《眼界决定境界》读书笔记(精选多篇).doc

眼界决定境界读书笔记(精选多篇) 幸福是什么?每一个人都会有不同的理解。怎样才能获得幸福?一千个人又会有一千个答案。的确，生活境遇不同，人们对于幸福的理解也就不同。所以当我捧读眼界决定境界一书，看到标题幸福源于达观的生活态度时，不禁淡然一笑，心想：幸福谁又能说得清呢? 然而，目光还是忍不住投向那个站在幸福旁边的词“达观”。“达观就是一种对生活很看得开的态度，是对生活的一种独特感受。”我的心突然为之一动，继续往下读，“生活就像是一团缠结不清的纱线，它是由悲伤和喜悦构成的，而喜悦正是因为有了悲伤才是可爱的。生活的舞台上，不幸和幸运，前后相随，鱼贯而出，使我们依次体味悲伤和快乐”很久没有看到这样富有诗情、情感浓烈的言辞了，于是定了定心绪，寻找起身边达观的生活态度。 很自然的，想到了80高龄的师傅徐菊美老师。那天去看她，听她从容道来：年前她突发房颤，引发心梗，被送进了人民医院急症室。经过4个小时的抢救后，病情仍不稳定，被送到湖州住院开刀近1个月，期间院方还发出过病危通知单。后来大病初愈回到平湖，却又因突发高烧不得不第三次住院。 看着形容消瘦的徐老师，听着她的讲述，我的心里也充满了焦虑。但是令我感到意外的是，当我告辞时，徐老师竟然拿出了她的一份手稿，说是她近日写的一篇文章，嘱我帮她打印一下，改一改。 我吃惊地看着眼前的这位头发花白、满脸病容的老人，脱口而出：“师傅，你在生病呀，还写文章?”她笑了：“我生病期间有那么多人关心我，来看我，我实在很感动啊，想写下来表示一下感激之情。”接过师傅递过来的两张密密麻麻写满字的稿纸，耳边又响起了她的话音：“身体实在不行，所以写得很杂乱，你帮我改改”接过这沉甸甸的稿纸，我郑重地点了点头。 在身患重病的时候，心里惦念的却是要感谢帮助过自己的人，在疼痛难忍的时候，心怀里荡漾的竟然是别人给予的温暖。我想，这样的心态大概就是达观吧，而这样的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我们都能够像眼界决定境界一书中所写的那样，认真地完成生活的职责，用心地感受生活的乐趣，尽管有时生活并不如人意，但是我们可以选择让自己幸福的生活态度达观! 眼界有多广，境界才能有多深 眼界决定境界读后感 厚厚的一本书，从“书眼”开始。什么是眼界，它是指人们能够博闻强识，在平淡之中寻找传奇，在普遍之中突生与众不同，是人们认识客观事物的程度与广度。那么什么是境界呢？它是指当人们心里、阅历、知识等各种因素的影响下，能够站在一定的高度看待事情的发展，是指人们观察客观事物的深度与高度。 读着读着看到了一段话：登高才能望远，望远才能先人一步。眼界的宽狭决定了境界的高下。眼界就是别人低头走路时，我们抬头看路；境界就是别人还在走路时，我们已经达到了终点。 “一帆风顺”是我们的美好愿望，但是我们依然执着地相信“逆境出人才”的真理。生活在一个充满竞争力的社会中，就必然会遇到这样那样的事，也许是沾沾自喜的成功，也许是垂头丧气的失败，也许还有一而再再而三的打击，但是，我们所要选择的是如何从失败中走出来，如何从教训中调整方向。 一直都很喜欢两个词“好高骛远”和“高瞻远瞩”，在高瞻远瞩眼界决定世界一书中，明确指出只有拥有了广阔的眼界，才能在生活的点滴中拥有一双明亮的眼睛，才能有长远的目光和实践的动力，才有可能为灿烂的一生打下良好而坚实的基础。也唯有站在高处看问题，才能更好地把握方向、认清形势，才能更好地为自己的将来作准备，为提高自己有更宽广的眼界作铺垫。“好高骛远”是指不切实际地追求过高过远的目标。人的眼界的设定是要根据实际而超越实际，能够在自己的能力范围之外，人的潜能范围之内设定，唯有如此，才会有实现的可能性。如同半杯水的故事一样：一个杯子有半杯水，问“你看到了什么”，有些人觉得杯子里只有半杯水了，而有些人却认为杯子里还有半杯水。两种心境决定了人看事物的态度，也反映了两个人悲喜两极的不同眼界。雏鹰振翅飞翔，翅膀才能异常有力，当雄鹰能够翱翔蓝天的时候，他不会仰望填空而自喜，它锐利的目光会紧盯着地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整个“天空”尽收眼底，但是它看到的天空却只有井口那么大的一片天，因为它从未想过跳出井口去看看。 动物的世界也能够让我们知晓，人的世界中则更能体现了。没有对音乐的痴迷，就不会成就贝多芬的命运交响曲；如果没有对文学的执着，司马迁就不 会写就旷世奇作史记；如果没有对科学的不断探索，有哪来居里夫人的镭的发现?正是有了非凡的眼界，才有了他们对待磨难的坚韧与平静，也决定了他们不一样的境界。 人活着，就是需要不断追求，追求高境界的人生。这需要我们“不以物喜，不以己悲”的淡泊名利，需要我们有“满招损，谦受益”的低调平淡，更需要我们有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，淡望天外云卷云舒。”的淡然与平静。 翻书至尾，似乎也能略有感触，但是要想真正拓展自己的眼界，也许“道阻且长”，但是想要提升自己的境界，则需“慢慢修远”。 读书的三重境界 何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。 ?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。 ?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然(：)要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。 ?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。 ?我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。 钱钟书与读书笔记 ?已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为文化昆仑。其谈艺录、管锥编宋诗选注等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。 ?读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志横扫清华图书馆，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在清华的回忆一文中写到钱书时说：他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。钱钟书在清华，宋以后集部殆无不过目，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。 ?钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，文革期间，他曾被下放到河南五七干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。 ?他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作谈艺录，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956年，钱钟书接受了编写宋诗选注的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如宋诗纪事、宋诗钞补、宋诗钞续补及各种宋人笔记、诗 话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南五七干校返京，开始偷着写管锥编，这部洋洋百万言的学术宏著，主要就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。 ?俗话说：好脑子不如烂笔头，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是照相机式的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。 不求甚解也是一种读书法 讲读书要精熟，不会有人反对；但说读书可以不求甚解，多数人可能会不赞同。可是不求甚解作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为： 一、.一个好读书的人一生要读很多的书，如果每本书都求其解，书就必然读得很少，只有不求甚解，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。 二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要求甚解不可。 三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居下流.那就不妨用不求甚解的态度去读它。 那么如此说来，求甚解就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的熟读精思。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。 这里讲的读书可以不求甚解，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在专的同时要做到掌握博的知识，这种不求甚解读书法尤其值得提倡。 读书三重境界钱钟书读书笔记.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。读书的三重境界 何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。 ?为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。 ?中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。 ?对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。 ?我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。 钱钟书与读书笔记 ?已故的著名学者、作家钱钟书，被誉为文化昆仑。其谈艺录、管锥编宋诗选注等学术著作，援引的参考书目数以万计，且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科。有趣的是，他自己的藏书却很少，他的书斋中有两三个不大的书架，放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍。他藏书不多，著书却不少，这当中博览图书馆书籍时所作的大量的读书笔记发挥了重要作用。 ?读书须作笔记，钱钟书开始并不以为然。他在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志横扫清华图书馆，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他的同学饶余威在清华的回忆一文中写到钱书时说：他自己喜欢读书，也鼓励别人读书。他还有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语，清华藏书中的画线和评语大都是出自此君之手笔。钱钟书在清华，宋以后集部殆无不过目，毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，方认识到读书单凭记忆是不行的，遂开始读书必作笔记，并养成了良好的习惯。 ?钱钟书的读书笔记本很厚，有普通练习本的四倍，上面写得密密麻麻，有中文，也有英文，别人很难看懂。他每读一书，都作笔记，摘出精华，指出谬误，写下心得。他很珍重自己的读书笔记，文革期间，他曾被下放到河南五七干校劳动，行李箱里也忘不了放上几本字典、词典和读书笔记，一有空便反刍似地阅读。 ?他著书时，主要是参考读书笔记。从1939年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作谈艺录，为何采用了传统诗话的札记式的写法？其原因就在于利用读书笔记之便。1956 年，钱钟书接受了编写宋诗选注的任务之后，到北大图书馆和社科院文研所图书馆借到大批有关宋诗的书籍，诸如宋诗纪事、宋诗钞补、宋诗钞续补及各种宋人笔记、诗话、文集、方志等，在阅读时作了大量笔记，纠正了前人的错误，遂将一本普及读物编写成了学术价值甚高的宋诗选本。1972年3月，钱钟书夫妇从河南五七干校返京，开始偷着写管锥编，这部洋洋百万言的学术宏著，主要就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，这些素材是他多年读书心血的积累，成书稿又费时三年，自然还是用札记形式。1979年此书一出版，便轰动了学术界，此后一版再版，成了学者们书架上的必备书。 ?俗话说：好脑子不如烂笔头，此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为，钱的记忆力是惊人，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记亿是照相机式的记忆。即便如此，从某种意义上说，读书笔记是钱锺书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此，对于记忆力一般的人来说，读书作笔记就更为必要了。 不求甚解也是一种读书法 讲读书要精熟，不会有人反对；但说读书可以不求甚解，多数人可能会不赞同。可是不求甚解作为一种读书方法也是无可非议的。这是因为： 一、.一个好读书的人一生要读很多的书，如果每本书都求其解，书就必然读得很少，只有不求甚解，了解一个大概，才可以在单位时间内读更多的书，便于获得广博的知识。 二、在所读的书中，并非每本书都是有用的，有一些用处不大的书，浏览浏览即可，不必过多地在这种书上多费脑子，非要求甚解不可。 三、有些书虽有用，但水乎实在不怎么样，在同类书中居下流.那就不妨用不求甚解的态度去读它。 那么如此说来，求甚解就不好了?不是的。有些书，特别是好书，一定撅做到像朱熹主张的熟读精思。就是说要对书的精神实质领会贯通，并旦有自己的见解。 这里讲的读书可以不求甚解，是指的一种读书方法。面对浩如烟海的古今中外的图书，对有些书采取这种方法去读并非不可，尤其在专的同时要做到掌握博的知识，这种不求甚解读书法尤其值得提倡。 从古至今，唯有书本被代代传承下来，书是历史的载体，书可以有一个名人的悲欢离合、一个王朝的兴衰成败、一个时代的非常旋律及主题，当然，书中也有大千世界，芸芸众生，社会气象。书可以说包罗万象，因此书适合于各种人的口味，因而我酷爱读书，因为它教会我.？通过读书我欣赏到了大自然中最美丽的风景。优美的文章中字里行间处处洋溢着自然美。我通过图片和文字，在头脑中展现出一副副美丽的风景图：空旷的原野，幽静的山谷，飘渺的烟雨，茂密的森林，飞泻的瀑布，难道这一切不令人心旷神怡精神振奋吗？通过读书，我逐步学会了去观赏艺术作品。静静地站在齐白石的绘画前，自己如同看到了鱼儿，虾儿在清澈见底的池塘中游泳嬉戏打闹，引人浮想联翩。断臂的维纳斯，虽然残缺，但那恬静典雅的表情，转折有致的身姿，充满了生机和活力，表达了对自由，幸福的追求。给人精神上以极大的震撼。通过阅读杜甫李白的诗，路遥的小说，高尔基的三部曲，莎士比亚的戏剧等，经历了不同的时代，跨越了不同的，我精神上获得了愉悦，心灵受到极大的感染，思想境界上进一不升华，生活上得到充实。阅读海燕，不禁为那些不怕流血牺牲，敢于抗争的的革命斗士的英勇气概所震撼，身上那颗火热的心迅速燃烧起来，升腾起为振兴中华而努力的决心和愿望。阅读平凡的世界时时我陶醉在那纷繁的生活，鲜活的人物之中，与写作中人物共命运。同呼吸、同忧乐、精神上感受到少美感与愉快。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁的仁人志士的赤诚爱国则使人由衷敬佩.通过阅读,我感觉到种种异样的情绪活跃了起来.倒不是我丧失了平静的能力,而是保持平静的理由不存在了,这十几年来我的生话仅局限于家乡学校,我的全部经验限于这些.现在我才忧然想起外面的世界是广阔的,一个充满着希望与忧虑,激动和兴奋的变化多端的世界,正在等待着敢于冒险的人去探寻.我现在的生活如同死水一潭,现在的我正如一个人在椅子上坐腻了,如果让他出一趟远门,准会大有好处的.每每看完这类书,上床后却毫无睡意.直屋天亮,我始终在一片欢快而不宁的大海上辗转颠箕,觉得在欢乐的浪潮下,又有困扰不安的波涛的起伏翻滚,有时候我越过,波涛汹涌的大海,似乎可以遥远到光明的彼岸,不时有一般由希望唤越来越强劲的风,把我的心灵送到目的地.然而我即使在想象中,也始终无法到达那里-有一股从陆地吹来的逆风,不断地把我刮回去.理智总会抵制妄想,判断力会使热情收敛.但我实在是兴奋的难以入 睡.每次读到一本好书时,总有相见恨晚的感觉.合上书后,会有一种实迷途之未远,觉今是而昨非的感觉.通过读书除掉心灵的污垢,顿感久在樊笼里,复得返自然,浑身上下.前后左右没有一个毛孔是不舒服的.我觉得书将陪我今安生今世,因为它并不是阳光驱散的了的雾光,也不是暴风雨中冲洗掉的沙土画人像,它是一个刻在石碑上的名字,注定要跟着它的大理石同样持久.读书对我而言,散发着无穷的魅力.读书真乃人生一大乐事,此乃吾之读书心得也.十几载风雨历程,书一路陪我走过.如今书-已和我结下了不解之缘.-题记我生长在一个充满书香气息的家庭里.我的父亲是一位人民教师,也许是职业的缘故,亦或是对书的喜爱,我家的书架上总是摆满了许许多多各种类型的书.从我模模糊糊开始能记事起就经常看到很多大哥哥,大姐姐出入我们家.慢慢地我才知道,他们都是父亲的学生,原来是被父亲书架上的那一本本藏书迷住了.从那时起,我也开始认识了书,我为我家有那么多的藏书而感到骄傲.闲时,父亲总喜欢读书,吟诗.那时省.市文吟社每期举行的诗比赛,父亲就常常荣获冠军.成了我们小城里广为人知的诗人.因此,每天都有不少诗歌爱好者到我们家来和父亲一起作诗,一起斟酌.在父亲的熏陶下,我从小就对文学产生一种特别的情愫.待我稍稍长大了一些,父亲就开始教我读书,识字.那是一个布满拼图和拼音的童话世界.父亲慈祥的面容和谆谆的教诲,丰富了我的见识,使我懂得了许多做人的道理.在父亲的指导下,我开始涉足我家那一排排整齐的书架,这里的书可真多啊!童话,小说,人物传记,古曲文学,世界名著.应有尽有.当时,在我的眼中,父亲的书屋就是一个神秘的世界.在那里,我发现了一个又一个的秘密:恐龙是那样的高大和可怕,人是由猿猴演变而来,遥远的古代人们就懂得了钻木取火,而月亮原来是借住太阳来发光的.世界真奇妙!我将这些奥妙告诉我的小伙伴们，在他们赞赏的目光和掌声中，我感觉读书转让自己变得高大，视野也变的开阔起来。举目远眺，我们仿佛看到了雄伟的万里长城，看到了雪白的北极冰川，看到了秀丽的桂林山水。父亲的书屋，不仅让我感觉大自然的纯朴与秀丽，也让我从童话中明白了许多做人的道理。比如，海的女儿让我感觉到人性的善良，皇帝的新装告诉我诚实无欺，东郭先生和狼教导我能辩真伪，而丑小鸭又给了我生活的信心和勇气。这一切的一切，都是因为父亲的影响。小时候，我的读书情怀是父亲。上了中学，告别了那童话般的纯真年代。在这 里，老师又把我带进了丰富、高雅的文学殿堂。一路上，孔子教给我“温故而知新”，“学而时习之”的学习方法；范仲淹培养我“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀；岳飞也鞭策我“精忠报国”的爱国热情；而装在套子里的人却让我在苦笑不得中感慨；祝福又令我深感世态炎凉。就在这时，我开始有了自己内心的秘密和苦闷，学习的压力使我茫然无从。我深切体会了“十年寒窗苦”之说，更明白了古人“头悬梁、锥刺骨”的缘由和凿壁偷光，映书以观的刻苦与执着。从而，我更为现在自己能够拥有如此美丽、舒适的读书环境而倍感珍惜。对于老师的淳朴教导与良苦用心，我同样铭记在心。读书成了自己的一大爱好和热切的追求。因为它是通往文学殿堂的必经之路。年少时，我的读书情怀是老师。如今，我已如愿地跨进了大学的门槛。在这热情洋溢的校园里，竞争愈显得激烈，时代告诉我我们，优胜劣汰已势不可挡。面对着新的土地，新的天空，还有新的压力，我才感到自己已不再是躲在父母和老师翅膀下的孩子。我开始学会为自己未来人生做打算。图书馆，阅览室也就成了我充实自己，丰富自己的最好加油站。置身与安安静静的阅览室，面对着琳琅满目的图书，就有一种世界都尽收眼底的阔然。在这一片乐园里，既能让我掌握更多的学科专业知识，也了解更多的时事政治，然而，读着一首清丽的小诗，一篇优美的散文，又别有另一番风味。人生就像一次长途的旅行，在旅途中总会遇到这样或那样的坎坷与挫折。生活所给予的嗑磕碰碰，烦恼与郁闷也随之而来。这时，我总喜欢跑到阅览室，选一本自己喜欢的随笔或杂志，抛开一切令自己烦闷的事，什么都可以想，什么都可以不想，且享受着那“红袖添香夜读书”的乐趣。有时，也喜欢到图书馆借一本精美、优雅的散文诗，来到绿荫荫的草地上，柳树边，不受尘嚣喧扰，物我两无。看夕阳西下。观落霞余辉，吟小桥流水，静下心来，认真地思考人生，慢慢地品位生活。这真是一种无穷的享受。此时，我的读书情怀就是自己，是生活。读书，可以丰富自己、陶冶情操，更重要的是，它纠正了我的人生态度，指引我走向更加美好的未来。书山莽莽，书海淼淼，读书情结。使我受益无穷！书-我们剪不断的情缘。第一层：求知有欲怎样读书才有效益？你要有需要。怎样读书才有效率？你要有需要，也要有自信相信自己能学会。不喜好读书的不去说它。“尽信书不如无书”不是反对读书，而是说读书不要太 书呆子气，太生搬硬套书本理论，不懂得根据实际情况灵活运用。读书人有两类可师可友：一类人平时不太读书，但问题一来，知道到哪里找书，知道找什么书，知道怎么用书，这种人善读书，相信书的力量，求知欲问题。学其灵性！一类人好学不倦，孜孜以求，读万卷书行万里路，满肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下书变为成竹在胸，爱书成癖，求知欲自觉。学其习性！第二层：学海识路了解了自己的求知目的；得找到一个好的环境，使自己的心灵肉体能彻底放松，拿起书能心无杂念。加上有那么几个志同道合的师友，可以探讨读书的心得，可大大提高读书的效率和针对性。没见过大海的人，见着一大片水域就称其为“海子”；如果和一帮远航的海员混在一起，即使没到过海边，对海洋的博大精深的认识也会深刻得多。读什么书才最有效，也要有那么一点真功夫。少年时读爱迪生传，看到爱迪生年少时有顺着书架读书的故事，未解其中味，以为读书就得有这么一股疯狂劲，便象今天追星族一般模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻过？呵呵。没到栖息谷前，俺对管理感兴趣时，到书店恨不得把每本管理类的书都扛回去。在家园读了一两个月的贴，知道了不是每一本或每一种书都得读，三四个月后知道有太多的书不值得读，半年后知道了自己应该读哪些的书，再到书店，抱回来的书针对性和系统性是以前的我不能比的。第三层：翻书养性现代人生活节奏快，竞争压力大，也容易产生心浮气躁的毛病。电视换频道，吃饭麦当劳这可以说是通俗的写照。搁到读书上，心态有过之而无不及。我曾对“斯巴达”精神、“苦行僧”生活、“修炼”等等词推崇备至。最有意思的经历是大学待分配时，居然突出奇想买了本基米多维奇的高等数学习题集，当然不是妄想当什么数学家，只是希望能在艰深的题海中找到一种寄托和精神，以免徒生“虚度光阴”之感。后来才体会到“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物”这种心境。书是万万不能那样读的，性情更不能那样去练达。书读到一定份上，就知道诀窍在于能“进得来，出得去”，能“眼高手低”。所谓“进得来，出得去”，无非是读自己感兴趣的书，而不是看上两三页就昏昏欲睡的，如此方能聚精会神；抛开书本必有所得，工作生活能得以应用，而不是死抠字句。再进一步就是有心得的书必定再读，再读必另有新获，屡有所获的书必定常读，常读常新。至于“眼高手低”，则是眼界要高，出手要勤其实 这又何止是读“有字书”的方法呢？“鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。”平衡工作和生活，未来发展与当前现实之间的矛盾，使自己不断完善，实现自己的目标，让自己的心灵、身体都处于健康的境地，这就是读书的目的啊。第四层：鉴书省心做学生的岁月，我酷爱古小说至今三国水浒仍是爱不释手，不时会读上一回最欣赏的人就是那种能“于百万军中取上将之首如探囊取物”的猛将。如今看来，吕典许孙、关张马赵等人诚然豪杰，但真正的英雄当属那些能把这些豪杰之士“识得出、聚得拢、摆得平、用得上”的家伙们。读书也应该是这样吧？能做到“识得出、聚得拢、摆得平、用得上”，让书本为你打工，更应该是读书人的本事。鉴书省心，说的就是这个理。鉴书和比书不同：比书是以书为主，相互较量显差异；鉴书是以我为主，品评识用见真章。鉴书的能耐，关键在鉴赏、鉴定和借鉴三个带“鉴”的词上，可能用下面的比喻更容易让人理解一些：投机商鉴赏艺术品，应该是在艺术和价值之间架起了桥梁，但取向明显在价值上。鉴赏并非欣赏，许多人读书往往容易欣赏太过，在文字的细节末梢上钻了太多的牛角尖，却忘了自己读书的目的。读书读到自己有所感触、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一个考古学家手捧一件文物，远端近详，追溯相关记载，判断历史风格这种经验式的概略推论和结构化的硬性指标相结合，正是我们鉴定式读书的基本功。也就是说，要掌握书本的精髓、适用条件和总体框架。要象考试舞弊那样去“借鉴”。虽然我从没做过考试舞弊这档子事，但不会下蛋难道就没吃过鸡蛋？谁都知道考试作弊无非三大招：一是抄夹带的纸条或书；二是照抄别人的答案；三是对答案。其余的什么冒名顶替、改换答卷、贿赂考官等不再细表。如果抛开作弊者的人品和道德因素讨论，我们或许可以发现，这三种形式就是在问题摆在我们面前时，寻求、求证正确答案时所能做到的，最简单、最直接、最有效、也最经