（艺术学专业论文）审美文化视野中的电视剧艺术.pdf

摘要 摘要 电视剧作为观念形态的产物，它是一定的社会生活在人类头脑中反映的结 果。一定的社会生活就是在一定的历史阶段和一定社会关系中的人的生活。对它 的体验和认识的自觉性及其深度，对于电视剧来说十分重要。因为电视剧就是以 表现人生和社会为目的的。电视剧是人类社会的缩影。这样看来，电视剧艺术与 我们国家的政治、经济、文化、制度等都存在着密切的关系。 本文在审美文化的视野中，分析时代对电视剧的影响以及在此影响下电视剧 发生的变化，指出在当今的文化语境中，电视剧的审美现状以及多元化审美需求 给电视剧带来的改变。在人们对于电视剧的期待视野变得多元化的背景下，电视 剧开始寻求自身的深层审美价值意义。 本文分为三个部分：第一部分从艺术走进生活、读图时代的到来和艺术品成 为商品三个方面来分析时代背景；第二部分探讨电视剧形成的区别于其他艺术形 式的特征，以及在当今的时代背景之下，电视剧艺术的审美现状。第三部分探讨 面对电视剧的审美现状和时代的变化，电视剧通过对传统道德的传承、真实感情 的展现和对美好人性的彰显，引起观众的共鸣，感化人的心灵、提升人的思想。 从而达到审美教育的目的。 关键词：审美文化；电视剧艺术；审美教育 t h ea r to f ivp l a yo nt h ev i e wo f a e s t h e t i cc u l t u r et h e o r y a b s t r a c t a sap r o d u c to fi d e o l o g y , t vp l a yi st h er e f l e c t i o no fs o c i a ll i f ei nh u m a nm i n d s o c i a ll i f ei sp e o p l e sl i f ei nac e r t a i nh i s t o r i c a lp e r i o da n dac e r t a i ns o c i a lr e l a t i o n s b e c a u s et h eu l t i m a t ep u r p o s eo ft vp l a yi st os h o wp e o p l e sl i f ea n dt h ep h e n o m e n o n o ft h em o d e r ns o c i e t y , t h ep r o f o u n dl i f ee x p e r i e n c ea n dc o n s c i o u su n d e r s t a n d i n go f t h em e a n i n go fl i f ei so fg r e a ti m p o r t a n c ef o rt v p l a y a sw e a l lk n o wt h a t ，t vp l a yi s t h ee p i t o m eo fh u m a ns o c i e t y s o ，t h e r ei sn od o u b tt h a tt h e r ei sac l o s er e l a t i o n s h i p b e t w e e nt v p l a ya n d o u r c o u n t r y sp o l i t i c s ，e c o n o m y , c u l t u r ea n ds o c i a li n s t i t u t i o n o nt h ev i e wo fa e s t h e t i cc u l t u r e , t h i sa r t i c l ei st r y i n gt oa n a l y s i sh o wt h et i m e s i n f l u e n c e st h et vp l a ya n dw h a ts e e l n st oc h a n g ei nt vp l a y sc h a r a c t e r s i ti s s u p p o s e dt os h o wt h ea e s t h e t i cs t a t u sq u oa n dt h ec h a n g e si nt vp l a y sc h a r a c t e r s a c c o r d i n g t ot h ed i v e r s i t ya e s t h e t i cn e e d so nt h eb a c k g r o u n do fm o d e mc u l t u r e b a s e d o np e o p l e sd i v e r s i t ye x p e c t a t i o n ，t h et vp l a yb e g i n st os e e kt h e i ro w na e s t h e t i cv a l u e o ft h eu n d e r l i n gm e a n i n g t h ea r t i c l ei sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s i nt h ef i r s tp a r t , t h ea u t h o ra n a l y z et h ee r a b a c k g r o u n dt h r o u g ht a l k i n ga b o u tt h ec o m b i n a t i o no f a r ta n do u rl i f e , p i c t u r i z i n ga n d c o m m e r c i a la r t w o r k ；i nt h es e c o n dp a r t , id i s c u s st h ec h a r a c t e r i s t i co ft v p l a y , a sw e l l a st h ea e s t h e t i cs t a t u sq u oo ft vp l a yo nt h eb a c k g r o u n do fm o d e mc u l t u r e ；i nt h e t h i r dp a r t ，b a s e do nt h ec h a n g e so ft h et i m e sa n dt h ea e s t h e t i cs t a t u sq u o ，if i n do u t t h a tt h r o u g hi n h e r i t i n gt h et r a d i t i o n a lm o r a l i t y , s h o w i n gt h et r u ef e e l i n g sa n dg o o d h u m a n i t y , t h et vp l a ya r o u s e st h ea u d i e n c e ss y m p a t h y , t o u c hp e o p l e sh e a r t sa n d a d v a n c ep e o p l e st h o u g h t t h r o u g ht h ea n a l y s i sa b o v e , lp o i n to u tt h a tt h eu l t i m a t e m i s s i o no f t vp l a yi st oa c h i e v et h ep u r p o s eo fa e s t h e t i ce d u c a t i o n k e yw o r d s ：a e s t h e t i cc u l t u r e ；t vp l a y ；a e s t h e t i ce d u c a t i o n i l 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明确方式标 明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 声明人( 签名) ：季蕊厶 枷暑年月孑p 日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有 权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版，有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ) ( 请在以上相应括号内打“”) 日期：妒富年上月- ；o f 日期：沙p 年y 月劾日 前言 l - j l 刖看 关于艺术和文化的关系，中外文艺理论家、美学家都提出过不少精辟的论 述。抽象派画家、理论家康定斯基在艺术中的精神开篇之处说到：“任何艺 术作品都是自己时代的孩子，它们常常还是我们情感的母亲”。苏联当代美学 家卡岗则认为，“艺术是它所属的文化的反映和代表，从这种意义上讲，艺术起 到了文化自我意识的作用，因为艺术仿佛是一面镜子，文化中照见自己，从 中认识自己，并且只有在认识自己的同时，才能认识它所反映的世界 。无论 是康定斯基形象的语言还是卡岗理性的概括，都说明了一个问题艺术既反映 文化，又必然受到文化大系统的制约和影响。 人类社会发展的每一个历史时期，都会产生与之相应的文化形态，如旧石器 时代有“旧石器文化 ，青铜器时期有“青铜器文化”。而伴随着一种新的文化形 态的发展，势必会产生与之相适应的文学艺术。艺术，作为一种社会意识形态， 是与其所处的历史时代，社会形态，文化背景紧密的联系在一起的。每一个民族 或时代的艺术，都深嵌在那一个民族文化或时代文化的框架之中。艺术是文化的 特定表现，艺术“双重地归属于文化：一方面，作为文化所产生的并且在文化中 发展的艺术活动方式，作为由艺术创造者和艺术消费者的共同努力而实现的人对 世界的艺术形象掌握的方式归属于文化；另一方面，作为在文化中对象化的、固 定的、得到储存的具有艺术价值的艺术活动成果归属于文化。 因此，艺术既 是文化的表现，也以文化为表现对象。当艺术和生活的距离被消解，生活的审美 化成为了可能，审美不但变成了生活方式，它还演变成为日常生活的意识形态。 于是，审美文化成为了当下社会的主导文化语境。聂振斌先生这样定义审美文化： “审美文化是现代文化的主要形式，也是高级形式，它把超功利性和愉悦性原则 渗透到整个文化领域，以丰富人的精神生活。 审美文化作为现代文化的主要 形式，其最突出的一个特点就是一种更新的文化形式出现了，这就是以电视、网 引自：【俄】康定斯摹艺术中的精神李政文、魏大海译中国人民大学出版社2 0 0 3 年版第3 页 引白：马克思主义文艺理论研究编辑部编选美学文艺学方法论下文化艺术出版社1 9 8 5 年版第3 6 8 页 引自：前苏联莫伊谢伊萨莫伊洛维奇卡岗美学和系统方法凌继尧译中国文联出版公司1 9 8 5 年 版第1 1 4 页 引自：聂振斌“再谈审美文化”浙江月刊1 9 9 7 年第5 期 审美文化视野中的电视剧艺术 络以及在大众中广泛传播的报纸和印刷品为代表的大众文化的兴起。大众传媒开 始在人们的日常生活中扮演着重要角色，主导人们的生活、影响着人们的价值观。 随着经济的发展，我们进入了一个信息化的时代，进入了一个电子传媒的时 代。人与人之间的交流，从面对面的交流变为了面对媒介的交流。作为当下的主 要媒体，电视媒体成为与人们进行交流的主要媒介，于是，以电视作为传播媒介 的电视剧艺术进入了人们的生活。 电视剧，在某种意义上来说，是我们人类社会的一种精神现象，是一种精神 文化，是一种意识形态。在各种形式的社会意识中，电视剧是属于艺术一大类的， 属于审美的意识形态。作为一门独立的艺术，电视剧艺术也和其他的艺术门类一 样，具有娱乐功能、认知功能和教化功能。在消费社会中，电视剧是文化产业的 一部分，既是文化产品，也是艺术商品，需要进入到经济流通的领域。当今的社 会滋长着强大的现世主义、享乐主义、物质主义和感官主义，人们追求的是感官 的刺激和浅层的娱乐效果。面对这样的状况，电视剧需要挖掘其娱乐性以赢得市 场，而对其娱乐功能的弘扬却不能以对其审美认知和审美教育功能的消解为代 价。 电视剧作为一门新兴的艺术，对其的理论研究还不是很成熟，但是，我们依 然可以通过对它所处的时代的了解和对其发展现状的研究，发现电视剧艺术自身 的特点，进而揭示其作为一门艺术所具有的强大教育功能。 本文试图将电视剧放到当下审美文化环境的大系统中进行观照，把电视剧艺 术的外部文化研究与内部审美研究结合起来，分析电视剧艺术的发展现状和发展 趋势，通过对具体作品的分析，进而指出电视剧艺术以其审美教育功能作为终极 使命。 电视剧作为观念形态的产物，是人类社会的缩影，是一定的社会生活在人类 头脑中反映的结果。电视剧艺术与我们当前的政治、经济、文化、制度等都存在 着密切的关系。因此，要探究电视剧的深层意义，首先就要了解我们所处的时代 文化背景。 2 第一章当代审美文化的主要表现 第一章当代审美文化的主要表现 文化总是和其所处的时代有着密切的联系，不同的时代拥有与之相适应的不 同的文化形态。时代的不断向前迈进，文化也随之出现了许多新的变化。审视中 国当下的文化现状，“审美文化 是占有主导地位的文化形态。在新的社会条件 下，审美文化也有了新的表现。 第一节艺术与生活的融合 一、艺术与生活距离的消解 从来没有哪个时代像当代这样让我们置身于审美的汪洋大海。 在这样的一个时代中，人人都可以成为艺术家，人人都可以信手涂鸦般的孕 育新的艺术。正如波普艺术家瓦萨雷所说：“艺术家变得不受限制了。任何人都 可以自称艺术家，甚至天才。任何一点色彩草图或者线条，在神圣的主观感受的 名义下，都可以算作是一件作品。回艺术与生活的距离被消弭，生活与艺术的鸿 沟被填平，艺术与生活的界限不复存在。生活中的任何对象都是可能的或者潜在 的艺术作品，若有某种思想、观念的投射，那么它们就是艺术。换言之，生活本 身就是可能的艺术，艺术本身就是可能的生活。就像杜尚所说过的那样，他最好 的作品就是他的生活，即生活就是最好的艺术。 经济全球化的出现，使得当代社会正在进入一个高速发展的时代，科学技术 和大众传媒也得到了长足的发展。在新的历史条件下，大众传媒在艺术和生活之 间的距离被消解的过程中起到了不可忽视的作用。在传统的文化格局中，生产和 传播技术的不发达，实际上限制了大范围的文化传播，也就在客观上限制了艺术 的传播。同时，手工式的艺术生产方式，也限制了产品的数量和质量。德国美学 家本雅明认为，传统的艺术生产方式使得艺术品具有一种特别的“韵味”，即“久 远的独一无二的珍品” 。在他看来，传统的艺术生产方式使得艺术品具有一种 在特定时间和空间里存在的特殊品性，是独特的不可重复的“珍品 。因此，它 转引自爱德华庐西哽密斯1 9 4 5 年以后的现代视觉艺术陈麦译上海人民美术出版社1 9 8 8 年版第 4 0 页 转引自周宪中国当代审美文化研究北京大学出版社1 9 9 7 年版第1 6 1 页 3 审美文化视野中的电视剧艺术 有某种特殊的、难以接近的特征。换句话说，在传统的审美文化语境里，艺术品 是高高在上的，并非是人人可以接触和观赏的物品。但是，技术的进步和大众传 媒的发展，极大的改变了这种状况。艺术品的那种“韵味 在机械复制面前已经 不复存在，借助可复制的大众传播媒介，艺术摆脱了传统的“韵味的限制，进 入寻常百姓之中，普通百姓接触艺术已经不像以前那么困难了。艺术开始走向大 众，走进人们的日常生活之中。技术的进步导致了艺术的变革，机械复制的技术 打破了传统艺术的种种藩篱和障碍，使大众可以获得接近艺术的机会，使艺术走 向生活成为可能。以电视为代表的大众传播媒介是在一个巨大的公共空间里进行 传播的，其开放性是显而易见的。这种开放性在客观上也就打破了传统艺术传播 的狭小范围和规范，使得人们接触艺术的机会和可能性大大增加了。过去限于少 数人享受的东西，如今人人都有机会，而这种广泛的接近，往往是通过这种大众 传媒实现的。 当艺术开始走进人们的生活，艺术的活动场所也开始逐渐扩大。在今天，艺 术活动的场所已经远远超出了与大众日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，而是深 入到大众的日常生活空间。审美活动也超出了所谓纯艺术、文学的范围，渗透到 大众的日常生活中。随着科技的发展，媒体的力量开始急剧壮大，占据大众文化 生活中心的已经不是小说、戏剧、绘画和雕塑等经典的艺术门类，而是新兴的审 美、艺术门类或审美、艺术活动，如广告、时装和电视等。可以说，今天的审美 活动更多的发生在城市广场的街心花园、超级市场、购物中心等与其他社会活动 没有严格界限的生活空间与生活场所。在这些生活场所中，文化活动、审美活动、 商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。许多西方著名的社会学家与美学家 都一致认为：审美化正在成为当代社会的重要组织原则。在工业文明背景下，“人 类文化和审美已相当普遍的成为整个社会文化和大众日常生活本身的直观形式。 美就是人的生活的感性存在及其证明，审美活动越来越失去其原有的精神价 值的独特性和唯一性，而成为大众生活的直接存在形式。正像杜夫海纳所指出的： 我们面临着当代艺术的一个解放运动，这种艺术以自己特有的方式所做的事情， 正是现象学所提出的任务剥去包裹着这个世界的观念外衣，重新与它更质朴的交 往、更愉快的接触。 转引自联合国教科文组织国际2 l 世纪委员会教育财富蕴藏其中教育科学池版社1 9 9 6 年第1 4 2 1 4 3 页 4 第一章当代审美文化的主要表现 二、日常生活的审美化 随着艺术与生活的界限日渐消弭，“日常生活的审美化”的出现成了一件顺 理成章的事。西方当代的一些著名学者詹明信、鲍德里亚、费瑟斯通等，都对消 费社会、日常生活中的审美倾向做过自己的分析，最明确地提出相关命题的是英 国学者费瑟斯通，在他的消费社会文化与后现代主义这部代表作中，费瑟斯 通提出了“日常生活的审美呈现 这个命题，并指出了它的三个方面的含义：其 一指的是那些艺术的亚文化，即在一次世界大战和本世纪2 0 年代出现的达达主 义、历史先锋派及超现实主义运动。在这些流派的作品，著作及其活生生的生活 事件中，他们追求的就是消解艺术与日常生活之间的界限。其二，日常生活的审 美呈现还指的是将生活转化为艺术作品的谋划。其三是指充斥于当代社会日常生 活之经纬的迅捷的符号与影像之流。费瑟斯通这三个方面的概括是较为客观的， 也是抓住了“日常生活审美化”的主导倾向的。细观以上三种含义不难发现日 常生活的审美化在根本上是围绕艺术与生活之间的关系而展开的。第一种含义涉 及的是艺术在自身领域内自觉冲破艺术与生活的传统界限的倾向，第二种含义涉 及的是普通人按照艺术作品来规划自身生活的倾向，第三种含义涉及的是物质生 活世界的形象化、幻想化、艺术化的倾向。可见，日常生活的审美化意味着日常 生活与艺术的沟通和融合，是拆除生活与艺术之间那堵传统高墙的结果。 当神圣化的艺术和世俗化的生活的界限被消解，艺术自身的许多限制在和生 活的融合过程中被无情的瓦解了，世俗的生活使得艺术本身也不可避免的走向了 世俗。随着物质生活质量的提高，人们在满足基本的物质需要之后，对精神需要 的满足有了更高的要求，对生活本身的追求也必然向一种“有意味的生活”或“高 质量的生活”看齐。审美和艺术的法则，不再是艺术家们的专属品，它揭掉自己 神秘的面纱，广泛的向人们的日常生活中渗透。审美不但变成了生活方式，它还 演变成为日常生活的意识形态。 随着人们生活水平的大幅度提高，海内外交流的空前频繁，思想观念、审美 意识的变化在国内人们的精神世界和生活状态中是非常普遍的。审美意识对人们 日常生活的浸润与弥漫，在当今的社会文化中已经成为非常普遍的现象。人们生 活中的各种要素都弥漫着美的追求。 引自：迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译上海：译林出版社2 0 0 0 年第7 3 页 5 审美文化视野中的电视剧艺术 感性的碎片，意义的不确定，生活的非连续性是对当代人生活状况的真实写 照。艺术即生活，生活即艺术的表达则是人们对于一种可能生活的审美想象与艺 术展望。今天，艺术不再是孤单的、独立的现实，它进入了生产与再生产的过程， 因而，一切事物，日常事物或是平庸的现实，都可以归之于艺术的记号之下，从 而都可以成为审美的。就如鲍德理亚所说：“我们生活的每个地方，都已经为现 实的审美光晕所笼罩。 第二节读图时代的到来 作为我们这个时代的标志，图像在社会生活中的普遍存在已是一个客观事 实。图像在人们的生活中呈现出日益强化的趋势，也使人们处在更为泛化的艺术 氛围中。我们所说的“日常生活审美化”命题，其关键就在于图像或者影像所占 据的主导地位。如今，我们正生活在海德格尔曾经预言的“世界图像时代 ，这 里“世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。圆图 像作为当今社会文化的重要角色，它给人们的审美活动和审美经验带来了变化。 在消费性的社会文化氛围之中，很多的图像既是艺术的、审美的，又是消费的、 生活的。图像在很大的程度上消弭了纯粹的审美和日常生活之间的界限。因此， 我们说“日常生活的审美化”往往是和图像( 或是影像) 联袂而行的。 多元化的媒体竞争、数字摄影浪潮的新一轮侵袭以及网络图像传播的蓬勃发 展，已经使今天的社会进入了一个崭新的图像传播时代，从一定意义上说，正是 电子媒介的兴起，使艺术第一次真正由少数特权阶层的专利品变成了广大人民群 众共享的精神财富，使普通的日常生活充满了美的元素。我们在图像的包围甚至 重压之中难以摆脱：从电影、电视、广告、动画到形态各异的印刷品，从城市规 划、建筑设计、家庭装修，到服装、美容或时尚。由于视觉的直观性和诱惑力使 得形象比文字具有优越性，使得电子媒介构成了对其他媒介的威胁甚至霸权。因 此，我们说：文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。 我们正面临着一个视觉文化时代。异彩纷呈的图像簇拥着、环绕着甚至时刻 追踪着我们。从网络游戏到动漫音乐，从重读老照片到名著文本的精美插图，从 转引自迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义刘精明译上海：译林出版社第1 0 0 页 引自：孙周兴海德格尔选集上海：三联书店1 9 9 6 年第8 9 9 页 6 第一章当代审美文化的主要表现 央视春晚的视觉盛宴到”超级女声”的集体狂欢光怪陆离的影视文化和网络 艺术形成了对文字阅读的合围和挤压之势，以图像为中心的感性主义形态，成为 当代日常生活不可或缺的资源和无法规避的符号。我们已逐渐步入到后影像阅 读的“读图时代从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片。我 们越来越生活在一个被形象包围的世界。 丹尼尔贝尔在其资本主义文化矛盾中指出：“当代文化正在变成一种 视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”视觉文化的兴盛， 图像的无处不在，已经影响到我们的思维方式和审美方式，视觉信息正以一种前 所未有的强度和密度填充着我们的生活空间，引领着人们的审美世界发生一系列 全新的转向。 从审美主体的角度来看，视觉图像渗透于人们的日常生活。将人们的审美视 线从高雅的艺术殿堂和纯粹的艺术领地，引向多姿多彩的日常生活。视觉文化的 日常性和通俗性使得举凡稍具有视觉感知能力的芸芸大众都能参与到审美活动 当中去，而无须受到知识水平和艺术修养等限制；并且，在消费社会中，人们所 追求的是视像消费，即从视觉形象中获取各种各样的情感体验，尤其是以“波普” 艺术追求时尚化、流行化和普及化为代表的视觉文化更是获得人们，尤其是 年轻人的青睐，迎合了大众消遣愉悦的口味，在最大程度上扩展了审美主体的范 围。 从审美客体的角度来看，伴随着审美主体范围的扩大，审美客体也融入到人 们的日常生活的每一个细节之中。审美主体由精英转向大众，审美对象也走下了 昔日庄严的神坛，开始走进普罗大众的点滴生活之中，走进这个被视觉符号充斥 的社会之中。艺术与日常生活的界限坍塌了，被商品包围的高雅艺术的特殊保护 地位消失了，从影视广告到城市的街心广场，从工业设计到服装美容，我们的生 活世界被视觉和影像所簇拥着，视觉符号用其强大的力量几乎占据了我们生活的 全部。人们对于日常生活的欲望脱离了崇高的精神信仰维度，转而指向了对于身 体( 包括眼睛对于色彩和形体等) 满足的关注与渴求。于是，人们开始被普通的 日用商品的漂亮包装忽悠得神魂颠倒，大脑的理性开始服从于各种报纸、刊物、 电视、互联网上天花乱坠的图像广告，电视剧将小说、古典名著变成了直观可感 引自：【美】丹尼尔贝尔资本主义文化矛盾 i v i 赵一凡等译北京：三联书店1 9 8 9 年第1 5 6 页 7 审美文化视野中的电视剧艺术 的图像，m t v 将歌曲变成精美的画面在紧张忙碌的都市生活中，视觉影像 无处不在。 从审美客体、审美主体的变化可以看出，视觉影像已经成为审美的中心。于 是，如影随形的视觉图像几乎主宰了大众的日常消费和生活取向，视觉刺激、感 官满足和形象消费成为当代人的审美心理需求。视像文化瞬间即逝、流动可塑以 及去中心化的特点让大众沉浸其中。如詹姆逊所言：“现代社会空间完全浸透了 影像文化，萨特式颠倒的乌托邦空间，福柯式的无规则无类别的异序，所有这些， 真实的，未说的，没有看见的，没有描述的，不可表达的，相似的，都已经成功 地被渗透和殖民化，统统转换成可视物和惯常的文化现象。 人的日常生活把精神的美学改写成了一种“眼睛的美学 。视觉感受的扩张 抹平了日常生活与审美、艺术的精神价值沟壑。马克思所谓的“能感受形式美的 眼睛”无需为了审美而寻寻觅觅，而是无时不遭受着强烈的视觉冲击。 第三节艺术品成为商品 一、消费社会的到来 消费主义出现在资本主义大工业生产时期，社会中的一切包括文化和艺术都 成为资本主义生产流水线上的一个节点。随着生产的发展，商品的逻辑渗入文化 艺术领域的各个角落，消费成了文化产品创作的最终目的，从而不单文化工业的 控制者、生产者当然地作为这种自动生产的一个组成部分，甚至文化消费的大众 也不自觉地成为这种消费主义的同谋。不难看出，现在的人类社会已经进入了消 费社会，在现代城市中，到处可见大大小小的商场、超市等各种各样的休闲娱乐 场所，还有广告、影视以及其他现代技术所催生出来的新商品。 在这个消费时代中，艺术价值，审美价值，甚至于道德、尊严的价值都是由 商品在决定着，时尚、趣味、甚至理想也都是由商品在主宰着。正如鲍德里亚所 言，此时的商品已经成了符号，它的功用性已经越来越少了。商品作为符号，是 消费者的社会地位和身份的标志，是欲望追逐的目标。在消费社会里，传媒是现 代商品符号的直接载体，大众传媒是我们这个时代的宠儿。处在消费时代里的大 众传播媒介正在形成“文化工业，在意识形态方面正在对大多数人发挥越来越 引自：詹姆逊文化转向【m 】北京：中国社会科学出版社2 0 0 0 第1 0 7 页 8 第一章当代审美文化的主要表现 大的影响。现在，报纸、电视、互联网组成了无所不包的传媒网络，除此之外， 现代都市中的大量的公交车车身广告、灯箱广告、站台广告等也都成了主要的信 息传播途径，无所不在的传媒网络像一只无形的大手，使人们无处可逃。在这样 的网络之中，图像化的阅读方式肢解了受众的想象空间，每个人都成为了文化工 业的被动接受者。我们无可避免的每天要面对异军突起的电子媒体带来的信息轰 炸，可以说，我们正生活在传媒所编织的牢笼之中，它在其美丽外表的掩盖之下， 在宣称人们可以平等地享受各种过去属于阶层垄断的文化的同时，对人们进行操 纵和控制。 鲍德里亚说：“大众传媒的唯一真相就是：它们的功能是对世界的特殊、唯 一、互相参照的传媒宇宙。在此范围内，它们互相成为内容一而这便是消费社 会的总体信息。 消费时代的逻辑消解了艺术与生活、深刻思想与肤浅思想、 能指与所指、以及有关的真正需要与消费时代目前的出售物之间的界限。正如鲍 德里亚所分析到的，消费时代的文化根本不具有批判的内在动力，它所需要的就 正是盲从与不假思索的参与。 二、艺术的商品属性 “艺术不能依然如故，即使艺术会在未来全新的社会中继续存在下去，那它 的实体与功能都将会完全有别于过去。 在现代社会中，各方面与传统社会都 有着截然不同的面貌。在一个新的历史语境中，艺术无法“明哲保身 。与现代 社会相匹配的艺术形态必然具有新的价值和意义。传统艺术在现代社会中的处 境，需要重新理解和诠释传统，让其和现代社会真正地“发生关系，从而使其 真正地获得在现代社会存在的价值和理由。 在姚文放的当代审美文化的基本矛盾一文中，作者写道：“当代审美文 化不同于以往其他文化形态的有两点：一是经济动机上升为文化行为的主导动 机，二是现代科技改变了文化的内在构成和运作方式。这两点决定了当代审美文 化的两大基本矛盾：经济冲动与文化冲动的对立，科技含量与人文含量的抗衡。 从这样的一个表述中，我们可以看到，在消费社会，经济和技术正对审美文化产 生着巨大的影响。随着经济话语介入到r 常生活的方方面面，社会公众所面临的 引白：鲍德里亚消费社会刘成富译南京：南京大学f l ；版社2 0 0 0 年第8 9 页 转引自；宏安、章国锋、王逢振著二十世纪西方文论研究中国社会科学出版社1 9 9 7 年版第2 3 3 页 9 审美文化视野中的电视剧艺术 最大社会消费转型是：消费关系成为生存关系的基础性维度。由于社会生活的全 面消费化，消费关系变成了生存关系的基础。而消费关系的存在必然引起商品化。 而审美文化变迁的一个重要标志就是：审美活动本身变成了消费。自然而然的审 美活动变成了社会经济活动整体链条上的一个环节，进而可以很肯定的看到审美 文化已经处在商品化进程中或者说已经商品化。法国学者布尔迪厄指出：“商品 进入文化，意味着艺术作品正在成为商品，甚至理论也成了商品；当然，这并不 是说那些理论家用自己的理论来发财，而是说商品化的逻辑已经影响到人们的思 维。” 市场化的经济发展，必然向文化领域渗透，于是导致了文化在相当程度上的 市场化。文化的市场化，使得传统上起作用的许多文化游戏规则失去了原来的效 力，取而代之的，是全新的游戏规则按照市场交换原则来介入文化活动。而 作为对当下文化的反映，艺术，也必然的会受到新的游戏规则的影响。艺术品开 始不再只是少数人所拥有的奢侈品，而是开始进入市场，追求最大的市场份额， 去争取大量的消费者，以此来实现最广泛的交换和最大的效益。这样的“游戏规 则”自然而然的打破了以往的文化壁垒，使艺术品在在流通的过程中具有了一定 的商品属性。 导致艺术商品化的另一个重要的原因是技术的进步以及大众传媒的发展。市 场化的文化需要有一个可以大批量生产和流通的机制，而这样的机制又依赖于必 要的技术手段。当电子媒介成为我们时代的基本景观时，人们就算是足不出户也 同样可以通过电视等媒体在家中获得与艺术亲密接触的机会，大众用于艺术消费 的时间和费用明显增长，而这种情况的出现，无疑正反映了在消费社会中，艺术 的大众化，以及大众媒介在艺术大众化的进程中所起到积极的作用。 在当今社会发生巨大转型背景下，当下的审美文化也有了不同以往的表现。 艺术走进生活，使得日常生活的审美化成为可能；大众文化成为一种共享文化， 大众传播媒介的发展使公共领域快速扩张。在某种意义上说，大众传媒所构造的 公共领域是一个泛空间的概念，它存在于任何可以接受到电子信息的地方，于是， 过去作为纯粹个人活动场所的家庭等私人的场所，已经不再是与公共领域截然对 立的场所了。任何人都可以通过各种媒介、以各种方式和世界联系，以电视和互 引自：皮埃尔布尔迪厄关于电视辽宁教育出版社2 0 0 0 年版第2 2 页 1 0 第一章当代审美文化的主要表现 联网为首的传播媒介把家庭这样的私人空间转变成了公共空间。于是，公共领域 和私人领域的界限消失了，大众文化变成了家庭文化中的基本内容。公共领域的 扩大为大众提供了更多接近艺术的的机会，也创造了更加简便的途径。当电视等 大众传播媒体开始占领人们的私人空间，令人眼花缭乱的各种影像对人们眼球的 轰炸宣告了读图时代的到来，对艺术品的欣赏变得更加直观。艺术在时代的洪流 中，逐渐发生了重大的变化，无所不包的市场经济把艺术纳入其巨大的网络当中， 艺术开始商品化，审美活动成为普通生活中的快速消费方式。 当代审美文化的一个突出特点是大众媒介的快速发展，以电视为代表的大众 传播媒介占领了各个家庭的日常生活的大部分，作为电视屏幕上的“主角” 电视剧也开始成为人们所关注的对象。 审美文化视野中的电视剧艺术 第二章电视剧的审美现状 电视剧艺术处在一个信息化、全球化、市场化等多元复杂的时代语境之中。 中国电视剧的发展不仅反映了当代中国政治、经济、文化的冲突，同时也对当代 社会的时代风尚、价值观念、文化潮流产生着复杂和深刻的影响。电视剧表现出 一系列既矛盾又统一的艺术文化特性：既有艺术的意识形态性、审美性，又有商 品的物质性、消费性；既有政府的强制性、操纵性，又有市场的迎合性、对抗性； 既有文化的同质性，又有艺术的多元性；既有模式的类型性，又有个性的创造性； 既有大众文化的娱乐性，又有教化功能。 电视剧艺术在我们心目中从一开始的初识到现在的生活化，因为其独特的审 美特质和大众传播特性，成为大众最常接触的一种艺术样式，它不仅反映了当下 的审美风尚，体现了大众的审美趣味，也表征了现时文化的审美品格。 第一节电视剧艺术的美学元素 所谓审美主体对电视剧的审美，就是审美主体对电视剧中各种美学元素的自 然心理判断和欣赏。作为- t - j 综合的艺术，电视的美学元素是由它的表现手法和 本质特性所决定的。首先，从表现手法来看，电视剧由不断重复的各类视觉形象 先影响审美主体，通过声音对气氛进行渲染。因此，电视剧的首要美学元素是画 面美和声音美。 首先是画面美。电视剧艺术具有较强视觉冲击的力量。而人大脑的许多信息 来自视觉。看电视剧之所以让人印象深刻，就是因为有视觉的作用。连续不断的 画面进入视野后将使人产生连锁反应，它们抓住人的注意力，使人产生愉悦或是 不愉快的感受，通过外在视觉冲击和蕴涵的内在涵义就会让审美主体体会到美 感。也就是说电视剧的画面美感不仅体现在构图、光影、色彩和色调上，而且还 体现在画面对主题含义的连续表达上。比如，韩剧大长今中的画面不但影像 美观，而且色调与主题协调一致。 第二是声音美。电视剧中的声音对审美主体的影响是丝毫不逊于影像的。实 际上二者互为补充、互作阐释，为审美主体构筑立体的审美空间提供了充分条件。 1 2 第二章电视剧的审美现状 在电视剧艺术中优美的片头片尾曲加上过程中的插曲，一步一步牵引着审美主体 的情感变化，是审美主体对作品审美的催化剂，使得作品的表达如虎添翼。视听 上的双重冲击使得人们在欣赏电视剧的过程中充满了不同于文学作品的审美过 程的感受：表层意识上的猜想和潜意识中的期待。首先，他们会期待见到剧中的 男女主角，对于明星的宣传使许多观众分明知道明星的模样，却期待看到他们在 剧中的模样和表现。其次，审美主体会对电视剧的故事情节产生期待。比如，很 多人都读过天龙八部，但当听中央电视台的电视连续剧版本即将播出，便自 然会产生审美期待，想看看剧中的人物是否和心目中期待的形象一样。电视剧和 文学作品用了不同方式向审美主体演绎了同一个故事，但由于电视剧用具体的声 效影像表现使得其更接近生活真实，审美主体更容易理解内容。审美主体在体验 故事不同的叙述过程中，被电视剧的演绎方式所吸引，体会到多种极致的精神享 受，也就是审美愉悦。越是艺术性强的电视剧，审美主体获得喜怒哀乐的精神享 受就越多。 电视是声画并重的视听综合艺术，它有机地融合了诸种艺术之所长，是对众 多的元素的综合与兼容，具有很强的包容性。而电视剧是最富有电视特征的电视 艺术样式，也是兼容性最强的一种电视艺术体裁。它既有音乐的听觉形象的节奏 感，又有绘画、雕塑的视觉形象的造型感、色彩感；既有文学通过情节反映客观 世界的联系和关系的艺术手法，又有戏剧通过演员表演的技法，等等。电视剧兼 收并蓄，把各种艺术元素囊括其中，汇聚百川，自成汪洋。由于电视剧艺术所具 有的综合性特征，使其在艺术表现手法上比其他任何一种艺术门类都更加丰富。 而随着现代科技的发展，电视剧艺术的表现手法也越来越逼真，具有强烈感染力。 电视剧通过音效对气氛进行烘托、通过对情节的设置来讲述跌宕起伏的故事、通 过画面的处理来营造时空的幻境、通过演员精彩的表演来传达感情。观众在欣赏 电视剧是已经不是被动的接受，而是主动的参与到剧情当中，主动地走进剧中的 世界，从而产生强烈的情感共鸣。因此，我们说电视剧是“用电视技术制作和 播放，以镜头语言为主要表现手段，以演员动作、语言来表述一定故事情节的视 听艺术形式。因此，从电视剧的本质特征来看，电视剧还具有以下的审美元 素。 引自：刘晔原电视剧艺术论北京大学出版社2 0 0 5 年第7 页 1 3 审美文化视野中的电视剧艺术 1 情感美。有些电视剧不是靠情节获取收视率的，而是极力渲染错综复杂 的情感，无论是悲剧还是喜剧，主要让审美主体在超出日常经验的多重感情体验 中获得满足。 2 情节美。故事情节的曲折多变，充满悬念，常常给人的感觉是情理之中， 意料之外。 3 演员美。演员美一般情况下是指在电视剧中，尤其是偶像剧中出现的， 拥有出众外貌的帅男靓女。不过真正的对演员的审美多数情况下不仅仅是外表 的，而是演员塑造角色的真实美感，使观众为之感动的美感。简言之是演员高超 的演技给观众所带来的美感。 4 特技美。电视技术的发展使特技手法日新月异，画面变化多端，充满动 感与变幻，大量超出现实生活所有的画面以其丰富的想象力和梦幻般的场景给审 美主体以奇幻的享受。 电视剧艺术所具有的这些基本的美学元素，使得电视剧在艺术表现形式上与 其它艺术门类有了显著的不同。电视剧艺术的影像符号性和良好的视听性，使得 电视剧在情感的表达上更加直接，使审美主体的情感体验达到了前所未有的具体 和生动程度；并且，电视剧还通过情节的虚构功能为人们提供了实现梦想的可能： 它的视觉性、娱乐性所提供的宣泄功能，可以使受众心中的原本无法具体表达的 许多精神追求以具体、丰富甚至更为完美的方式外化，成为声画影像，这种满足 感和审美性是其他艺术形式所无法比拟的。电视剧艺术提供的信息还给人们带来 了前所未有的观念冲击，面对现实生活所产生的质疑与不满，电视剧艺术提供的 幻象也能给许多人带来目标和理想。 然而电视剧艺术作为大众日常广泛接触的一种艺术样式，无疑深深浸染了当 代艺术的一些普遍性特征艺术生产方式的商业化和消费主义艺术的标准化 表征，甚至在某些电视剧作品中还相当程度地存在平面化和无深度的特征。 第二节当下电视剧艺术的审美现状 艺术是一个时代的反映。而处在这一时代中的任何一种艺术都会带有时代的 烙印。随着社会的不断向前发展，消费社会的到来，处在这一社会中的电视剧艺 术也拥有了其独特的审美特征。 1 4 第二章电视剧的审美现状 一、电视剧艺术的消费主义表征 审美文化在当代条件下已经转变成为一种市场的过程，处于这一文化语境中 的艺术的创造和制作过程变为典型的生产行为，而对艺术的欣赏也同样转变成一 种以购买行为为条件的消费活动。 在消费主义的文化生产中标准化以及随之而来的“伪个性化开始席卷艺术 创作的各个领域，它主要表现为对成功作品的模仿。而对于成功艺术作品的定义 主要是看重在商业上取得巨大成就的，在文化工业生产流水线上出品的美轮美奂 的商品，往往对其的评价标准不是美学的、历史的，而是消费主义的。这在电视 剧艺术创作当中表现为收视率高的、广告贴片价码、费用高的以及单位剧集售价 高昂的电视剧作品。因此，在当下电视剧创作过程中，从制作人到编剧、导演都 会不断强调新剧目的“创新，以一些新的噱头去吸引观众的眼球。但出于对市 场和金钱的垂涎和焦虑，他们往往又在艺术创作中按部就班地追求相似性以避免 由于“市场不成熟 而被大众拒绝“消费 。不断的采用相同的题材进行创作， 并加以程式化和俗套化，依赖于不停的制造出短暂的流行时尚，以不断维持自身 对广大受众的吸引力和对市场份额的占有。受众也由于习惯了一种惯性的审美方 式而不自觉地鼓励电视剧生产者继续生产同一类型的电视剧。所以，电视剧的创 作就这样陷入了必须常新又必须常常相同的悖论之中。面对当下这种消费主义的 电视剧艺术创作形势，深陷其中的各方各派都表现得无可奈何却又筋疲力尽。英 国著名诗人奥登在谈及侦探小说的阅读效果时所说的一段话，用来描述电视剧艺 术的这种创作形势是十分贴切的。他写道： 对我来说，就像对其他许多人一样，阅读侦探故事如同嗜好烟酒一 样。症状是：第一，一种强烈的阅读欲望一一如果我有许多事情要做， 那么，我不必去阅读什么侦探故事，因为我一旦读起来，就无法工作或 睡眠，直到一口气读完第二，侦探故事的特殊性一一每个故事必然有 某种程式( 比如，我很少读到不是发生在英格兰乡村的故事) 。第三，它 的短暂性。一旦我读完我就忘了，并且不希望再次读到它如果我什么 时候又开始阅读一个侦探故事，读了几页之后发现似曾相识，我便不再 1 5 审美文化视野中的电视剧艺术 读下去 我们不妨可以这样来看待奥登的话，简单的把他的体会概括为四句话：欲罢 不能，程式化，读完就忘，似曾相识。而这样的感受，通常在我们看电视剧的过 程中也会出现。大多数的电视剧都具有相同的题材内容，通常是同一种意识形态 话语的生产和传播。表面上，观众是在欣赏着不同的电视剧，实际上却是在观赏 着不同外衣包装下的相同或者说相似的电视剧。 从我们身边就不难发现电视剧艺术创作中如此的模仿抄袭和标准化生产比 比皆是。比如随着九十年代轰动一时的“大型室内剧”渴望的热播，引发了 一股强大的模仿热潮，例如：炊事班的故事i 、i i 、i i i ) ) 、家有儿女i 、i i 、武 林外传等等，一直持续到现在。还有大批量生产的诸多标准化的类型电视剧系 列，有戏说系列电视剧，比如：康熙微服私访记、铁齿铜牙纪晓岚、戏说 乾隆、宰相刘罗锅、壮志凌云包青天、孝庄秘史等等。又有格格、公主 系列：以还珠格格i 、i i 、1 1 1 ) ) 为先锋、随后又有十三格格、怀玉公主、 刁蛮公主等等。但是，我们不得不承认的是，这些具有模仿特征和同一性质 的电视剧在轰动一时之后，在