爱默生 家帮工，住在爱默生家，如饥似渴地阅读他的藏书。爱默生对他极为赏识，在写给英 国朋友卡莱尔的一封信中称他为“诗人”。爱默生还将东方典籍推荐给了梭罗，不久梭罗 便在日记中第一次提到东方典籍：“这些古书是多么动人心魄，荷马、孔子的情趣是多么 高贵! ”嘲。1 8 3 6 年9 月，爱默生发表了被称为“超验主义宣言”的论自然一书，集 中阐述了他的超验主义思想的基本观点。这本书及 自力更生论中的许多观点对青年时 代的梭罗影响甚深。爱默生经常和他的朋友霍桑、阿尔柯、玛格利特等人举行小型聚会， 探讨神学、哲学和社会学问题，这种聚会当时被称为“超验主义俱乐部”，梭罗经常参与 到爱默生组织的俱乐部讨论之中，在思想的交流碰撞和融合过程中，梭罗从中受益匪浅。 爱默生明确提出“自然是精神之象征，提出古代箴言认识你自己要与现代格言研习 大自然结合。1 ，爱默生的浪漫主义自然崇拜显然影响了时年2 8 岁的梭罗，进而在某种 程度上促使他走进了瓦尔登湖开始了回归自然的探寻。可以说爱默生及梭罗在世时，两入 亦师亦友。在关于自然的很多认知观点，二人的看法都有相似性，在某种程度上可以说梭 罗继承和发展了爱默生的很多观点。例如环保及生态方面，两人被后人认为具有同等的贡 献，一般人认为爱默生是个理论家阐述家，而梭罗是个理论实践家。 四、1 9 世纪美国经济“迷失”发展的时代呼唤 1 9 世纪的美国资本主义经济迅速发展，在满足人们物质需要促进社会进步的同时， n 1 王名楷：t 爱默生、棱罗及其现代性，四川外语擘院学报2 0 0 3 ( 3 ) m ，键：篁瓦尔登湖畔的圣贤：援罗与孔孟之道，皇南京航空航天大学学报社会科学版) 2 0 0 2 ( 3 k 哪王挺：在自然造化和人类杰作之问一读援罗的瓦尔登湖) ，t 浙江广播电视高等专科学校学报* 2 0 0 4 ( 3 ) 8 其消极影响也初露显现。梭罗时代经济发展盛行的商业主义和物质主义，是一个充满残酷 竞争和疯狂掠夺经济利益的工业时代。科学技术的进步，使人们获得现实的利益满足了基 本的欲望需求。但人类赖以生存的家园，都因为技术的扩张和欲望的膨胀而变得丑陋不堪。 众多人成了无家可归的精神流浪者。大自然的美丽正被隆隆的机器声所破坏和取代，庞大 的工厂正以前所未有的速度向柔软的大地蔓延，同时潜在的灾难像毒水般流入人类的心 田。 在文化上，1 9 世纪的美国被一些历史学家认为是美国继政治独立后美国精神、文化 从欧洲大陆的母体断乳而真正独立的时期，这一时期以爱默生为代表的“超验主义” ( t r a n s c e n d e n t a l i s m ) 思潮尤其引人注目。这一思潮的意义也许更重要地是体现在热爱自 然，尊崇个性，号召行动和创造、反对权威和教条等具有人生哲学蕴涵的方面。在当时欧 美文明和文化日益陷入没落和衰退之时，新大陆殖民地和欧洲文化中心都面临着一个社会 转型的社会。这个以科学技术为特征的现代性，完全否定传统社会，并以启蒙注意和文艺 复兴时期里想去建构起新社会的文明和文化。这种现代性所带来的“灾难”，促使梭罗等 众多学者开始思考如何走出现代性的困境的问题，进而相继提出各自的理论并亲历践行。 正是在这样的时代背景之下，梭罗开始反思，他前瞻性的意识到，技术的发展能给世 界带来进步，但欲望中的技术的更是可怕的，技术并没有给人们带来真正意义上的实惠， 技术进步所带来的物质上的繁荣，并没有使人类的心灵有一个长足的发展，而使人类的精 神愈加空虚和病态。表面上的繁荣，诱使人类的欲望不断膨胀蔓延。没有了美丽而神秘的 大自然，人类的生存将如何可能? 在梭罗离开瓦尔登湖之后，人们开始对湖周边的森林大 砍大伐，梭罗痛心地写道：“可是自从我离开这湖岸之后，砍伐木材的人竞大砍大伐起来 了森林已被砍伐怎能希望鸣禽歌唱? ”“3 。特殊的时代背景使梭罗焦虑，他开始关注 摆脱社会流俗侵扰的个人精神独立。因为自然是个人保持精神独立性的避难所，是个人灵 性生命的源泉，所以，梭罗把人类对自然的破坏等同为社会对个人精神的扼杀，于是他促 使自己走上了贴近自然、感受生命意义的探寻式的求索。 “苏肾贵：誓梭罗的自然思想度其生态伦理意蕴，北京大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 2 ( 2 ) 9 第二章梭罗环境伦理思想的主要内容 一、“尊爱生命”自然万物都是有生命的 1 尊崇生命的存在梭罗早年追随爱默生，认为万物有灵，自然是精神的象征，是超 验主义的代表，因此梭罗的思想早期深受爱默生宇宙观的影晌，是虔诚的“超验主义者”。 超验主义者强调精神至高无上，认为自然之中渗透着一种神秘的无处不在、无所不包的 宇宙精神，这种精神便是世界万物的内涵，也就是爱默生所谓的“超灵”，即绝对精神、 上帝。正如爱默生在论自然所言：“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物 在自然界的背后，浸透着自然界的是一种精神的存在。”“自然界就是思想的化身，又转 化为思想每一种存在物时刻在教育着们，因为一切存在形式都注入了智慧”。“m ” 显然在爱默生看来。自然乃是精神的存在，是超验的宇宙精神的外化、物化与象征。这种 神秘的自然力量创造了生命，人们要崇敬、敬畏这种力量当然也要敬畏神秘力量产生的 各种生命形式。 梭罗崇尚自然并回归自然的哲学思想和超验主义运动有着紧密的联系。在梭罗看 来，自然之美本于生命，源于生命精神之灌注。自然界的所有存在物都是有生命的，生 命是美丽的。因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙精神，当我们说自然是美的时候， 是因为自然体现了生命。因此，生命是美的本体、美的本源，我们要尊重生命、崇敬生 命，在这种尊崇中获得最高的精神体验。人只有亲近自然，才能感受至q 这神伟大力量的 存在。梭罗在瓦尔登湖中写道：“难道禽兽不是跟人类一样，也存在着一种文明吗? ” 。1 4 甚至就连瓦尔登湖上的冰裂，也是冰块的咳嗽声。瓦尔登湖是活生生的，是亲切的， 当梭罗从它的水面上又看到了同样的倒影时，他几乎要问，“瓦尔登，是你吗? ”“事实 上梭罗认为最接近万物的乃是创造一切的一股力量，这股力量是神奇的，也是神圣的、 神秘的。因此，他重视找寻自然之中的精神底蕴和精神价值。 对自然的尊崇使梭罗最终超越了“超验主义”的藩篱。超验主义者相信，人的灵魂牛 有一种直觉的能力，通过直觉感受，可以做到个体灵魂与超灵之间的沟通与交流，达到个 精神与宇宙精神的统一。因此，超验主义者提倡远离物质社会的“非人”生活，接近自然， 回归自然，获得最高的精神体验。而梭罗则发展了自然伟大力量的自然化、实体化，即托 “1 董衡巽：美国文学筒支，北京：人民文学出版社，2 0 0 3 年版 亨利戴维棱罗：瓦尔登湖，徐退译，上海：上海译文出版社1 9 9 3 年版 跏苏贤贵：誓梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴，北京大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 2 ( 2 ) 1 0 伟大神秘力量寄托在可触摸的自然生命形式中，认为自然界是精神的外显，是超灵的实体； 大自然充满生机，能净化人的心灵。在自然中人们才能寻求安慰和宁静，人的灵魂和情感 才能净化。梭罗在大自然中自由来去，他把上帝比作人类的父亲，把大自然比作人类的母 亲，其中充满了尊重和崇敬之情。他写道：“有时一个凡人在自己身上感觉到大自然，不是 他父亲，而是他母亲在他内心躁动，而他随着她的永存而获得永生。”“梭罗就是这样以诗 人的情怀歌颂、赞美自然生命的伟大。 分析梭罗对自然生命的尊崇之情，我们可以看到他的思想萌芽与一些东方哲学思想 ( 中国儒学中倡导的“天”赋予一切动物以生命，为了与“天”和谐一致，我们必须善待 一切动物；印度佛教思想中的不杀和不伤害动物的戒律) 圆不谋而合。也包含了后来史 怀泽的“敬畏生命”伦理思想的最初意义。对于一个人来说，最宝贵的是生命，因为它是 一个人存在和价值得以确证和实现的最基本的前提，所以每个个体都必须珍视生命，呵护 生命。其实对于动物等其它生物物种来讲最宝贵的也是生命。因此生命是值得尊重的、崇 敬和敬畏的。史怀泽认为“只有体验到对一切生命负有无限责任的伦理才有思想根据”， “敬畏生命始终促使个人同其周围的所有生命交往，并感受到对他们负有责任”。“人必须 要做到的敬畏生命本身就包括所有这些能想象的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。” 。1 在梭罗的意识世界中也具有了这种尊重、怜悯其它生命形式的情怀，他在1 8 5 0 年6 月4 日的日记中写道：“由于我今天一直在咆哮和爆裂声中与火搏斗火就像野马一样 地喷鼻子，我不时听到临终的低语、最后的叹息，因痛苦而发出的细微、清晰和刺耳的尖 叫，实际上是树木正在死去的响动，也可能是灼热的空气或蒸汽从某条裂缝喷出时的声音。 我首先想到这是一只鸟或一只松鼠临死时痛苦的哀鸣，或树身冒出热气的怪叫”。“我是要 求生存的生命，我在要求生存的生命之中”叫，梭罗正是如此，在自己的生命中体验到 其他生命存在。 2 珍爱自然的秀美：大自然在梭罗的眼中是美的化身，他终身未婚，却兴奋的宣称 “整个大自然都是我的新娘”，他一生都在享受自然的秀美，把自己完全融人了气象万千 的自然世界，对山川花木，飞禽走兽和四季变化进行了细致入微的观察和生动的记录，字 里行间充满了对大自然的挚爱。他赞叹：世间最壮丽的图画莫过于日落时分的苍穹。春光 陈凯：泛舟河上，驰思万里一一评棱罗 ，誓福建师范大学擘报( 哲学社会科学 版) ，1 9 9 9 ( 4 ) 嘲史怀泽：誓敬畏生命玑陈泽环译，上海：上海社会科学院出版社1 9 9 5 年版 支怀泽：敬畏生命。上海：上海人民出版社1 9 9 2 年版 1 4 1 史怀泽：敬畏生命，陈泽环译，上海：上海社会科学院出版社1 9 9 5 年版 1 1 秋色自然令他陶醉，即使是寒冬，也有不朽的青春和永恒的夏天，鸟啭虫鸣甚至风中金属 电线的颤音，都使他领略到自然界美妙的音乐。大自然不仅赋予他创作的灵感，而且荡涤 了他的胸襟。“我像希腊人一样崇拜奥罗拉( 曙光女神) ”，“让我吸一口清晨纯净的空气吧， 这是我的万灵药”，“我们需要旷野的滋补”，“我坐在瓦尔登湖上自己的船里吹长笛，看 见鲈鱼在我周围回旋游动，似乎被我的笛声迷住了。一个湖是风景中最美、最有表情的姿 容它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是 睫毛一样韵镶边，而四周森林菊郁的群山和山岸是它的浓密突出的眉毛”【1